Defesa da Verdade

“Santifica-os na verdade; a tua Palavra é a verdade.” João 17.17

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No Tocante à Fé – Estudos em Romanos #9

Romanos 1.17 Ministrante: Dr. Steven J. Lawson, no Men’s Bible Study Anotações: Renan A. Monteiro VEJA O ESTUDO COMPLETO AQUI

Agora chegamos à parte final deste prólogo inicial. Este verso é tão importante que devemos gastar tanto tempo quanto for necessário para entendê-lo bem. Este verso foi o estopim da Reforma. Lutero convocou toda a comunidade de estudantes da Bíblia para debater sobre este verso. Ele confessou que antes odiava a Deus, pois antes entendia, assim como era consenso entre todos, que esse verso se referia à justiça que Deus exige que tenhamos. Mais tarde, ele entendeu que não poderia desenvolver tamanha perfeição que é requerida. Mas ele entendeu que esta justiça é a justiça que vem de Deus para que tenhamos paz com Ele. De repente, foi como se os portões do paraíso se abrissem para Lutero. De agora em diante ele experimentara o novo nascimento.

Pois a justiça de Deus se revela no evangelho, de fé em fé, como está escrito: O justo viverá pela fé. Romanos 1:17 (A21)

A Questão

Como essa justiça é recebida? O verso 17 nos mostra que ela é recebida apenas pela fé. A palavra “Pois” fornece a razão, uma explicação para o poder do Evangelho para a salvação (como expressado em 1:16). A justiça de Deus é revelada no Evangelho: essa frase denota a ideia de que algo estava escondido e então foi descoberto. Trata-se de como um pecador pode ser feito justo diante de Deus. Nós não podemos encontrar essa maneira por nós mesmos; Deus precisa revelar a nós.

O tema principal desse prólogo — e do livro de Romanos! — é a FÉ e seus aspectos. Este é o único modo de ser justo diante de Deus. Vamos listar 10 aspectos da FÉ apresentados por Paulo:

1. O significado da fé. Fé significa comprometimento, uma dependência sobre alguém ou algo. Ela envolve a mente, o coração e a vontade. C. H. Spurgeon disse que “é com os olhos que se olha para Cristo, é com as mãos que se alcança e se apropria de Cristo, e é com a boca que se devora Cristo”. Nós poderíamos acrescentar que é com os pés que se corre para Cristo.

2. O objeto da fé. Em que você crê? O verdadeiro objeto da fé é encontrado nos versos 2 a 4: o que está escrito nas Escrituras, isto é, o que a Bíblia testifica sobre Jesus e suas obras. A fé em Jesus como ele é apresentado na palavra de Deus.

3. A evidência da fé: a obediência (1:5). Tiago diz em sua carta que a fé sem obras é morta. A obediência inicia no Evangelho pois este é mais que apenas uma livre oferta, ele é um mandamento divino. Da mesma forma, não se trata de uma obediência limitada, e sim que dura para o resto da vida.

4. A causa da fé. De onde ela vem? Tenha algo em mente: mortos não fazem nada além de apodrecer. A salvação deve vir do alto, de Deus (Jn 2.9). Como em 1:6, nós somos chamados por Deus e, quando convocados por Ele, nós vamos.

5. A prioridade da fé (1:8). Devemos proclamar esta mensagem por todo o mundo, tanto com nossas vidas quanto com nossas palavras.

6. O poder da fé (1:12). Quando nos reunimos, encorajamos uns aos outros. Nenhum de nós está imune ao desânimo. Se estamos em chamas, impactaremos os outros ao nosso redor. Perceba que a fé não é um poder em si mesma, mas o poder que vem de Deus para a salvação e para renovação mútua.

7. A necessidade da fé (1:16). Não podemos experimentar a salvação de Deus e a libertação do poder do pecado a não ser por meio da fé.

8. A perseverança da fé (1:17a). Existem muitas explicações oferecidas para a expressão “de fé em fé”. Para o Dr. Lawson, trata-se de que é pela fé do início ao fim, ou seja, “de fé” significa a fé salvífica experimentada no primeiro momento, e “em fé” denota a fé que é mantida diariamente. A fé não é algo que ocorre uma única vez. De forma similar, o verdadeiro crente nunca se tornará um incrédulo. Este aspecto é uma via de mão única: é de fé em fé.

9. A dinâmica da fé. “Viver pela fé” não é algo estático, mas é algo enérgico, devemos nos mover em direção a isso todos os dias.

10. O fôlego da fé. Toda nossa vida cristã deve ser vivida pela fé. Não apoiada, dependente ou confiante em si mesma, mas ancorada em Deus. Nós precisamos de Deus não apenas para ir ao céu, mas para viver aqui também.

Agradeça a Deus pela fé e pela justiça que vêm dele. Caso estas ainda não tenham te alcançado mas você sente em seu coração que gostaria de receber a Jesus Cristo, ore neste momento em sua simplicidade pedindo a Deus por essa fé e sua justiça, pedindo o perdão de Deus e a justiça de Cristo, a qual o tornará justo diante de Deus. Em seguida, busque uma igreja bíblia para conhecer mais de Deus.

Indicações de livros

Romanos - Comentários Expositivos Hagnos: O Evangelho segundo Paulo

A carta aos Romanos é uma verdadeira enciclopédia teológica. Nesta carta Paulo prova com argumentos irresistíveis a universalidade do pecado, a justificação pela fé, a santificaçãodo Espírito e a eleição da graça.Romanos é, também, uma carta prática, cuja mensagem exalta a Deus e traz esperança para o homem.A carta aos Romanos descortinará essas sublimes verdades, tomando-nos pela mão e conduzindo-nos pelas veredas das doutrinas da graça.Estudar esta carta é como matricular-se na escola superior do Espírito Santo e aprender as verdades mais profundas e mais importantes do cristianismo.

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O Evangelho Segundo Jesus – John MacArthur

O que Significa quando Jesus diz: Segue-me? Se somos justificados sem as obras da lei (Rm 3.28), isto significa que as obras são insignificantes para a nossa salvação? Podemos ter a Cristo como Salvador e não tê-lo como Senhor? Há salvação sem obediência? John MacArthur apresenta uma refutação bastante oportuna da falsa dicotomia entre Salvador e Senhor que ameaça a teologia evangélica. MacArthur expõe o atual afastamento do conceito da ortodoxia cristã concernente à justificação, o afastamento que fomenta uma ampla epidemia de antinomismo.

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As buscas ligadas ao pecado – Estudos em Gênesis #10

Gênesis 3.6-8 Sermão entregue por: Pr. Marcos Granconato Anotações: Renan A. Monteiro ASSISTA NO YOUTUBE: Clique aqui

Neste trecho, veremos as buscas que o pecado faz com que o ser humano vá atrás. A primeira delas é a busca enganosa por autossuficiência; a pessoa busca ser realizada, plena e satisfeita longe de Deus. Esta busca está evidente no verso 6.

A rapidez da narrativa

Neste versículo e no seguinte, Moisés confere à narrativa um caráter rápido, como uma sucessão de verbos e ações. Em apenas um versículo, acontece toda a queda. O pior episódio da humanidade é praticamente resumido em algumas frases. Certamente podemos aprender algo que se encontra implícito nisso: a partir de certo ponto da ação de Satanás e do espaço que damos a tentação, as coisas acontecem rápido demais, de modo que perdemos o controle e caímos; um ponto onde não conseguimos distinguir um limite e sucumbimos ao pecado é possível que a narrativa queira nos alertar para esse perigo para que nos afastemos dele.

A avaliação da mulher

De tudo o que a serpente falou,  da árvore, das circunstâncias. Mas é uma avaliação parcial, que considerou apenas um lado: o que o fruto era bonito. Ela não considera o que Deus havia dito. Ela está a um passo da queda. Não podemos avaliar coisas com base na aparência ou em intuições pessoais. Essa avaliação pode ser feita, mas o que a palavra de Deus diz deve dar o veredito sobre o assunto.

O surgimento do desejo

Ela viu que era "agradável aos olhos". Ali nasce a cobiça no coração da mulher, que dará à luz ao pecado, e este gera morte (veja Tiago 1.14-15). A partir daí, a serpente não fala mais. O desejo ilícito, o qual foi gerado no coração de Eva, dá conta do resto. O desejo não foi só físico mais. Ela sucumbe à ideia de que pode adquirir conhecimento independente de Deus (ou seja, desejável, para dar entendimento).

Quando a voz do coração começa a ficar cada vez mais alta, cuidado! Você pode estar quase no caminho sem volta!

Veja como Satanás coloca as mesmas armas na cultura ao nosso redor: observe o texto de 1 João 2.16 e perceba como as três coisas do mundo que não devemos amar encontram paralelo em Gênesis 3.6: 1. o desejo da carne (boa para se comer); 2. o desejo dos olhos (agradável aos olhos); 3. a soberba da vida (entendimento independente de Deus). O diabo continua nos assediando. Tenhamos cuidado.

E eles comeram o fruto

A Bíblia diz que a mulher comeu porque foi enganada (2 Coríntios 11.3, 1 Timóteo 2.14). Mas e Adão? O relato diz que ele simplesmente comeu. Nós aprendemos que não precisamos ser tentados para pecar. Não precisamos de convites, enganos, influências ou impulsos externos. É possível desobedecer de forma livre. Como explicar quem depedra o patrimônio público? E quem pinta paredes? E quem fala palavra sujas? E quem pratica bullying? A lista é vasta. Aprendemos que, por vezes, caímos após uma longa luta contra tentações. Em outras situações, simplesmente estendemos a mão, tomamos e comemos do fruto.

Para aqueles que nutrem pecados sem lutar contra eles, o SENHOR diz: lavem-se e purifiquem-se, e ele certamente perdoará até o mais vil pecado (Isaías 1.16-18). Já é hora de despertar do sono, pois vem chegando o dia, de modo que devemos abandonar as obras das trevas e nos revestirmos de Jesus Cristo (Romanos 13.11-14). Peça perdão ao Senhor porque, muitas vezes, apenas estendemos a mão e fazemos coisas que desagradam a Deu. Ele o perdoará, e te levará a uma nova vida, uma vida que o agrada, uma vida digna de quem, um dia, habitará o reino celestial. Amém.

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O Coração do Evangelho – Estudos em Romanos #8

Romanos 1.17 Ministrante: Dr. Steven J. Lawson, no Men’s Bible Study Anotações: Renan A. Monteiro VEJA O ESTUDO COMPLETO AQUI

Olá! É uma alegria imensa ver você aqui para mais um estudo! Antes de começarmos a olhar para este verso em detalhes, acredito que vale a pena relembrar a você a importância e o peso desse versículo. Se houvesse uma escala de importância dos versos de Romanos, esse seria um forte candidato ao primeiro lugar. Todos os 16 versículos anteriores culminam neste versículo.

Nós estivemos falando a respeito do Evangelho, os versos 1, 15 e 16 deixam isso bem claro. E o verso 17 coloca na mesa o tema do livro de Romanos. Cada palavra desse versículo se relaciona com “justiça” de alguma forma. Precisamos entender o que é, de fato, justiça. Por isso vamos lhe familiarizar com o conceito de justiça, e no próximo estudo veremos o verso 17 em detalhes. Vamos lá?

1. A justiça na Bíblia

Talvez a definição mais simples que podemos dar para justiça é “conformidade a um certo padrão”. A palavra traz a ideia de comparação. A sua origem mais provável remonta aos mercados e lugares de comércio: para comprar uma medida de grãos, as medidas devem ser comparadas com uma escala justa, até que fique igual de ambos os lados da balança.

Para nós, em um lado está a perfeita santidade de Deus e nós somos comparados com seu perfeito padrão. Não é suficiente estar apenas perto de atingir o padrão, e sim estar plenamente igual em justiça. Lembre-se que Deus é Santo, e não pode suportar o pecado. Se nós não estamos em conformidade com sua Santidade, somos destinados à punição, ao inferno; mas se estamos, podemos desfrutar de bênçãos eternas.

2. A má notícia

A má notícia é que toda pessoa que existe já pecou algum dia. Cada pessoa pecadora está debaixo da ira de Deus. Nós veremos isso em detalhes mais pra frente. Mas não precisamos de muita coisa para saber que isso é verdade, e que existe mal dentro de nós. Nossa consciência nos acusa que fizemos algo errado algum dia. Nós seremos julgados de acordo com essas coisas más que fazemos, as quais são um verdadeiro insulto a Deus. É isso que é o pecado.

No último dia, os registros que Deus possui sobre o que fizemos serão abertos. Naquele dia, não poderemos varrer o pecado para debaixo do tapete, ou desviar o olhar para o outro lado fingindo que não é conosco, ou que nunca aconteceu. É sobre isso que os capítulos 1 a 3 vão tratar: a justiça requerida por Deus.

3. Existe alguma boa notícia?

Sim. Deus declara justos aqueles que acreditam e confiam em Jesus Cristo como Salvador deles.

Conceito-chave: nós não somos salvos apenas pela morte de Cristo, mas pela sua vida e morte. Ele cumpriu toda a Lei em sua existência terrena, o padrão de vida perfeito. Jesus obedeceu a Lei que quebramos em seu lugar. Quando nós acreditamos verdadeiramente, os méritos dele são creditados a nós; Sua justiça é imputada em nós.

Também é importante saber que o perdão não é suficiente para nós. A limpeza dos pecados apenas nos traz de uma escala negativa para a estaca zero. Nós precisamos de uma justiça positiva. E ela só pode vir de Jesus Cristo. Esse será o assunto tratado de Romanos 3.21 até 5.21: a justificação.

Esta justificação nos leva a sermos conformados à imagem de Jesus, pois Ele é o padrão. A santificação é a validação. Então, no livro de Romanos, de 6.1 até 8.25, será tratado sobre a vida cristã e a santificação.

Também veremos que, após verdadeiramente receber a justificação, não podemos perder esta declaração de justiça: Paulo nos mostra os elos sagrados da obra divina na vida dos crentes: predestinados, chamados, justificados e glorificados. Não é apenas um desses princípios. É tudo ou nada! Nós veremos a grande soberania de Deus nesse processo de 8.26 até 11.36.

Finalmente, veremos também que o cristianismo não é só uma teoria, e sim algo prático. A justiça praticada será evidente nos capítulos finais, do 12 ao 16.

Este é o coração do Evangelho: a justiça que vem de Deus! Lembre-se: nossa justiça é como trapo de imundícia (Isaías 64.6). O Evangelho é a própria justiça de Deus distribuída entre aqueles que creem. Deus provê a conformidade que ele requer. A justiça que Deus exige Ele mesmo fornece.

Bem, nós não podemos negar a importância desse versículo na história da igreja e também a sua autoridade: Martinho Lutero foi convertido lendo este mesmo verso (e o livro de Romanos inteiro foi decisivo!) há 502 anos. A Reforma ganhou um soldado essencial justamente porque Deus bradou em seu coração a verdade do Evangelho depositada nas palavras de Romanos 1.17.

Que Deus seja louvado porque Ele nos fornece um caminho para sermos justos diante dEle. Glórias pois a Deus, eternamente, amém!

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A tática da serpente, Parte II – Estudos em Gênesis #9

Gênesis 3.1-5 Sermão entregue por: Pr. Marcos Granconato Anotações: Renan A. Monteiro ASSISTA NO YOUTUBE: [Parte 2] [Parte 3]

Olá. Hoje continuaremos estudando o livro de Gênesis, e veremos o restante dessa seção intitulada “A tática da serpente”. Na primeira parte, destacamos o fato que satanás divide sua tática mortal em três aspectos, mas vimos apenas o primeiro. Veremos hoje os outros dois aspectos.

Mas, antes de irmos para o segundo aspecto, vale ressaltar algumas verdades e fatos sobre o diabo. [1] Não se deve achar que o diabo é o senhor do inferno, ou que ele ficará espetando as pessoas eternamente, punindo-as. Na verdade, ele também será lançado no inferno e será vítima do castigo dele (veja Mateus 25:41). Mas então quem é o senhor do inferno? Apocalipse 1:18 mostra que Jesus Cristo é quem possui as chaves da morte e do inferno. Este será um lugar onde Deus estará presente, mas em ira e punição eterna. [2] O diabo sempre quer derrubar qualquer tipo de verdade, não apenas as contidas na Bíblia. Se toda verdade provém de Deus, então toda mentira provém do diabo. Um exemplo disso é colocar na mente das pessoas que a ciência possui autoridade final sobre tudo, mesmo ela sendo dependente da cosmovisão daqueles que a produzem, e que ninguém faz ciência de forma inteiramente neutra. Mas isto é assunto para outra ocasião. Sigamos nosso estudo.

2. Negação dos perigos da desobediência apontados por Deus.

Respondeu-lhe a mulher: Do fruto das árvores do jardim podemos comer, mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Deus: Dele não comereis, nem tocareis nele, para que não morrais. Então, a serpente disse à mulher: É certo que não morrereis. Gênesis 3:2–4

Interessante que Eva não se surpreende nem se intimida com o fato de um animal falar com ela, principalmente sobre um assunto tão delicado. Ela acaba baixando a guarda, muito provavelmente por achar que o diabo  aparentemente não agiria dentro de um lugar bom, santo e puro. Da mesma forma, satanás age em igrejas, andando em derredor procurando a quem possa tragar. Muitas pessoas se desviaram dentro da igreja, junto àqueles que somente aparentavam ser crentes. Eva corrige citando a ordem de Deus, mas perceba: ela também não usa mais a palavra “Senhor”. Parece ter mordido a isca, ainda que inconscientemente. 

Ao finalizar, o diabo continua. No original hebraico, no verso 4, a primeira palavra que aparece é “Não”, negando a ordem de Deus logo de imediato. Satanás é como um vendedor de cigarros dos anos 80, dizendo aos seus clientes que não morrerão, mas ficarão charmosas, bonitas e estilosas. Satanás deseja criar danos irreparáveis na vida das pessoas. Como veremos mais adiante, Eva chorou ao ver os danos, ao ser expulsa do jardim, ao ver Adão padecendo para ter o sustento, para dar a luz, ao ver seu filho Abel morto, etc. Tudo isso, consequência do pecado que haveria de entrar no mundo. Vamos ao terceiro aspecto da tática de satanás.

3. Atribuição de desvios ao caráter de Deus

Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abrirão os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal. Gênesis 3:5

Aqui, satanás tenta incutir a ideia de que o Deus bíblico é um deus de ódio, de mentiras, que não deseja o bem de todos. Ele tenta passar a ideia que não vale a pena obedecer a um deus supostamente perverso, e até que Deus nem merece nossa atenção. E os servos de satanás ainda tentam nos convencer de que Deus possui desvios de caráter.

“Porque Deus sabe”. Satanás aqui fala como se esse fosse um segredinho particular de Deus. Perceba como é a mentira: não é que Deus saiba, ou que os olhos deles não seriam abertos; isso de fato era verdade e de fato acontece em 3.7. A mentira não está nas palavras do verso 5 em si, mas na sutil acusação contra o caráter de Deus. Sua sutileza é tão grande que, mesmo dizendo palavras reais, ainda consegue embutir e misturá-las de modo sujo com a mentira.

Satanás também omite grande parte da verdade do que aconteceria. Eles não só tiveram os olhos abertos (3.7) ou passaram a conhecer o bem e o mal, assim como Deus (3.22). Satanás não contou quão devastador aquilo seria. O lado vil é sempre escondido, fazendo com que coisas erradas pareçam boas.

Já vimos que o problema não era adquirir o conhecimento do bem e do mal, afinal, o próprio Deus é seu conhecedor. O problema é querer adquiri-lo de forma independente de Deus, com base na rebelião. Relembre: não precisamos cair no mundo para conhecer e discernir o bem e o mal.

A gravidade da acusação feita por satanás é que Deus, agindo como um déspota, impedia o homem e a mulher de supostamente crescerem, apenas para não ter seu governo “ameaçado”. E isso é algo que revolta alguém que escuta isso. E esse é, de fato, um padrão que ocorre muitas vezes na história: homens falhos frequentemente exibiram medo e fraqueza em seus postos. Governantes, a fim de se perpetuar no poder, manipulam o povo, deixando-os na pobreza e miséria; um povo educado é frequentemente visto como ameaça a governos corruptos. Historiadores apontam este como um dos fatores que levaram à queda do Império Romano: o medo de imperadores frente ao crescimento de generais. Estes começaram a ter medo de serem assassinados, e então não viam vantagem em dedicar-se a conquistas militares. O mesmo pode acontecer em igrejas, com pastores que têm medo de serem ”superados” por outros pastores/membros, e fazem de tudo para que estes não se destaquem.

O diabo acusa Deus de ser incompetente, fraco e perverso; alguém que não deseja ser supostamente superado por alguém que poderia superá-lo. Perceba a sutil elevação do homem a um patamar que ele não possui (satanás foi o primeiro teólogo da prosperidade e teólogo coaching!). O diabo deseja que o homem tenha raiva de Deus, que fique indignado assim como ficamos vendo histórias semelhantes de crueldade na humanidade.

Essa não é uma situação isolada. O diabo chega a ponto de acusar Deus diretamente, face a face, em Jó 1:9-11. Ele acusa Deus de subornar Jó e comprar sua adoração com bens. Ele também acusa a Jó de ser um mero aproveitador que recebe as bênçãos em troca de serviço e adoração. Anos mais tarde ele mesmo tentaria comprar a Jesus Cristo no deserto.

Você consegue ter uma ideia de com quem estamos lidando? E hoje satanás incute um pensamento semelhante em muitas igrejas evangélicas, no chamado “pseudo-arminianismo”, que quase chega à heresia pelagiana. Este movimento rejeita o Deus bíblico que escolhe os seus, que os elege. Chamam Deus de injusto, e deixam de obedecê-lo em rebelião. O mesmo acontece com os ateus que dizem que, se Deus existe, é um deus perverso, que não extingue o mal, a fome, a violência. E muitos evangélicos caem em dúvidas e desobediência frente ao chamado problema do mal.

E a pior, entre elas: acusam a Deus de ser libertino, tolerante, que não se importa em punir o pecado, alegando que estão na época da graça (estes são os próprios libertinos mencionados em Judas 4) e, portanto, fazem coisas imorais, mas estão nas igrejas como cadeira cativa aos domingos.

Contra todas essas ciladas, o melhor é ter uma visão correta da santidade de Deus, saber quem Ele é verdadeiramente, assim como diz Judas no encerramento de sua epístola: um Deus santo, que guarda os seus do pecado, o Deus que possui toda glória, majestade, império e soberania.

Bem, e como vencer o diabo? Apocalipse 12:10-11 mostra que o inimigo é vencido pelo sangue do Cordeiro* e pelo testemunho fiel*, e não com superstições, gritos, sal grosso, etc. Quem não vencê-lo com estas armas legítimas, será vencido por ele. Que o Senhor nos proteja com sua mão e nos dê capacidade de vencer a satanás dia após dia. Amém.

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* Salvação vem de Deus por meio da fé (sangue do Cordeiro) mas se traduz em boas obras que evidenciam tal salvação (testemunho fiel).

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Os Deveres do Evangelho – Estudos em Romanos #7

Romanos 1.14-16 Ministrante: Dr. Steven J. Lawson, no Men’s Bible Study Anotações: Renan A. Monteiro VEJA O ESTUDO COMPLETO AQUI

Olá, seja bem-vindo(a) a mais um estudo. Estamos continuando nossa seção em que o apóstolo está apresentando o assunto principal da Carta aos Romanos: o Evangelho. Veremos neste estudo que não é suficiente apenas conhecer o Evangelho. É preciso colocá-lo diante do público. Nós devemos gerenciá-lo de forma correta. Devemos ser seus investidores, e não pessoas mesquinhas. Cada um de nós dará conta ao Senhor do que fizemos com o que recebemos. Não é suficiente estudar, anotar, articular ideias, etc. O Evangelho precisa ser colocado diante de todos para trazer pessoas à fé. Leiamos o texto de Romanos 1.14-16:

14 Sou devedor tanto a gregos como a bárbaros, tanto a sábios como a ignorantes. 15 De modo que, no que depender de mim, estou pronto para anunciar o evangelho também a vós que estais em Roma. 16 “Porque não me envergonho do evangelho, pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu e também do grego.” Romanos 1:14-16 (Almeida Século 21)

Este texto mostra o que impulsiona o apóstolo Paulo. Vejamos três considerações pessoais que Paulo faz sobre si mesmo.

1. Sou devedor (v. 14). 

Muitos cristãos, por viver debaixo da graça de Deus, pensam que não possuem nenhum dever ou obrigação. Eles pensam que podem fazer de tudo ou viver como bem entendem. Mas Paulo nos mostra que temos obrigações para com Deus, com Cristo e com os outros homens. Essa obrigação não existe apenas nos domingos, ou em alguma outra hora especial. É algo contínuo, 24 horas por dia, 7 dias por semana. A palavra “devedor” traz a ideia de estar sob obrigação de uma dívida que precisa ser paga.

Mas como podemos estar em dívida se a salvação é um dom dado pela graça? Bem, consideremos o exemplo de uma dívida: se alguém te dá R$ 100,00 para que você dê a uma pessoa que está precisando, você está em dívida tanto com a pessoa que precisa, quanto com a pessoa que te deu o dinheiro. Não necessariamente para entregar os R$ 100 de volta ao benfeitor, e sim para prestar contas do que você fez com o dinheiro. É a mesma coisa que acontece com o Evangelho que recebemos.

O profeta Ezequiel traz uma imagem parecida em seu livro: o vigia que fica na torre deve tocar sua trombeta quando algum inimigo aparecer. Se ele não faz isso e toda a cidade e seu povo são destruídos, o sangue deles ficará em suas mãos. Entretanto, se ele tocar a trombeta e ninguém se importar, ele está livre de qualquer culpa.

Quando Paulo diz “tanto a gregos como a bárbaros, tanto a sábios como a ignorantes”, ele usa um paralelismo para expressar a mesma ideia. Os gregos eram aqueles que estavam no topo; amavam as artes e a sabedoria; estavam no nível mais alto da sociedade. Estes “sábios” são aqueles que hoje possuiriam todos os títulos e diplomas depois de seus nomes, os níveis mais altos de estudo.

Mas ele coloca os bárbaros no mesmo nível, mesmo eles sendo cruéis, não possuindo habilidades sociais e nenhuma sabedoria segundo os gregos. Estes não conseguiam entender o que os bárbaros falavam, pois suas palavras soavam como “baro baro baro”; é daí que vem a palavra bárbaro. Quando Paulo menciona os dois grupos, significa que somos devedores a todas as pessoas, de leste a oeste, de uma ponta a outra do mundo. Diante de Deus, temos a obrigação de espalhar essa mensagem para todos os grupos de pessoas. Não podemos escolher a quem falar baseado em suas condições econômicas, educacionais ou geográficas.

2. Estou pronto (v. 15). 

Uma coisa é ter a obrigação, e outra coisa é estar animado, disposto e achar alegria e privilégio em pregar o Evangelho. É muito importante viver o Evangelho, mas não só isso! Podemos vivê-lo na frente das pessoas e elas acabarem indo para o inferno achando que somos bons rapazes e moças. Isso é bem egoísta. Nós devemos pregar o Evangelho!

“Pronto” é mais que “estar preparado”. A palavra no original grego traz a ideia de entusiasmo, de paixão pela atividade. Paulo está na quinta marcha, pronto para pregar.

Agora note a palavra “também”. Ele está pronto para pregar onde quer que ele esteja, seja em Corinto, Eféso, Roma, etc. Isso é curioso pois, se havia um lugar difícil para pregar, esse lugar era Roma! A capital do Império Romano, o epicentro da iniquidade e da depravação moral. Isso nos faz pensar: qual é a sua Roma? Qual é o lugar mais difícil que você poderia ir para pregar? Paulo sabia bem que a luz sempre dissipa as trevas.

3. Eu não me envergonho do Evangelho (v. 16). 

Paulo usa um recurso para fazer esta frase mais memorável. Por exemplo, se você foi jogar futebol e diz “até que não foi ruim”, significa que foi bom. Geralmente usamos essa construção quando queremos fazer algo mais notável, para trazer a atenção do ouvinte para isso. Paulo não usa “Eu estou muito animado” ou “Eu apoio o Evangelho”. Ele escreve em letras garrafais: EU NÃO ME ENVERGONHO.

Ao dizer que é “o poder de Deus para a salvação”, ele sabe que o Evangelho possui o poder de produzir vida onde só há morte. Foi o que aconteceu com ele mesmo! O Evangelho é muito mais poderoso que seu pecado, que sua resistência ou que seu estilo de vida. Qualquer outra mensagem trará apenas mudanças de comportamento; o Evangelho, por sua vez, revolucionário de dentro para fora. Ele não apenas faz uma pintura na sua fachada; ele faz uma demolição em você e depois te reconstrói. O Evangelho é explosivo naqueles que o receberam. Paulo é o maior exemplo, o protótipo para qualquer outra conversão.

Salvação: significa libertação ou resgate de um grande perigo. Mas que perigo é esse? O verso 18, que veremos em detalhes mais à frente, tem a resposta: da ira de Deus que é revelada do céu contra os ímpios. O Evangelho não é um resgate da solidão, ou de um emprego ruim, ou de inseguranças pessoais, ou algo parecido. Apenas Deus pode salvar você da ira dEle mesmo. Ou você será salvo para todo sempre, ou será condenado para todo sempre, para sofrer punição eterna. Terrível coisa é cair nas mãos do Deus vivo (Hb 10.31). A única forma é pelo seu próprio Evangelho.

Da mesma forma, há apenas um modo de salvação, para qualquer tipo de pessoa, seja judeus, gregos, bárbaros, romanos, americanos, brasileiros, etc. Não há um jeito especial de ser salvo baseado em características étnicas. A revelação de Deus veio através dos judeus, mas muitos mantiveram para si e obscureceram suas próprias mentes, gloriando-se mais em sua descendência e ao ponto de recusar Jesus como o Messias prometido. Lembre-se do profeta Jonas e da sua mentalidade egoísta ao não querer levar a mensagem ao povo de Nínive. Mas o caminho para Deus é apenas um, quem quer que você seja, onde quer que você esteja: Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Corra para Ele, arrependendo-se dos seus pecados, e depositando sua fé nele para o perdão.

Conclusão

Que estas considerações pessoais do apóstolo sejam incorporadas por nós a cada dia. Que façamos dessas características parte de quem nós somos, de nosso proceder diário, do nosso estado contínuo. Assim, seremos luz para as nações, para levar o Evangelho àqueles que precisam. Amém.

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A tática da serpente, Parte I – Estudos em Gênesis #8

Gênesis 3.1-5 Sermão entregue por: Pr. Marcos Granconato Anotações: Renan A. Monteiro ASSISTA NO YOUTUBE: [Parte 1] [Parte 2]

Olá, seja bem vindo(a) novamente. Vamos continuar os estudos no livro de Gênesis. Hoje veremos a tática da serpente para criar dúvidas na mente da mulher a partir de interrogações distorcidas da palavra de Deus. Devemos conhecer os componentes dessa tática pois ela ainda é usada até hoje. Conhecendo essa tática, saberemos identificá-la e resistí-la eficazmente.

1. A remodelagem da ordem de Deus

Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais selváticos que o Senhor Deus tinha feito, disse à mulher: É assim que Deus disse: Não comereis de toda árvore do jardim? Gênesis 3:1

Este é a primeira tática da serpente. Satanás sempre vai querer reformular as ordens de Deus para que estas pareçam pesadas e injustas (3.1). O diabo sempre tentará esvaziar as ordens divina de qualquer fator positivo que elas possuírem. Veja no texto:

O texto começa com “mas”, fazendo um contraste com 2.25, que mostrou a pureza e a inocência do homem e da mulher. O hebraico traz um jogo de palavras entre a serpente sagaz (hb. arum) e o homem/mulher nus, inocentes (hb. arummim). É preciso ter cuidado para não achar que foi injusto que eles sofressem punição por serem enganados. Mesmo em estado de inocência, homem e mulher não são indesculpáveis pela transgressão da ordem de Deus. Da mesma forma, o problema não é a falta de experiência, ou viver numa espécie de redoma de vidro. Não devemos cair no erro de achar que eles eram bobões porque não “conheciam o mundo lá fora” (figurativamente). É erro pensar que se deve experimentar o mundo para adquirir discernimento de bem e mal.

A priori, não se pode inferir quem é a serpente, pois ela é mencionada pela primeira vez na Bíblia aqui. Geralmente ela é mencionada como símbolo de algo negativo, mas nem sempre é assim. Com a revelação progressiva de Deus hoje disponível, podemos inferir que a serpente de Gn 3 é satanás (veja Gn 3.15, onde diz que a cabeça da serpente seria ferida pelo descendente da mulher, Jesus Cristo, conforme escrito em Rm 16.20; Ap 12.9; 20.2). 

Como essa sagacidade se mostra? Através de mentiras sedutoras. Satanás é o pai da mentira. E ele contará mentiras através de parentes incrédulos, amigos, professores, falsos mestres, etc. Inclusive, note que seitas dão ênfase em testemunhos nos seus cultos, proliferando mentiras e atacando a Verdade. Satanás possui desígnios (2Co 2.11), esquemas, intenções malignas. Moisés demonstra que as palavras que a serpente fala no v.1 são expressão de sua sagacidade.

Observa-se que a serpente fora criada por Deus. Consequentemente, satanás também. Contudo, não podemos afirmar com certeza quando ocorreu sua queda e rebelião. 1 Tm 3 sugere que o motivo foi sua soberba. Alguns vão sugerir que Isaías 14 e Ezequiel 28 narram ou aludem à queda de satanás. Mas não podemos afirmar nada disso, nem o ponto exato da história, nem como.

O fato de a serpente faz alguns sugerirem que o texto é uma fábula, uma simbologia. Contudo, Jesus e Paulo usam relatos da criação como fatos históricos. Vemos no relato bíblico que uma jumenta falou para condenação de Balaão (Nm 22) e que o diabo e seus espíritos malignos podem adentrar em animais (Mc 5 – manada de porcos). 

De qualquer forma, o mais importante é saber que satanás fala, e ainda fala hoje. Talvez não mais por serpentes, mas através de pessoas. Veja o episódio de Mateus 16.22-23. Talvez por pessoas dizendo para você não ser fanático, ou para pegar leve... Talvez por pessoas próximas com ideias atraentes e/ou sofisticadas... Ou, o principal, por falsos mestres com palavras bonitas, mas mentirosas; e a tolerância para com eles é a mais destrutiva (2Co 11.2-4, 20). De bom grado muitas pessoas se tornam escravos deles, sendo dominados e esbofeteados no rosto, explorados por eles. E ainda defendem quem os engane. O diabo fala ainda hoje. Tenhamos cuidado.

O diálogo com a mulher

A serpente diz “É assim que Deus disse?”. Perceba que não há dúvidas de que Deus falou, mas ela começa a tentação lançando uma dúvida acerca da seriedade do que Deus falou. Diante de um questionamento desses, muitas vezes perdemos as estruturas! Nossa força mental parece ir embora, pois na pergunta já está embutida a ideia de absurdo. É assim que o diabo age ainda hoje. Pessoas ainda hoje fazem a mesma pergunta. Perceba também que a expressão “Senhor Deus” que vinha sendo utilizada, não sai da boca da serpente, que só fala “Deus”. O diabo jamais terá Deus por Senhor, e aqui o diabo já começa a influenciar Eva a pensar assim.

A serpente também distorce completamente a ordem de Deus. Em Gênesis 2.16-17, Deus ordena que podem comer de qualquer árvore, exceto uma. A serpente começa a frase com um “Não comereis...?”, o que torna a ordem de Deus em uma proibição completa. O texto da Nova Versão Transformadora ainda inclui a expressão “de nenhuma das árvores”, realçando melhor o texto original hebraico. A serpente distorce e torna a ordem e a Palavra de Deus pesada demais, a ponto de parecer ridículo. O Senhor Jesus, por sua vez, disse que seu jugo é suave e seu fardo é leve (Mt 11.30), e seus mandamentos não são penosos (1Jo 5.3).

Continuaremos vendo as outras duas táticas na próxima parte. Deus te abençoe.

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O coração de um servo – Estudos em Romanos #6

Romanos 1.8-13 Ministrante: Dr. Steven J. Lawson, no Men’s Bible Study Anotações: Renan A. Monteiro VEJA O ESTUDO COMPLETO AQUI

Olá, seja muito bem vindo(a). Vamos continuar nossa jornada de estudos na carta de Paulo aos Romanos. Nós ainda estamos na primeira parte do livro, Romanos 1.1-17, que é a parte de apresentação do que será detalhado no restante do livro: o Evangelho de Deus, que veio dEle mesmo; a solução de Deus para nosso maior dilema. O ponto principal não é a sua ou a minha salvação, mas que Cristo seja glorificado quando as pessoas creem e, dessa forma, um dia, estejam juntas para louvá-lo eternamente.

Hoje iremos mergulhar no coração do mensageiro. Esse é o tipo de homem que Deus usa! À medida que caminhamos nessa passagem, esteja consciente de que Paulo nunca viu a grande maioria dos cristãos de Roma, e mesmo assim seu amor por eles é impactante! Nós devemos ter uma fé contagiante. Uma coisa é conhecer o Evangelho, outra é ser usado por Deus para transmitir o Evangelho para outras pessoas. Esses versículos o ajudarão a viver e falar do Evangelho para outros.

8 Em primeiro lugar, dou graças ao meu Deus, por intermédio de Jesus Cristo, por todos vós, pois a vossa fé é anunciada em todo o mundo. 9 Porque Deus, a quem sirvo em meu espírito, no evangelho de seu Filho, é minha testemunha de como sempre vos menciono, 10 pedindo constantemente em minhas orações que agora, de algum modo, pela vontade de Deus, haja boa ocasião para visitar-vos. 11 "Porque desejo muito ver-vos, para compartilhar convosco algum dom espiritual, a fim de que sejais fortalecidos;" 12 isto é, para que, juntamente convosco, eu seja encorajado pela fé mútua, vossa e minha. 13 E, irmãos, não quero que ignoreis que muitas vezes planejei visitar-vos (mas até agora tenho sido impedido), para conseguir algum fruto entre vós, como também entre os demais gentios. Romanos 1.8-13 (A21)

Qualidades de caráter que precisamos ter

1. Uma mente espiritual (v. 8). Veja quão espiritual a mente de Paulo é. Ele enxerga tudo ao seu redor com lentes espirituais. Ver pessoas desenvolvendo a fé verdadeira é o que o anima de fato! Nós podemos até ser tentados a avaliar uma igreja pela sua arquitetura, sua organização, pelo número de membros que possui, ou seu tamanho, etc. Mas Paulo não olha para isso. Essas coisas são boas, mas são apenas externas. A realidade da igreja é sua fé pessoal em Jesus Cristo, desenvolvida através de uma vida verdadeiramente cristã.

Paulo está falando de pessoas em Roma, uma das cidades mais ímpias daquele tempo, devido ao seu tamanho e importância. É isso que é requerido da igreja. Deus se agrada em construir igrejas nos portões do inferno, e estabelecer testemunhas nos lugares mais difíceis e escuros, pois estes são os lugares que mais precisam. Roma era o epicentro do mundo. Todas as estradas passavam por ali. A fé daqueles cristãos era tão dinâmica que, à medida que viviam em Roma, os incrédulos podiam ver a realidade de sua nova vida!

Paulo também agradece ao seu Deus, e não a eles. Isso é algo sutil, mas Paulo aqui afirma que tudo isso acontece porque Deus é o autor daquela obra. Ele também é grato a Cristo, o único mediador entre Deus e os homens.

2. Servidão (v. 9a). Paulo sabe que está na terra para servir a Deus e à igreja. Nenhum de nós é salvo para ser um observador passivo. Cada um de nós temos dons, habilidades, algo que podemos fazer. O que você recebe, deve passar adiante. Toda sua doutrina deve ser convertida em ação, em prática! Sempre devemos nos perguntar “E então? O que Deus requer de mim?”.

3. Altruísmo (v. 9b). O foco de Paulo é nos outros. Paulo os menciona em suas orações. E tudo isso para quê? Para estar com eles, ministrando e os servindo. Talvez nós sequer oremos o quanto deveríamos. Mas antes de falarmos de Deus para os homens, devemos falar dos homens para Deus. Nós devemos pedir que Ele prepare o caminho para sua própria mensagem, pois nós não temos o poder de fazer isso. Se havia alguém que podia se confiar em sua própria preparação, esse alguém era Paulo, mas ele não fez isso.

4. Submissão (v. 10). Paulo sabe que ele não pode ir a Roma, a não ser pela vontade de Deus. Deus pode, inclusive, trabalhar através de meios ordinários e pelos nossos esforços, mas estes sozinhos não são nada. Paulo iria a Roma alguns anos mais tarde, mas ele nunca imaginaria que estaria lá como prisioneiro de Cristo, detido em sua própria residência por dois anos. Paulo não imaginaria que morreria ali naquela cidade. Mas ele confiava em Deus que um dia veria seus irmãos.

5. Amor (v. 11). Paulo não era apenas um homem de projetos; ele também era alguém que se importava com as pessoas. Ambos devem ter nossa atenção. Devemos ter isso em mente enquanto estudamos, escrevemos, ensinamos, etc. Nossos esforços devem ser empregados para alcançar pessoas! E para que isso aconteça, é importante estar junto às pessoas.

6. Humildade (v. 12-13). Paulo sabe que essa é uma via de mão dupla. Eu preciso de você tanto quanto você precisa de mim. Ele quer entregar tudo que ele puder, e também os convida para que ministrem ao seu coração. Paulo indica que este projeto está em seu coração, assim como cada um dos cristãos de Roma também estavam. Paulo quer estar entre eles para obter frutos com seu trabalho, para alcançar pessoas estando entre eles.

Aplicação

Estes versículos revelam o coração de um cristão espiritual. Muitos talvez pensem que alguém espiritual é alguém que fala línguas estranhas, que rodopia e dá saltos, alegando que é o Espírito Santo. Paulo nos mostra que um cristão verdadeiramente espiritual tem primeiro sua mente e seu coração transformados, e este passa a desejar novas coisas. Que tenhamos uma mente espiritual, que sejamos cada vez mais servos, pensando cada vez mais nos outros, em completa submissão, amor e humildade, a fim de que Jesus Cristo seja glorificado. Amém!

[defesadaverdade]

A provisão para um relacionamento completo – Estudos em Gênesis #7

Gênesis 2.16-25 Sermão entregue por: Pr. Marcos Granconato Anotações: Renan A. Monteiro ASSISTA NO YOUTUBE: [Parte 1] [Parte 2]

Olá, seja vem-vindo(a) a mais um estudo! Anteriormente, vimos o sub-propósito para o qual o homem foi criado. No v. 16, vemos que Deus, mesmo colocando o homem em um ambiente perfeito, não o deixa sem regras, mas impõe-lhe uma ordem. A tragédia começa quando o homem deixa de seguir a ordem de Deus e passa a seguir seu próprio raciocínio. A ordem começa agradável (comer de todo fruto quando e quanto quiser). Contudo, o “mas” marca a passagem da provisão para a proibição.

Pode-se perceber que a ordem é bastante clara, não há risco de má interpretação; é também facilitada pelo que vem antes, a liberdade de comer qualquer fruto. E essa ordem também é pessoal, dirige-se ao homem e à mulher. Da mesma forma para nós, as ordens de Deus contidas em sua Palavra são claras e pessoais. Devemos levar em conta como se estivesse sendo ditas e direcionadas especial e diretamente para nós (1Jo 5.3); e são leves no sentido que são possíveis de serem cumpridas.

Vemos também o decreto de Deus de punição caso a lei seja transgredida. O universo não é apenas físico, mas também moral. Quando desobedecemos uma lei, algo ruim sempre acontece. A morte é o salário do pecado (Rm 6.23). E a morte tem seus adeptos, seus empregados: a dor, a perda, as lágrimas, a angústia, o medo, a solidão, e aos poucos podem tomar conta do interior da pessoa. Não se pode brincar com as leis morais de Deus.

A criação da mulher

No v. 18, o texto avança e chegamos em uma nova seção: a criação da mulher. O autor inclui detalhes e indícios literários que realçam a dignidade da mulher, a qual era muitas vezes vítimas de agressões, insultos e grosserias. Não é permitido ao leitor esquecer que a origem da mulher é ação do próprio Deus. Observe os detalhes do texto que reforçam isso: “Disse mais o Senhor Deus” (v.18); “O Senhor Deus fez cair... tomou... fechou...” (v.21); “transformou” (v.22). Em nenhuma outra cosmogonia antiga (história da criação) vemos a mulher descrita dessa forma.

Tudo criado era bom, a não ser uma coisa: a solidão. O ser humano precisa compartilhar emoções, sentimentos, planos, ideais. A partir disso, Deus decide criar uma auxiliadora. Note o caráter singular e pessoal da criação da mulher (far-lhe-ei, ao invés de façamos). Idônea mostra que ela também é imagem e semelhança de Deus; que seja semelhante e tão humana quanto o homem.

Enquanto há igualdade substancial, há diversidade de funções; a mulher é auxiliadora. Muitos pensam de forma depreciativa, mas isso denota alguém que ajudaria o homem a cumprir as ordens de Deus, a cumprir as atividades dadas por Ele, e principalmente, a obedecer a Deus. Esse é um dos papéis mais nobres que alguém pode possuir.

Infelizmente, tais valores são deturpados pela visão moderna e pelo movimento feminista. Ocorre o rebaixamento do termo “auxiliadora”. Muitos defendem que ser esposa, mãe, cuidar da casa e dos filhos é uma experiência traumática, má, que deve ser rejeitada. Contudo, vemos o contrário na Bíblia. Vemos exemplos de mulheres que foram poderosos instrumentos de Deus e de mudança sem abandonar os ensinamentos cristãos.

Vale notar que, uma vez que o homem e a mulher são feitos à imagem e semelhança de Deus, eles são dotados de uma dignidade maior que os animais. Há uma distinção entre o casal humano e os animais. Exemplo disso é o homem dar nome aos animais (Gn 2.20). Isso significa que a ética humana, tanto no relacionamento conjugal quanto com seus semelhantes, não pode tirar exemplos do reino animal para sustentar coisas como poligamia, assassinatos, luta por recursos, etc.

Percebemos que há um silêncio do homem no que tange a solidão social. Aprouve ao Senhor criar o homem como um ser social. Porém, não havia correspondentes até então.

Isto nos leva ao ponto que, para o relacionamento ser completo, precisa ser heterossexual, além de monogâmico. Não há base para relacionamento entre pessoas do mesmo sexo em nenhum local da Bíblia. Além disso, vemos o contrário: vemos isso como pecado (veja a devassidão de Sodoma e Gomorra; cf. Romanos 1.18-32).

A poesia de Adão

Ao ver a mulher, o homem se maravilha e recita uma poesia em reconhecimento e agradecimento. Vemos aqui um momento solene. Menciona-se que o Senhor trouxe-a ao homem, o que originou a tradição de a noiva ser levada, nos casamentos, ao noivo, que a aguarda no altar. 

A poesia recitada denota que agora são parte um do outro, com igualdade substancial. Isto fica evidente no nome dela, “varoa” ou “mulher”, do hebraico ishá, tem a mesma raiz de ish (“varão” ou “homem”).

O sufixo -á também denota direção no hebraico. Por exemplo, no capítulo 3, mais adiante, Deus diz que quando Adão morrer, seu destino final é a terra (do hebraico adamá). Perceba o padrão: Adão (hebraico adam) tem por destino a terra (adamá). De forma análoga, o destino do homem (ish) é juntar-se à sua mulher (ishá). O homem deve encarar isso como sua responsabilidade.

Por fim, o próprio Deus finaliza dizendo que a prioridade do homem, após a união, é sua mulher. E isso ocorre deixando pai e mãe e unindo-se a ela. Portanto, para um relacionamento ser completo, deve haver: (1) Hierarquia e diversidade de funções; (2) Interdependência; (3) Heterossexualidade; (4) Fidelidade pactual. O casamento dos incrédulos nunca terá todos esses aspectos.

Que Deus nos abençoe e permita-nos meditar em tudo que aprendemos aqui hoje. Amém.

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Entendendo Bem o Evangelho, Parte V – Estudos em Romanos #5

Romanos 1.5-7 Ministrante: Dr. Steven J. Lawson, no Men’s Bible Study Anotações: Renan A. Monteiro VEJA O ESTUDO COMPLETO AQUI

Vamos continuar o nosso estudo a partir do verso 5. Este versículo é constituído de quatro frases preposicionais, e em cada uma delas podemos encontrar tesouros riquíssimos. Depois, vamos continuar até o verso 7, fechando esta primeira seção sobre o Evangelho. Mas antes, vamos relembrar o texto de Romanos 1 visto até então.

Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apóstolo, separado para o evangelho de Deus, o qual foi por Deus, outrora, prometido por intermédio dos seus profetas nas Sagradas Escrituras, com respeito a seu Filho, o qual, segundo a carne, veio da descendência de Davi e foi designado Filho de Deus com poder, segundo o espírito de santidade pela ressurreição dos mortos, a saber, Jesus Cristo, nosso Senhor, por intermédio de quem viemos a receber graça e apostolado por amor do seu nome, para a obediência por fé, entre todos os gentios, de cujo número sois também vós, chamados para serdes de Jesus Cristo. A todos os amados de Deus, que estais em Roma, chamados para serdes santos, graça a vós outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Romanos 1:1-7

1. A provisão do Evangelho (1.5a)

“por intermédio de quem viemos a receber graça e apostolado”.

A expressão “por intermédio” indica que a graça de Deus flui através de Jesus Cristo continuamente, como um encanamento que abastece uma cidade com água. 

“de quem” mostra que é através de alguém, e não de alguma coisa. “[nós] viemos” remete aos crentes em Cristo, e não ao mundo inteiro.

Agora, observe o termo “viemos a receber”. Ele mostra que não trabalhamos por isso. Tudo que recebemos de Cristo é recebido com mãos vazias. É justamente o que a próxima palavra indica: “graça”, o favor imerecido de Deus sobre pecadores prestes a perecer. É iniciativa do próprio Deus, para Sua própria glória. Tudo isto começa a partir de Deus, flui através de Deus e é aplicada pelo próprio Deus. É uma resposta de compaixão de um superior a um inferior. Isso inclui: (1) Perdão dos pecados; (2) Imputação da justiça de Cristo em nós; (3) Resgate da tirania do pecado; (4) o dom do Espírito Santo; (5) capacitação divina para viver uma vida cristã digna; (6) Deus nos levar em segurança para o lar eterno.

Há vários exemplos ao decorrer do livro de Romanos:

Rm 3.24: “sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus” mostra que o processo de salvação é 100% devido a Deus e 0% devido ao homem;

Rm 4.16: “Essa é a razão por que provém da fé, para que seja segundo a graça”, mostra que a graça só funciona através da fé em Jesus Cristo;

Rm 5.2-5,15,17,20-21: “por intermédio de quem (Jesus Cristo) obtivemos igualmente acesso, pela fé, a esta graça na qual estamos firmes [...] o dom pela graça de um só homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos. [...] Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa; mas onde abundou o pecado, superabundou a graça, a fim de que, como o pecado reinou pela morte, assim também reinasse a graça pela justiça para a vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor.” Na vida cristã, a graça nos santifica e nos sustenta, e reina sobre nossas vidas;

Rm 11.5-6: “Assim, pois, também agora, no tempo de hoje, sobrevive um remanescente segundo a eleição da graça. E, se é pela graça, já não é pelas obras; do contrário, a graça já não é graça” indica que, pela graça, somos escolhidos, separados e salvos;

Rm 12.3,6: pela graça de Deus podemos servir a Ele e a nossa comunidade com nossos dons e habilidades.

Paulo também mostra que recebeu seu apostolado do próprio Cristo, o qual oficialmente o designou como líder da igreja primitiva. Logo, ele possui autoridade concedida por Cristo, o qual foi visto ressurreto por Paulo (Atos 9). Ele não foi nomeado apóstolo por si mesmo ou por alguma outra pessoa.

2. O objetivo do Evangelho (1.5b)

“por amor do seu nome”

O Evangelho inteiro é para a glória do próprio Deus. Cristo deve ter primazia em todas as coisas (Colossenses 1.18-19). É por amor ao Nome que está acima de todo nome (Fp 2.9) que anunciamos o Evangelho.

3. A exigência do Evangelho (1.5c)

“para a obediência por fé”

Esta obediência é produzida por uma fé verdadeira e viva. Primeiro, obediência ao Evangelho, a partir do arrependimento dos pecados. A partir de então, obediência para viver em Cristo e para Cristo. É importante ressaltar que a graça não diminui a obediência, mas a estimula. Veja Romanos 6.16-18: quando Paulo diz “Não sabeis...?”, ele assume que todo cristão deveria entender que cada pessoa obedece algum mestre: ou ao pecado, o qual paga seus escravos com a morte; ou a Cristo, que paga seus escravos com sua justiça. O coração regenerado ama obedecer a Cristo. Ninguém é convertido para ser um espectador, mas para servir ativamente.

4. O escopo do Evangelho (1.5d)

“entre todos os gentios”

O Evangelho é para todas as pessoas existentes na Terra, em todos os lugares. Também afirma, ainda que de forma indireta, a exclusividade de Cristo e de seu Evangelho para a salvação.

5. O sucesso do Evangelho (1.6)

“de cujo número sois também vós, chamados para serdes de Jesus Cristo.”

O chamado de Cristo é um chamado sempre efetivo, do qual não é possível escapar; é um chamado irresistível e soberano. É importante diferenciar, contudo, o chamado externo do chamado interno: o externo é a voz do pregador, ou do parente que fala de Jesus, ou do seu amigo no trabalho, escola, etc., o qual não vai além das orelhas, e pode ser rejeitado. O interno, por sua vez, faz com que o indivíduo responda ao chamado externo; abre a mente e o coração para que a Palavra tenha morada; é uma ação exclusiva do Espírito Santo.

Vemos aqui que o próprio Deus garante o sucesso do seu Evangelho. Ele chama suas ovelhas pelo nome, elas ouvem sua voz e o seguem (João 10).

Paulo conclui esta maravilhosa apresentação do assunto da epístola lembrando àqueles em Roma que eles foram chamados para ser santos (1.7), e ora pedindo a Deus que conceda ainda mais graça para aqueles que já receberam a graça salvífica. Ele também ora por paz. Onde quer que haja graça, haverá paz: (1) a paz subjetiva, isto é, tranquilidade, quietude interior, que só pode ser encontrada em Jesus (Jo 14.27; Fp 4.6-7); (2) a paz objetiva, ou seja, justificação e paz com Deus (Rm 5.1).

Aplicações

1. Confie. Com todo seu coração, deposite sua confiança em Cristo, de que receberá ou já recebeu sua graça e paz.

2. Valorize. Faça de Jesus o seu tesouro. Ele é o único mediador possível entre Deus e os homens. Desenvolva um relacionamento com Ele.

3. Temor e tremor (Fp 2.12). Não se dê por garantido em si mesmo. Isso deve nos fazer pequenos diante de Deus; devemos ter reverência e aprender a depender apenas de Cristo para nossa salvação. Amém.

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Entendendo Bem o Evangelho, Parte IV – Estudos em Romanos #4

Romanos 1.4 Ministrante: Dr. Steven J. Lawson, no Men’s Bible Study Anotações: Renan A. Monteiro VEJA O ESTUDO COMPLETO AQUI

Continuaremos construindo nosso entendimento do Evangelho, o qual, para Lutero, é o verdadeiro tesouro da Igreja (tese 62). A Reforma foi uma recuperação do Evangelho. Nós já vimos até aqui: o mensageiro do Evangelho, seu significado, sua antiguidade e o assunto do Evangelho, a pessoa de Jesus Cristo. Hoje veremos a prova de que Ele é o Filho de Deus.

Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apóstolo, separado para o evangelho de Deus, o qual foi por Deus, outrora, prometido por intermédio dos seus profetas nas Sagradas Escrituras, com respeito a seu Filho, o qual, segundo a carne, veio da descendência de Davi e foi designado Filho de Deus com poder, segundo o espírito de santidade pela ressurreição dos mortos, a saber, Jesus Cristo, nosso Senhor, Romanos 1:4

Vamos analisar o versículo 4 por partes:

“e foi designado”. Quem? Jesus. A palavra designado (do grego, horizó), é desse termo que surge a palavra “horizonte”. Significa separar, assim como o horizonte separa os céus e a terra. Vemos que Ele foi designado com poder: ninguém jamais teve, tem ou terá semelhante poder. Em que consiste este poder? Qual é sua evidência? Ela está evidenciada a seguir: a ressurreição.

“pela ressurreição dos mortos”. Por quê? Bem, milhares de homens eram crucificados naquela época; apenas um reviveu! Essa é a apologética final, aquela que separa Jesus de qualquer outro. Vemos Jesus predizendo sua própria ressurreição em Mateus 16.21 (o caminho para Jerusalém já estava definido mesmo antes do início das eras); Mateus 20.18-19 (Jesus prediz o tempo exato de sua ressurreição, como uma confirmação aos seus discípulos); Mateus 28.6 (o anjo disse do Jesus ressurreto: “Ele não está aqui; ressuscitou, como tinha dito”). Paulo também põe uma GRANDE ÊNFASE na ressurreição, como veremos mais para frente.

“segundo o espírito de santidade”. Esta é uma expressão para “Espírito Santo”. Ele ressuscitou Jesus dentre os mortos, da mesma maneira que o Espírito Santo: 1. o concebeu no ventre de uma mulher; 2. o ungiu no Rio Jordão; 3. o conferiu poder para operar milagres e pregar com autoridade. Na ressurreição, assim como durante todo o ministério de Jesus, toda a Trindade está envolvida: veja João 10.17-18.

“a saber, Jesus Cristo, nosso Senhor”. Paulo cita os três nomes de Jesus. O primeiro, Jesus, seu nome próprio, significa “Javé salva” ou “Javé é salvador” (Mt 1.21). O segundo, Cristo, significa Ungido (no hebraico, Messias). Veja Isaías 11.1-2 e 61.1. Ele foi ungido para pregar, operar milagres e completar seu ministério com poder. Do mesmo modo, também precisamos do Espírito Santo para viver diariamente nossa vida cristã. Charles Spurgeon, em seus passos rumo ao púlpito para pregar, repetia para si “eu acredito no Espírito Santo”. Nós também devemos confiar nele. O terceiro nome é Senhor, do grego kyrios, significa soberano, governante, mestre, Deus. Lembre-se de Mt 28.18: toda a autoridade foi dada a Ele.

Bem, permita-me mostrar-lhe como Paulo confere tremenda importância à ressurreição ao introduzí-la no versículo 4 e também por mencioná-la frequentemente ao decorrer dos próximos capítulos, uma vez que esse é um dos fundamentos do Cristianismo. Vejamos alguns exemplos:

Rm 4.23-25: “... a nós que cremos naquele que ressuscitou dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor, o qual foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou por causa da nossa justificação.” Uma fé verdadeira acredita em um Salvador ressurreto. A palavra entregue significa “entregue ao julgamento”. A ressurreição validou a morte de Cristo pela transgressão daqueles que creem, dando-lhes perdão e justiça. É a prova do sucesso de sua morte.

Rm 7.4: “para pertencerdes a outro, a saber, aquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que frutifiquemos para Deus.” Pelo poder da ressurreição, agora devemos produzir frutos para Deus; este poder agora é conferido a nós, nos permitindo e incentivando a dar frutos.

Rm 8.11: “Se habita em vós o Espírito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos vivificará também o vosso corpo mortal, por meio do seu Espírito, que em vós habita.” O mesmo Espírito Santo que ressuscitou Jesus agora reside dentro de nós; Ele nos capacita a ter uma vida cristã e vitoriosa.

Rm 8.33-34: “Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica. Quem os condenará? É Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual está à direita de Deus e também intercede por nós.” Por causa da ressurreição, Ele agora está assentado à direita de Deus, e ora e intercede por nós. Isso não é confortador? A sua oração é para que sejamos conformados à sua imagem (8.29), para nosso crescimento e desenvolvimento espiritual, a nossa santificação. É por isso que nenhuma outra pessoa tem poder para interceder por nós, pois não ressuscitou dentre os mortos. Observe que o Espírito Santo também intercede por nós (Rm 8.26-27).

Rm 10.9: “Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.” Paulo destaca a ressurreição como uma parte indispensável do Evangelho: um salvador morto não pode salvar ninguém.

Rm 14.9-12: “Foi precisamente para esse fim que Cristo morreu e ressurgiu: para ser Senhor tanto de mortos como de vivos.” Isto faz com que ele seja Senhor acima de todos. Há apenas um juiz, e devemos esperar pelo Seu veredito. Essa foi a pregação de Paulo no Areópago (At 17.31). A ressurreição mostra que todos nós, um dia, estaremos diante do ressurreto juiz. Quando Jonathan Edwards estava sendo expulso de sua igreja por pregar a Verdade, ele disse “nós estaremos reunidos novamente, no último dia, e o juiz decidirá entre nós quem estava certo e quem estava errado; eu responderei ao meu Mestre, e vocês também. Haverá uma reunião congregacional novamente diante do trono de Deus”. Apenas Jesus Cristo tem autoridade para julgar.

Eis aqui algumas aplicações. O que essa ressurreição deve significar para mim?

1. Garantia. Você pode confiar que um pagamento suficiente para sua redenção já foi pago.

2. Força. Isso deve energizar sua caminhada diária com Cristo; é poderoso para vencer qualquer obstáculo.

3. Afeição. Por essa razão, devemos amá-lo acima de tudo, um relacionamento vivo, uma forte comunhão com Ele.

4. Antecipação. Este é um vislumbre do que está reservado para os que creem na Eternidade. Para os que creem, o funeral e o túmulo não são seu lugar final de descanso; haverá uma ressurreição no último dia, porque Ele ressuscitou!

Que o poder da ressurreição continue dando-lhe força para continuar na caminhada!

[defesadaverdade]

O estabelecimento de um ambiente completo, Parte II – Estudos em Gênesis #6

Gênesis 2.8-15 Sermão entregue por: Pr. Marcos Granconato Anotações: Renan A. Monteiro CLIQUE AQUI E ASSISTA NO YOUTUBE

Começamos a ver o estabelecimento de um ambiente completo anteriormente. Vamos continuar na nossa jornada!

E plantou o Senhor Deus um jardim no Éden, na direção do Oriente, e pôs nele o homem que havia formado. Do solo fez o Senhor Deus brotar toda sorte de árvores agradáveis à vista e boas para alimento; e também a árvore da vida no meio do jardim e a árvore do conhecimento do bem e do mal. Gênesis 2:8,9

Os v. 8 e 9 mostram que a falta de um lugar para viver é suprida com um ambiente belíssimo. Não podemos imaginar a beleza do jardim do Éden. O mundo pós-dilúvio jamais foi o mesmo. Vale notar que a região do Éden não é fantasia, um símbolo ou uma abstração, mas um jardim real e bem localizado, conforme Gn 2.10-14, que apresenta uma descrição geográfica do local. Os fatos são reais, a narrativa é real. Moisés situa o leitor no local e na história. Ele mostra as riquezas presentes ali. Os dois primeiros rios não se conhecem ao certo, mas o Tigre e o Eufrates sim, da antiga Mesopotâmia. Os quatro rios nasciam no Éden. Sabe-se que nascente destes dois últimos fica no leste da Turquia, de sorte que esta é a localização mais provável do antigo Éden.

Um detalhe que pode passar facilmente despercebido nos livros é o fato que Deus ama fazer coisas belas. Ele é um detalhista que capricha nas cores do pôr-do-sol, dos pássaros, da sua plumagem, do seu cantar... Esse “bom gosto” também contagia seus filhos: o crente deve ser alguém que apresenta amor à arte e à organização. Eles não apreciam mais gêneros musicais feios, baixos, assim como literatura e arte “fútil”, subvertida. Pessoas que possuem linguagem baixa, feia, desagradável mostram estar longe de Deus.

Vemos que, neste jardim, a provisão é garantida, e ela é boa e agradável aos olhos, todos os seus frutos para alimentação. Por isso, mais adiante, veremos que Adão e Eva não têm a desculpa de o fruto proibido ser mais apetitoso. Por exemplo, convém relembrar a ocasião em que Agostinho furtou peras apenas para jogá-las fora depois; roubara apenas pelo prazer de roubar, pois as de casa eram melhores; roubara apenas para satisfazer seus desejos e paixões da juventude, como ainda hoje vemos pessoas muito ricas roubando, desviando milhões, por puro prazer no pecado.

O teólogo Dietrich Bonhoeffer chegou a afirmar que o fato de as duas árvores estarem no centro do jardim apontam para o fato de que o ser humano não é o centro da criação de Deus, mas duas coisas: 1. a oferta da vida eterna, da verdadeira vida, descrita na Árvore da Vida; 2. a obediência ao supremo Deus, representado pela Árvore do conhecimento do bem e do mal. Essas duas coisas, oferta da vida eterna e obediência a Deus, como caminho para a verdadeira felicidade. Quem sai desse eixo torna-se infeliz e egoísta.

Relembre que a Árvore da Vida não foi extinguida, como foi a do conhecimento do bem e do mal. Ela ainda pode ser alcançada de alguma forma. Apenas o acesso a ela, que antes era livre, agora é restrito. Ap 2.7 mostra que aquele que crê em Cristo pode se alimentar dessa árvore novamente.

O que podemos dizer da Árvore do Conhecimento do bem e do mal? De fato, a serpente não mentiu quando disse que o homem seria conhecedor do bem e do mal; ela mentiu quando disse que eles não morreriam. Mas por que proibir o homem de alimentar-se dessa árvore e assim ser mais sábio, conhecedor do bem e do mal?

Algumas seitas gnósticas ensinavam que o Deus de Gênesis é diferente do Deus verdadeiro, pois queria o homem inocente apenas para dominá-lo. Alguns teólogos católicos medievais dirão que o conhecimento do bem e do mal era a experiência sexual. Contudo, não devemos pensar assim, mas devemos enxergar esse conhecimento como amplo e independente do que é justo e injusto. Esse conhecimento não é ruim em si, e sim o fato de ser independente, obtido através da rebelião e desobediência.

Tudo que obtemos pela via da rebelião é pecado, mesmo que seja algo bom e honesto (emprego, casa, cônjuge, amigos, etc.).

Tomou, pois, o Senhor Deus ao homem e o colocou no jardim do Éden para o cultivar e o guardar. Gênesis 2:15

Deus toma o homem, o que mostra a soberania de Deus em cada detalhe e esfera da criação, e o coloca no jardim, incumbindo-o de um sub-propósito: o cultivo e o cuidado daquilo que o cerca. O homem deve trabalhar, fazendo de seu ambiente algo saudável, limpo, produtivo. Isto vale para seu trabalho, para sua casa, para a igreja, etc. Não deve haver espaço para a preguiça, para a ociosidade. Quem não atende a esse sub-propósito não tem prazer de ver o resultado do seu trabalho.

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Entendendo Bem o Evangelho, Parte III – Estudos em Romanos #3

Romanos 1.3 Ministrante: Dr. Steven J. Lawson, no Men’s Bible Study Anotações: Renan A. Monteiro VEJA O ESTUDO COMPLETO AQUI

Olá, seja bem vindo(a) para mais um estudo em Romanos! Previamente, vimos: 1. O Mensageiro do Evangelho (1.1); 2. A mensagem do Evangelho (1.1d); 3. A Antiguidade do Evangelho. Hoje, veremos o Assunto do Evangelho: é inteiramente sobre Jesus Cristo. Quando apresentamos o Evangelho para as pessoas, precisamos chegar em Jesus Cristo o mais rápido possível. No v. 3, vemos a pessoa de Cristo; no v. 4, a prova de Cristo; e no v. 5a, Sua provisão.

Vamos dividir o v. 3 em duas partes. Esse é um versículo muito importante na Bíblia, pois aqui temos as duas naturezas de Cristo unidas: a divina e a humana. Paulo concentra muita teologia em poucas palavras, então devemos descompactar e entender bem.

Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apóstolo, separado para o evangelho de Deus, o qual foi por Deus, outrora, prometido por intermédio dos seus profetas nas Sagradas Escrituras, com respeito a seu Filho, o qual, segundo a carne, veio da descendência de Davi Romanos 1:1-3 (ARA)

Na primeira parte do v. 3, temos uma declaração direta da deidade de Cristo, isto é, da sua divindade: o Filho possui a mesma essência do Pai; o Filho é igual e eterno, assim como o Pai. Aqui estão seis razões por que acreditamos na deidade de Cristo, e isso faz o Cristianismo diferente de qualquer outra religião:

[1] Jesus possui todos os atributos que Deus Pai e Deus Espírito Santo possuem: é igualmente onisciente, onipotente, cheio de graça, misericórdia, amor e justiça. “porquanto, nele, habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade.” Cl 2:9. [2] Ele recebe a adoração que apenas Deus recebe. [3] Ele realiza as mesmas obras e maravilhas que apenas Deus realiza. [4] Ele é chamado pelos nomes que apenas Deus é chamado. [5] Ele é visto como o próprio Deus (Mt 28.19). [6] Ele é explicitamente chamado Deus (Jo 1.1, Rm 9.5). Essa é a pedra angular, a fundação sobre a qual o cristianismo se assenta. Se você negar a deidade de Jesus Cristo, negará também o único caminho para a salvação (2Pe 1.1).

Essa deidade está inseparavelmente unida com Sua humanidade sem pecados. Pense um pouco sobre isso. Um Deus eterno nascido em carne! Por assumir forma humana é que ele pôde morrer naquela cruz. Deus não pode morrer; por essa razão, ele assume a forma humana, de modo que sua parte humana pudesse sacrificar-se naquela cruz por nossos pecados. Foi em sua humanidade que Deus tomou nossos pecados e os transferiu para o Senhor Jesus Cristo, e ele levou sobre si nossos pecados (1Pe 2.24) naquela cruz (2Co 5.21). Por que ele tinha que morrer? Pois a punição, a maldição da Lei, por causa do pecado, é a morte. Alguém deve morrer para satisfazer a ira de Deus.

A promessa pode ser vista em 2Sm 7.12-13 e Sl 89.3-4,20-22,27-28. Apenas alguém igualmente Deus e homem poderia cumprir definitivamente essa promessa. Rm 1.3 diz que Jesus é pleno Deus e pleno homem. Ninguém poderia fazer a mediação entre Deus e os homens, a não ser alguém que fosse verdadeiramente homem para representar Deus para os homens, e verdadeiramente Deus para representar os homens diante de Deus.

É por isso que devemos falar cada vez mais dEle, e menos de nós. Ele é o Evangelho, não nós. Se você não oferecer Cristo às pessoas, você não tem nada a oferecer. Quem vê Jesus, vê a Deus (Jo 14.8-9). As Escrituras apontam para Ele. O Antigo Testamento inteiro pode ser resumido em três palavras: “Ele está vindo”. Os quatro Evangelhos são resumidos em “Ele está aqui”. Atos dos Apóstolos prega “Ele é Senhor”. As Epístolas explicam Sua obra; e o Apocalipse diz “Ele voltará”.

O Cristianismo é um relacionamento com Cristo. Isto requer uma firme crença em: 1. Sua autoridade. Ele é o cabeça da igreja e nós, parte do corpo; 2. Sua suficiência. Ele é o nosso Pastor (Sl 23.1, Jo 10.11) e supre todas as nossas necessidades; 3. Sua exclusividade (Jo 14.6). Não há outro caminho para Deus.

Eis aqui algumas aplicações para nossa vida diária:

(1) Que coloquemos nossa fé naquele que é o nosso Sumo Sacerdote, nosso Salvador, Jesus Cristo, pois ele, sendo Filho de Deus, é o único caminho para o perdão dos pecados.

(2) Que abandonemos qualquer confiança nesse mundo, em nós mesmos, em práticas religiosas mortas, ou qualquer outra coisa que nos tire do Caminho.

(3) Que tomemos a atitude de seguir a Cristo com passos ativos de obediência, tomando a cruz e negando a nós mesmos.

(4) Que sejamos leais a Ele. Ora, se tudo isto é a verdade e a recebemos, devemos ser obedientes a Ele primariamente (Lc 14.26; At 5.29).

(5) Que tenhamos comunhão com Cristo através da oração e da leitura da Palavra. Jamais esqueçamos que Ele vive! Ele é a nossa redenção, e uma boa relação com Cristo trará uma boa relação com os outros crentes (1Jo 1).

Que você seja animado, alegre e confiante sobre Jesus Cristo. Que você declare que Jesus Cristo é seu salvador e que você é um seguidor público dele. Amém.

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O estabelecimento de um ambiente completo, Parte I – Estudos em Gênesis #5

Gênesis 2.4–7 Sermão entregue por: Pr. Marcos Granconato Anotações: Renan A. Monteiro CLIQUE AQUI E ASSISTA NO YOUTUBE

Seja bem-vindo(a) a mais um estudo. Vamos prosseguir no livro de Gênesis.

Esta é a gênese dos céus e da terra quando foram criados, quando o Senhor Deus os criou. Gênesis 2:4

Esta é a gênese (no hebraico, tôledôt: origem, gerações), palavra usada várias vezes para fazer uma espécie de divisão no texto. 

Aqui aparece pela primeira vez o nome composto SENHOR Deus (no hebraico, yehowa elohim ou, mais comumente falado, Iavé Elohim). É interessante que ele apareça aqui. Moisés certamente queria formar em seus leitores uma mentalidade específica. Lembre-se que cada nome evoca ideias diferentes. Pode ser que, no meio incrédulo, a palavra “Deus” evoque as mais variadas concepções, como um espírito nebuloso e sombrio, desconhecido; ou uma força impessoal; ou um velhinho de barbas brancas com um raio na mão.

Israel não podia pensar assim. Já vimos que o termo Elohim evoca ideia de força e poder do Deus criador (Gn 1.1); cria na mente dos leitores a majestade imensa de Deus e sua submissão a Ele. Moisés acopla a este termo o nome pessoal de Deus, o tetragrama YHWH, cuja pronúncia é desconhecida (para poder pronunciar, alguns chamam de Yahweh ou Yehowa, que gerou os termos Iavé ou Javé, e Jeová). 

Esse nome está ligado ao diálogo com Moisés em Êxodo 3, na aliança com o povo hebreu. Iavé é o Deus que liberta, o Deus redentor, o Deus que salva. Quando lermos “SENHOR Deus”, devemos abandonar as noções tolas do mundo e lembrar-nos que Deus é o nosso soberano, criador, dono de tudo; aquele que redime e salva os seus. Isso deve provocar temor a esse Deus grandioso que nos livra do jugo do pecado, assim como libertou os israelitas do jugo egípcio.

Os vv. 5 e 6 merecem alguns breves comentários.

Não havia ainda nenhuma planta do campo na terra, pois ainda nenhuma erva do campo havia brotado; porque o Senhor Deus não fizera chover sobre a terra, e também não havia homem para lavrar o solo. Mas uma neblina subia da terra e regava toda a superfície do solo. Gênesis 2:5,6

A planta mencionada provavelmente é a vegetação pós-queda, tal qual conhecemos hoje, a qual o homem teria que cultivar para ganhar seu sustento. É importante ressaltar que o homem foi criado para “lavrar a terra”, isto é, trabalhar. Isso se tornou penoso apenas após a queda. Perceba também que não havia caído chuva ainda, apenas uma neblina que regava a terra. Não se sabe ao certo o que era essa neblina.

Então, formou o Senhor Deus ao homem do pó da terra e lhe soprou nas narinas o fôlego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. Gênesis 2:7

O vocábulo “formou” dá ideia de um oleiro que molda um vaso a partir do barro, uma obra de arte. Esse cuidado especial não existe entre os animais: podemos dizer que eles foram produzidos em larga escala, cf. Gn 2.19. Daí surge a base para o respeito ao corpo do cristão como algo sagrado (isto é, dedicado a Deus; e não digno de veneração), que não deve estar entre a imoralidade e a imundícia.

Em contraste a isso, foi formado do pó da terra. Ao mesmo tempo que vale muito, vale pouco. Precisamos ter uma visão equilibrada. Por um lado, não devemos degradar o corpo. Por outro, não devemos hipervalorizá-lo, como a cultura preza às vezes. Nos nossos relacionamentos, não devemos olhar só para a aparência.

Por fim, isso deve criar em nós temor e humildade: agradecer e temer a Deus porque somos preciosos e sem valor; grandes e pequenos; tão ricos e tão pobres; magníficos, porém pó da terra.

Devemos obedecer ao Senhor e andar em retidão pois somos nobres, mas, ao mesmo tempo, ser humildes, pois somos pó.

“e lhe soprou...o fôlego de vida”. Este é um tratamento especial dado ao homem, o qual não é dado aos animais. Hb 2.7 cita Sl 8.5 ao dizer que Deus criou os homens “por um pouco menor do que os anjos”. O homem não é um animal falante, evoluído, como muitos pensam. O homem possui alto valor por ser tratado de forma especial na criação, com todo cuidado. 

Quando nos esquecemos de verdades fundamentais e básicas como essa, fica fácil estar propenso a agredir, discutir ou desprezar alguém. (Ressaltamos que esse valor da vida humana não é salvífico, como hoje se prega por muitas teologias perigosas). Se esse padrão de enxergar o valor da vida humana é deixado de lado, como avaliar a ética? Abrir-se-á espaço para relativizar assassinatos, agressões, abortos...

Da mesma forma, não podemos nos desprezar a nós mesmos e nosso corpo, de modo que, se somos infelizes com a aparência, ou não cuidamos do corpo como sinal de mordomia (cuidar, manter e gerenciar o que Deus deu), estamos falhando. Cristo veio ao mundo em forma humana, não podemos esquecer disso. Lembre-se: essa imagem e semelhança de Deus foi quebrada com a queda, mas ainda se faz presente em certa medida e, com o sacrifício de Cristo, estamos no caminho da restauração, voltando a ser verdadeiramente humanos.

Vamos parar por aqui e continuar este assunto na parte 2, onde analisaremos Gn 2.8-15. Até breve!

[defesadaverdade]

Redenção — Cosmovisão #4

Cosmovisão cristã com Rev. Heber de Campos Jr. Mensagem completa: Clique e assista no YouTube Texto inicial: Ezequiel 16.15–22

O primeiro texto apresenta Cristo como cabeça da criação e da redenção. Estas duas estão conectadas: redenção é resgate do que estava cativo, restauração do que foi estragado. As coisas são dele duas vezes: porque ele fez e ele comprou.

O segundo mostra duas analogias: sal, feito para preservar a carne para não apodrecer; e luz, em local visível para que glorifique a Deus. Veremos como estes se conectam com redenção mais à frente.

Ímpios falam de redenção o tempo todo. Todos tem um conceito do mundo ideal, e que o mundo real não é bom como o ideal. E ele imagina soluções para isso. Ideal, realidade e soluções são equivalentes a criação, queda e redenção.

Redenção é algo comum ao nosso redor. Publicitários que destacam soluções para problemas do dia a dia; histórias do cinema e a jornada do herói, descobre-se algo ruim sobre si ou a situação e busca-se a melhoria, final feliz, redenção; movimentos sociais dizem que há oprimidos que devem se revoltar contra os opressores.

Redenção é a área em que o homem mais fica distante da verdade de Deus. É possível pensar parecido em termos de criação e queda, mas erram feio na redenção, na solução. Logo, é a área que mais precisamos da revelação divina.

Surge frequentemente o rearranjo de ídolos. Se você se sente pra baixo é porque não está se aceitando, gostando de si mesmo. Parece trazer solução porque traz um certo bem estar.

1. Abrangência bíblica de redenção

Se o pecado trouxe consequências tanto para nós quanto para a criação, a redenção precisa ser tão ampla quanto a queda.

Ela afeta pessoas em sua inteireza, desde a alma até o corpo, e também seu habitat. Relembre Cl 1 que foi lido: Cristo reconcilia consigo todas as coisas.

A Bíblia começa com um Deus que criou céus e terra e termina com o Deus que criará novos céus e nova terra.

Precisamos corrigir alguns conceitos.

A redenção não é só para a alma, o corpo não é um invólucro qualquer. Não há redenção sem ressurreição do corpo. Morte não é algo natural, é maldição: o natural é corpo estar unido com a alma. Quem morre experimenta a benção de estar com Cristo mas também a maldição de voltar ao pó, pois as coisas ainda não estão totalmente restauradas. A salvação é restauração de todas as coisas. Cristo deu vislumbres disso ao fazer milagres: por um breve momento ele suspendia os efeitos do pecado.

Redenção não é Deus fazer tudo do zero. Novos céus e nova terra não é no sentido de antes inexistente, mas de renovado. Cristo não é só criador, mas redentor: ou ele não conseguiria recuperar o que foi perdido ou seria apenas visto como criador.

Redenção não é uma volta no relógio histórico para o início. Vai-se para um estado que o primeiro paraíso não teve. Como? Jesus é o perfeito cumpridor e restaurador dos três mandatos: a) da vontade do Pai, restaurando nosso relacionamento com Deus; b) do amor ao próximo, restaurando relacionamentos mútuos na ceia do Senhor onde pessoas de todo tipo se reúnem; c) o cultural: Hb 2.5-9 aplicado a Jesus Cristo, aquele que tem total domínio sobre a criação, mas ainda não está manifesto.

Cristo não morreu só pra te salvar. Isso é verdadeiro, mas não é a única coisa. Tem algo muito maior envolvido.

2. Proposta de reforma

Na empolgação com o tema, o linguajar corre o risco de ser questionável. Muitos querem transformar o país numa linguagem triunfalista. Mas isso é utópico e exagerado, confundindo o crente fazendo-o achar que isso é sua missão. Podemos fazer isso em certa medida, mas não temos condições de transformar.

Na Bíblia, redenção é um ato divino, não é o homem nem a igreja em nome de Jesus. O que somos? Somos sal da terra: retardando o apodrecimento do que já está nesse caminho. Mas sal não transforma carne podre em carne boa. No contexto familiar, Paulo em 1Co 7.14-16 mostra que um dos cônjuges, sendo crente, separa a família de más influências, a purificando, mas não pode salvá-los.

Redenção nunca retrocede. Nossas obras e influências são reversíveis, não permanentes. A redenção de Deus é progressivamente certa.

Qual nosso papel? Reforma. Não é eterna, precisa ser refeita de tempos em tempos, pois tudo se degrada (2ª lei da termodinâmica). É o que está ao nosso alcance. Precisamos tentar manter as coisas no eixo continuamente. Igreja reformada está sempre se reformando. Redenção é mais do que boas ações na esfera pública também.

3. Nossa postura com relação à cultura

Ter postura crítica, com discernimento. At 17.16 tem um exemplo disso: Paulo estava na cidade encantadora de Atenas mas não desligava o radar. Podemos enxergar de forma realista que ainda há beleza em coisas que estão em um caminho mau.

Devemos participar muito mas com pouca expectativa de mudança durável. Não ser separatista (nem aí) nem ativista (quer mudar tudo). Devemos apenas apresentar TESTEMUNHO, para que os homens vejam a glória do Pai. Isso vem naturalmente ao exercer o discernimento.

4. Renovação progressiva

Devemos ter uma atitude de santificar (interno) antes de consagrar (externo). Consagrar, no AT, era uma lição física para uma realidade espiritual. Muitos pensam que o poder está no “consagrar”, uma oração para dedicar uma loja que será aberta, casar na igreja para ter benção mas não está nem aí para Deus, como se água benta tivesse poder.

Essa santificação acontece por meio de renovação progressiva. Reforma não derruba tudo e começa do zero. É como correr uma maratona e não 100 m.

Esta postagem é resultado das anotações feitas a partir da palestra do Rev. Heber Carlos de Campo Jr no PV Caldas Temporada Inverno 2018. Recomendamos que assista completo no YouTube.

Parte 5 em breve…

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Entendendo bem o Evangelho, Parte II – Estudos em Romanos #2

Romanos 1.2 Ministrante: Dr. Steven J. Lawson, no Men’s Bible Study Anotações: Renan A. Monteiro VEJA O ESTUDO COMPLETO AQUI

Os primeiros sete versículos do livro de Romanos são a respeito do Evangelho. O prefácio pessoal aparece apenas nos vv. 8 a 15. Os primeiros sete versículos são a fundação da superestrutura de Romanos, um livro que também trata do Evangelho. É fundamental, portanto, entender bem estes sete primeiros versículos, senão você correrá o risco de estar errado em centenas de outras coisas.

Na última vez nós vimos que Evangelho significa “boas notícias” de salvação reveladas pelo Pai em Jesus Cristo. Vimos também que não há boas notícias sem a existência de más notícias: todos nós estamos caminhando para o inferno; todos somos maus, perdidos. Mas Deus tem sua própria forma de resgate para Seus santos, através de Jesus Cristo, Seu Filho, que cumpriu a lei.

De acordo com Lutero, a felicidade ao receber essa Boa Notícia deve ser como a felicidade do povo judeu após Davi derrotar o gigante Golias. Nosso novo Davi, Jesus Cristo, após tantos anos, derrota o nosso maior inimigo, o pecado, a morte, a condenação; logo, devemos nos alegrar e proclamar o Evangelho de Cristo, pois fomos salvos por Ele!

Bem, vimos anteriormente 1. O mensageiro do Evangelho (Deus usa seres humanos para proclamar a sua mensagem); 2. O significado do Evangelho. Agora vamos mergulhar no v. 2, a antiguidade do Evangelho.

o qual foi por Deus, outrora, prometido por intermédio dos seus profetas nas Sagradas Escrituras, Romanos 1.2 (ARA)

Paulo mostra que o Evangelho não é uma novidade, mas uma mensagem prometida há muito tempo, que tem perfeita continuidade com o Antigo Testamento. Vamos analisar quase palavra por palavra.

“o qual” refere-se ao Evangelho. O versículo 2 é todo a respeito do Evangelho.

“outrora prometido” é uma palavra única no grego (proepêngeilato), a qual significa “anunciar antes, previamente; refere-se aos tempos antigos (nesse caso, o Antigo Testamento). O autor dessa promessa é o próprio Deus, o qual falou através dos profetas, através de seres humanos finitos. Essas promessas estão nas Sagradas Escrituras, não foram criadas por Paulo. Não há (nem nunca houve) dois modos de salvação. O Evangelho não é um plano B para a humanidade. A salvação sempre foi pela graça através da fé em Jesus Cristo.

Façamos 5 observações e obtenhamos 5 verdades deste versículo 2.

1. O Evangelho é de Deus. Ele não teve origem na mente finita dos profetas, mas é revelação de Deus a eles.

2. O Evangelho foi feito conhecido antes de Cristo vir à terra. Não era uma criação dos tempos de Cristo e Paulo. Ao percorrer o AT vemos o Evangelho.

3. O Evangelho foi registrado pelos profetas. Aqui nós vemos a autoria dupla da Bíblia. Os seres humanos, contudo, são autores secundários, que escreveram sob inspiração divina. Porém, Deus, o autor primário, permite que seus escritos possuem traços de personalidade, recursos e vocabulário, mas de forma inerrante. Inclusive, utilizam-se até mesmo de pesquisas e fontes históricas, como Lucas, por exemplo.

4. O Evangelho foi registrado perfeitamente, sem erros, nas Sagradas Escrituras. A palavra Sagrado (no grego, hagios) significa sagrado, puro, infalível, sem erros. Contudo, o poder para isso não está nos profetas, mas no Espírito Santo que agia através deles.

Além disso, essas verdades não possuem origem em impulsos ou pensamentos, mas em palavras que, de fato, foram escritas e podem ser interpretadas e traduzidas, versículos que podem ser estudados e comparados. Cada letra é para nosso crescimento.

5. O Evangelho é o único caminho para a Salvação. O Evangelho do AT é o Evangelho do NT. Não há um jeito para os judeus e um para os gentios (Rm 1.16). O Evangelho foi crido por Abraão (Gn 15); foi registrado por Moisés (o sistema sacrificial inteiro em Levítico aponta para Cristo: a necessidade de um mediador, transferindo os pecados para ele, para fazer os homens aceitáveis perante Deus); foi contemplado por Davi; profetizado por Isaías; anunciado por Jeremias e Ezequiel; foi ilustrado por Oseias, enfim, o AT inteiro é o puro Evangelho.

No v. 17, Paulo menciona Habacuque 2.4 para falar a respeito do Evangelho. Ele constrói a carta aos Romanos inteira em cima do Antigo Testamento (por exemplo, Rm 3.10-18; Rm 4 onde ele poderia dar qualquer outro exemplo, ou ter citado Mateus, ou seu próprio testemunho, mas ele vai ao primeiro caso da aliança formal de Deus). Ele cita Davi e seu próprio caso, mostrando que não basta ser circuncidado, guardar a lei, etc. Rm 9 é todo fundamentado no Antigo Testamento. A lista é vasta.

Para finalizarmos, aqui estão algumas perguntas para que você faça um diagnóstico de si mesmo:

Você lê o Antigo Testamento? O que falta para começar a ler e a apreciá-lo? Você acredita pessoalmente no Evangelho do Antigo Testamento? Você acredita no testemunho do AT? Será que não seria mais adequado chamá-lo de “Primeiro Testamento” já que ele permanece tão atual como nunca?

Que Deus te abençoe.

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A existência de um descanso completo – Estudos em Gênesis #4

Gênesis 2.1-3 Sermão entregue por: Pr. Marcos Granconato Anotações: Renan A. Monteiro CLIQUE AQUI E ASSISTA NO YOUTUBE

Antes de começarmos o estudo do trecho em si, vale ressaltar alguns pontos. Toda a narrativa até então culmina nesse trecho; é o clímax, o ápice. Vamos a algumas observações:

(1) Nesse trecho, o recorrente “Disse Deus” não aparece: a criação finalizou. (2) Também não há “houve tarde e manhã”, e isto aponta para um fato teológico: o sétimo dia não terminou, nem ficou para trás, no passado; é perpétuo, não tem fim. (3) Este é também o único dia abençoado e santificado. (4) Há uma repetição de “sétimo dia” no trecho, o qual não acontece em nenhum outro dia. (5) Este dia sétimo não possui um par correspondente, como vimos que aconteceu nas outras tríades. O trecho é simples e mostra ações de Deus que ressaltam a existência de um descanso completo.

Vejamos o primeiro versículo. 

“Foram acabados” mostra que Sua vontade foi completada; Ele quis fazer e fez de modo completo, pleno. Deus é perfeito e não realiza obras pela metade. Temos que aprender isso com Deus: assumir nossos compromissos, inclusive o de cristãos. Observe Fp 1.6 “Estou plenamente certo de que aquele que começou boa obra em vós há de completá-la até ao Dia de Cristo Jesus”. O crente não pode ser alguém que depois de convertido fica parado, pois o próprio Deus começa uma obra santificadora na vida dele, e o próprio Deus a completará até o último dia, pois Ele termina o que começa.

Se não há mudança em sua vida, repense a sua conversão, pois dizer que há e não ter evidências é falar contra o próprio Deus. Não existem “deficientes espirituais”. O caminho dos justos brilha cada vez mais.

Algumas notas:

“Exército” denota o sol, a lua e as estrelas (Dt 4.19).

Especialistas em hebraico dizem que há quatro linhas nos vv. 2 e 3, e em cada linha aparece a expressão “sétimo dia”, a fim de que essa ideia seja realçada e destacada.

“A sua obra”, no v. 2, é uma expressão utilizada no hebraico para expressar o trabalho humano também. Isso significa que Deus enobrece tal palavra, de modo que o trabalho deve ser visto de boa forma pelo crente, como instrumento de glorificação a Deus. Este conceito foi deteriorado, os patrões passaram a ser vistos como opressores e o trabalho como algo ruim, penoso, não atraente nem interessante. Porém, nós devemos vê-lo como nobre.

“Descansou” não quer mostrar que Deus se cansa e precisa tirar um tempo longe do trabalho. Isso significa que Ele parou sua obra criadora e agora a mantém. Isso não significa inatividade total, como os seres humanos precisam de sono e repouso; vemos que Deus opera obras de benevolência e misericórdia logo depois, na queda, ao fazer roupas para Adão e Eva, bem como ao decorrer de toda a história. Em João 5.17, Jesus diz “meu Pai trabalha até agora e eu trabalho também.”

No v. 3, temos as expressões “abençoou” e “santificou”. Deus abençoa o sétimo dia o santificando. E então? Primeiro, o menor SEMPRE é abençoado pelo menor. Deus abençoa a criação (1.22, 28); aqui, ao abençoar uma porção de tempo, Ele é rei, superior e Senhor do tempo. Nunca se gastou tanto tempo em futilidades como hoje; tempo que deveria ser usado para aperfeiçoar o caráter cristão. Jogamos tempo fora pois não entendemos ainda quem é o dono do tempo.

Ao santificar o dia sétimo, vemos as bases para o 4º mandamento, “santifique o dia de sábado”. O sábado era um dos sinais da Aliança com o povo hebreu do Antigo Testamento. O propósito era fazer com que imitassem a Deus, e lembrassem de que Deus é o criador, de que Deis os libertou do Egito (Dt 5). Era uma maneira de celebrar seis dias de labor. 

O princípio geral não é o dia em si, mas o fato de Deus querer e determinar que celebremos com Ele. Por quê? Pois o mundo é triste, muitas vezes cheio de amarguras. Israel era frequentemente oprimido, mas encontrava motivos para celebrar no Senhor. Assim devemos deixar nossas amarguras e tristezas, frustrações e angústias, e descansar no Senhor para celebrá-lo, se alegrar nEle, na sua libertação do pecado e no que Ele permitiu você fazer nos 6 outros dias! Não é fazer vista grossa, mas afastar do coração a tristeza ao focar no Redentor que morreu por nós, e assim desfrutar de graça e paz.

Veremos à frente que hoje não há necessidade de cumprir o sábado literal, pois estamos na Nova Aliança.

Por fim, não houve o crepúsculo desse descanso. Conforme Hebreus 4.4,9, ainda resta um descanso para o povo de Deus; o descanso que Deus começou e não tem fim está guardado para nós, os crentes em Jesus Cristo. O Salvador disse uma vez “vinde a mim vós que estás cansados e eu vos aliviarei”. Cristo é o nosso sábado. Não apenas aqui, mas é o acesso ao descanso eterno. Esse descanso reservado deve nos dar forças na jornada terrena. 

Gn 2.1-3 é o primeiro trecho escatológico da Bíblia, no qual é mencionado um sábado sem fim. Para vencermos, nos renovemos nessa promessa.

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Queda — Cosmovisão #3

Cosmovisão cristã com Rev. Heber de Campos Jr. Mensagem completa: Clique e assista no YouTube Texto inicial: Ezequiel 16.15–22

Ez. 16 é um tapa na cara do povo de Deus. Queda é pegar a boa criação de Deus, que Ele deu para nosso deleite, para apontar pra glória dele, e agora usamos contra ele. Tomar a estrutura que Deus fez e direcionar contra ele, ao invés de para a glória dele.

Redenção será mais vívida e nítida quando entendemos bem a queda.

A escritura trata de pecado no singular, ao indivíduo, geralmente. Pecado não é o que você faz, mas o que está dentro de você e leva fazer o q você faz. Você peca porque é pecador e não pecador porque peca. Não é denegrir o ser humano, mas ao ter uma visão alta de Deus (a visão correta), o pecado será repugnante, ofensivo.

1. Profundidade e abrangência

Estrutura boa porém direcionada errada. Somos manchados pelo pecado em todas as áreas da nossa vida. Nossas melhores obras são más.

O pecado pode estar entrelaçado em coisas boas acompanhadas com nossos maiores defeitos. Por vezes julgamos atitudes pecaminosas como admiráveis; ou julgamos as coisas puramente boas ou puramente ruins.

Abrangência: nada escapa do efeito do pecado.

Profundo: nos mancha lá na raiz, no mais íntimo. Por isso nos preocupamos não só com os atos mas também com as motivações por detrás. Ex: o mundo manda achar o herói dentro de si; mas dentro de nós reside o mal; devemos procurar fora.

Não fomos feitos para "nos descobrirmos", mas para "descobrir" o Criador.

Mas pecado também é tratado como algo cósmico. Gn 3.17-19: maldita a terra por tua causa; consequências não só pra Adão mas pra tudo que ele representa. Rm 8.20-22: a criação está debaixo do cativeiro da corrupção e anseia ser liberta.

A criação não é mais tão bela e encantadora como era; o bonito é o que Deus preservou.

Gn 4-11 mostra como o homem usa ciência contra Deus para tentar benefício próprio.

Se não tivermos noção dessa abrangência, teremos uma visão utópica da sociedade: “pessoas são más por causa do ambiente, que a solução é a educação ou distribuir a renda” etc.

2. Pessoal e parasita

Pessoal. Se a sociedade é má porque o homem é mau, então não podemos dissociar o mal social do mal pessoal. Ex: culpar o “sistema” por o Brasil não ir pra frente.

Culpar estruturas tira a culpa do ser humano, como se este fosse bom; ninguém recebe a culpa. Mas Deus não julga estruturas, e sim pessoas. São estas que possuem o pecado.

O pecado também é SORRATEIRO: Gn 3 inverte a pirâmide: o mandato espiritual deve vir primeiro, depois o social e então o cultural. A queda vem na inversão: dá-se ouvido à criação (serpente), esta inverte o social (mulher não dá ouvido ao líder), e Deus é o menos ouvido da história. Idolatria não é abandonar a Deus, mas permitir outros deuses e coisas no mesmo patamar.

Parasita. Por trás de pessoas existem forças espirituais do mal. Pessoas não são isentas de culpa porque são usadas por forças inimigas. Não precisa fazer trabalho especial para retirar demônios, só confiar em Cristo, se render a ele.

Pecado não tem reino próprio. Não cair no maniqueísmo (há império do mal e o do bem). Tudo está debaixo do domínio de Deus. O império das trevas não é exceção.

Satanás é chamado de príncipe deste mundo porque ele não é o rei, mas um usurpador, como Absalão no reino de Davi. Ele toma um organismo que não é dele e usa os nutrientes para seu próprio proveito.

O pecado não pode destruir a estrutura (ex: conceito de família jamais cairá. Sempre procurarão uma fuga pois a verdade está no HD deles os martelando. Até quem não tem família procura amigos pra chamar de família).

3. Mundano e secular

Para muitos crentes, mundanismo é um grupo de coisas ou atividades. Ex: enxergamos mundanismo na política, direito, comércio, arte, mas não na enfermagem, na pedagogia…

Claro, há ambientes que foram mais maculados que outros e se tornaram mais perigosos. O problema é achar que há coisas que são quase irredimivelmente más por si mesmas.

Mundanismo não é um tipo de atividade, mas um vírus que você carrega consigo aonde vai.

Mesmo assim, Deus não deixa o pecado fazer todo o estrago possível: ele concede graça comum, derrama sua bondade sobre os homens em certa medida. (At 14.16-17). No mesmo lugar pode ter coisa boa e ruim, bonita e feia.

Esta postagem é resultado das anotações feitas a partir da palestra do Rev. Heber Carlos de Campo Jr no PV Caldas Temporada Inverno 2018. Recomendamos que assista completo no YouTube.

Parte 4 em breve…