Le fil de Titem

L'espace où je partage des liens, des citations, photos et vidéos trouvées ça et là sur le net. Voir aussi mon blog, Skholè, pour des réflexions plus personnelles et suivre mes activités professionnelles.

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(cartoon by David Horsey)

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Dispute entre trois ivrogne à propos de la conduite du pays - Nakae Chômin

Dans son livre Moderne sans être occidental, Pierre-François Souryi évoque le livre Sansuijin keirin mondô, ou "Dispute entre trois ivrogne à propos de la conduite du pays", publié en 1887 par l'intellectuel japonais francophile Nakae Chômin, traducteur du Contrat social, de Rousseau, dans son pays : "'Monsieur le Gentleman qui a fait des études occidentales', une caricature de démocrate pacifiste, se rendait, une bouteille de cognac à la main, avec son ami 'Monsieur Grandeur d'Âme', un lettré japonais pétri de culture chinoise et défenseur de la grandeur asiatique, chez 'Maître des mers du Sud', un professeur inactif, bavard et quelque peu excentrique pour les départager dans leur débat concernant l'avenir de la société japonaise." [...] "Kuwabara Takeo, critique littéraire francisant et bon connaisseur de Rousseau, écrit que les trois personnages inventé par Nakae Chômin se retrouvent dans toute l'histoire du Japon au XXe siècle".

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En contestant notre monopole de la modernité, en se construisant finalement très tôt comme une modernité non occidentale, le Japon nous conduit inévitablement à nous repositionner, à reformuler le questionnement, à déplacer nos catégories de pensée, à désenclaver nos univers […] Le processus identifié comme modernisation a toujours joué au Japon sur des influences multiples, empruntant tout à tour à l'Occident, mais aussi – c'est moins connu – à la Chine ou à des savoirs de nature endogène. Ces influences furent réinterprétées, réinventées, modulées selon des agencements singuliers, pp. 26-27.

Pierre-François Souryi, Moderne sans être occidental, 2016.

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L'Occidental s'était habitué à considérer le Japon comme un pays barbare tant que l'on n'y pratiquait que les arts aimables de la paix ; il tient le Japon pour civilisé depuis qu'il s'est mis à pratiquer l'assassinat en grand sur les champs de bataille de Mandchourie.

Okakura Tenshin, Le Livre du thé, 1906. Cité par Pierre-François Souryi, Moderne sans être occidental, 2016, p.29.

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More than 20 years of euromyths.

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Le mécanisme des rumeurs durant les attentats. Le cas de Nice - Reputatio Lab

Ayant mené d’autres analyses les fois passées, je trouvais assez intéressant d’analyser le mécanisme des rumeurs durant les attentats. Pour ce faire, j’ai mené 4 analyses sur : La rumeur du Buffalo Grill, la rumeur du Negresco, la rumeur du Méridien, le phénomène global des rumeurs de prise d’otage.

Enseignements du cas de Nice sur les rumeurs pendant les attentats

A. Les rumeurs ont besoin de changement pour continuer à être virales, sont caractérisées par une forte adoption, mais sont peu retwetées.

B. Les agents propagateurs de la rumeur ne sont pas sur place, mais le biais de confirmation par le groupe agit comme une preuve.

C. Les rumeurs ne naissent pas sur Twitter. La source est la plupart du temps les chaînes d’information en continu ainsi que des témoignages directs de gens dans la rue.

D. La mécanique de la rumeur sur Twitter durant un attentat :

Un vrai événement se déroule.  

La requalification de la perception.

La répercussion et ajout à la « rumeur » : la rumeur va alors être déformée.

L’apparente confirmation de la rumeur par des éléments extérieurs.

Les premiers contre-signaux.

Un journaliste reprend le témoignage d’un officiel qui donne une première indication

Infirmation officielle de la rumeur

E. La place de l’extrême droite dans les rumeurs : est-ce parce qu’ils sont les plus actifs sur Twitter durant les attentats ? Est-ce que c’est parce que Nice est un foyer particulièrement important de personnes de droite ? 

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Et à ceux qui trouveraient que mon attitude de pensée est une attitude paresseuse et commode je me permettrai malgré tout de répondre que l'hésitation, le doute ne sont pas des positions aussi confortables qu'on le pense [...] et qu'il faut, après tout, un certain courage pour maintenir, à travers ce siècle de fanatisme, l'indépendance de l'esprit qui interroge.

Roger Martin du Gard, extrait de ses cahiers.

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"On voit combien l’expression d’« islamisme radical » rend mal compte de la réalité de la secte jihadiste, qui divise le monde en cinq catégories : les « Musulmans », terme réservé aux seuls membres de la secte, les « Apostats », soit tous les Sunnites, les « Hérétiques », soit les Chiites et autres familles de l’Islam, et enfin « les Juifs et les Croisés ». C’est bien pourquoi les Musulmans, et avant tout les Sunnites, sont partout en première ligne face aux sectateurs de Daech qui leur dénient leur identité même de Musulmans".

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Jamais le meurtre ne sera à mes yeux un objet d’admiration et un argument de liberté ; je ne connais rien de plus servile, de plus méprisable, de plus lâche, de plus borné qu’un terroriste

Mémoires d'outre-tombe, tome 1, François-René de Chateaubriand

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SNCF "Europe. It's Just Next Door"

I gotta come back for you London

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(gender and public bathrooms)

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“The night is dark and full of Trumps.” .. (not from ‘Game of Thrones’)