ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺳﯿﺪ ﺻﺒﻐﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺷﺎﮦ ﺩﻭﻡ سورھیہ بادشاھ ﺷﮩﯿﺪ: ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﺳﯿﺪ ﺻﺒﻐﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺷﺎﮦ ﺛﺎﻧﯽ ﺑﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﺳﯿﺪ ﺷﺎﮦ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺷﺎﮦ ﺍﻭﻝ ﺑﻦ ﺣﻀﺮﺕ ، ﭘﯿﺮ ﺳﯿﺪ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﮧ ﺷﺎﮦ ﺑﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﺳﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﮔﻮﮨﺮ ﺷﺎﮦ ﺍﺻﻐﺮ ﺑﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﺳﯿﺪ ﺻﺒﻐﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺷﺎﮦ ﺍﻭﻝ ﺑﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﺍٓﻓﺘﺎﺏ ﻭﻻﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍﺷﺪ ﺷﺎﮦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﭘﯿﺮ ﺳﺎﺋﯿﮟ ﺭﻭﺿﮯ ﺩﮬﻨﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﺻﺒﻐﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺷﺎﮦ ﺩﻭﺋﻢ ۲۳ﺻﻔﺮ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ۱۳۲۷ﮬﯽٔ۱۹۰۸ﺀ ﮐﻮ ﺩﺭﮔﺎﮦ ﻋﺎﻟﯿﮧ ﺭﺍﺷﺪﯾﮧ ﭘﯿﺮﺍﻥ ﭘﺎ ﮔﺎﺭﮦ ( ﭘﯿﺮ ﺟﻮ ﮔﻮﭨﮫ ، ﺿﻠﻊ ﺧﯿﺮ ﭘﻮﺭ ﻣﯿﺮﺱ ، ﺳﻨﺪﮪ ) ﻣﯿﮟ ﺗﻮﻟﺪ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﻭﺍﻟﺪ ﻣﺎﺟﺪ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﺀ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﺳﯿﺪ ﺷﺎﮦ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺷﺎﮦ ﺍﻭﻝ ﺭﺍﺷﺪﯼ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﭘﺎﮔﺎﺭﮦ ﭘﻨﺠﻢ ﮐﮯ ﻭﺻﺎﻝ ( ۷ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ۱۳۴۰؍۹ ﻧﻮﻣﺒﺮ ۱۹۲۰ﺀ ) ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﯿﺪ ﺻﺒﻐﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﻮﻣﺒﺮ ۱۹۲۱ﺀ ﮐﻮ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﺭﮦ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻨﺪ ﻧﺸﯿﻦ ﮨﻮ ﮐﺮ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﭘﺎﮔﺎﺭﮦ ﺷﺸﻢ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ : ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻣﺎﺟﺪ ﻭ ﭘﯿﺮ ﻭ ﻣﺮﺷﺪ ﮐﯽ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﭘﺮﻭﺍﻥ ﭼﮍﮬﮯ ۔ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﻧﺸﯿﻨﯽ ﮐﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮐﮭﺎ ۔ ﺣﺎﻓﻆ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﺶ ﺳﻮﻣﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺶ ﻣﮩﯿﺴﺮ ﺍﺳﺎﺗﺬﮦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺧﻄﺎﺑﺎﺕ : ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﭘﺎﮔﺎﺭﮦ ﺷﺸﻢ ، ﺻﺎﺣﺐ ﺩﺳﺘﺎﺭ ( ﭘﮓ ﺩﮬﻨﯽ ) ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻧﻘﻼﺏ ، ﺳﻮﺭﮬﯿﮧ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﺷﮩﯿﺪ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ، ﺑﻄﻞ ﺣﺮﯾﺖ ، ﻣﺠﺎﮨﺪ ﺍﻋﻈﻢ ۔ ﺳﻔﺮ ﺣﺮﻣﯿﻦ ﺷﺮﯾﻔﯿﻦ : ۱۹۳۷ﺀ ﮐﻮ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺣﺞ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮﺭﮦ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺿﮧٔ ﺭﺳﻮﻝ ﷺ ﮐﯽ ﺣﺎﺿﺮﯼ ﮐﯽ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ۔ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﻣﻨﺸﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺮﯾﻞ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺧﯿﺮ ﭘﻮﺭ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺑﻖ ﻭﺯﯾﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻌﻘﻮﺏ ﮐﮯ ﻟﮍﮐﮯ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﮭﮯ۔ ﺟﮩﺎﺯ ﻗﺎﮨﺮﮦ ﺳﮯ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺟﺪﮦ ﭘﮩﻨﭽﺎ۔ ﻭﮨﺎﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﻧﮯ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﺷﺎﮨﯽ ﻣﺤﻞ ﻣﯿﮟ ﺩﻋﻮﺕ ﭘﺮ ﻣﺪﻋﻮ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ۔ ﻭﺍﭘﺴﯽ ﺑﺤﺮﯼ ﺟﮩﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺭﻓﯿﻖ ﺳﻔﺮ ﻣﺨﺪﻭﻡ ﺷﻔﯿﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﮨﺎﺷﻤﯽ ( ﮐﮭﮩﮍﺍ ﺷﺮﯾﻒ ) ﺗﮭﮯ۔ ﺷﺨﺼﯿﺖ : ﻣﺴﻠﻢ ﻟﯿﮕﯽ ﺭﮨﻨﻤﺎ ﺟﻨﺎﺏ ﻗﺎﺿﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﮐﺒﺮ ﻣﺮﺣﻮﻡ ( ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺍﮐﺒﺮ ﻗﺎﺿﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﯿﺪ ﻋﺎﺑﺪ، ﺑﺎﻧﯽ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﮧ ﻋﺒﺮﺕ ﺳﻨﺪﮬﯽ ﺣﯿﺪﺭﺍٓﺑﺎﺩ ) ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﻭﺟﺎﮨﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺭﻗﻢ ﻃﺮﺍﺯ ﮨﯿﮟ : ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﻓﺨﺮ ﮨﮯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﭼﺸﻢ ﮔﻨھﮔﺎﺍﺭ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺣﺴﻦ ﮐﺎ ﻧﺎﺩﺭ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭼﮩﺮﮮ ﭘﺮ ﺑﻼ ﮐﺎ ﻧﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﺟﻼﻝ ﺑﮑﮭﯿﺮ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺧﻮﺍﮦ ﻭﮦ ﮐﺲ ﻗﺪﺭ ﺑﮭﯽ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﺩﻝ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﻮ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍٓﻧﮑﮭﯿﮟ ﻣﻼﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﺎﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﻻﺳﮑﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ، ﺳﺮ، ﺍﻭﺭ ﺧﺎﻥ ﺑﮩﺎﺩﺭ ، ﺍﺱ ﻣﺠﺎﮨﺪﺍﻋﻈﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﺗﻮ ﯾﮏ ﺑﺎﺭﮔﯽ ﻟﺮﺯ ﺟﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﮐﺲ ﻗﺪﺭ ﺷﺮﻣﻨﺎﮎ ﺣﻘﯿﻘﯿﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻧﻘﻼﺑﯽ ﻣﺠﺎﮨﺪ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺟﮭﻮﭨﺎ ﻣﻘﺪﻣﮧ ﮔﮭﮍﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﺷﮩﺎﺩﺗﯿﮟ ﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﯿﮕﺎﻧﮯ ﻧﮧ ﺗﮭﮯ ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﯽ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﮞﮯ ﻏﺪﺍﺭﯼ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﯾﮩﺎﮞ ﺑﮭﯽ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮐﮭﯽ ﺑﮩﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ’’ ﺣﺮ ﺟﻤﺎﻋﺖ ‘‘ ﮐﻮ ﮐﭽﻞ ﻧﮧ ﺳﮑﺎ ﺍﻭﺭﻧﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺷﯿﺮﺍﺯﮦ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮ ﺳﮑﺎ۔ ( ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﭘﯿﺮﺍﻥ ﭘﺎﮔﺎﺭﮦ ﺍﺯ ﺗﺒﺴﻢ ﭼﻮﮨﺪﺭﯼ ) ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺧﺼﺎﺋﻞ : ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺫﺍﺗﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﺣﻘﯿﻘﺘﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮ ﺳﮑﯽ ﮨﯿﮟ : ۱۔ ﺑﺴﺎ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍﭘﻨﺎ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺳﮯ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﺮﺗﮯ۔ ۲۔ ﻓﺠﺮ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﭨﮫ ﮐﺮ ﻭﺭﺯﺵ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺠﺮ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺳﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﮯ۔ ۳۔ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺮﯾﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻞ ﮐﺮ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺗﮯ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﮐﮭﯿﺘﯽ ﮐﻮ ﺑﺎﮌﮪ ﺩﯾﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻓﻘﯿﺮﻭﮞ ﮐﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﺑﭩﺎﯾﺎ۔ ۴۔ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺮﯾﺪ ﻧﻘﺪ ﻧﺬﺭﺍﻧﮧ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺗﺎ ﮐﮧ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﺍٓﭖ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ’’ ﻗﺒﻮﻝ ‘‘ ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﻻﮐﮫ ﺑﺎﺭ ﺩﺭﻭﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﺎ ﮨﺪﯾﮧ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ۔ ’’ ﻗﺒﻮﻝ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﭘﺮ ﺍٓﻓﺮﯾﻦ ﮨﻮ ‘‘ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺗﮯ۔ ۵۔ ﺍٓﭖ ﮐﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻧﻘﺪ ﻧﺬﺭﺍﻧﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ فقیر ﻣﺴﻮﺍﮎ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﻮ ( ﺳﻨﺖ نبوی ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ) ﮨﺎﺗﮫ ﺑﮍﮬﺎ ﮐﺮ ﻭﺻﻮﻝ ﻓﺮﻣﺎ ﻟﯿﺘﮯ ۔ ۶۔ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﺳﯿﭩﮭﺎﺭ ﺟﮧ ( ﺿﻠﻊ ﺧﯿﺮ ﭘﻮﺭ ) ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﺑﮭﺮ ﺗﻠﯽ ﮐﮯ ﮔﻮﭨﮫ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺩﻋﻮﺕ ﭘﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﺍﯾﮏ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﭼﻨﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﭼﮭﺒﯽ ( ﭨﻮﮐﺮﯼ ) ﻟﯿﮑﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﻣﺎﻥ ! ﺍ ﺱ ﮐﻮ ﺗﻢ ﮨﯽ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﭘﮑﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﻮ۔ ﻟﮩﺬﺍ ﺍﺳﮯ ﭘﮑﺎ ﮐﺮ ﻻﻭٗ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻮﺍﺭ ﮐﯽ ﺭﻭﭨﯽ ﺑﮭﯽ ﻻﻭٗ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮭﺎﺭﯼ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﮭﺎﻭٗ ﮞ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻗﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﯿﺰﺑﺎﻥ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﮭﺎﺋﮯ ﮔﯽ ۔ ۷۔ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﮔﮍﻧﮓ ﮐﮯ ﺑﻨﮕﻠﮯ ( ﺳﺎﻧﮕﮭﮍ ) ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﮈﭘﭩﯽ ﮐﻠﮑﭩﺮ ﻧﮯ ﺍٓﭖ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ ﺍٓﭖ ﺑﺮﻃﺎﻧﻮﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﮯ ﮐﺎﺭﻧﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﻮﺍﮦ ﻋﺰﺕ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ۔ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ’’ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺟﺐ ﮐﺒﮭﯽ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﺑﮭﯽ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻋﺰﺕ ﮐﺮﻭﮞ ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺴﯿﻨﯽ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﺷﮏ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ ‘‘ ۔ ( ﺗﺬﮐﺮﮦ ﭘﯿﺮﺍﻥ ﭘﺎﺭﮔﺎﮦ ﺻﻔﺤﮧ ۱۹۰ ) ﺟﺲ ﺳﮯ ﺟﮕﺮ ﻻﻟﮧ ﻣﯿﮟ ﭨﮭﻨﮉﮎ ﮨﻮ ﻭﮦ ﺷﺒﻨﻢ ﺩﺭﯾﺎﻭٗﮞ ﮐﮯ ﺩﻝ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺩﮨﻞ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﻭﮦ ﻃﻮﻓﺎﮞ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺭﺗﻨﺎ ﻧﮕﺮﯼ ﺟﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﺮﯾﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺩﯾﻨﯽ ﻭ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﮭﯽ ﻟﮑﮭﯽ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺧﻼﺻﮧ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﺑﻠﻮﭺ ﻧﮯ ﻣﮩﺮﺍﻥ ﺳﻮﺍﻧﺢ ﻧﻤﺒﺮ ۱۹۵۷ﺀ ﻣﯿﮟ ﺩﺭﺝ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﻌﺾ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺩﺭﺝ ﺫﯾﻞ ﮨﯿﮟ : ٭ ﺍﮮ ﺩﻭﺳﺖ ! ﺣﺮﯾﺺ ﻧﮧ ﺑﻦ ، ﺣﺮﺹ ﻗﺎﺗﻞ ﮨﮯ۔ ٭ ﮨﺰﺍﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﯾﮏ ﮔﻨﺎﮦ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﯿﺴﺖ ﮨﮯ۔ ٭ ﺍﮮ ﺩﻭﺳﺖ ! ﺍﭘﻨﮯ ﻧﻔﺲ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﺟﻮ ﮐﮧ ﻋﺠﺐ ﺷﮑﺎﺭ ﮨﮯ ( ﯾﻌﻨﯽ ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ ﺧﻮﺍﮨﺸﺎﺕ ﮐﺎ ﻗﻠﻊ ﻗﻤﻊ ﮐﺮ ) ٭ ﻋﻠﻢ ، ﺣﯿﺎ، ﻓﯿﺎﺿﯽ ﺍﻭﺭ ﺭﺣﻢ ﮐﻮ ﮨﺎﺗﮫ ﺳﮯ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﮯ ﺩﮮ۔ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎﺋﮯ ﺭﮐﮫ ) ٭ ﺍﮮ ﺩﻭﺳﺖ ! ﭘﯿﭧ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺩﺷﻤﻦ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﭘﯿﭧ ﮐﺎ ﻋﻼﺝ ﮐﺮ ، ﺟﻮ ﯾﮧ ﺗﮑﻠﯿﻒ ( ﮔﻨﺎﮦ ﺳﮯ ) ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ۔ ٭ ﺍﮮ ﺩﻭﺳﺖ ! ﺣﺴﺎﺏ ﺍﭘﻨﺎ ﺻﺎﻑ ﺭﮐﮫ ، ﭘﮭﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ ، ﯾﮧ ﮐﮩﻨﺎ ﯾﺎﺩ ﺭﮐﮫ۔ ٭ ﺍﮮ ﺩﻭﺳﺖ ! ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺍﭼﮭﺎ ﮨﮯ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ ﺍﭼﮭﺎ ﺑﻨﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ۔ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮐﻮ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﮩﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺧﻮﺩ ﻭﮦ ﺧﺮﺍﺏ ﮨﮯ۔ ( ﻣﮩﺮﺍﻥ ﺳﻮﺍﻧﺢ ﻧﻤﺒﺮ ) ﺭﺗﻨﺎ ﻧﮕﺮﯼ ﺟﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﻠﻨﮯ ﺍٓﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺮﯾﺪﯾﻦ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎـ : ٭ ﻓﻘﯿﺮﻭ ! ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﻮ ﺳﻼﻡ ﮐﮩﯿﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺫﮐﺮ ( ﻗﺎﺩﺭﯼ ﭼﺎﺭ ﺗﺴﺒﯿﺢ ) ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ ﮐﺮﯾﮟ ۔ ٭ ﺟﯿﺴﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﯿﺪ ﺩﺭﮔﺎﮦ ﺷﺮﯾﻒ ﺭﺍﺷﺪﯾﮧ ﭘﺮ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﻭﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﻭﮨﯿﮟ ﺟﺎ ﮐﺮ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﯾﮟ ، ﻣﯿﮟ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻮﮞ ۔ ( ﺳﺎﻧﮕﮭﮍ ﺟﯽ ﺷﺮﯾﺎﻥ ۵۸ ) ﻣﺎﮨﺮ ﻓﻨﻮﻥ : ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﻄﮩﺮﮦ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ ، ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﮐﯽ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭﯼ ، ﺟﺬﺑﮧ ﺧﺪﻣﺖ ﺧﻠﻖ ، ﺫﮐﺮ ﻭ ﻓﮑﺮ ، ﺷﺠﺎﻋﺖ ( ﺩﻟﯿﺮﯼ ، ﺑﮩﺎﺩﺭﯼ ) ﮨﻤﺖ ﻣﺮﺩﺍﮞ ، ﻋﺴﮑﺮﯼ ﻓﮑﺮ ﺳﮯ ﺳﺮ ﺷﺎﺭ ﯼ ، ﺍٓﺩﺍﺏ ﺟﮩﺎﺩ ﺳﮯ ﺑﯿﺪﺍﺭﯼ ، ﺫﮨﺎﻧﺖ ﮐﯽ ﺑﻠﻨﺪﯼ ، ﺩﻭﺭ ﺍﻧﺪﯾﺸﯽ ، ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﯼ ، ﺗﮑﻨﯿﮑﯽ ﺩﻣﺎﻍ ، ﻧﻈﻢ ﻭ ﺿﺒﻂ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﺳﺎﺯﯼ ، ﺗﻮﮐﻞ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ، ﺟﮩﺪ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺍﻭﺭ ﻓﮩﻢ ﻭ ﻓﺮﺍﺳﺖ ﺍﯾﻤﺎﻧﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺳﮯ ﺳﺮ ﺷﺎﺭ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺱ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺟﺪﯾﺪ ﮨﺘﮭﯿﺎﺭ ، ﺍﺳﻠﺤﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﭨﺮ ﮔﺎﮌﯾﺎﮞ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺳﺒﮭﯽ ﮐﭽﮫ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺸﯿﻨﺮﯼ ﮐﯽ ﺧﺮﺍﺑﯽ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﻣﯿﮑﯿﻨﮏ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﺗﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺳﺎﺭﺍ ﮐﺎﻡ ﺍٓﭖ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﺟﺪﯾﺪ ﻣﺸﯿﻨﻮﮞ ﮐﯽ ﺭﭘﯿﺮﻧﮓ ﭘﺮ ﺍٓﭖ ﭘﻮﺭﯼ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺳﮑﮭﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍٓﭖ ﻣﺎﮨﺮ ﻓﻨﻮﻥ ﺗﮭﮯ۔ ﺟﯿﻞ ﺳﮯ ﺍٓﺯﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﭘﺮﯾﺲ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺳﮑﮭﺮ ﭘﻞ ( ﺑﺮﺝ ) ﮐﯽ ﺗﯿﻦ ﻓﻨﯽ ﺧﺎﻣﯿﺎﮞ ﺑﺘﺎ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ ، ﭘﺮﺍﺋﮯ ، ﺩﻭﺳﺖ، ﺩﺷﻤﻦ ﺳﺐ ﮐﻮ ﺣﯿﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻧﮕﯿﺮﯾﺰ ﻣﺎﮨﺮ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﻭ ﺍنجنیئر ﺑﮭﯽ ﺣﯿﺮﺕ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﮐﺎ ﻣﺠﺴﻤﮧ ﺑﻦ ﭼﮑﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ۱۔ ﭘﻞ ﻃﻮﯾﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺳﺎﺋﺒﺎﻥ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺗﮭﺎ ﺗﺎﮐﮧ ﺑﺎﺭﺵ ﯾﺎ ﺑﺮﻑ ﺑﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍٓﻧﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍ ﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﺗﮭﯽ ۔ ۲۔ ﭘﻞ ﮐﯽ ﭼﻮﮌﺍﺋﯽ ﮐﻢ ﺭﮐﮭﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ، ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﯿﮟ ﭨﺮﯾﻔﮏ ﮐﮯ ﺑﮍﮬﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻋﺚ ؟ ﺗﮑﺎﻟﯿﻒ ﮐﺎ ﺳﺎﻣﻨﺎ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ۳۔ ﺩﺭﯾﺎ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺗﻨﮓ ﻭ ﭼﮭﻮﭨﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﮍﯼ ﮐﺸﺘﯽ ﯾﺎ ﺟﮩﺎﺯ ﮐﮯ ﮔﺰﺭﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﮐﻢ ﺍﺯ ﮐﻢ ﺍﯾﮏ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﺑﮍﺍ ﺭﮐﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ۔ ( ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺻﻔﺤﮧ ۸۶ ) ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺲ ﺳﮯ ﺑﺮﺍٗ ﺕ : ﻧﺎﻣﻮﺭ ﺻﺤﺎﻓﯽ ، ﺭﻭﺯ ﻧﺎﻣﮧ ﻣﮩﺮﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺑﻖ ﺍﯾﮉﯾﭩﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﺳﯿﺪ ﺳﺮ ﺩﺍﺭ ﻋﻠﯽ ﺷﺎﮦ ﺭﻗﻤﻄﺮﺍﺯ ﮨﯿﮟ : ﺍﮔﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﺎ ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺲ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺳﻨﺪﮪ ﭘﺮ ﺍﻭﻧﺸﻞ ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺲ ﮐﻤﯿﭩﯽ ﮐﮯ ﺻﺪﺭ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﭼﻮﺋﺘﮭﺮ ﺍﻡ ﮐﯽ ﺳﺮ ﮐﺮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﻨﺪﮪ ﺍﺳﻤﺒﻠﯽ ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺲ ﭘﺎﺭﭨﯽ ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﻣﻤﺒﺮﺍﻥ ﮐﺎ ﻭﻓﺪ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮ ﮐﺮ ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺲ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﻮﻟﯿﺖ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﯿﻮﮞ ﺩﯾﺘﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﮩﯿﺪ ﻭﻓﺪ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺟﻮﺍ ﺏ ﮐﯿﺴﮯ ﺩﯾﺘﮯ ﮐﮧ : ’’ ﮨﻢ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺳﯿﺎﺩﺕ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﮨﺮ ﮔﺰ ﺗﯿﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺭﮨﻨﻤﺎ ﮨﺎﺩﯼ ﺑﺮﺣﻖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻗﺮﺍٓﻥ ﮨﮯ ‘‘ ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﮩﯿﺪ ﺍﮔﺮ ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺲ ﺳﮯ ﻭﺍﺑﺴﺘﮧ ﮨﻮﺗﮯ ﯾﺎ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﭼﻮﺋﺘﮫ ﺭﺍﻡ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﺳﺘﮧ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﮯ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﮔﺎﻧﺪﮬﯽ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﻈﺮ ﯾﮧ ٗ ﻋﺪﻡ ﺗﺸﺪﺩ ﮐﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﮍﺗﺎ ﺟﻮ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﮩﯿﺪ ﺟﯿﺴﯽ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻻ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﺷﻤﺸﯿﺮﻭﺳﻨﺎﮞ ﺳﮯ ﮐﮭﯿﻠﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻏﺎﺯﯼ ﻭ ﻣﺠﺎﮨﺪ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻧﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﺗﮭﺎ۔ ( ﻣﻘﺪﻣﮧ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﭘﯿﺮﺍﻥ ﭘﺎﮔﺎﺭﮦ ﺻﻔﺤﮧ ۴۰ ) ﺟﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮﺑﯽ ﷺ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﮬﺎﺩﯼ ﻭ ﺭﮬﻨﻤﺎ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﮨﻮ ﻭﮦ ﺑﮭﻼ ﮔﺎﻧﺪﮬﯽ ﺟﯿﺴﮯ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﮨﻨﺪ ﻭ ﺍﻭﺭ ﮐﭩﺮ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺖ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﻭ ﺳﯿﺎﺩﺕ ﮐﻮ ﮐﺐ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍﯾﮏ ﮐﺎﻓﺮ ( ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ) ﺳﮯ ﺟﮩﺎﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﺎﻓﺮ ( ﮨﻨﺪ ﻭ ﻣﺸﺮﮎ ) ﺳﮯ ﮐﯿﺴﮯ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﺗﮭﮯ؟ ﻗﺮﺍٓﻥ ﺣﮑﯿﻢ ﮐﺎ ﻓﯿﺼﻠﮧ : ٭ ( ﺗﺮﺟﻤﮧ ) ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺗﻢ ﺑﮩﺖ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﻮ ﮔﮯ ﮐﮧ ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﺮﯼ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﻮﺩ ﺍٓﮔﮯ ﺑﮭﯿﺠﯽ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺍﻥ ﭘﺮ ﻏﻀﺐ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺭﮨﯿﮟ ﮔﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻧﺒﯽ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺟﻮﺍﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺗﺮ ﺍ ﺗﻮ ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﻧﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺑﮩﺘﯿﺮ ﮮ ﻓﺎﺳﻖ ﮨﯿﮟ ۔ ( ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﮦ ﺍٓﯾﺖ ۸۰۔ ۸۱ ) ٭ ( ﺗﺮﺟﻤﮧ ) ﺍﮮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮ ! ﻣﯿﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﺷﻤﻨﻮ ﮞ ( ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ، ﻣﺸﺮﮐﻮﮞ ) ﮐﻮ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﮧ ﺑﻨﺎﻭٗ ، ﺗﻢ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺧﺒﺮﯾﮟ ﭘﮩﻨﭽﺎﺗﮯ ﮨﻮ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﺳﮯ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﻣﻨﮑﺮ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﺣﻖ ﮐﮯ ﺟﻮ ﺗﻤﮭﺎﺭﮮ ﭘﺎﺱ ﺍٓﯾﺎ۔ ( ﺳﻮﺭﮦ ﺍﻟﻤﻤﺘﺤﻨﮧ ﺍٓﯾﺖ ۱ ) ٭ ( ﺗﺮﺟﻤﮧ ) ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻥ ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﮧ ﺑﻨﺎ ﻟﯿﮟ ، ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ۔ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍﺳﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﻋﻼﻗﮧ ﻧﮧ ﺭﮨﺎ۔ ( ﺍٓﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍٓﯾﺖ ۲۸ ) ﯾﺎﺩ ﺭﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﻏﯿﻮﺭ ﻋﻠﻤﺒﺮﺩﺍﺭ ( ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ) ﻧﮯ ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺲ ﮐﺎ ﻣﻨﺖ ﮐﯿﺶ ﮨﻮﻧﺎ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﮔﻮﺍﺭﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ‘‘ ۔ ( ﺭﻭﺯ ﻧﺎﻣﮧ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ۹ ﻓﺮﻭﺭﯼ ۱۹۴۷ﺀ ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺻﻔﺤﮧ ۴۴ ) ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﺳﮯ ﺑﺮﺍٗﺕ : ﯾﮩﻮﺩ ﻭﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ ﺍﻭﺭ ﺍٓﺳﻤﺎﻧﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﭘﺮ ﺳﭽﮯ ﺩﻝ ﺳﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﮯ ، ﻭﮦ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﻗﻠﯿﻞ ﺗﮭﮯ ﺑﺎ ﻻٓﺧﺮ ﻭﮦ ﺧﺘﻢ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ ۔ ﮐﺜﯿﺮ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ ، ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻧﮧ ﺳﻨﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﻧﯿﮑﯽ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﭘﺮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻃﺮﺡ ﻃﺮﺡ ﺳﮯ ﺳﺘﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ، ﺍﺫﯾﺘﯿﮟ ﺩﯼ ﮔﺌﯿﮟ ، نبﻮﺕ ﮐﺎ ، ﮐﺘﺎﺏ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ، ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﺑﻠﮑﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﻃﺮﺡ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺧﯿﺎﻧﺘﯿﮟ ﻭ ﺗﺤﺮﯾﻔﯿﮟ ﮐﯿﮟ ، ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﯾﮧ ﺑﮑﻼ ﮐﮧ ﺍٓﺝ ﺗﻮﺭﯾﺖ ، ﺯﺑﻮﺭ ﻭ ﺍﻧﺠﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻧﺴﺨﮧ ﺑﮭﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﺣﺼﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﺻﻞ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮒ ﻣﻮﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭨﮭﮩﺮﮮ ﺗﻮ ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯿﺴﮯ ﺑﻦ ﮔﺌﮯ؟ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﯾﺴﮯ ﻣﻨﮑﺮﯾﻦ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻗﺮﺍٓﻥ ﭘﺎﮎ ﻣﯿﮟ ﮐﻔﺎﺭ ﮐﮯ ﺯﻣﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﺳﮯ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﮐﺎ ﻓﺮ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﻠﮏ ﭘﺮ ﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻗﺒﻀﮧ ﺟﻤﺎﻟﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﺳﮯ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻋﺰﺕ ﻭ ﺍٓﺑﺮﻭ ﮐﻮ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺗﮭﺎ، ﺍﯾﺴﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﭘﺮ ﺟﮩﺎﺩ ﻓﺮﺽ ﮨﻮ ﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﮩﺎﺩ ﮐﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﯿﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻋﺮﺻﮧ ﻗﺒﻞ ﺑﭽﭙﻦ ﮨﯽ ﺳﮯ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﺳﮯ ﺷﺪﯾﺪ ﻧﻔﺮﺕ ﺗﮭﯽ۔ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﻟﮍﮐﭙﻦ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﺟﺐ ﮐﮧ ﺍٓﭖ ﭘﯿﺮ ﭘﺎﮔﺎﺭﮦ ﺑﻦ ﭼﮑﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﭼﭽﺎ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﭘﯿﺮ ﻋﻠﯽ ﮔﻮﮨﺮ ﺷﺎﮦ ﺛﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﻭﮞ ﮐﺎ ﺩﯾﺎ ﮨﻮﺍ ﺍﯾﮏ ’’ ﺍٓﻓﺮﯾﻦ ﻧﺎﻣﮧ ‘‘ ﺑﻨﮕﻠﮯ ﮐﯽ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﭘﺮ ﺍٓﻭﯾﺰﺍﮞ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ’’ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﮭﯽ ﮐﺲ ﻗﺪﺭ ﺳﺎﺩﮦ ﻟﻮﺡ ﺗﮭﮯ۔ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺑﮍﯼ ﻋﺰﺕ ﺑﺨﺸﯽ ﺗﮭﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﺍٓﻓﺮﯾﻦ ﻧﺎﻣﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ‘‘ ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﯾﻢ ﺗﻮﮌ ﮐﺮ ﺍٓﻓﺮﯾﻦ ﻧﺎﻣﮧ ﭘﺮ ﺯﮦ ﭘﺮﺯﮦ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔ ( ﻣﮩﺮﺍﻥ ﺳﻮﺍﻧﺢ ﻧﻤﺒﺮ ۱۹۵۷ﺀ ) ﯾﮧ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﯼ ، ﻋﺰﺕ ﻧﻔﺲ ، ﺣﺮﯾﺖ ﭘﺴﻨﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﯽ ﻭ ﺟﺎﮨﺖ ﮐﺎ ﻣﻨﮧ ﺑﻮﻟﺘﺎ ﺷﺎﮨﮑﺎﺭ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﮐﻠﮑﭩﺮ ﺳﮑﮭﺮ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﭘﮩﻨﭽﺎ ۔ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻓﺮﺍﺳﺖ ﺳﮯ ﺍٓﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺧﻄﺮﮦ ﺑﮭﺎﻧﭗ ﻟﯿﺎ۔ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﻮ ﺳﮑﮭﺮ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺗﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﻠﮑﭩﺮ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﺮﮮ ۔ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﻧﮯ ﮐﻠﮑﭩﺮ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﮔﺠﺮﺍﺗﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﯽ۔ ﮐﻠﮑﭩﺮﭘﺎﺭﺳﯽ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﮔﺠﺮﺍﺗﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺯﺑﺎﻥ ﺗﮭﯽ ۔ ﻭﮦ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﯽ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺳﮯ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﮨﻨﺪ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺴﺎﺩﺍﺕ ﺭﮐﻮﺍﻧﮯ ﮐﮯ ﺻﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺗﻠﻮﺍﺭ ، ﺑﻨﺪﻭﻕ ﺍﻭﺭ ﺧﻄﺎﺏ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﺎ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﻧﮯ ﮐﻠﮑﭩﺮ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﻼﻗﺎﺕ ، ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﯽ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ ﭘﯿﺸﮑﺶ ﺳﮯ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﻮ ﺍٓﮔﺎﮦ ﮐﯿﺎ ۔ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﮐﻠﮑﭩﺮ ﮐﻮ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﺑﮭﯿﺠﺎ : ’’ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﺌﮯ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﯽ ﺧﻄﺎﺏ ’’ ﭘﯿﺮ ﭘﺎﮔﺎﺭﻭ ‘‘ ﮨﯽ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺧﻄﺎﺏ ﯾﺎ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻧﮩﯿﮟ ‘‘ ۔ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ، ﺭﺣﺠﺎﻧﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻋﺰﺍﺋﻢ ﮐﻮ ﺟﺎﻧﭽﻨﮯ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺍٓﺧﺮﯼ ﮐﻮﺷﺶ ﺗﮭﯽ ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﻮ ﯾﻘﯿﻦ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﻭﻓﺎ ﺩﺍﺭﯼ ﻣﺸﮑﻮﮎ ﮨﮯ۔ ( ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺣﺮ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻧﮕﺎﺭ : ﺳﯿﺪ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺍﺣﻤﺪ ﻋﺎﺭﻑ ، ﻣﺎﮨﻨﺎﻣﮧ ﺍﺭﺩﻭ ﮈﺍﺋﺠﺴﭧ ﻻﮨﻮﺭ ﻓﺮﻭﺭﯼ ۱۹۸۰ﺉ ) ﺍﻥ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺷﻮﺍﮨﺪ ﮐﮯ ﺑﺎﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﯽ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮐﮩﻨﺎ ﮐﮧ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺴﯽ ﺗﮭﮯ ﯾﺎ ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺲ ﮐﮯ ﺣﻤﺎﯾﺘﯽ ﺗﮭﮯ۔ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻏﻠﻂ ﺍﻭﺭ ﻣﻦ ﮔﮭﮍﺕ ﮨﮯ۔ ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺲ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﺟﻮﮌﻧﺎ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺷﻮﺍﮨﺪ ﮐﺎ ﺧﻮﻥ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻔﺎﺩﺍﺕ ﮐﻮ ﺗﺤﻔﻆ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﻣﺘﺮﺍﺩﻑ ﮨﮯ۔ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﻭﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺍﻋﻼﻥ ﺟﮩﺎﺩ : ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ’’ ﺣﺮ ﺗﺤﺮﯾﮏ ‘‘ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻭﻟﻮﻟﮧ ﺍﻧﮕﯿﺰ ﭘﺮ ﺟﻮﺵ ﻧﻌﺮﮦ ﺗﮭﺎ ’’ ﺑﮭﯿﺞ ﭘﺎﮔﺎﺭﮦ ‘‘ ۔ ﺍﺱ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﮯ ﺩﻭ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﺗﮭﮯ۔ ۱۔ ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ ﺭﺍﺷﺪﯾﮧ ﭘﯿﺮﺍﻥ ﭘﺎﮔﺎﺭﮦ ﭘﯿﺮ ﺟﻮ ﮔﻮﭨﮫ ﺿﻠﻊ ﺧﯿﺮ ﭘﻮﺭ ﻣﯿﺮﺱ ۔ ۲۔ ﮔﮍﻧﮓ ﮐﺎ ﺑﻨﮕﻠﮧ ﻋﺮﻑ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺎ ﺑﻨﮕﻠﮧ ﺳﺎﻧﮕﮭﮍ ﺳﻨﺪﮪ ۔ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﭘﮧ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺑﮭﺮﻭﺳﮧ ﻣﻮﻣﻦ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺑﮯ ﺗﯿﻎ ﺑﮭﯽ ﻟﮍﺗﺎ ﮨﮯ ﺳﭙﺎﮨﯽ ﺣﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺟﻮ ﭘﯿﺮﺍﻥ ﭘﺎﮔﺎﺭﺍ ﮐﯽ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﻓﺮﻣﺎ ﻧﺮﻭﺍﺋﯽ ﮐﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ : ’ ﺍﻃﯿﻌﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﻭ ﺍﻃﯿﻌﻮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﻭﻟﯽ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻨﮑﻢ ‘‘ ﮐﮯ ﻗﺮﺍٓﻧﯽ ﺣﮑﻢ ﭘﺮ ﭘﻮﺭﯼ ﻃﺮﺡ ﮐﺎ ﺭﺑﻨﺪ ﺭﮨﺘﯽ ﺍٓﺋﯽ ﮨﮯ ، ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺮﺷﺪ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﻮ ’’ ﺍﻭﻟﯽ ﺍﻻﻣﺮ ‘‘ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮨﺮ ﺣﮑﻢ ﮐﻮ ﺟﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻧﮧ ﮨﻮ ، ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﻓﺮﯾﻀﮧ ﺳﻤﺠﮭﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺻﻮﻡ ﻭ ﺻﻠﻮۃ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ ﻻﺯﻣﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺳﮯ ﭼﻨﮓ ﻭﺭﺑﺎﺏ ( ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ) ﮐﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺳﮯ ﺭﻭﮐﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﻧﮕﯿﻦ ﮐﭙﮍﺍ ( ﺯﻧﺎﻧﮧ ﺷﻌﺎﺭ ) ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻦ ﺳﮑﺘﮯ۔ ﺍﻥ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻧﻨﮕﮯ ﺳﺮ ﭼﻠﻨﺎ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﮨﮯ ۔ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﷺ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ۔ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﻃﮩﺎﺭﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺭﮨﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﮭﻮﭦ ﻧﮧ ﺑﻮﻟﻨﮯ ، ﻣﻨﺸﯿﺎﺕ ﺳﮯ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﮐﺮﻧﮯ ، ﺷﺮﺍﻓﺖ ، ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﯼ ، ﺣﻖ ﮔﻮﺋﯽ ، ﻧﯿﮏ ﻧﯿﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﻗﺪﺍﺭ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ‘‘ ۔ ( ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﮈﺍﺋﺠﺴﭧ ﻻﮨﻮﺭ ) ﺷﮩﺎﺩﺕ : ﻣﻘﺪﻣﮧ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﺌﯽ ﺍﯾﺠﻨﭩﻮﮞ ﮐﻮ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﮯ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﻣﺎﻧﮓ ﻟﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﻌﺎﻑ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﺑﮭﺎﻧﺴﯽ ﺳﮯ ﺑﭻ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺳﺐ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﻼﺷﺒﮧ ﺍٓﺯﺍﺩﯼ ﮐﺎ ﭘﺮ ﺳﺘﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﮐﺎ ﺳﭙﻮﺕ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﮮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ’’ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﺗﺎﺝ ﮨﮯ۔ ﺍﺳﮯ ﺍٓﮔﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﭘﮩﻦ ﻟﯿﻨﺎ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﯿﮯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮨﮯ۔ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺻﺮﻑ ﺍٓﺯﺍﺩﯼ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﺮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ۔ ﻇﺎﻟﻢ ﺳﮯ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﻣﺎﻧﮕﻨﮯ ﮐﺎ ﮨﻢ ﺗﺼﻮﺭ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ۔ ﮨﻢ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﻨﺎﮨﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﻣﺎﻧﮕﺘﮯ ﮨﯿﮟ ‘‘ ۔ ﻣﻠﭩﺮﯼ ﮐﻮﺭﭦ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﺍٓﭖ ﭘﺮ ﻣﻘﺪﻣﮧ ﭼﻼﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺍ ﺱ ﺳﮯ ﺑﯿﺰﺍﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﺭﺧﯽ ﮐﺎ ﺍﺱ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺳﮯ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﻮ ﺣﺮﯾﺖ ﭘﺴﻨﺪﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺎﮨﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﺷﺎﯾﺎﻥ ﺷﺎﻥ ﮨﮯ۔ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﻣﺴﮑﺮﺍﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﮭﺎﻧﺴﯽ ﮐﺎ ﭘﮭﻨﺪﮦ ﮔﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻟﻨﺎ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﮐﺎﻓﺮ ﮐﯽ ﻏﻼﻣﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺑﺮ ﺳﮯ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﮨﺮ ﮔﺰ ﮔﻮﺍﺭﺍﻧﮧ ﮐﯿﺎ۔ ( ﺗﺬﮐﺮﮦ ﭘﯿﺮﺍﻥ ﭘﺎﮔﺎﺭﮦ ۱۸۸ ) ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﺳﭙﺮ ﻧﭩﻨﮉﻧﭧ ﺟﯿﻞ ﭘﯿﺮ ﺳﯿﺪ ﺻﺒﻐﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺷﺎﮦ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﺷﻄﺮ ﻧﺞ ﮐﮭﯿﻠﻨﮯ ﺍٓﯾﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﺭﺍﺕ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﭘﮭﺎﻧﺴﯽ ﺩﯼ ﺟﺎﻧﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﻃﻼﻉ ﺑﮭﯽ ﭘﯿﺮ سائیں سورھیہ بادشاھ رح ﮐﻮ ﺩﮮ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﺗﮭﯽ ۔ ﺳﭙﺮ ﻧﭩﻨﮉﻧﭧ ﺟﯿﻞ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍٓﯾﺎ ﺗﻮ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺷﻄﺮ ﻧﺞ ﮐﮭﯿﻠﻨﮯ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯼ ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺑﺎﺯﯼ ﺟﯿﺖ ﻟﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺱ ﺭﺍﺕ ﺳﭙﺮ ﻧﭩﻨﮉﻧﭧ ﺟﯿﻞ ﮐﻮ ﺗﻮﻗﻊ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮐﻮ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺫﮨﻨﯽ ﮐﺸﻤﮑﺶ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ، ﻣﮕﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺣﯿﺮﺕ ﮐﯽ ﺍﻧﺘﮩﺎ ﻧﮧ ﺭﮨﯽ ﺟﺐ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﯾﮑﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﯾﮕﺮﮮ ﺍﺳﮯ ﺗﯿﻦ ﺩﻓﻌﮧ ﺷﮩﮧ ﻣﺎﺕ ﺩﮮ ﺩﯼ ، ﭘﮭﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ’’ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺗﻮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺳﺮ ﮐﺎ ﺗﺎﺝ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﭘﺮﯾﺸﺎﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﻧﺴﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ‘‘ ۔ ﺑﮩﺮ ﺣﺎﻝ ۲۰ ﻣﺎﺭﭺ ۱۹۴۳؍ ۱۴ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ۱۳۶۲ﮪ ﮐﻮ ﻓﺠﺮ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺳﯿﻨﭩﺮﻝ ﺟﯿﻞ ﺣﯿﺪﺭ ﺍٓﺑﺎﺩ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﻂ ۳۵ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﭘﮭﺎﻧﺴﯽ ﺩﮮ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍٓﭖ ۲۳ ﺳﺎﻝ ﻣﺴﻨﺪ ﻧﺸﯿﻦ ﺭﮨﮯ۔ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﺍٓﭖ ﺣﻖ ﭘﺮ ﺗﮭﮯ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺳﮑﻮﻥ ﻗﻠﺐ ﺳﮯ ﻣﻮ ﺕ ﮐﺎ ﺫﺍﺋﻘﮧ ﭼﮑﮭﺎ، ﭼﮩﺮﮮ ﭘﺮ ﺳﮑﻮﻥ ﮐﮯ ﺍٓﺛﺎﺭ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺮﺏ ﻭﺑﮯ ﭼﯿﻨﯽ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﺗﮭﯽ۔ ( ﺗﺬﮐﺮﮦ ﭘﯿﺮﺍﻥ ﭘﺎﮔﺎﺭﮦ ﺻﻔﺤﮧ ۱۸۸ ) ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺟﺪﺍ ﻋﻠﯽٰ ﺭﯾﺤﺎﻧۃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺷﮩﯿﺪ ﺣﻖ ﻭﺻﺪﺍﻗﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﻧﺎ ﺍﻣﺎ ﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﺮ ﺑﻼ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻤﻞ ﺳﮯ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ۱۴ ﺳﻮ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﯿﺎ : ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﺩﻧﺪ ﺧﻮﺵ ﺭﺳﻤﮯ ﺑﺨﺎﮎ ﻭ ﺧﻮﻥ ﻏﻠﻄﯿﺪﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺣﻤﺖ ﮐﻨﺪﺍﯾﮟ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﭘﺎﮎ ﻃﯿﻨﺖ ﺭﺍ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺗﺪﻓﯿﻦ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﻮﺋﯽ ؟ ﺍٓﭖ ﮐﺎ ﻣﺰﺍﺭ ﭘﺮ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﮐﺲ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﮨﮯ۔ ﺑﮯ ﺑﺎﮎ ﺻﺤﺎﻓﯽ ﺳﯿﺪ ﺳﺮ ﺩﺍﺭ ﻋﻠﯽ ﺷﺎﮦ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ’’ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﮐﻮ ﺑﭽﺎﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﺻﺒﻐﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺷﺎﮦ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ( ﺣﺮﻭﮞ ) ﮐﮯ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﺑﮯ ﮔﻨﺎﮨﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻮﻥ ﻧﺎ ﺣﻖ ﺳﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺭﻧﮕﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﮯ ﺳﯿﺪ ﺻﺒﻐﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺷﺎﮦ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭘﺎﻧﭻ ﺑﺮﺱ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﻣﮩﻠﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﺒﮭﯽ ﺳﻮﺭﺝ ﻏﺮﻭﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﺮﻭﺝ ﮐﺎ ﺳﻮﺭﺝ ﭼﺎﺭ ﺳﺎﻝ ﭼﺎﺭ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻏﺮﻭﺏ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ۔ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﺑﺮﺻﻐﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﺤﺮﻭﺳﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺴﺎ ﻏﺮﻭﺏ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﯽ ﺳﯽ ﺍٓﺏ ﻭ ﺗﺎﺏ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﭼﻤﮑﻨﮯ ﮐﺎ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺎ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺟﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺮﮦٗ ﺍﺭﺽ ﭘﺮ ﺩﺭﺟﮧٗ ﺍﻭﻝ ﮐﯽ ﺳﻠﻄﻨﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﺏ ﺍﯾﮏ ﺯﻭﺍﻝ ﭘﺬﯾﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﺩﺭﺟﮧ ﮐﯽ ﺳﻠﻄﻨﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﯽ ﮨﮯ ‘‘ ۔ ( ﺗﺬﮐﺮﮦ ﻣﻘﺪﻣﮧ ﺻﻔﺤﮧ ۳۵ ) ﮐﺮﺍﭼﯽ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﻧﺎﻣﻮﺭ ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ ﺷﮩﺮﯼ ﻣﺴﭩﺮ ﺍٓﺭﮈﯼ ﺭﻭﭼﺎ ( ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﺍﭼﯽ ﻣﯿﻮﻧﺴﭙﻞ ﮐﺎ ﺭ ﭘﻮﺭﯾﺸﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﻓﺴﺮ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍٓﺝ ﮐﻞ ﺭﯾﭩﺎﺋﺮ ﮈ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﺴﺮ ﮐﺮﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ) ﻧﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ : ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﻮ ﺣﯿﺪﺭ ﺍٓﺑﺎﺩ ﺳﯿﻨﭩﺮﻝ ﺟﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﺎﻧﺴﯽ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺟﺴﻢ ﻧﻮﺭﺍﻧﯽ ﮐﻮ ﮐﻮﭨﺮﯼ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺩﺭﯾﺎﺋﮯ ﺳﻨﺪﮪ ﭘﺮ ﻻﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﮩﺎﮞ ﺍﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻻﻧﭻ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﺩﺭﯾﺎﺋﮯ ﺳﻨﺪﮪ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﭼﮭﻮﭨﺎ ﺳﺎ ﺑﺤﺮﯼ ﺟﮩﺎﺯ ﻟﻨﮕﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺗﮭﺎ۔ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﭘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﻮ ﮐﺮﺍﭼﯽ ﮐﮯ ﻣﻐﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﯾﮏ ﺟﺰﯾﺮﮦ ’’ ﺍﺳﺘﻮﻻ ‘‘ (موجودہ اورماڑہ بلوچستان )ﭘﮩﻨﭽﺎ ﮐﺮ ﻭﮨﺎﮞ ﺳﭙﺮﺩ ﺧﺎﮎ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔ ( ﭘﯿﺮ ﺳﯿﺪ ﺻﺒﻐﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺷﺎﮦ ﺷﮩﯿﺪ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻧﮕﺎﺭ : ﻋﻠﯽ ﺣﺴﻦ ﺟﻤﺎﻟﯽ ، ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﮧ ﺟﻨﮓ ۱۸ ﻣﺎﺭﭺ ۱۹۸۷ﺉ