#trsna

[kharmachanic]

CRAVING (trsna)

Unwholesome craving: “A craving to hold on to pleasurable experiences, to be separated from painful or unpleasant experiences, and for neutral experiences or feelings not to decline” 

(X)

Wholesome craving: A…desire to cultivate the path out of dukkha”

It is interesting to me that this is one of the few things that we can define for Buddhist understandings that are on fairly opposite ends of the spectrum. I’m not sure that a Middle Way through craving would be the most beneficial for us on our journey to understanding the ending of dukkha. I imagine it would just be a very passive path.

In my own life, I found that the times I was not facing my depression in a conducive manner was when I just wanted to stay sad…I didn’t want to do anything to change the conditions under which my emotions were taking their toll on me. I think that it was a passive and unwholesome desire to just wallow and not pay attention to the factors that triggered my sadness. When I started to let my depression be what it needed to be, and accepted that just because things are the way they are now does not mean that they are going to stay this way forever, I was able to minimize some of the factors that put me in a dark place.

[i-dah-buddha]

Craving (trsna):

an unskillful desire that is of an excessive, selfish, or morbid nature and usually directed towards unwholesome objects or ends.

-Introducing Buddhism by Prebish and Keown (source: Jay Feldman)

[i-dah-buddha]

Craving:

the craving or desire to hold onto pleasurable experiences, to be separated from painful or unpleasant experiences, and for neutral experiences or feelings not to decline.

-thefreedictionary.com

[english-tibetan-dictionary]

trsna

rten cing 'brel bar 'byung ba'i tshul bcu gnyis - 12 modes of dependent origination [ignorance {ma rig pa} or avidy, habitual tendencies {'du byed} or samsk ra, consciousness {rnam shes} or vijn&; na, name and form {ming dang gzugs} or n maru^pa, the six activity fields {skye mched drug} orsad yatana, contact {reg pa} or spars'a, feeling {tshor ba} or vedan, craving {sred pa} or trsna, the five basic components {nye bar len pa} or up d na, rebirth {srid pa} or bhava, birth {skye ba}or j ti and old age and death {rga shi} or jar marana, mvt 2241-2258 - 12 links of interdependent arising] [IW]

sred pa - trsna, desire, hanker after, crave, attachment, desirous [JV]

[grumpygrinch]

Las Cuatro Nobles Verdades Según el budismo

Las Cuatro Nobles Verdades

Según el budismo las cuatro nobles verdades son:

1. La vida incluye duḥkha (sufrimiento, insatisfacción o descontento): El nacer es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, la pena es sufrimiento, así como la lamentación, el dolor y la desesperación. El contacto con lo desagradable es sufrimiento, la separación de lo que es placentero es sufrimiento, el deseo insatisfecho es sufrimiento. En definitiva, los cinco agregados de la mente y el cuerpo que producen los deseos (corporiedad, sentimiento, percepción, formaciones mentales predispuestas y consciencia discriminativa) son sufrimiento.

2. El origen del sufrimiento es el tṛṣṇā (anhelo, deseo. literalmente sed): El sufrimiento se origina en el ansia que causan los deseos, los sentidos y el placer sensual, buscando la satisfacción ahora aquí y después allí, el ansia de llegar a ser, el ansia de nacer de nuevo y el ansia de ser aniquilado.

3. El sufrimiento puede extinguirse cuando se extingue su causa: El sufrimiento se extingue con el abandono del ansia de placeres sensuales, de llegar a ser y de aniquilación, y con la ausencia de pasión, el no albergar ya más.

4. El noble camino es el método para extinguir al sufrimiento: El budismo prescribe un método, o camino, con el que se intenta evitar los extremos de una búsqueda excesiva de satisfacción por un lado, y de una mortificación innecesaria por el otro. Este camino comprende la sabiduría, la conducta ética y el entrenamiento o cultivo de la ‘mente y corazón‘22 por medio de meditación,23 atención y la plena consciencia del presente24 de manera continua.