El mapache y la luziernaga

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Es como meditar, pero no es meditar.

Tomar una herramienta, recorrer el espacio con ella.

Enfocar la mirada precisa hacia una dirección.

Raspando, rascando o plegando el papel.

Observar el espacio que disponemos, colocar la postura.

Sentarse, pararse, ponerse de rodillas, mover los pies.

Acompañar la presión de la mano sobre el papel con todo el cuerpo

La respiración se vuelve lenta, bajan las palpitaciones.

Los ojos cambian de expresión, la boca se relaja. Respiración lenta…

Y por unos minutos… eso lo es todo. 

Hay silencio y hay diálogo. Como en una meditación grupal pero no es meditar.

No hay tiempo de reloj, el tiempo es ahora solo presión de la herramienta.

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Registro Sergio Otero

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Busco palabras para intentar definirla, si eso es posible. No es tarea fácil, tampoco dibujar su pelo. Pero creo estas son las indicadas.

sorora, leal y generosa

- Mapache

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”sos rara” ¿como vos?, ¿como quién?

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mapache

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Primera vez en el mar.

Y ahí fui consciente del cambio. Tenía que zambullirme, estaba casi inmóvil, mientras dejaba que las olas arrastren los restos de mi antigua piel. luci

[elmapacheylaluziernaga]

Otra siesta en el patio. luci

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Sin decirnos nada, nos regalamos una marca en la piel y un gesto. 

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mapache

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Tomar una selfie Mirarse en la pantalla frontal, quién aparece allí? Imaginarse en el otre. Tomar una selfie, hacer una historia, exponerse con orgullo. Tomar una selfie y observar en el otre lo que quiero para mi.

Es la última foto antes de marchar. Cambiamos de piel pero los ideales están intactos. Resistimos con amor, unidxs por el deseo y la fuerza de una comunidad.

 Sin darnos cuenta, las lágrimas secaron, el arcoíris salpicó nuestras caras y los corazones gritaron orgullosos. 

Mpch y Luci

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Cuando mi abuela se divorcio comimos ñoquis y brindamos con champagne 

-¿Qué utilidad concede usted al Divorcio en los conflictos de la Afinidad Electiva? -Es una puerta de escape al Amor libre. Pero no basta. ¡Hay que destruir el vínculo! ¿Quién puede responder del mañana? No nos obliguemos un solo instante y borremos la mentira que, en materia de amor, según Musset, es el único crimen.  Dice Godwin: <<La institución del Matrimonio es un sistema fraudulento. El Matrimonio es una ley y la peor de las leyes. El Matrimonio es cuestión de propiedad y la peor de las propiedades>>. Hay que ceñirse al inspirado anárquico. Todas las cobardías, todos los crímenes del Matrimonio se deben a que el hombre se considera dueño de la mujer. Cuando reconozca su independencia, las prerrogativas inviolables de su corazón y de su sexo, no será ya rencorosamente arrebatado por los mil espectros lívidos de la Venganza. La fatal veleidad no le parecerá un robo depravado, un inicuo desconocimiento de los derechos sensuales de que se considera investido. No verá en ella el desacato irritante, el golpe de audacia de la esclava que provoca sus empujes de macho dominador, sino la despedida de un ser igual que se aleja…

Amor libre: Interviews voluptuosos con Roberto de las Carreras (1902) en La Rebelión 

criatura editora, Montevideo, 2018. 

mpch

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“Decir que el género es una performance no es del todo incorrecto, si por ello   entendemos que el género es, en efecto, una actuación, un hacer, y no un atributo con el que contarían los sujetos aun antes de su “estar actuando”. Sin embargo, en la medida en que este performar o actuar el género no consiste en una actuación aislada, “un acto” que podamos separar y distinguir en su singular ocurrencia, la idea de performance puede resultar equívoca. Hablar de performatividad del género implica que el género es una actuación reiterada y obligatoria en función de unas normas sociales que nos exceden” 

Leticia Sabsay - Judith Butler para principiantes. Suplemento Soy, Página 12  https://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-742-2009-05-09.html

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(...) Podríamos pensar que la arquitectura construye barreras cuasi naturales respondiendo a una diferencia esencial de funciones entre hombres y mujeres. En realidad, la arquitectura funciona como una verdadera prótesis de género que produce y fija las diferencias entre tales funciones biológicas. El urinario, como una protuberancia arquitectónica que crece desde la pared y se ajusta al cuerpo, actúa como una prótesis de la masculinidad facilitando la postura vertical para mear sin recibir salpicaduras. Mear de pie públicamente es una de las performances constitutivas de la masculinidad heterosexual moderna. De este modo, el discreto urinario no es tanto un instrumento de higiene como una tecnología de género que participa a la producción de la masculinidad en el espacio público. Por ello, los urinarios no están enclaustrados en cabinas opacas, sino en espacios abiertos a la mirada colectiva, puesto que mear-de-pie-entre-tíos es una actividad cultural que genera vínculos de sociabilidad compartidos por todos aquellos, que al hacerlo públicamente, son reconocidos como hombres. (...)

No vamos a los baños a evacuar sino a hacer nuestras necesidades de género. No vamos a mear sino a reafirmar los códigos de la masculinidad y la feminidad en el espacio público. Por eso, escapar al régimen de género de los baños públicos es desafiar la segregación sexual que la moderna arquitectura urinaria nos impone desde hace al menos dos siglos: público/privado, visible/invisible, decente/obsceno, hombre/mujer, pene/vagina, de-pie/sentado, ocupado/libre…

Una arquitectura que fabrica los géneros mientras, bajo pretexto de higiene pública, dice ocuparse simplemente de la gestión de nuestras basuras orgánicas. BASURA >GÉNERO. Infalible economía productiva que transforma la basura en género. No nos engañemos: en la máquina capital-heterosexual no se desperdicia nada. Al contrario, cada momento de expulsión de un desecho orgánico sirve como ocasión para reproducir el género. Las inofensivas máquinas que comen nuestra mierda son en realidad normativas prótesis de género.

Paul B. Preciado. BASURA Y GÉNERO. MEAR/ CAGAR. MASCULINO/FEMENINO >> http://www.iztacala.unam.mx/errancia/v0/PDFS/POLIETICAS%20DEL%20CUERPO%201%20BASURA%20Y%20GENERO.pdf

mpch

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Siendo queer, ¿existe un lugar más seguro que el baño? Excepto por los baños públicos claro, y mas aún cuando están divididos por dos géneros. 

luci

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Este es un dibujo de hace varios años atrás, de cuando todavía tenía un “visión tradicional” de cómo debía ser una relación entre dos personas. Lo dibujé justo después de haber terminado ese vínculo amoroso. Es conmovedor encontrarte con tu yo del pasado y al mismo tiempo gratificante ser consciente de nuestros cambios, porque con certeza, a pesar de todo el dolor y la angustia que sentí en ese momento, no era la ruptura de la relación lo que más me dolía, sino decirle adiós a una antigua versión de mí. luci

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Siempre horizontal - Estar siendo

¿Somos las trans las únicas que construimos los cuerpos? No. ¿Mujeres están construidas? Si. ¿Se construyen todo el tiempo? Si. ¿Varones están construidos? Si. ¿Se construyen todo el tiempo? Si. Entonces vamos a partir de ahí, las feministas, las post-feministas, ya no hablamos de un biologicismo de mujeres, un feminismo victimizante “nosotras pobres las mujeres que somos castigadas por los varones”, la lucha no es con los penes, la lucha no es biológica. Esta es una lucha contra una estructura de opresión que se llama Heteropatriarcado...

Otra de las cosas que voy a aclarar es que yo no soy mujer, no me reivindico mujer. Tengo una construcción identitaria que las post-feministas decimos transgenéricas, estoy siendo mujer... Yo no soy mujer, ¿no?, no intento serlo, no habito el rol de una mujer, yo tengo una construcción identitaria transgenérica. Las post-feministas reivindicamos la transgeneridad... Yo estoy siendo, no soy, entre ser y estar siendo hay una diferencia bastante grande, nosotras estamos descartando ese esencialismo, (...) creemos que todas las personas estamos siendo, y que podemos ser...

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Maite Amaya. Paloma Negra, Cuerpos, heteropatriarcado y postfeminismo, Camachui Ediciones, Paraná Entre Ríos, 2018. 

mpch

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Anoche una chicharra se coló en mi habitación y su canto no me permitió dormir. Dice la wiki que son los machos los que producen este sonido con el fin de llamar a la hembras para aparearse durante los meses cálidos. Ellas mueren poco después de poner los huevos… eso si el macho no muere antes del apareamiento, debido a la diferencia de presión sonora producida por su aparato estridulatorio.   No se si esta chicharra logró su objetivo o mi gata le corto antes la cabeza.

mpch

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“La guerra hoy se ha transformado, y algunos especialistas en su historia comienzan a examinar su diseño y listar sus nuevas características. Desde las guerras tribales hasta las guerras convencionales que ocurrieron en la historia de la humanidad hasta la primera mitad del siglo XX, el cuerpo de las mujeres, qua territorio, acompañó el destino de las conquistas y anexiones de las comarcas enemigas, inseminados por la violación de los ejércitos de ocupación. Hoy, ese destino ha sufrido una mutación por razones que tenemos pendiente examinar: su destrucción con exceso de crueldad, su expoliación hasta el último vestigio de vida, su tortura hasta la muerte. La rapiña que se desata sobre lo femenino se manifiesta tanto en formas de destrucción corporal sin precedentes como en las formas de trata y comercialización de lo que estos cuerpos puedan ofrecer, hasta el último límite. A pesar de todas las victorias en el campo del Estado y de la multiplicación de leyes y políticas públicas de protección para las mujeres, su vulnerabilidad frente a la violencia ha aumentado, especialmente la ocupación depredadora de los cuerpos femeninos o feminizados en el contexto de las nuevas guerras. “   

Rita Laura Segato -  Las nuevas formas de la guerra y el cuerpo de las mujeres.  Soc. estado. vol.29 no.2 Brasília May/Aug. 2014

Luci

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Las flores eran para mí

Les chiques podemos ser sensibles.-  Luci

The Mask You Live In

"La Máscara dentro de la cual vives" es una película que refleja y denuncia los mandatos de la masculinidad hegemónica en EEUU, mostrando sus efectos nocivos en la cultura.

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“Las etiquetas son para la ropa” 

mpch