staël et aujourd'hui @karlafrn412 - Tumblr Blog

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Germaine de Staël est née le 16 Avril 1766, à Paris. Pendant sa jeunesse, elle était proche de sa mère car son père travaillait comme ministre financier sous Louis XVI pendant l'Ancien régime. Dans ses écrits, c’est clair que Staël a beaucoup admiré son père et que ses idées politiques pour le peuple ont eu une grande influence pour elle. Comme ses parents étaient intellectuels, sa mère tenait un salon à Paris où Staël fréquentait souvent. Là, ils ont eu tant des “grands hommes” et les plus importants intellectuels de l'époque qui ont tous influencé est éduqué Staël depuis sa jeunesse. A vingt-ans elle s'est dû marrier le nouvel ambassadeur de la Suisse, le Baron de Staël Holstein. Enfin, elle n’a pas trop vécu avec lui, et a poursuivi les autres pendant son mariage.

Au début de la Révolution Française, elle voudrait avoir une monarchie constitutionelle, inspirée par celle qu’elle a vue en Angleterre. Même si elle était d’accord avec les républicains pour commencer, dès qu'il y avait de la violence, Staël a commencé a détesté la révolution. Née dans la décision de tuer Louis XVI et gravement Marie Antoinette, Staël a trouvé les atrocities avec ce mouvement. En grandissant dans la présence de la monarchie, Staël est devenu ami avec les royales. Selon elle, le roi et la reine n'étaient pas des personnes mauvaises et ils n’ont pas mérité une exécution. Après, elle a compris qu’il y aura une république en France alors qu’il n’y avait plus un roi. Pendant la terreur, Staël était une opposante de ce qu’elle a nommé “l’esprit du parti”. Selon Staël, les partis comme les jacobins et les autres chefs de la révolution, ils n'étaient pas les vrais républicains. Pendant la terreur, ils ont eu un contrôle sur la société si grave qu’elle a dû fuir au Suisse. La terreur de 1793 à 1794 crée une exhibition de l’esprit de parti que Staël décrit comme manquant la capacité de raisonner avec les autres qui n’ont pas les mêmes idées que vous. Les trois valeurs marquées par des lumières, “la liberté, la justice et l'égalité devant la loi” sont devenues les valeurs principales pour Stael. Avec l’esprit de parti et la terreur, l'opportunité de partager les opinions, discuter avec l’un a l’autre et d’apprendre n’existe plus, que la liberté d’expression et de la pensée n’existe plus. En utilisant la peur et l’ignorance, notre liberté est en danger. Après la terreur de la France, Napoléon obtient le pouvoir en France. Napoléon qui croyait que les hommes était plus intelligent que les femmes, et Staël qui voudrait l'égalité devant la loi n'avaient pas trop en commun. C’est à cause de Napoléon que Staël est passé un an, un ou Staël a manqué son pays, ses amis et sa famille pendant qu’elle pouvait seulement regarder la France et surtout son peuple soufre.

C’est incroyable et un peu effrayant la façon dont l’histoire se répète. L’une aspect qui partent vraiment a aujourd'hui c’est l'idée de l’esprit de parti. La même fanatisme et croyance qu’il n’y a rien sauf ce que vous croyez existe partout. Particulièrement ici aux Etats Unis, notre système de deux partis créer une compétition entre les deux, et promote les mensonges d’autres pour qu'ils puissent justifier leurs valeurs. Par exemple, le débat des masques est similaire au l'époque de Staël. Le fait qu’il y a un débat sur quelque chose si simple qui pouvait sauver les autres, mais on ne le veut pas le porter est un exemple de fanatisme. Parmi chaque écrit de Staël, il y a au moins un lien aux affaires modernes. Même si je n’ai jamais rencontré Mme. de Staël dans mes études avant ce semestre, elle sera toujours avec moi. La littérature et l'éducation du peuple sont importantes et je crois que Staël aimerait qu’elle puisse aider à enseigner les autres pour les années qui viennent.

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dec 10: Does Germaine de Staël use the term "enthousiasme" in a way that seems consistent with the definition given in late-eighteenth century dictionaries? And have you ever experienced "enthousiasme" as Staël describes it?

Dans l’époque de Staël, pendant le 18è siècle, « l’enthousiasme » est défini comme une culmination des émotions. Staël dit même que l’enthousiasme est la signification du Dieu en nous. Pour elle, la religion est un très important parti de la vie, alors on peut supposer que l’enthousiasme a un grand rôle dans son image d’une société idéal. Elle l’a décrit aussi comme « l’élévation de l’âme », et « la seule chose qui peut balancer la tendance à l’égoïsme » - les déclarations en ligne avec les définitions de la 18e siècle. Pour moi, je crois que les seules fois que je sens ce sens jouissance complète c’est quand je joue de la musique. Je suis dans un groupe et chaque fois qu’on joue dans un spectacle, je ne sais pas ce qui se passe pendant le moment, mais après sens plus vivant que jamais. Dans ce sens, c’est la seule connexion je peux aire avec l’enthousiasme dans ma vie jusqu’à présent. J’espère que j’aurais plus expériences de l’enthousiasme dans les années qui viennent.

dec 8: Do you believe in the idea of a 'moral conscience'? If yes, what is it for you? If no, why do you not believe in this concept?

Oui, je crois dans la conscience morale. À mon avis, la conscience morale sert à nous guider dans nos choix dans la vie. Je crois que tout le monde possède une conscience morale mais ce n’est pas certain si tout le monde la suive. C’est une façon à gérer si nous faisons les bonnes décisions. Pour la plupart, si nous sommes en bonne santé, nous savons quand ce que nous faisons sont les actions morales ou non. Pour créer notre conscience, c’est clair que nous sommes tous influencer par notre société, nos parents, nos amis et notre religion parmi les autres. Ceux qui est morale pour quelques-uns ne sont pas morales pour les autres. Pour moi, il serait sage à écouter à notre conscience mais c’est enfin une question de si nous choisissions de le faire. Selon Staël, la morale est plus importante que la vie physique. Elle dit que nous utilisons les circonstances pour justifier quand nos les actions immorales. À mon avis, je crois que ce phénomène existe car nous sommes conscient de nos actions à cause de nos consciences morales, alors on cherche les justifications extérieurs quand on fait une action immorale.

nov 19: What intersections do you find between Gilles Deleuze's thinking and Staël's thinking in "De la littérature sous Bonaparte," especially as their thinking pertains to the role of art/literature or philosophy in society?

Après avoir regardé l’interview avec Gilles Deleuze, j’ai remarqué qu’il y a beaucoup des similarités entres eux. Les deux apprécient la philosophie, est croient que la philosophe est la solution de la majorité des problèmes humaines. Deleuze a mentionné que l’art a un lien fort avec la pensée et la philosophie. C’est quelque chose que Staël croit aussi, que l’art peuvent ouvre la conscience des gens. Elle croyait que les figures politiques auraient étudier l’art et la littérature pour gagner une compréhension de la philosophie. Parmi les deux, l’art est un outil qui sert à la résistance. En relation de l’art dans la société, l’art critique la société et ceux qui habitent dedans parmi Staël et pour Deleuze, c’est ceux qui font l’art qui font l’acte de résistance.

nov 12: Based on your reading of Germaine de Staël, explain how Germaine de Staël might have reacted to Emmanuel Macron's ceremony of national remembrance of Samuel Paty. What is your reaction to Macron's speech?

À mon avis, Staël aimerait la cérémonie commémorative de Macron pour Samuel Paty. Nous avons lu « La Liberté de la Presse » de Staël et là-dedans elle a proclamé que la liberté de la presse est l’un des plus importantes parties dans une république libre. À cause de ces opinions sur les journaux et la liberté de la presse, elle aurait été sympathique à la situation. Aussi, nous avons compris parmi ses lectures qu’elle n’approuve jamais la violence, alors pour elle, la morte de Samuel Paty aurait un grand point de discussion. Un autre grand parti pour Staël serait que M. Paty était seulement en train d’éduquer une future génération des citoyens français dans la république, et leur enseigne le droit de la liberté de la presse. Pour moi, j’ai pensé que la cérémonie était très sympa. J’admirer que Macron s’est concentré sur la vie et l’importance de M. Paty et les enseigneurs au lieu de la violence.

nov 5: À votre avis, est-ce que Staël dirait que ce phénomène existe dans la politique de la gauche aussi bien que de la droite aux Etats-unis aujourd'hui?

Selon moi, Staël partage l’avis que les grands partis politiques ne veulent pas que ceux qui leurs suivis n’ont pas leurs propres opinions, surtout dans les crises. Staël parle souvent de l’esprit du parti qui réunit les hommes par une haine commun. Parmi Staël, l’esprit du parti commande la liberté des gens. Ça sert à limiter les opinions et les idées individuelles et en tourne créer un seul but, et on évite tous qui ne le crois pas en ce but. Je dirais qu’il est plutôt facile de voir toutes les similarités entre l’esprit de parti à l’époque de Staël et dans les admirateurs de Trump/les républicains américains en généraux. Mais, je crois qu’il y a un esprit de parti qui existe aussi parmi la gauche, même s’il n’y est pas si clair. Il y a des attaques constantes qui viennent des deux partis, comme la droite qui condamne le gauche comme des socialistes mais aussi la gauche qui critique les idéaux conservateurs de la droite. Comme Staël a dit, l’esprit de parti « unit les hommes par l’intérêt d’une haine commune », et pour les démocrates américaines, Trump est cette haine commune. Même si pour la majorité des démocrates, Joe Biden n’était pas leur premier choix, ils sont tous pour lui lorsqu’il est la seule option pour combattre notre président.

nov 5: A votre avis, est-ce que Staël dirait que ce phénomène existe dans la politique de la gauche aussi bien que de la droite aux Etats-unis aujourd'hui?

Selon moi, Staël partage l’avis que les grands partis politiques ne veulent pas que ceux qui leurs suivis n’ont pas leurs propres opinions, surtout dans les crises. Staël parle souvent de l’esprit du parti qui réunit les hommes par une haine commun. Parmi Staël, l’esprit du parti commande la liberté des gens. Ça sert à limiter les opinions et les idées individuelles et en tourne créer un seul but, et on évite tous qui ne le crois pas en ce but. Je dirais qu’il est plutôt facile de voir toutes les similarités entre l’esprit de parti à l’époque de Staël et dans les admirateurs de Trump/les républicains américains en généraux. Mais, je crois qu’il y a un esprit de parti qui existe aussi parmi la gauche, même s’il n’y est pas si clair. Il y a des attaques constantes qui viennent des deux partis, comme la droite qui condamne le gauche comme des socialistes mais aussi la gauche qui critique les idéaux conservateurs de la droite. Comme Staël a dit, l’esprit de parti « unit les hommes par l’intérêt d’une haine commune », et pour les démocrates américaines, Trump est cette haine commune. Même si pour la majorité des démocrates, Joe Biden n’était pas leur premier choix, ils sont tous pour lui lorsqu’il est la seule option pour combattre notre président.

To what degree do you think the depiction of the character Corinne at the Capitole announces a novel of resistance?

Après la révolution et après la terreur, Napoléon Bonaparte est devenu l’empereur de la France en 1804. Comme nous avons appris dans nos lectures dans cette classe, Germain de Staël n’aimait pas du tout Napoléon et ses idéals. Comme il a reçu légitimer du Pape, pour Staël il ressemble un roi même s’il est juste empereur – il représente un symbole de l’absolutisme. Pour Napoléon, Staël représente un danger pour la société français, alors il l’a banni de la France. Ce roman était publié en 1807, pendant l’exile de Staël. À mon avis, Corinne au Capitole représente de la résistance. Corinne est une femme tellement célèbre en Italie. Elle est poète, actrice, philosophe, écrivaine et elle est vraiment belle. Les citoyens l’adorent et elle travers à Rome pour être couronner. C’est seulement Oswald qui n’est pas sûr de Corinne, qui pense que les femmes n’ont pas le droit de la gloire. Même prince Castel-Forte, un homme très respecter dans l’Italie parle publiquement en faveur d’elle. Je crois que dans le Roman, Staël critique la façon dont les femmes sont traitées en France, spécifiquement les opinions de Napoléon sur les femmes. Elle donne un exemple d’une femme éclairée, et bien aimer pour dire que c’est possible.

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How might Staël have reacted to Charlie Hebdo's publication of caricatures of the Prophet?

D’après Chapitre IV, c’est clair que Mme. De Staël pense que les journaux et la presse doivent êtres subis des règles différentes. En gros, Staël soutient la liberté de la presse. Elle croit que la liberté de la presse est le plus grand moyen d’arrêter l’oppression et de propager les lumières. Mais, même si elle le supporte, elle propose un système ou le gouvernement a le droit de suspendre provisoirement les journaux pour établir l’ordre dans la société. Elle sait que les journaux peuvent poser les calomnies qui blesse la communauté ou support les injustes. C’est la ou les journaux deviennent dangereux, au lieu d’être une manière à améliorer la connaissance du peuple. C’est pour ça que je ne crois pas que Staël supportait les représentations du Prophet Mohammed dans les journaux de Charlie Hebdo. À mon avis, Staël verrait que ces images comme des calomnies contre les gens musulmans dans la France, et serve à justifier le racisme contre eux.

Par rapport Samuel Paty, je trouve son mort horrible quand j’assume que ses intentions étaient seulement à informer et enseigner ses étudiants sur les récent évènements historiques dans la France. Même si c’est pour une leçon, on a une chance a blessé nos étudiants quand on montre ses journaux offensifs. Quand-même, ça ne justifiera pas ces actions dans la mort de Samuel Paty. Selon moi, le sujet de la liberté de l’expression et difficile à ménager, car il est souvent utilisé à justifier la haine. Pour moi, je ne crois pas que la liberté de la presse et l’expression existe seulement si cette expression n’est pas basée sur la haine.

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how does the artist JR challenge or uphold the tradition of the "grands hommes de la patrie"? And what is your own personal reaction to this tradition?

D’après la lecture de Jean-Claude Bonnet et Staël, je dirais que l’artiste JR défie la tradition du Panthéon par son œuvre dans ce monument historique. Le Panthéon en Paris avait toujours une tradition d’honoré les « grands hommes » de la nation. Ces grands hommes, quelques entres eux Rousseau, Marat et Robespierre, étaient les figures remarquables dans la nation et les figures importantes dans l’histoire du pays. En entier, le Panthéon est utilisé pour honorer les gens importants, spécialement les gens de la Révolution. Alors, selon moi l’artiste JR se défie cette tradition en utilisant les visages de n’importe qui dans son œuvre. JR utilise les citoyens français, en représentant tous les âges, sexes et genres. La majorité des gens reconnus dans le Panthéon se sont les hommes blancs. Par cette œuvre, JR permit ce qui identifie comme français d’être représenté. Tous entre eux contribue quelque chose à la France, et c’est pour ça que JR les représentés.

Do you think men are men celebrated differently from women in American and/or French society today? How would Germaine de Staël react to this treatment of women and men today?

Malheureusement, oui. Les femmes ne sont pas si célébrées que les hommes dans la société américaine et elles ne sont surtout pas traites les mêmes. Aux États-Unis, les femmes sont payer soixante-quinze pourcents moins que hommes pour le même travaille. Dans le monde professionnel, les hommes en charge sont considérés forts, obstiné et courageux quand les femmes sont considérées autoritaires et mêmes méchantes. À mon avis, ce problème commence dans l’éducation. On est subi à une éducation centrée autour des hommes et leurs succès quand les triomphes féminins sont considérées seulement quand ils sont des grands évènements. On dégrade les activités « féminins » comme les tâches ménagères mais en même temps les femmes sont les seuls humains qui peuvent, et doivent prendre soin des hommes et de leurs familles. En tous, je sais qu’il y avait un énormément de progrès dans les droits des femmes depuis le temps de Staël mais je crois qu’elle serait déçue par le traitement des femmes dans la société aujourd’hui. Elle souhaitait que les femmes aurait accès finalement au outils pour les éclairées et même si ses outils sont accessibles, notre société pose toujours les défauts a leurs succès.

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What might Germaine de Staël have said to the townspeople of Loudun concerning how they have welcomed the migrants?

Parmi la ville de Loudun, les migrants ne sont pas trops acceptés dans leur communauté. Pour beaucoup entres eux, le fait d’avoir plusieurs migrants dans leur ville empêchent leurs droits français. Lorsque la ville est petite, avec un problème du chômage, quelques habitants croient que l’accueil des migrants n’est pas juste quand il y a déjà les gens français qui ont besoin d’aide. Ces migrants à Loudun se sont venus car pour trouver quelque place à vivre, loin de la violence ou les mal conditions de vivre qu’ils avaient dans leur pays natal. Malheureusement, ils sont en face à la xénophobie et les gens qui créent une pétition pour fermer le centre de migration. C’est dommage qu’ils ne puissent pas trouver une place ou ils sont acceptés. C’est pour ça que je penserai que Staël comprendrait leur situation alors qu’elle connait bien leurs sentiments. Être à l’exile, Staël décrit que nous perdre nos amis, notre famille, mais surtout on « devient étranger a notre patrie ». Avec sa propre exile par Napoléon, Staël a vécu sans le seul lieu qu’elle a nommé son pays. Elle a manqué la France car elle était si attachée. Je crois qu’elle serait sympathique aux migrants, pas comme les habitants de Loudun.

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