Es rico en ardides

Lo que importa no es lo que cuenta, sino CÓMO lo cuenta

[doloneia]

the most unrealistic part of the iliad & odyssey is actually every single time they talk about a hecatomb of cattle like its nothing. 100 cows? in this collapsing late bronze age economy? Where Are You Getting These. Who’s Your Cow Dealer. Can I Have Their Address

[hometoursandotherstuff]

I'd be pissed, too. I love figs.

[gracebriarwoodwrites]

Each spring, my daughter returns from the underworld ice-cold and frost-hard. The only light in her is the cheap reflection of gold, shining against the shadow of death. I show her the sun again, but it’s hard for her to thaw— she freezes the new buds in the night many times before she finally lets them bloom.

She can’t bear, at first, to let the sun kiss her cheeks, knowing she must lose the spring again. But she learns, and she laughs, as the days lengthen and shorten.

And then my daughter returns to the darkness, and winter comes again.

[rafterdarkr]

why are all these modern aus for the Odyssey set in a high school. where's the retelling where Odysseus is just a guy lost in an airport who keeps missing his connecting flights home due to a comical series of delays and disgruntled airline employees

[idiotcommander]

Absolutely genuis

[eziocauthon89]

@wolfythewitch, too perfect not to @ you in this! Diving into the tags are too perfect!

[theodysseyofhomer]

odysseus absolutely does present a threat to penelope if he perceives her as at all unfaithful, and i feel the unfairness of this, and i think people tend to undersell how much tension at least potentially exists between odysseus and penelope. but i'm also like. his reaction, all speculation aside, his actual reaction in the odyssey to her flirting with the suitors is delight, because he immediately ascertains that she is running a con. sorry that they're so in-sync in spite of the forces that try to drive a wedge between them, including their own misgiving hearts. sorry that they invented homophrosyne ¯\_(ツ)_/¯

[strinak]

oh, you meant they literally did, ok

[theodysseyofhomer]

would i, tumblr user thee odysseyofhomer, lie to you?

[veil-of-exordia]

confusing Odysseus and Orpheus is like confusing a liar and a lyre. send post

[abalidoth]

Looking back, Nobody found this funny.

[specialagentartemis]

in middle school during my Intense Greek Mythology Phase, Artemis was, as you can likely guess, my best girl. Iphigenia was my OTHER best girl. Yes at the same time.

The story of Iphigenia always gets to me when it's not presented as a story of Artemis being capricious and having arbitrary rules about where you can and can't hunt, but instead, making a point about war.

Artemis was, among other things--patron of hunting, wild places, the moon, singlehood--the protector of young girls. That's a really important aspect she was worshipped as: she protected girls and young women. But she was the one who demanded Agamemnon sacrifice his daughter in order for his fleet to be able to sail on for Troy.

There's no contradiction, though, when it's framed as, Artemis making Agamemnon face what he’s doing to the women and children of Troy. His children are not in danger. His son will not be thrown off the ramparts, his daughters will not be taken captive as sex slaves and dragged off to foreign lands, his wife will not have to watch her husband and brothers and children killed. Yet this is what he’s sailing off to Troy to inevitably do. That’s what happens in war. He’s going to go kill other people’s daughters; can he stand to do that to his own? As long as the answer is no—he can kill other people’s children, but not his own—he can’t sail off to war.

Which casts Artemis is a fascinating light, compared to the other gods of the Trojan War. The Trojan War is really a squabble of pride and insults within the Olympian family; Eris decided to cause problems on purpose, leaving Aphrodite smug and Hera and Athena snubbed, and all of this was kinda Zeus’s fault in the first place for not being able to keep it in his pants. And out of this fight mortal men were their game pieces and mortal cities their prizes in restoring their pride. And if hundreds of people die and hundred more lives are ruined, well, that’s what happens when gods fight. Mortals pay the price for gods’ whims and the gods move on in time and the mortals don’t and that’s how it is.

And women especially—Zeus wanted Leda, so he took her. Paris wanted Helen, so he took her. There’s a reason “the Trojan women” even since ancient times were the emblems of victims of a war they never wanted, never asked for, and never had a say in choosing, but was brought down on their heads anyway.

Artemis, in the way of gods, is still acting through human proxies. But it seems notable to me to cast her as the one god to look at the destruction the war is about to wreak on people, and challenge Agamemnon: are you ready to kill innocents? Kill children? Destroy families, leave grieving wives and mothers? Are you? Prove it.

It reminds me of that idea about nuclear codes, the concept of implanting the key in the heart of one of the Oval Office staffers who holds the briefcase, so the president would have to stab a man with a knife to get the key to launch the nukes. “That’s horrible!,” it’s said the response was. “If he had to do that, he might never press the button!” And it’s interesting to see Artemis offering Agamemnon the same choice. You want to burn Troy? Kill your own daughter first. Show me you understand what it means that you’re about to do.

[theodysseyofhomer]

i’ve noticed that when people attempt to handle the horror of the hanged women in the odyssey with care, there is an impulse to make penelope sympathetic to them. one problem with this is that i’ve read the odyssey, and she clearly isn’t, but more tellingly: we know that she used to favor melantho, but any care she had for her has been shoved firmly into the past tense since melantho put a toe out of line. because melantho isn’t a real daughter, she’s a slave. because this is an issue of class, not female solidarity.

whatever penelope may believe about herself, she is not capable of caring for enslaved women in any meaningful way. this also goes for the rest of the slave-owning class in homer, and probably homer himself (if for the sake of brevity you want to call “homer” a “self”), which i bring up because i think you have to understand the perspective of the text to challenge it. but i notice this problem particularly with penelope because i find her complex and fascinating and i want other people to find her complex and fascinating and give her her dues, but i simply do not think you can do so by making her care about women she owns.

[teashoesandhair]

whoa ok step back, daedalus built a cow suit for a woman who wanted to fuck a bull and that's why the minotaur WAS A THING? I DID NOT KNOW THIS

I honestly think that I’d be doing you a great disservice if I didn’t tell you about the time Daedalus enabled rampant bestiality, so allow me to clear this gap in your knowledge. 

Anyone who doesn’t want to read a poorly retold myth about a man who built a cow suit so realistic that it totally fooled a magic bull into laying down some absolutely quality homo-bovine dick and siring a minotaur should probably press J on their keyboard right now, but honestly if that synopsis doesn’t do it for you then you should probably just quit Greek mythology all together.

So, Minos is this guy who manages to achieve the dual feat of being both King of Crete and an incorrigible asshole. Also, the first achievement is a really tenuous one, because Minos has like a billion brothers and he’s basically Malcolm in the Middle and all his brothers are better looking than him and they have way better abs and it’s really awkward every year at Christmas because they’re all “could you pass the stuffing, Minos? Also you’re totally stuffed because I’m going to be king one day haha suck it, right on” and so Minos starts to get really worried that he’s going to lose the throne to one of his more lustrous-locked brothers and then he’ll be stuck with just the one achievement of being an incorrigible asshole and so he has a little brood and he comes up with a plan. 

One day, he goes up to Poseidon, god of the sea and all things wet (or at least that’s what he tells girls at the Olympus nightclubs) and he’s like “hey, Poseidon, could you do me a solid?” and Poseidon is like “no bro but I can do you a liquid” and they have a little manly giggle and then Minos says “no but really, I need a favour” and Poseidon is like “well, you just gave me a golden opportunity to mock the states of matter, I’m 100% up for doing any favour you want” and Minos says “well, you know how I have loads of brothers” and Poseidon is like “you mean the better looking ones?” and Minos pouts and says “looks aren’t everything, but yes, those ones” and Poseidon is like “go on” and Minos says “well, I need them to stop trying to steal the throne because it’s getting really annoying and also I can’t sleep at night any more and it’s driving my hot wife insane, could you maybe show that you totally support me being King of Crete? That way, they’ll definitely stop being dicks at Christmas” and Poseidon just nods and says “I have a great idea for how I can do this”

and Minos is like “wow, are you going to send down an army of merpeople and slaughter all my brothers in a righteous and watery battle?” and Poseidon is like “no” and Minos says “are you going to conjure up a giant tidal wave and make it destroy all my brothers’ homes but leave my palace totally intact?” and Poseidon is like “no” and Minos says “well, are you going to turn all my brothers into mermen?” and Poseidon is like “look, I’m going to send you a bull”

and Minos just blinks and says “a bull” and Poseidon nods and grins and says “yes, a bull” and Minos says “THAT’S bull” and Poseidon points behind him and says “no, THAT’S a bull” and then he brings out this fucking phenomenal bull. Like, this bull puts all other bulls to shame. It’s glowing white and it’s as big as two ordinary bulls and probably twice as virile. It’s basically overcompensation in taurine form. Anyway, this bull is so bitchin’ that immediately, all of Minos’ brothers are like “wow, nope, you can keep that throne, we don’t want Poseidon to sic his sick bull on us” and basically Minos lives happily ever after with his incredible bull.

Until eventually Poseidon shows up at Minos’ palace and says “hey, Minos, you know that really awesome bull I lent you a while back?” and Minos is like “what bull” and Poseidon is like “the magical snow white bull which gleamed in the Cretan sun like limestone and Apollo’s cheekbones” and Minos is like “oh, THAT bull” and Poseidon is like “yes, that bull, now where is it because I’m having a bull party next week and I really want it back” and Minos says “well, here’s the thing, and it’s kind of a funny story really and I’m sure we’ll laugh about it later, maybe we could even laugh about it now, ha, but anyway all jokes aside I’m keeping the bull” and Poseidon is all “like fuck you’re keeping that bull, it’s my best bull, this is bullshit” and Minos is like “that’s one of the hazards of keeping a bull, maybe you’re not cut out for it” and Poseidon says “you haven’t heard the end of this, Minos, you have made a very powerful and watery enemy” and he leaves and Minos goes and, like, pets the bull or something, I don’t know what you do with bulls.

So, Poseidon goes back to his soggy lair and formulates a plan, and he eventually comes up with something straight out of Quentin Tarantino’s brie-induced nightmares. He goes to find Aphrodite, the goddess of love and afternoon delight, and says “hey Aphrodite, first of all you look delectable and secondly I need you to help me make a woman bang a bull” and Aphrodite is like “I honestly hate this job sometimes, but you’re right, I do look delectable, tell me more” and Poseidon is like “I had this really sweet bull and I lent it to Minos so he would think I liked him and now he won’t give it back and so I need you to make his wife fall in love with the bull, it’s a foolproof vengeance plan” and Aphrodite says “you are a god” and Poseidon says “yes” and Aphrodite says “why can’t you just, you know, take back the bull with your divine power?” and Poseidon is like “look, are you going to make this woman fall in love with the bull or not” and Aphrodite is like “fuck yes, that sounds hilarious, consider it done and I want front row seats” and Poseidon is like “you are my favourite niece and occasional lover, I owe you one”

Back to the palace at Crete, where Minos’ wife, Pasiphaë, is lounging about on a contemporary equivalent to a chaise-lounge when she suddenly gets this unmistakable urge to do the do with a bull - but not just any bull, her loins quiver only for the bull in her husband’s barnyard. Instead of doing what most people would do when they realise they have an insatiable urge to make tender love to a bull and immediately committing herself to months of therapy, she thinks “I know what I have to do” and she picks up the contemporary equivalent of a phone and calls Daedalus, inventor and architect extraordinaire.

She’s all “hey, Daedalus, we have patient confidentiality, right?” and Daedalus is like “I’m not your doctor, so no” and she’s like “well, I’m your Queen, so how about you say ‘yes’ instead and I tell you what I want?” and Daedalus is like “my lips are sealed, tell me what you need” and she’s all “well, there’s this really rad guy and I totally want to just lay him down and lick chocolate sauce off his body, but there’s a hitch in my plan” and Daedalus says “yeah, you’re married” and Pasiphaë says “yes, and also he’s a bull” and Daedalus is like “do you mean he’s well hung or” and Pasiphaë is like “look man you gotta help me on this, I need me some sweet bullocking and only you can help me” and Daedalus says “I’ll do what I can, but I hope you have a damn good shower at your palace because I may need to use it for about 6 weeks afterwards” and she’s like “done, now get over here and get me some”

So Daedalus turns up and helps her, and in the blink of an eye, he’s built her this monstrous wooden cow suit. Now, the myth is not exactly clear on the mechanics of this bovine sex toy, but it’s established that Pasiphaë gets into the cow suit and goes to find her bullock beau and they make sweet, sweet cattle love all day and all night. I do not know how she manoeuvres herself inside this wooden furry abomination and frankly I do not want to know, but whatever she does is 100% successful because 9 months later she gives birth to another furry abomination. The good news is that he’s a healthy, bouncing baby boy. The bad news is that he is half baby and half bull and also he has this really annoying habit that most newborns don’t have of eating people, which means that Minos is the definition of Not Impressed with his new stepson, so he does what any sane human would do in this situation, and he calls Daedalus. 

Daedalus says “I’m in the shower, what do you want?” and Minos is like “look, my wife has committed a slight indiscretion and I need you to take care of the result” and Daedalus is like “she fucked a bull and she’s had a grotesque hybrid baby, hasn’t she” and Minos narrows his eyes and says “how do you know?” and Daedalus says “just a stab in the dark, mate, I had no hand in this at all, literally none, just let me wash my hands a minute and I’ll be right back” and Minos is like “just build something to trap that devil spawn, because it’s started to eat my servants and I never even wanted a stepson anyway, it’s just one more claim to the throne isn’t it” and Daedalus is like “dude, give me a week and it’ll be done”

and so Daedalus constructs this impenetrable labyrinth that’s so impregnable that Daedalus nearly gets lost on the way out, and they lob the minotaur tot right into the middle of it, and that’s that.

Except then the minotaur starts demanding the sacrifice of seven young men every year, who are tossed into the labyrinth and forced to play a fatal game of cat and mouse with a grotesque superpowered man-bull creature that will ultimately devour them, flesh from bone, at the heart of a labyrinth that only he can navigate, but that’s a story for another myth. Or The Maze, starring Dylan O’Brien, out in a multiplex near you.

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[churlingtonbeesecoatfactory]

teashoesandhair:

Shamelessly reblogging my own post for the sole purposes of adding the disclaimer that my newer posts all have, but which this one sadly lacks:

My other retellings can be found here; my dedicated mythology blog is here; and my Mythology Mondays Facebook page is here. Thrilling.

man

i don’t know which modern recharacterization of daedalus is better

this one, or

[therealmnemo]

@whatthefawxblogs because as i was reading this, i felt like it was you telling it to me for some reason lol

[thoodleoo]

life hacks from homer’s iliad and odyssey

almost all of your problems can be solved either by sulking or murder

always consult your mother when you’re having a bad time, she can always tell you what to do and sometimes even get you some nifty new armor. if she’s dead just make sure you have a boat around so you can sail into hell to find her

if you’re ever in trouble, burst out naked in front of a beautiful young woman and let her take care of everything for you

puns can get you out of any bad situation

whenever somebody wrongs you, the best way to handle the situation is to let everyone around you suffer until you feel better

if you find yourself on a stranger’s doorstep and in need, having sex with said stranger is always a good solution

it’s okay to let all of your teammates die as long as you make it out okay

mutilating a corpse is a great morale improver

when in doubt, blame agamemnon

[odiseacomentada]

El Pacto

Creo que ahora sí que sí es el último capítulo. Leerse el anterior que estará después que este porque si no, igual no tiene coherencia. Como si algo tuviera coherencia en este libro, vaya.

Como ejemplo de esto, El Pacto empieza así "Y Hermes llamaba a las almas de los pretendientes, el Cilenio, y tenía entre sus manos el hermoso caduceo...". Que he tenido que buscar quién es el Cilenio porque resulta que es un epíteto de Hermes que va a su rollo.

Seguimos. Las almas acuden "como cuando los murciélagos en lo más profundo de una cueva infinita revolotean estridentes cuando se desprende uno de la cadena y cae de la roca - pues se adhieren unos a otros" y llegan a un prado de asfódelo. Y eso lo pongo porque "asfódelo" es una palabra bonita.

Mira tú que se encuentran con un montón de héroes de guerra muertos que deciden ponerse a hablar entre sí y comentar cómo hubiera sido mejor morir. Es que ni muertos dejan de ser pesados. Ah, en una de esas parrafadas mientan a la diosa Tetis, de los pies de plata. Y la menciono yo también porque tengo un humor infantil.

Entonces, como Grecia de aquella era un territorio pequeño, reconocen a los pretendientes y les preguntan que cómo han ido a parar allí.

Mientras, Odiseo decide ver si su anciano padre le reconoce. En esta parte me siento identificada porque Odiseo llega a la viña y ve que ni su padre ni los esclavos están porque están, ni más ni menos, cogiendo piedras para hacer un muro. Veo, claramente, la adolescencia de Odiseo.

Bueno, ¿pues no que Odiseo ve a su padre viejo pasándolo mal con las piedras, se echa a llorar, piensa en abrazarle pero decide que no, que mejor se le acerca "con palabras mordaces"? ¿no que le dice que de quién es esclavo y se inventa mierdas sobre su vida? Eres un prenda, Laertíada. Paciencia que tienen contigo.

Ya una vez reconocida la filiación, van todos a cenar elegantemente y con alegría pero en Itaca ya se han enterado de la matanza y van a recoger a sus muertos y a pedir explicaciones. Un tal Medonte, conocedor de consejos discretos, dice que él da fe de que fue la idea de un dios. Un anciano llamado Haliterses, hijo de Mástor, comenta que los pretendientes se lo habían buscado. Pero a pesar de eso los vecinos se preparan para la guerra en casa de Odiseo.

Los dioses deciden que mejor le juren fidelidad y olviden el asesinato de sus familiares. Y así termina esto: con una media batalla a la puerta del palacio agradable para vivir y Atenea diciendo "dejad de pelear, niños, que se enfada papá" (con otras palabras pero la idea es esa).

Y FIN. No os dejéis engañar por mi desgana en estos dos últimos capítulos. Había olvidado su existencia pero hasta aquí, es una lectura recomendada.

[odiseacomentada]

El penúltimo capítulo

[No se llama así pero no recuerdo cómo se llama]

Seguro que ya no os acordabais porque yo tampoco pero quedan dos capítulos de La Odisea. Yo pensaba que quedaba uno pero este es el libro de nunca acabar.

Para recapitular lo que ha pasado hasta ahora, algunas palabras clave: virilidad gratuita, homoerotismo inesperado, banquetes constantes y libaciones, Atenea en todos los fregados, un cíclope, sexo ocasional, mala orientación y amenazas de órdago. En el último capítulo: muerte y destrucción gore. Así que ahora toca amor, creo.

La vieja Euríclea sube a decirle a Penélope que Odiseo ha vuelto y que se ha cargado a todo el mundo. En la misma frase de buenas tardes. Penélope de entrada no se lo cree, como es natural, pero no hubo que insistirle mucho. Además, en cuanto comprende que es cierto, lo primero que pide es que le cuente sobre la matanza, a lo que Euriclea responde "No lo he visto, no me lo han dicho, solo he oído el ruido de los que caían muertos. Nosotras permanecíamos asustadas en un rincón de la bien construida habitación -y la cerraban bien ajustada puertas hasta que tu hijo me llamó desde el megarón (...) Encontré a Odiseo en pie, entre los cuerpos recién asesinados que cubrían el firme suelo, hacinados unos sobre otros. Habrías gozado en tu ánimo si lo hubieras visto rociado de sangre y polvo como un león". Eso hay que decirlo. Me gustaría llamar la atención sobre los adjetivos "bien construida habitación", "bien ajustadas puertas" y "firme suelo", fundamentales para este relato. Solo faltó un "regular insonorizada pared".

Euriclea le dice a Penélope que baje ahora que Odiseo está deshaciéndose de las pruebas para que puedan reencontrarse felices. Ese es el reencuentro que yo quiero y no dos adolescentes en un aeropuerto, Hollywood.

De todas formas, Penélope todavía no se cree que Odiseo haya vuelto y la nodriza se ofrece como prenda para que la mate si la está mintiendo. Vemos que matar a gente un poco de gratis es tan común como pasarse dos días de banquetes y libaciones.

Pe baja a ver si es verdad y descubre que parece ser que sí. Se queda tan pasmada que hasta Telémaco le tiene que decir que si no piensa saludar a su marido o qué. Acuerdan que, como la pobre no da crédito, interrogue a Odiseo antes de que vengan a ver por qué ha matado a media Ítaca y para ello, deben ponerse todos sus mejores galas y fingir que están de boda, que así distraerán del hecho de que faltan todos los dirigentes y nobles de la ciudad. Odiseo: jubílate. Las guerras y el vino especiado han hecho mella en tu astucia. Claro que en el país de los ciegos... porque el plan funciona.

Se pone todo el mundo muy guapo y Atenea y Hefesto, que se ve que hasta ahora estaba de vacaciones, derraman abundante gracia sobre Odiseo, una esclava le unge y le pone una túnica y luego él sale de la bañera semejante a los inmortales. Yo no sé nada sobre nada pero igual debería bañarse antes de que le unjan y le vistan.

Penélope se sigue haciendo de rogar y entran en una lucha dialéctica para ver si el buenorro homicida que está en el palacio es Odiseo o no. El caso es que sí que lo es y lo reconoce porque le describe cómo es su lecho. Y se abrazan llorando muchísimo y queriéndose un montón con metáforas de medio párrafo por en medio y todo.

Se van a la cama muy bonitamente, Odiseo le hace un resumen de todo el libro. Y al rato, el Laertiada cae en que tiene que ir a saludar a su padre y en que por la mañana la gente echará de menos a los muertos o algo y dispone rápidamente un plan de los suyos: él estará en la finca mientras Penélope y las esclavas se esconden en el ático. Penélope tiene el cielo ganado.

Y cierro aquí este capítulo y escribo el otro directamente ya para terminar el libro de una vez, que parece que me lo estoy leyendo a tiempo real.

[odiseacomentada]

La venganza

Aviso: amantes del gore y gente que quiera aprender a describir cinematográficamente, este es vuestro capítulo. Si no sois de esos, igual podéis leer sin parar en los detalles o no leerlo, directamente.

La primera página tarda dos párrafos y medio en llegar a esto: "Odiseo le acertó en la garganta (a Antínoo) y le clavó una flecha; la punta le atravesó en línea recta el delicado cuello, se desplomó hacia atrás, la copa se le cayó de la mano al ser alcanzado y al punto, un grueso chorro de humana sangre brotó de su nariz. Rápidamente golpeó con el pie y apartó de sí la mesa, la comida cayó al suelo y se mancharon el pan y la carne asada".

¿Qué dije yo la última vez? Este capítulo pinta bien. Tenemos descripción gráfica pero atención: "delicado cuello" porque un hombre que lleva tocando las pelotas medio libro puede tener algún atractivo que Odiseo destroce y "humana sangre" porque es información necesaria en un mundo en el que te poseen los dioses a la primera de cambio. Eso por no hablar de que no podía terminar el tercer párrafo sin mencionar la comida y lo triste que es que el pan se manche. Sigamos.

Los pretendientes flipan y miran "por todas las bien construidas paredes" y luego increpan a Odiseo sin darse cuenta de que "también sobre ellos pendía el extremo de la muerte". Intentan negociar al ver el percal pero como son todos hombres de guerra y Odiseo lleva un mes planeando atroces muertes y coartadas, empieza la fiesta.

El segundo al que disparó fue a Eurímaco "acertándole en el pecho, junto a la tetilla, le clavó la veloz flecha en el hígado". Recordemos que los griegos sabían de muchas cosas pero no de anatomía.

Telémaco echa un cable cargándose a Anfínomo y "dejando su lanza de larga sombra allí, en Anfínomo, por temor a que alguno de los aqueos le clavara la espada mientras él arrancaba la lanza de larga sombra". Acto seguido, va a buscar un escudo y un casco para su padre y en lo que va, Odiseo se carga a la mitad. Van a estar las esclavas fregando toda la semana, que yo no sé cómo puede seguir pensando el de pensamientos complicados que la gente de Ítaca no se vaya a enterar.

El cabrero, que ya sabíamos que no era trigo limpio, arma a los pretendientes y Odiseo le hace colgar de una viga en una posición incómoda. Armados ya, se disponen a luchar "Agelao Damastórida, Eurínomo, Anfimedonte, Domptólemo, Pisandro Policórida y el prudente Pólibo".

Odiseo no parece darse cuenta de la situación que él mismo ha provocado porque observa que los pretendientes "además de los anteriores males, desean matarnos". Correcto, pero tú empezaste antes a jugar a eso, Laertiada.

Siguen detalladas descripciones de quién mata a quién y cómo y una creativa descripción de la situación general: "Así que los unos huían por el megarón como vacas de rebaño a las que persigue el movedizo tábano, lanzándose sobre ellas en la estación de la primavera, cuando los días son largos". Concreción es la palabra que define al capítulo.

Los tres que quedan piden clemencia. Odiseo decapita a uno de ellos con su espada pero perdona un par de vidas por petición de su hijo y se permite soltar que es "para que sepas, y se lo digas a otro, que es mucho mejor una buena acción que una acción malvada". Olé tus huevos.

Llega la hora de hacer balance y vemos que estaban "todos derribados entre polvo y sangre, tan numerosos como los peces a los que los pescadores sacan del canoso mar en su red de muchas mallas y depositan en la cóncava orilla (...), así estaban los pretendientes hacinados uno sobre otro". Leamos de nuevo mi comentario anterior y sigamos con el cinismo porque Odiseo llama a su nodriza, una mujer ya mayor, que como es natural, se pone a gritar al ver la escabechina y Odiseo le dice "Alégrate, anciana, en lo interior y no grites, que no es santo ufanarse ante hombres muertos". Que este tío sea jefe de la ciudad puede explicar la situación de los países mediterráneos en la actualidad.

Peeeeero hay esclavas deshonestas también (doce de cincuenta según la nodriza) y habrá que hacer algo con ellas. Algo como "sacad del sólido megarón a las mujeres y matadlas con largas espadas entre la rotonda y el hermoso cerco del patio, hasta que las arranquéis a todas la vida para que se olviden de Afrodita, a la que poseían debajo de los pretendientes con quienes se unían en secreto". Esto, después de hacerlas limpiar el megarón de la muerte, claro está. (Sí, detallan la limpieza y sí, hubo que hacer grandes esfuerzos para que quedara bonico otra vez). Ahora ya sé cómo es que no se va a correr la voz por el pueblo.

Si alguien me pide el detalle de cómo se cargan a las esclavas, lo doy. Sabed que es creativo y está descrito de una forma clara, gráfica y que aviva mi humor negro, pero igual no es para todos los gustos. Baste saber que Telémaco no quería matarlas de forma rápida. El cabrero va después y también es digno del director de Saw. Entre todo lo que le hacen "le arrancaron las vergüenzas". Y esto solo lo comento porque pene no lo podemos decir pero todo lo de matar y desangrarse sí.

Y ya está. El siguiente es el reencuentro con Penélope que, después de esto, solo puede ser una empalagosería pero no solo de sangre y destrucción vive el griego.

[odiseacomentada]

La última cena de los pretendientes

Odiseo se acuesta allí donde estaba sobre un montón de pieles y empiezan a circular las amantes de los pretendientes. Como es lógico y normal, Odiseo se planteó "si se lanzaría detrás y causaría la muerte a cada una o si todavía las iba a dejar unirse por última y postrera vez con los orgullosos pretendientes. Y su corazón le ladraba dentro, como la perra que camina alrededor de sus tiernos cachorrillos ladra a un hombre y se lanza a luchar con él si no lo conoce (...) Y se golpeó el pecho y reprendió su corazón" y así aguantó, acordándose de lo del Cíclope pero "su corazón se mantuvo sufridor (...) Como cuando un hombre revuelve sobre abundante fuego un vientre lleno de grasa y sangre pues desea que se ase deprisa". Las metáforas buenas son así: gráficas, visceralmente literales y, si se puede, adorables.

Atenea se le aparece, se echa flores como si solo hubiera tenido buenas ideas cuando sabemos que no es así, y le convence de que él solo puede contra todos los pretendientes, cosa que le tranquiliza y hace que llegue el sueño, "el que desata las preocupaciones del espíritu y relaja los miembros".

Entre mientras, Penélope vino a llorarle a la oreja. Pero no como suele llorar ella sino recordando mitos angustiosos. Odiseo, sacando fuerzas, pide a Zeus un presagio para actuar y el presagio es que una molinera le pide a Zeus que alguien se cargue a los pretendientes porque la tienen harta. Muy oportuno todo, aunque no sé si eximiría responsabilidad ante un juez.

Por la mañana, Euriclea, de Ope Pisénorida, organiza en un momento a todas las esclavas para que dejen el palacio como unos chorros y sale que hay más de veinte mujeres y, supongo yo, otros tantos hombres, al servicio de Odiseo. Ahí es nada.

Mientras limpian y preparan, se van reuniendo a la puerta el porquero, el cabrero, un barquero (quien transporta "a los demás hombres, a cualquiera que les llegue")... y se va viendo quién se va a salvar y quién no por cómo tratan a Odiseo/mendigo. Supongo que siendo como es el de pensamientos complicados, interpretará los comentarios de odio hacia los pretendientes como un designio divino.

Los pretendientes, por su lado, pensaban matar a Telémaco pero ven que no iba a ser fácil así que deciden ponerse a comer. Una vida llena de complicadas decisiones. Entre los susodichos, hay uno "de pensamientos impíos. Ctesipo era su nombre y en Same habitaba su casa" que ataca a Odiseo y Telémaco le dice que se calme, que le tienen harto pero que uno solo contra muchos no puede hacer nada. Así que Agelao Damastórida pide paz.

Teoclímeno, otro vagabundo, decide alegrar la fiesta con "Se enciende el gemido y vuestras mejillas están llenas de lágrimas. Con sangre están rociados los muros y los hermosos intercolumnios, y de fantasmas lleno el vestíbulo y lleno está el patio de los que marchan a Erebo bajo la oscuridad". Con buen rollo empezamos el capítulo y con buen rollo lo terminamos porque a este le echan y nos dan a entender que tienen el almuerzo en paz pero que va a acabar el día como el rosario de la Aurora. Un clif janguer de esos buenos.

Lo que más me gusta de este libro es que cuando menos te lo esperas cambia de registro. Tan pronto coquetea con el erotismo como se acerca al gore. Ya no se escriben cosas así. Otro detalle: esto no es una cena, es un brunch. 

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La esclava Euríclea reconoce a Odiseo

Empieza con Odíseo diciendo a Telémaco que se lleve las armas y que si le preguntan, diga que es por su bien, "no sea que os llenéis de vino y, levantando disputa entre vosotros lleguéis a heriros (...) y a llenar de vergüenza el convite y vuestras pretensiones de matrimonio". Imagino que se creerán este cuento porque llevan llenos de vino media tarde. Recordemos que poco antes habían retado a dos mendigos a pelear por un plato de entrañas.

Telémaco obedece dócil y cuando Euríclea le pregunta, responde "que era hasta hoy un niño" y hoy se responsabiliza de las armas él. Euríclea tiene pinta de que no se lo cree pero a esa mujer, que en esta casa ha tenido que ver de todo "se le quedaron sin alas sus palabras" y "cerró las puertas de las habitaciones, agradables para vivir".

Una vez transportadas las armas, Telémaco fue al dormitorio "donde solía acostarse cuando le llegaba el dulce sueño. También entonces se acostó allí y aguardaba a Eos divina". Eos es el amanecer, pero siendo como son estos, vete a saber qué no podría hacer con ella.

Odiseo mientras va a hablar con Penélope de sí mismo y en tercera persona porque sigue disfrazado. Penélope le pregunta "¿Quién de los hombres eres y de dónde?" y él se hace el loco como solo el astuto Odiseo sabe: con mucha labia. Ella se lamenta y le cuenta que anduvo tejiendo y destejiendo un velo durante tres años. A mí no me casa la cronología y es cierto que tres años de vueltas por el Mediterráneo son más factibles que veinte pero, ¿qué hiciste los otros diecisiete? Nunca lo sabremos. Penélope insiste: "dime tu linaje y de dónde eres, pues seguro que no has nacido de una encina de antigua historia ni de un peñasco". Yo no estaría tan segura, Pe, que tenéis unos dioses caprichosos.

Odiseo se inventa que viene de Creta, en la que "hay numerosos hombres, innumerables" y luego enumera pueblos y tribus. Penélope solo quiere oír de su hombre y "el mendigo" le cuenta "como mi corazón me lo pinta". Añade como detalle un heraldo negro, Euribates, al que Odiseo honraba por encima del resto "porque le concebía pensamientos ajustados", que no sé lo que significa pero lo voy a meter en homoerotismo que hace mucho que no tenemos de eso.

Agradecida, Penélope pide que lo laven y lo unjan porque sino "¿cómo podrías saber que aventajo a las demás mujeres en inteligencia y consejo si comieras en el palacio sucio, vestido miserablemente?". Odiseo rechaza tanta higiene salvo que haya una criada vieja para lavarle los pies. Y efectivamente, esa es Euríclea.

El Laertíada tiene una cicatriz en el pie y eso sirve para que nos hablen de su nacimiento y muchas cosas tiernas pero que no vienen al caso más que para demostrar que Euríclea le conoce. Eso sí, nos cuentan que dijo su padre al ver al bebé, "ya que he llegado hasta aquí enfadado con muchos hombres y mujeres a través de la fértil tierra, que su nombre epónimo sea Odiseo". Porque llamarle como al abuelo es una cursilada.

Después confirmamos que lo de la cronología y la percepción del tiempo en la antigua Grecia era otro rollo porque de un día para otro, Odiseo se va de cacería con su padre, un jabalí le clava un cuerno y le deja la marca.

Total, que Euríclea se percata del tema, Odiseo le dice que se calle porque pretende cargarse a los pretendientes y a la mitad de las esclavas y Euríclea le dice que vale y que ella le indica cuáles esclavas le deshonran y cuáles son inocentes. En esto Penélope le pide que le interprete un sueño en el que un águila mata a veinte gansos y luego el águila dice que los gansos son los pretendientes y el águila su marido. El sueño se interpreta a sí mismo pero ella demuestra inteligencia pidiendo que le traigan mantas al mendigo. Atenea, dónde estás cuando te necesitan.

En fin, la cosa termina con Penélope pensando en un concurso de tiro con arco en el que la flecha tiene que pasar por el agujero de doce hachas puestas en fila. El que lo haga, será su marido. Yo me lo apunto como criterio de selección para el Tinder.

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Los pretendientes vejan a Odiseo

Un mendigo gordo apodado Iro se pone a retar a Odiseo echándole de su casa porque ese banquete para tropecientos es demasiado pequeño para dos mendigos. Antínoo ve una oportunidad de diversión clara (para que luego digan de los reality shows...) y les anima con el premio de "unos vientres de cabra que hemos dejado para la cena llenándolos de grasa y de sangre" y la garantía de que no pueda entrar ningún otro mendigo. Así es cómo puede ser uno mendigo y gordo, vaya menú del día.

Odiseo sorprende a todos con su espectacular físico después de asegurarse de que nadie ayude al mendigo Iro. Y como Iro, con los huevos de corbata, no tenía bastante, le amenazan los pretendientes con mandarle a una isla y cortarle las orejas y la nariz. Odiseo, mientras, consideró la opción de "derribarlo de forma que su alma le abandonar al caer" o de empujarle y ya. Se quedó con la última porque daba menos el cante pero "Iro golpeó a Odiseo (...) y Odiseo golpeó el cuello de Iro bajo la oreja y rompió por dentro sus huesos. Al punto bajó por su boca la negra sangre y cayó al suelo gritando". De buen rollo todo, que estamos entre amigos.

Estamos en esta agradable velada y Penélope, digo, Atenea por medio de Penélope, decide ir a decirle a su hijo que no se fíe de los pretendientes (porque no se lo ha dicho ya mil veces ni a él se le había ocurrido, sabes) y su buena Eurínome le aconseja que se avíe un poco que ir todo el día echa una mustia no está bien. Pon una Eurínome en tu vida. Penélope dice que pasa de arreglarse pero que Autónoe e Hipodamia la acompañen que le da vergüenza presentarse ante los hombres. Visto lo visto, yo lo que sentiría es miedo pero eso no hay maquillaje que lo tape.

Pero Atenea no está aquí solo para tener fantásticas (malas) ideas sino para hacerte un apaño así que "derrámo sobre la hija de Icario dulce sueño (...). En primer lugar limpió su hermoso rostro con la belleza inmortal con que suele adornarse Citerea, de linda corona (...). También la hizo más alta y más fuete a la vista y la hizo más blanca que el marfil tallado". Déjate de planes y consejos, Atenea, y dedícate a la cirugía estética.

Esto dio el resultado esperado (por Atenea y Eurínome): "todos desearon acostarse junto a ella en la cama". Penélope le dice a su hijo que a ver si pone orden, Telémaco que no es culpa suya. Eurímaco aprovecha para tirarle los tejos y ella le dice que Odiseo la dejó encargada de todo y le dio permiso para casarse cuando Telémaco tuviera barba. También le dice que a ver qué pasa, la forma de seducir a una mujer rica es trayendo riquezas, no ventilándose media hacienda y eso hace que le traigan muchas joyas. ¿Esto no lo podía haber hecho antes?

Odiseo manda a las esclavas con Penélope pero una, que ni aun recibiendo regalos de Penélope "sentía lástima en su corazón por ella, (...) solía acostarse y hacer el amor con Eurímaco". Odiseo la llama "perra" y la amenaza de muerte, supongo que porque este capítulo va de lo bueno y agradable que es todo el mundo. El caso es que las esclavas se van acojonadas.

Se queda el destructor de ciudades con los pretendientes y Eurímaco empieza a provocarle. Solo diré que los raperos negros no saben nada de batallas dialécticas y eso que todo eran "si hubiera", "si tuviera"... y un montón de detalles. Si mi abuelo tuviera ruedas, Odiseo, no sería mi abuelo, sería una bici.

Con este capítulo he aprendido que en la Grecia clásica, uno puede acostarse con mucha gente pero que lo del sexo no tiene por qué ir de la mano. Es cierto que yo no me fiaría de los pretendientes a la hora de yacer en el mismo lecho sin más pero ahí queda ese detalle.

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Odiseo mendiga entre los pretendientes

AVISO: este capítulo es para copiarlo palabra por palabra. Si os da pereza todo el libro, igual con esto solo basta. Y si sois de atención escasa, esta parte lo repite todo dos veces mínimo.

Telémaco manda, indirectamente, a su padre a la ciudad "para que mendigue allí su pan -el que quiera le dará un mendrugo y un vaso de vino-". Otra cosa que se ve que se hacía mucho entonces es explicarte palabras, como vemos en este ejemplo y cada vez que mencionan un palacio (agradable para vivir). Marcando la tendencia del capítulo, vuelve a repetir qué es mendigar en el siguiente párrafo. Eso sí, Odiseo va con la calma, después de que el porquero le encienda un fuego y cuando haga sol.

A Telémaco le reciben llorosamente y con besos todas las siervas y su madre también. Despacha a Penélope rápidamente con ir a buscar a un colega (huésped) que envió "con sus divinos compañeros" y esto provocó que "a Penélope se le quedaron sin alas las palabras". Al final, hizo lo que su hijo le pidió: arreglarse y hecatombes, porque estos griegos no saben hacer nada más. En serio. En cuanto llega el huésped de Telémaco se dan unos baños, les echan perfumes y túnicas y luego venga comida, que yo calculo que ya deben de ser las 2 de la tarde o así y para cuando quieran vengarse de los pretendientes, estos se habrán muerto de viejos.

Penélope le insiste a Telémaco sobre si el viaje le sirvió para saber algo de su padre, Telémaco le hace un resumen e incluye esta hermosa metáfora animal: "Como una cierva acuesta a sus dos recién nacidos cervatillos en la cueva de un fuerte león y mientras sale a pastar en los hermosos valles, aquél regresa a su guarida y da vergonzosa muerte a ambos, así Odiseo dará vergonzosa muerte a aquellos". De esta forma, según cuenta Telémaco que opina Menelao: "corto el destino de todos [los pretendientes] sería y amargas sus nupcias". Menelao también parte una lanza en favor de Odiseo diciendo que lo vio sufrir mucho con Calipso cuando todos sabemos que eso fue el último mes, si acaso.

Con todo esto, la comida de después del baño era un piscolabis porque ahora les traen ovejas, las matan y se preparan para comer (again). Y entonces es cuando Odiseo y el porquero salen de la majada, a unas horas que no sé yo. Nos cuentan un poco el paisaje y el recorrido y nos hablan de famosos constructores de la ciudad, Itaco, Nerito y Polictor, que no hacen más que un puente que no conocemos y nos da igual pero ahí queda eso. También se cruzan con un tal Melantio, hijo de Dolio (que tampoco conocemos de nada) y que les recibe con "¿Adónde, miserable porquero, llevas a ese gorrón, a ese mendigo pegajoso, a ese aguafiestas?" entre otras cosas y le da una patada en la cadera a Odiseo. "Entonces Odiseo dudaba entre arrancarle la vida saltando tras él con el palo o levantarle y tirarle de cabeza contra el suelo pero se aguantó -y se contuvo", como es natural.

La riña que tienen con Melantio, el cabrero, os la recomiendo entera, que la gente en los pueblos ya no discute igual.

Luego llegan justo a tiempo para el banquete de los pretendientes. Aprendemos que una función en los banquetes era la de "trinchante", que reparte la abundante carne. Telémaco ofrece pan a su padre y le dice que pida a todos los pretendientes "que no es buena la vergüenza en un hombre necesitado". En teoría, como ya sabemos, esto es para ver quién es recto y quién injusto pero "ni aun así iba a librar a ninguno de la muerte", así que también es innecesario. Por un comentario posterior, ser vagabundo y vergonzoso son dos cosas excluyentes y además, es malo. Sabedlo.

Además de nobles y pretendientes, aquí está también el cabrero de antes. La casa de Odiseo como Comedor social: una idea. Antínoo que es de los malos no para de echar pestes contra "el vagabundo", así que Odiseo, en su papel le acaba diciendo que "Si en verdad existen dioses y Erinies de los mendigos, que el término de la muerte alcance a Antínoo antes de su matrimonio". Esta discusión pone mal cuerpo a todo el mundo y Telémaco logra no llorar pero "sacudió la cabeza, meditando secretos males" y esta es la acción más realizada en este capítulo y, concretamente, en los últimos tres párrafos.

Penélope, a pesar de estar en su cuarto, se entera de todo a tiempo real y pide a Eumeo que le lleve al forastero para preguntarle sobre Odiseo. El porquero le dice que "Asegura ser huésped de Odiseo por parte de padre" y esta pasa a ser mi frase favorita, puede que de todo el libro.

Al final, deciden que es mejor que Penélope se quede en su cuarto y hable con el vagabundo al día siguiente. El porquero informa a Telémaco de esto y de que se va y Telémaco le dice que se marche “después de merendar pero vuelve al amanecer y trae hermosas víctimas”.

Vamos a ver: están comiendo abundantemente (después de un piscolabis). Eumeo termina de comer, se va después de merendar (que también es comer) y tiene que volver con comida al amanecer. ¿Por qué no hay frescos de griegos obesos? ¿En qué quemaban tanto alimento? ¿En orgías y guerras?

Y con esto acaba el capítulo de hoy: sin hambre.