Spykman sobre el dualismo teológico
La división dualista de la que Spykman habla son las actividades teológicas del pasado (provenientes obviamente de un sistema de vida dualista), tales como Teología Escolástica basada en el fundamento de una teología natural y otra revelada, la primera alcanzada por la razón y la segunda por la fe, haciendo una síntesis entre el pensamiento cristiano y la metafísica de Aristóteles. Siendo su principal exponente Tomás de Aquino. Otras teologías dualistas son la de Teodoro de Beza y los ginebrinos posteriores a Calvino que tratan de unir el pensamiento Calvinista con el de Platón y Aristóteles. De igual forma las teologías pietista, fundamentalista, del tipo conservador que siguen arraigándose en sistemas dualistas de fe/razón y doctrina/moralidad. El monismo secular actual parte del rechazo del dualismo que estas viejas teologías proponen y procura buscar un sistema unificador basado en un dualismo sino en un monismo, quitando lo sobrenatural en la religión cristiana y vaciándola de todo factor fídico en ella, dejándola completamente en brazos del secularismo y el racionalismo o irracionalismo depende el caso. En este caso tenemos las teologías Modernistas, el Bartianismo, el Carismatismo, el liberalismo, etc. Encontrando los modernistas su fundamento monista en la razón. El bartianismo en la experiencia existencial, el carismatismo en la experiencia sensorial, y el liberalismo en la experiencia social. Cada uno de ellos enfatizando un aspecto específico de la creación para poder así dar un fundamento unificador al pensamiento cristiano.
Spykman, sin embargo, critica dichos acercamientos teológicos al afirmar que se han concentrado en una teología bi-factor estableciendo que la relación de Dios con el mundo es inmediata o que no la hay, o que no es posible conocerla, o que esta relación es por temporadas. Por ello se hace necesario establecer la necesidad de una Teología tri-factor donde la relación entre Dios y el mundo sean vistas en la mediación de la Palabra, así pues la teología trifactor es como sigue: Dios-Palabra-Mundo. Lo que nos indica que Dios en su relacionarse con el mundo lo hace a través de su Palabra, estableciendo que esta Palabra no es unifacética sino tri-facética siendo la primera manifestación la palabra creacional, la segunda (una republicación de la primera) la palabra direccional, y la tercera (siendo una concretización de las dos anteriores) nuestro Señor Encarnado, Jesucristo. Así pues toda nuestra labor teológica debe estar basada en la dicha teología tri-factor. Dando especial énfasis a la Teología de las primeras cosas o Protología, dejada a un lado por mucho tiempo (Desde la edad media) en la Teología.