Рыцарство в сочинениях испанского философа XIII века
Практически случайно влетела в легендарную историческую личность - Раймунда Луллия (Рамон Льюль, Raimundis Lullus). Дяденька жил в XIII веке в Испании и считается, без преувеличений, великим философом, писателем и теологом с неплохо задокументированной биографией (Бартош с его куцыми строчками хроник отдыхает в сторонке). А еще после него осталось немало интересных книг!
Я пролистала по диагонали "Книгу о Любящем и Возлюбленном", "Книгу о животных" и внимательнейшим образом изучила "Книгу о рыцарском ордене".
"Книга о Любящем и Возлюбленном" - глубоко теологическое и философское произведение. Ее можно читать на двух уровнях: как размышления о нездоровых, созависимых отношениях куртуазного характера или же… как размышления об отношениях между верующим и Богом! Я воздержусь от комментариев. Однако заношу в библиотеку для чтения вслух моих героев. Выяснить бы только, успели ли ее перевести с каталанского хотя бы на латынь.
"Книга о животных" - сборник будто бы эзоповских басен, сказочек, в котором скрывается труд маккиавеллистского масштаба. Это история об опасностях для правителя, а также наставления для него. Была популярна в период нашего дефолтного сеттинга (что дает мне робкую надежду предположить наличие перевода), и в какой-то мере сформировала официальный каталонский язык.
"Книга о рыцарском ордене" - в высшей степени патетический сборник рыцарских идеалов и наставлений. Если вам хочется почитать что-то о высокой рыцарской морали, куртуазности и блестящих до скрипа идеалах - вот сюда. Вполне вероятно, что Дон Кихот подглядывал в это произведение, когда отправлялся в свое странствие. Книга чуток нудновата ввиду своего стиля - это буквально сборник правил, - но дает мне бесценный опорный материал.
Просто посмотрите на названия глав:
о предназначении рыцарства,
об испытаниях, которым должен быть подвергнут оруженосец, вознамерившийся быть посвященным в рыцари,
об обряде посвящения оруженосца в рыцари,
о символике рыцарского вооружения,
о нравах и обычаях рыцарей,
о тех почестях, которые надлежит воздавать рыцарю.
Подробного пересказа не будет, будет только самая ценная для меня выжимка. Помним, что речь об Испании XIII века, делаем на это поправку.
Оруженосцу надлежит быть истинным христианином, благородным (смотрят по деяниям, а не по словам), не слишком молодым и не слишком старым. К красоте требования отсутствуют, и на том спасибо. Луллий подводит к тому, что в рыцарях должны быть дворяне:
Между дворянином и рыцарем есть несомненная связь и близость; ибо дворянин прежде всего хранит доставшийся ему по наследству кодекс чести, а рыцарь неукоснительно соблюдает свод правил и установлений, не подлежащих обсуждению с момента своего возникновения и по сей день. Отсюда следует, что коль скоро между дворянином и рыцарем есть соответствие, то если посвятить в рыцари человека, дворянином не являющегося, неизбежно возникнет противоречие между дворянином и рыцарем; таким образом, тот, кого посвятят в рыцари, окажется чуждым как дворянской природе, так и рыцарской; а если все же он окажется рыцарем, то что же такое будет в таком случае рыцарство?
Но Луллий великодушно позволяет принимать в рыцари и не дворян, но только если оруженосец благороден и за него вступился какой-нибудь "достойный вельможа".
А еще чтобы вступить в рыцари, нужно обладать денюжкой - потому что иначе банально не потянешь себя содержать и скатишься в бандиты. Также нельзя принимать в рыцари тщеславных, подлых, корыстолюбивых, гордых, обладающих "телесным изъяном", который будет препятствовать службе (сколиоз, излишний вес).
Луллий выделяет семь рыцарских добродетелей. Из них три богословские: вера, надежда, любовь. Общие: справедливость, мудрость, мужество, воздержание (знание меры в наслаждении жизнью).
Самая интересная часть - обряд посвящения в рыцари. Здесь проще пересказать главу полностью.
Сначала оруженосец должен покаяться и причаститься.
Желательно, чтобы обряд посвящения совершался в один из праздничных дней, чтобы собравшиеся люди совместно помолились за новоиспеченного рыцаря.
Оруженосец должен накануне праздника соблюдать пост. Накануне дня посвящения он должен пойти в церковь, где пройдет посвящение, и молиться там всю ночь, "внимать словам Господа и наставлениям рыцарского ордена".
С утра организуется месса. Оруженосец подходит к алтарю, склоняется перед священником и "посвящает себя рыцарскому делу". Желательно, чтобы в тот день читалась проповедь, в которой объясняются 14 догматов веры, 10 заповедей и 7 таинств.
Перечисляются догматы христианской веры.
Перечисляются моисеевы заповеди.
Таинства церкви: крещение, конфирмация, обедня, покаяние, венчание, миропомазание и обряд, совершаемый епископом при посвящении в сан пресвитеров, дьяконов и протодьяконов.
Священник все это проповедует, а оруженосец молится.
После окончания проповеди принц или знатный вельможа, который согласился посвятить оруженосца в рыцари, в последний раз должен подумать, а стоит ли.
Недостойный рыцарь может посвятить недостойного оруженосца, так что не надо такое плодить.
Затем оруженосец встает на колени перед алтарем и "обратиться взором и душою к Богу, простирая к Господу руки". Рыцарь опоясывает оруженосца мечом. "Затем он должен поцеловать оруженосца (оммаж?) и дать ему пощечину". Поцелуй - как символ "благочестия, добронравия и братства", скрепляющих рыцарство. Пощечина - символ великой ответственности и великой чести.
После обряда рыцарь демонстрирует умение ездить верхом и вообще показывает себя, такого красивого, людям.
"В этот день должно быть много разных увеселений, пиров и турниров и много всего другого, присущего рыцарским праздникам. Вельможа, посвящавший оруженосца в рыцари, должен всем новым рыцарям раздать подарки. Новому рыцарю также надлежит в этот день быть щедрым".
В целом обряд схож с тем, который я встречала у Окшотта (подчеркнула идентичные детали):
Когда, в начале XII в., рыцарство достигло своего расцвета, символизм, сопутствовавший посвящению, стал более замысловатым. Накануне того, как неофит должен был присоединиться к ордену, друзья-оруженосцы торжественно снимали с него одежду и опускали в воду, в знак очищения. Затем на него надевали белую тунику, эмблему чистоты (как и в случае с баптистским крещением), и алый плащ, эмблему знатности, а также черные чулки и башмаки, как знак смерти и земли, в которой он со временем будет лежать. Затем будущего рыцаря опоясывали белым поясом (символ целомудрия) и вели в церковь или замковую часовню, где он всю ночь должен был молиться в одиночестве, сложив руки перед алтарем. Наутро неофит исповедовался и слушал мессу, а затем наступал великий момент: по завершении последнего гимна молодой человек передавал свой меч священнику, тот клал его на алтарь и призывал Господне благословение, а затем возвращал с торжественными словами. Принимая меч, неофит должен был трижды взмахнуть им, вложить в ножны и вручить своему покровителю, которым мог быть сеньор или просто другой рыцарь, поскольку любой получивший посвящение мог провести этот обряд, а затем произносил перед ним рыцарскую клятву. Потом друзья и спутники надевали на нового рыцаря полные доспехи, но только покровитель мог опоясать его мечом и дать посвящение — в виде удара по плечу либо плоской стороной меча, либо кулаком. Наконец, рыцарь получал четыре заповеди: не иметь дела с предателями, не давать даме (не важно, замужней или нет) дурного совета, он должен был всегда защищать ее и относиться к ней с глубочайшим уважением. Кроме того, он должен был соблюдать целомудрие, поститься, каждый день слушать мессу и заказывать службы в церкви
Мне очень приятно узнавать эти детали, потому что по ним я смогу вывести некое среднее арифметическое и написать свой обряд.
