F A Y

[malqaht2]

[hadeth]

عن عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَىِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ ‏"‏ ‏.‏ صحيح مسلم والبخاري حديث ٢٨ - ٣٤٣٥

It is narrated on the authority of Ubadah b. Samit that the messenger of Allah (peace be upon him) observed: He who said:" There is no god but Allah, He is One and there is no associate with Him, that Muhammad is his servant and His messenger, that Christ is servant and the son of His slave-girl and he (Christ) His word which He communicated to Mary and is His Spirit, that Paradise is a fact and Hell is a fact," Allah would make him (he who affirms these truths enter Paradise through any one of its eight doors which he would like. Sahih Muslim 28 aIn-book reference : Book 1, Hadith 47 // Sahih al-Bukhari 3435 In-book reference : Book 60, Hadith 106

شرح الحديث ↓ Hadith Explanation

قوله: "مَن شهد أن لا إله إلا الله" أي: مَن تكلم بها عارفًا لمعناها، عاملًا بمُقتضاها باطنًا وظاهرًا، فلا بدَّ في الشَّهادتين من العلم واليقين والعمل بمدلولها، كما قال الله تعالى: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ [محمد:19]، وقوله: إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [الزخرف:86].أما النطق بها من غير معرفةٍ لمعناها ولا يقينٍ ولا عملٍ بما تقتضيه: من البراءة من الشِّرك، وإخلاص القول والعمل: قول القلب واللسان، وعمل القلب والجوارح؛ فغير نافعٍ بالإجماع.

الشيخ: وهذا الذي قاله المؤلفُ هو الحقّ؛ لأنَّ عُبَّاد القبور يقولونها، والمنافقون يقولونها، فلا تنفعهم؛ لعدم العلم واليقين والصِّدق، فلا بدَّ من قولها عن علمٍ: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ [محمد:19]، إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [الزخرف:86]، فلا بدَّ من معناها: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا [البقرة:256]، لا بدَّ أن يقول ويعمل، مَن وحَّد الله، وكفر بما يُعبد من دون الله؛ حرم ماله ودمه، لا بدَّ من العلم بمعناها، وأنها تنفي الشِّرك وتُبطله، وتُثبت العبادة لله وحده، فلا بدَّ من اعتقاد هذا المعنى، والعمل به، فإذا قالها وهو يعبد القبور ويستغيث بالأموات ما نفعته، وإذا قالها وهو يجحد ما أوجب الله، أو ما حرَّم الله ما نفعته، فلا بدَّ أن يقولها ويعمل بمُقتضاها: من توحيد الله، والإخلاص له، وترك الإشراك به، والإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله، والحذر مما نهى الله عنه ورسوله.

فإذا قالها عن إيمانٍ وصدقٍ نفعته، فإن كان مات على التوحيد والإيمان ولم يضعف ذلك بالمعاصي صارت له الجنة من أول وهلةٍ، أما إن مات على شيءٍ من المعاصي، لم يتب، فهو تحت مشيئة الله، لكنه من أهل النَّجاة بسبب التوحيد، لكنه تحت المشيئة، كما قال الله سبحانه: وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48].

والخلاصة أنه لا بدَّ في الشَّهادتين من الصدق واليقين والعمل بمُقتضاهما، أما مجرد قول الشَّهادتين وهو يعبد غير الله، أو يسبّ الدِّين، أو يترك ما أوجب الله، أو يفعل ما حرَّم الله، ما ينفعه ذلك، فالمنافقون يقولونها وهم في الدَّرك الأسفل من النار، وعُباد القبور كثيرٌ منهم يقولونها وهم من أكفر الناس: كعُبَّاد البدوي، وعُبَّاد الحسين، وعُبَّاد الشيخ عبدالقادر، وعُبَّاد الأصنام.

قال القرطبي في "المفهم على صحيح مسلم": "باب لا يكفي مجرد التَّلفظ بالشَّهادتين، بل لا بدَّ من استيقان القلب. هذه الترجمة تنبيهٌ على فساد مذهب غُلاة المرجئة القائلين بأنَّ التَّلفظ بالشَّهادتين كافٍ في الإيمان. وأحاديث هذا الباب تدل على فساده، بل هو مذهب معلوم الفساد من الشريعة لمن وقف عليها؛ ولأنه يلزم منه تسويغ النِّفاق، والحكم للمُنافق بالإيمان الصحيح، وهو باطل قطعًا". اهـ.وفي هذا الحديث ما يدل على هذا، وهو قوله: "مَن شهد"، فإنَّ الشَّهادة لا تصحّ إلا إذا كانت عن علمٍ ويقينٍ وإخلاصٍ وصدقٍ. قال النووي: "هذا حديثٌ عظيمٌ جليلُ الموقع، وهو أجمع -أو من أجمع- الأحاديث المشتملة على العقائد، فإنه صلى الله عليه وسلم جمع فيه ما يخرج من ملل الكفر على اختلاف عقائدهم وتباعدها، فاقتصر صلى الله عليه وسلم في هذه الأحرف على ما يُباين جميعهم". اهـ.

الشيخ: وفي هذا بيَّن التوحيد الذي يُبطل ما عليه عُبَّاد الأوثان، والشّهادة بأنَّ عيسى عبدالله ورسوله يُبطل ما عليه النَّصارى واليهود؛ لأنَّ اليهود أنكروا عيسى وكذَّبوه، والنَّصارى غلوا فيه، فالرسول صلى الله عليه وسلم قال: يشهد بأنه عبدالله ورسوله، عبدالله ليس هو الله، ولا ثالث ثلاثة، ورسوله، لا كما تقول اليهود: أنه ولد بغي، وليس برسولٍ.

وهكذا الإيمانُ بالجنة والنار أخرج ما عليه الوثنيون من إنكار البعث والنُّشور والجنة والنار، فهذا الحديث كله يُباين جميع الأديان الباطلة، وبيَّن أنه لا بدَّ من هذه الشَّهادة، فلو شهد بأنَّ زيدًا باع كذا، أو استدان كذا، أو فعل كذا، وهو لا يعلم، صار شاهد زورٍ، باطل، ولو في ريالٍ واحدٍ، فالشَّهادة ما تكون إلا عن علمٍ، فكيف إذا كانت الشَّهادة في التوحيد والدِّين؟ الأمر أعظم؛ ولهذا يقول سبحانه: إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [الزخرف:86]، فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ [محمد:19]، المقصود أنَّ كثيرًا من هؤلاء الجهلة المشركين يقولون بألسنتهم ما لا يعقلون ولا يفهمون، وهكذا المرجئة التي تقول: إنَّ مجرد القول يكفي، أو التصديق يكفي، هذا من أبطل الباطل. الشيخ ابن باز رحمه الله https://binbaz.org.sa/audios/1770/04-حكم-من-شهد-ان-لا-اله-الا-الله-وحده-لا-شريك-له-وان-محمدا-عبده-ورسوله

Hadith Translation/ Explanation : English:

1: The two testimonies of faith are the basis of religion.

2: It points out the merit of monotheism and that Allah expiates sins thereby.

3: Allah Almighty possesses immense bounty and benevolence.

4: The monotheistic belief differs from all creeds of disbelief, like Judaism, Christianity, Paganism, and Materialism.

5: The testimonies of faith are only valid if one knows their meaning and acts accordingly.

6: Allah Almighty describes Muhammad as both His servant and Messenger, which refutes those who neglect as well as those who exaggerate his status.

7: We should avoid negligence and exaggeration with regard to the prophets and pious people such that we neither deny their merit nor exalt them to the extent of devoting some form of worship to them, as some ignorant and misguided people do.

8: It establishes that ‘Īsa is a servant and Messenger of Allah, which responds to the claim of the Christians that he is the son of Allah.

9: It establishes that ‘Īsa was born by Mariyam (Mary) through the divine word "Be", without a father, thus responding to the Jews who accused Mariyam of adultery.

10: Muslim sinners will not abide in Hellfire eternally.

11: It establishes the attribute of speech for Allah, the Exalted.

12: It establishes the Resurrection.

13: It establishes the existence of Paradise and Hellfire.

For French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Uyghur Kurdish Hausa Portuguese Malayalam Telugu Swahili: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/3417

[hadeer17-8]

! يا الله

[fna-ar]

اطمَئن .

[islamic-art-and-quotes]

[fna-ar]

الله أكبر

✨

[mahllqh]

[fna-ar]

[hadeer17-8]

ابن القيم

[mahllqh]

[versace7]

فضلاً اقراؤها وأعيدُوا إرسَالها لـ تكن صدقة جارية

[asmae0]

[slo7iii]

[mmmsay]

▪️ قال رسول الله ﷺ :

مَنْ تَوَضَّأَ ثُمَّ قال : (( سبحانَكَ اللهمَّ  و بحمدِكَ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ أستغفرُكَ و أتوبُ إليكَ ، كُتِبَ في رَقٍّ ، ثُمَّ طُبِعَ بِطَابَعٍ ، فلمْ يُكْسَرْ إلى يومِ القيامةِ )) وفي رواية : (( أشهدُ أنْ لا إلَه إلا أنتَ ))

صححه الألباني  في السلسلة الصحيحة - رقم: (2333) صحيح الجامع - رقم: (6170)

[alan3n]

ــ ــ

يقولون : أين أنت ياصلاح الدين ؟ وأقول : أين صلاح النفس في الدين؟

يريدون الصلاة في المسجد الأقصى… وصلاةٌ في المسجد قُربَ بيوتهم عليهم أقصى!!

اللهمّ أصلح حالنا ومآلنا ..

ــ ــ

[bashersousy]

[meje16]

فكم “الحمدلله” ينبغي أن نقولها في اللّحظة الواحدة؟ 🌿

[tumbblr-31-deactivated20180121]

*سئل الطنطاوي رحمه الله عن أجمل حكمة قرأها في حياته فقال: لقد قرأت لأكثر من سبعين عاما، فما وجدت حكمة أجمل من تلك التي رواها ابن الجوزي رحمه الله:* *إن مشقة الطاعة تذهب ويبقى ثوابها.. وإن لذة المعاصي تذهب ويبقى عقابها.. كُن مع الله ولا تُبالي.. ومُدّ يديك إليه في ظُلُمات اللّيالي..* *وقُل: يا رب ما طابت الدّنيا إلاّ بذكرك.. ولا الآخرة إلاّ بعفوك.. ولا الجنّة إلاّ برُؤيتك..* *صافح وسامح.. ودع الخلق للخالق.. فنحن وهم راحلون.. افعل الخير مهما استصغرته.. فإنك لا تدري أي حسنة تدخلك الجنة