西遊記,小時候都讀過,有人說這是一本道家修煉的書,…
西遊記,小時候都讀過,有人說這是一本道家修煉的書,你怎麼看? 文| 讀書君 《西遊記》這部小說大家都熟悉不過,一般人看這部小說,看的是西遊鬼怪,二般人看的是西遊故事,“三般人”看的是西遊背後真真假假的各種玄秘。 從表面上看,《西遊記》就是一部群魔亂舞的神話小說,各種妖魔鬼怪粉墨登場,其飛天遁地、吃人喝血的場景描寫,的確與大多數小說與眾不同。 不過,也有人認為,《西遊記》其實是一本佛道宗教的小說。 《西遊記》到底是不是一本道家修煉的書? 關於這個問題,讀書君特意查閱了不少資料,發現說法眾說紛紜。 總結起來說,有兩個比較“兩極分化”的觀點,值得探討一下。 觀點1: 第一種觀點認為,這是一部佛道修煉的書籍。原因有幾點: 首先,其實《西遊記》有許多個版本,現存的最早版本是南京世德堂刊行的《新刻出像官板大字西遊記》,初刊於萬曆二十年(1592)。 還有另一個流傳過程中的重要版本之一:《西遊證道書》,初刊於康熙二年(1663)。而這其中的編者汪象旭、黃太鴻可以說是“道教中人”,對道教比較傾心。為此,在這樣的前提背景下,作品就免不了會被打上“道學”觀念。 事實上也的確如此,以上說到的這幾本書,基本上都是從得道、修煉等方面去講解的。所以,自然就有了《西遊記》是修道書的說法。 其次,光看小說的故事,也能大體看出這其中的佛道內容。其中,最明顯的一個特點,小說寫的是關於唐僧師徒四人西天取經的故事。 “取經”、“取經”,就是求取佛經的意思。 當然,除了佛,還有道。在《西遊記》小說中,還寫到了各種重量級的人物,比如太上老君、玉皇大帝、如來等。這可以說是小說中的“三大集團勢力”。這“三大集團勢力”分別代表著不同的派別。 太上老君無疑就是道教的典型代表,玉皇大帝則是儒教的典型代表,而如來則是佛教的代表。小說故事裡的這些人物,也在很大程度上說明了佛道文化。 下面,我們具體聊聊小說中的道教文化。 首先,《西遊記》中構建的神仙體系,大體可以分為三層,天堂、地府、人間,而這當中的神仙大多都是道教中的人物。 比如先說說太上老君,這是道教“三清”尊神之一的道德天尊,我們經常說的老子,基本和他是自成一派,都是道家人物。 道教成立之後,神仙逐漸有了一個體系概念。南北朝時期道教宗師陶弘景,在《真靈位業圖》中對神仙做出了一個排位。 在神仙體系排行中,玉帝屬於最高地位,三清尊神都要聽他的,即便是佛祖也要聽其傳喚。 比如小說的第七回,寫到孫悟空被壓在五行山之下,玉帝要去拜謝,是這樣寫的:“如來佛祖殄滅了妖猴,即喚阿儺、迦葉同轉西方極樂世界”,佛祖聞言,回首瞻仰。 而太上老君被劃分到第四等級。 再次,道教追求生命的永恆,逍遙自在是理想追求。為此,在道教的理論體系中,經常能看到“長生”、“不死”等概念。 所以,書中才有了“天上一日,人間一年”等這樣的時間概念。所以,才有了吃唐僧能長生不老等說法,以至於一大批的妖魔鬼怪都想著吃唐僧肉,達到“與天共齊”長生不老的目的。 說到這裡,順帶引申出另一個人物,莊子。 讀過莊子作品的人都知道,莊子就是這類道文化理念的分派“正規軍”,莊子塑造的神仙形象便是逍遙自在,神通廣大的,可以御風而行,可以不吃五穀雜糧,絲毫不用擔心生死問題,寄情於天地萬物之間,逍遙自在遨遊。 《莊子》成玄英疏中說:“堯封於彭城,其道可祖,故謂之彭祖。”彭祖這個人,大家都知道,這是道教神仙體系的一員,話說他活了800年。當然,到底是活了幾年也無從考證,不過可以知道的是,他以長壽出名,被視為中國歷史第一長壽之人,還留下了著名的養生著作《彭祖經》。 當年,孔夫子就曾推崇過他,莊子、荀子等人也曾在論述中提到過他,《史記》對他也有過記載。 雖然彭祖只活了800年,未能長生不老,但是他在長生不死的追求上,卻起到了“範例”作用。以至於到了戰國之後,湧現出了一大批信仰或追求長生不老的方仙道人,比如最出名和典型的例子就是秦始皇。 《西遊記》小說中,也正是受這種長生不老的道教觀念的影響,使得唐僧取經的路上,變得更加艱難險阻,各路妖怪都想著路上“截胡”唐僧。 除了妖怪們想著長生不死,連小說的主角人物之孫悟空,似乎也同樣受此觀念影響。 比如孫悟空在出世後不久,到菩提祖師跟前拜師求藝,兩人的對話同樣讓人印象深刻: 悟空道:“似這般可得長生麼?” 祖師道:“不青色!不自色!” 悟空道:“據此說.也不長久。不學!不學!” 可見,這小說中的人物受道教思想的影響有多重。而這些也反過來說明了一個問題,那就是小說的作者在寫這部小說的時候,其實也是受到道教思想影響的,所以說它是一部道家修煉的書,也不為過。 不過,對於這個觀點也有人持反對意見。 觀點2: 有人認為,這是瞎扯,吳承恩寫《西遊記》,講得單純的就是一些天馬行空的想像故事,完全談不上道教修煉。 比如小說中對太上老君和如來的描寫,基本上就是出於情節的需要,而描寫的,和所謂的佛道修煉等完全沒有關係。 在《西遊記》小說中,太上老君和如來兩人,直接正面出現的描寫並不多。不過,也有少數的幾次。比如一次是在孫悟空大鬧蟠桃會,引來眾仙“追捕”的場景下。 孫悟空逃回花果山,玉帝派二郎神楊戩前去捉拿,合以其他的神仙一塊“圍捕”。縱然如此,也終究沒有把孫悟空拿下。最後,太上老君“出馬”幫助二郎神,才抓住了孫悟空。 然後,孫悟空就被投進了煉丹爐裡焚燒,眾仙希望能夠將這個“禍害精”徹底燒毀消滅。 然而,令眾仙沒有想到的是,孫悟空不但沒有被燒死,反而因為吞服了仙丹而練就了一雙火眼金睛。 更讓太上老君感到難堪要找“地縫”的是,孫悟空從煉丹爐裡跳出來時,還把煉丹爐給蹬翻了,還將老頭兒推翻在地。嚇得玉帝急召如來佛祖救駕。 之後,如來和太上老君在慶賀大會上同時出現,不過當時的太上老君,基本上就是相當於一個“路人”角色,存在感不強。所以,這基本就沒有所謂的道教修煉,完全可以說不過是為了情節需要而設計出現的。 另外,魯迅在評價《紅樓夢》時,有一句經典的名言說得比較好: “經學家看見易,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見官闈秘事……” 對於《西遊記》其實也不過如此,你想的是什麼,你認為的就是什麼。有人認為這是一本佛道書,也有人認為這是一部純粹的小說。到底是什麼,很大程度上取決於你的認知和看法。 就像我們開頭提到的《西遊證道書》、《西遊真詮》等那幾位作者,其思想因為深受道文化影響,所以在對《西遊記》小說進行“解讀”時,基本上都是從得道等來解釋。 當然,有這樣的想法,還受到當時的社會環境影響,而這些編者,處在中國的古代舊社會時期,當時社會的佛道等思想文化氛圍比較濃厚。 而隨著五四運動之後,反封建等民主思潮的興起,這種舊觀念也漸漸被新時代的自由、民主思想所取代。為此,曾經的那些大家,如魯迅、胡適等人皆將《西遊記》當成是娛樂的故事類的小說類型,而非是修道小說。… Continue reading 西遊記,小時候都讀過,有人說這是一本道家修煉的書,… from 西遊記,小時候都讀過,有人說這是一本道家修煉的書,… via KKNEWS















