#minorias

[musictherapy4me]

Minha Alma (A Paz Que Eu Não Quero) (1999)

O Rappa

A minha alma tá armada e apontada

Para cara do sossego!

(Sêgo! Sêgo! Sêgo! Sêgo!)

Pois paz sem voz, paz sem voz

Não é paz, é medo!

(Medo! Medo! Medo! Medo!)

Às vezes eu falo com a vida

Às vezes é ela quem diz

Qual a paz que eu não quero conservar

Pra tentar ser feliz?

Às vezes eu falo com a vida

Às vezes é ela quem diz

Qual a paz que eu não quero conservar

Pra tentar ser feliz?

A minha alma tá armada e apontada

Para a cara do sossego!

(Sêgo! Sêgo! Sêgo! Sêgo!)

Pois paz sem voz, paz sem voz

Não é paz é medo

(Medo! Medo! Medo! Medo!)

Às vezes eu falo com a vida

Às vezes é ela quem diz

Qual a paz que eu não quero conservar

Pra tentar ser feliz?

Às vezes eu falo com a vida

Às vezes é ela quem diz

Qual a paz que eu não quero conservar

Pra tentar ser feliz?

As grades do condomínio

São pra trazer proteção

Mas também trazem a dúvida

Se é você que tá nessa prisão

Me abrace e me dê um beijo

Faça um filho comigo

Mas não me deixe sentar na poltrona

No dia de domingo (domingo!)

Procurando novas drogas de aluguel

Neste vídeo coagido

É pela paz que eu não quero seguir admitindo

Às vezes eu falo com a vida

Às vezes é ela quem diz

Qual a paz que eu não quero conservar

Pra tentar ser feliz?

Às vezes eu falo com a vida

Às vezes é ela quem diz

Qual a paz que eu não quero conservar

Pra tentar ser feliz?

As grades do condomínio

São pra trazer proteção

Mas também trazem a dúvida

Se é você que tá nessa prisão

Me abrace e me dê um beijo

Faça um filho comigo

Mas não me deixe sentar na poltrona

No dia de domingo (domingo!)

Procurando novas drogas de aluguel

Neste vídeo coagido

É pela paz que eu não quero seguir admitindo

Procurando novas drogas de aluguel

Neste vídeo coagido

É pela paz que eu não quero seguir admitindo

Me abrace e me dê um beijo

Faça um filho comigo

Mas não me deixa sentar na poltrona

No dia de domingo! (Domingo!)

Procurando novas drogas de aluguel

Neste vídeo coagido

É pela paz que eu não quero seguir admitido

Procurando novas drogas de aluguel

Neste vídeo coagido

É pela paz que eu não quero seguir admitindo

É pela paz que eu não quero seguir

É pela paz que eu não quero seguir

É pela paz que eu não quero seguir admitido

É pela paz que eu não quero seguir

É pela paz que eu não quero seguir

É pela paz que eu não quero seguir admitido

🔹 Aqui no JAPÃO 🇯🇵 esse tipo de INJUSTIÇA normalmente é VOLTADA PARA AS MINORIAS E PRINCIPALMENTE ESTRANGEIROS QUE MAL PODEM SE DEFENDER DE FALSAS ACUSAÇÕES.

EU SOU A PROVA E TESTEMUNHA DESSE SISTEMA NOJENTO 🤮 JAPONÊS!

A ACUSAÇÃO E CONDENAÇÃO INFUNDADA E INJUSTA!

[filodendron63]

[royumijapon]

Los Ainu buscan integrar su folklore en zonas urbanas de Japón

Los Ainu, un pueblo indígena que vive predominantemente en el norte de Japón.

Este pueblo indígena cuenta con una cultura e idioma únicos y con ricas tradiciones culturales. Hasta el siglo XIX sus principales actividades fueron la caza, la pesca, la recolección de plantas y la agricultura. También tenían comercio y otras formas de intercambio con las regiones alrededor.

Durante la era Meiji en el siglo XIX, las políticas de asimilación amenazaron la forma de vida de los Ainu. Muchas de sus tradiciones se prohibieron, incluida la pesca de salmón, la caza con flechas envenenadas y los tatuajes para mujeres adultas.

Aunque Hokkaido tiene la población Ainu más grande, hay muchos de ellos que viven en Tokyo y sus alrededores, donde aún enfrentan discriminación y falta de conciencia.

Mucha gente aún cree que los Ainu viven en casas de paja y cazan para comer. Es por esto que Shimada Akemi, una mujer de ascendencia Ainu, está trabajando para cambiar esto tratando de preservar la cultura Ainu, con orgullo en sus raíces.

Shimada nació en una familia Ainu en Hokkaido. A los 20 años se mudó a Kawasaki, una ciudad entre Yokohama y Tokyo, para trabajar en un fabricante de productos electrónicos.

Para aumentar el conocimiento de la cultura Ainu en la región de Tokyo, Shimada Akemi, organizó un festival, para conectar a los miembros de la comunidad con su herencia a través del idioma y las tradiciones.

Shimada recuerda que adaptarse a la vida urbana no fue tan difícil como creía. En Hokkaido la gente suele discriminar rápidamente a los Ainu. Sin embargo, en la ciudad a menudo ven a los Ainu como extranjeros o mitad japoneses.

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[desertoparticular]

Fonte: Instagram

[psicoonline]

Mérito vem do latim: merĭtum,i ' que tem no seu significado o ganho, o lucro, o proveito e o merecimento'. Já o elemento de composição Cracia tem no seu uso a força; o poder; a autoridade; a soberania; o domínio; por exemplo: teocracia, democracia, aristocracia e vem do grego -kratía] A méritocracia é o conjunto do domínio do lucro, o poder do merecimento, a soberania do proveito e do ganho. "mas tem que se esforçar", "tem que", "mas é falta de vontade"... NÃO, na maior parte das vezes está sobre pensar na igualdade e justiça que não existe. Mas tenho que ter vergonha do que eu ganho? Não! Você está em que nível da pirâmide? Qual a sua posição? Mas qual peso e balança você está usando para isso? Quem "paga" o pato ou quem o compartilha? O egoísmo? O altruísmo? A comparação sobre as dores? Sobre oportunidades que não chegam? E responsabilidades? E deveres? E o conhecimento sobre? E chegamos, novamente, no desenvolvimento de uma comunidade, sociedade de diferenças (justiça ou injustiça). Aliás, você viu o post sobre Justiça? Sobre a hegemonia (autoridade soberana; liderança, predominância ou superioridade; supremacia, influência preponderante exercida por cidade, povo, país etc. sobre outros) de uma agenda que normaliza e normatiza uma regra que não é equitativa e que esquece quem mais precisa. Deveria ser assim? Uma história de Robin Hood sem fim? Uma dança das cadeiras de poder? Esse é um assunto que mexe com quem está no domínio e isso, claro, incomoda. "Que muitos morram se eu sobreviver"... Consciência? Com ciência? Sapiência? Decisão? Qual o papel do governo? Qual o papel de quem te representa? Qual o seu papel nas suas relações com os outros? Existe uma distância entre a realidade é o idealismo. O significado e o sentido que você atribui. Cuidado com a ideia de que aquilo que fere os outros não ferirá você. Cuidado com o distanciamento. Cuidado com aquilo que você acredita que está longe e está perto. Tem dúvidas? A gente pode falar em terapia. 😬😉 só agendar sua sessão no psico.online #diferenças #equidade #igualdade #diferencasculturais #diferencassociais #posição #poder #posiçãodefala #minoria #minorias #maioria #psicoonline (em Psicólogos) https://www.instagram.com/p/ClB3osvJ-1c/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[300artistascontemporaneos]

GARCÍA TORRES, MARIO(Mexico,1975) 

Su obra incluye instalaciones, películas, creaciones auditivas y performance. La temática es ofrecer narrativas de minorías o sectores marginados. Sigue un estilo avant-garde y utiliza música de las décadas de los 60 y los 70.

Cuestiona la realidad y la forma que tenemos de ver esta y juega con los conceptos del tiempo, el pasado, el presente y el futuro.

Ha decididio dejar de fechar su obra precisamente por este motivo y para dejar de ver el cambio en la obra como una evolución a lo largo del tiempo.

Este artista vive en Los Angeles y ha expuesto internacionalmente.

[nima-words]

''Consideremos a las minorías. Cuanto mayor es una población, mas minorías hay hasta el punto de que, cualquier población, al final, es una amalgama de minorías. Pues bien, no podemos ofender a las minorías, a ninguna minoría. No podemos ofender a los amantes de los gatos ni a los amantes de los perros. No podemos ofender a los negros ni a los árabes ni a los chinos y tampoco a los blancos. No podemos ofender a los feministas ni tampoco podemos ofender a los tradicionalistas. No podemos ofender a los mormones, a los cristianos, a los musulmanes o a los budistas. A los abogados, a los mecánicos o a los cocineros. Cuanto mayor es el mercado, mas hay que evitar la controversia. Hay que alcanzar el común denominador para que todo el mundo se sienta bien. El problema son los autores. Los autores son ofensivos y escupen pensamientos ofensivos en sus libros y sus artículos y sus revistas. Y la gente lo supo. La gente se dio cuenta. La gente —todas esas minorías que conforman la civilización— dio de lado a los libros y a las revistas. La gente dejó de leer y, poco a poco, todo ese pensamiento ofensivo y malvado fue olvidado. Por el bien de cada una de las minorías. Por el bien de todos nosotros. ¿Quién quiere poner en duda su visión del mundo? ¿Quién quiere pensar? ¿Quién quiere sufrir? Nadie. Nadie quiere pensar si pensar es dejar de ser feliz. Así que ahí lo tienes, Montag. No se debió a ninguna imposición del gobierno ni a ninguna ley ni a ninguna persecución o censura. Fuimos nosotros, Montag. Fuimos nosotros quienes dejamos de pensar. Fuimos nosotros quienes empezamos a quemar libros.''

Fahrenheit 451, Ray Bradbury