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[handyup]

<차브> by 오언 존스

너 열심히 공부해서 의대가야해 또는 삼성에 취직해야지. 라는 말은 너 지금 열심히 하지 않으면 저렇게 청소부가 될꺼야 라는 말과 같은 방향을 가리킨다. 그리고 그런 식으로 노동계급을 하찮은 것으로, 개인의 노력으로 빠져나와야 하는 시궁창 정도로 취급하는 생각이 오늘날 이 따위 세계를 만들어낸 기본적인 이데올로기다. 그런 면에서 지금 이 따위 세계는 우리 모두의 책임이다.

그러니까 누구든 할 수 있는 일이라는 이유로 노동의 대가를 후려치고, 아무도 하기 싫은 일로 만들면 안 되는 거였다. 사회가 돌아가는데 필수적인 일이기 때문에 충분한 존중과 대우를 했어야 했다. 책상머리에 앉아서 홈플러스의 어떤 지점을 매각하는게 투자자와 자신에게 더 이익인지를 의사결정하는 MBK 직원이 홈플러스에서 실제로 물건을 진열하고 계산하는 사람보다 천배의 가치가 있는가에 대한 의문은 당연한거다. 더불어 설령 여러가지 어쩔 수 없는 이유로 천배의 임금 격차가 있더라도 단지 돈을 많이 번 다는 이유만으로 그 사람의 일이 그리고 그 사람의 주장이 더 중요하고 우선적인 무엇이 되어서는 안 되는 거다.

그러니까 단순히 자신의 인생을 성실하게 살면서 누군가에게 직접적으로 해를 끼치지 않았다는 이유만으로 선해질 수 없다. 그것만으로는 정의는 실현되지 않는다. 보다 적극적인 인식과 의지 모두가 있어야만 한다.

[handyup]

1.

사실 별 관심없다. 법이건 정치건 그게 세상을 변화시키는 원동력이라고 생각하지 않는다. 차라리 그건 현상의 반영일 뿐이다. 원인이라기보단 결과다. 근데 요 며칠간 그놈의 유튜브 알고리즘 때문에 세뇌당하는 느낌이다. 그냥 뇌빼고 시간 좀 죽이고자 쇼츠 몇 개를 보다보면, 어느 순간 한가지 주제로 도배된다. 롱폼이면 보지도 않았을 텐데 1분 짜리 쇼츠는 다 보게 되기 십상이다. 덕분에 관심도 없었던 민주당 전당대회니 검찰 개혁이니에 대해 알아버렸다. 정말이지 유튜브가 세상을 엉망진창으로 만드는데 큰 일조를 하고 있다는 점을 체감하는 중이다.

2.

근본적으로 이상한건, 보완수사권 폐지가 정의의 실현이고, 자신들의 굳은 무엇과도 바꿀 수 없는 신념의 표현이라면, 그냥 하면 되는데 왜 이런 노이즈를 만들고 있는건지 모르겠다. 어차피 뭘 해도 찬동하는 사람과 욕하는 사람은 늘 있기 마련인데 말이다. 심지어 다수당이잖아? 그게 정말로 정의라면 지들이 그냥 하면 되잖아? 일단 국회에서 법을 통과시켜 놓으면 정부에서 거부권을 행사하던 시행하던 알아서 하겠지. 어차피 서로 토의건 숙의건 그런걸 할 생각은 하나도 없어보이는데.... 사실 검찰개혁은 안중에도 없고 그저 분란과 노이즈를 통해서 자신들의 존재감을 드러내고 동시에 사람들에게 극심한 피로감을 줘서 자신들의 행태에 대해선 종국적으로 무관심을 유도하려는 고도의 정치술인가 싶다. 그런 장기적인 시각을 가져보지 한번도 가져보지 못한 인간들인데 설마?

3.

또 하나 이상한건, 왜 실언입니다. 실수입니다. 사과합니다. 라는 말을 죽어도 안 하는건지 모르겠다. 유치원에서도 배우는 걸 말이다. 그놈의 맥락 타령은 지겹다. 나중에 늘어놓은 구질구질한 변명은 그저 듣는 사람으로 하여금 내가 뭔 소리를 하는지 도무지 모르도록 만들겠다 라는 의도 밖에 없어보이는데 무슨 심오하고 섬세한 논리가 있던 것처럼 맥락상 그게 아니었는데.... 이런게 다 구태라는 걸 모를리는 없다. 알면서 일부러 저러는거다. 그래서 더 혐오감만 생길 뿐이다.

4.

그와 별개로 <호프>에 대한 이동진의 평을 성토하는 사람들도 있다. 그러니까 평론가가 자기 편을 들어주지 않는다고 지랄을 하는 대중이 있고, 그에 대해 평론은 단지 개인적인 취향의 표현일 뿐이다 라고 말하는 평론가가 있는데, 다른 한편에서는 스스로 평론가를 자청하는 정치병자가 대통령이 자기한테 전화를 하지 않으니 자기가 대중들에게 영향력을 행사하겠다고 나선다. 그러니까 난 최순실이 되고 싶어요 라는 자기 고백인가? 뭔가 대비되는 그림이 흥미롭지만 구역질이 나서 자세히 들여다 볼 생각이 들지 않는다.

[handyup]

일상 생활에서 자신이 피해자라는 생각은 독선의 다른 모습일 뿐이다.

살면서 누구나 억울하고 부당한 감정을 느끼는 건, 그걸 느끼는 게 옳은지와 별도로, 언제나 존재하는 감정이다. 트럼프도 시진핑도 머스크도 매일매일이 억울하고 부당한 상황의 연속일 것이다. 따라서 자신이 억울하고 부당하다고 느끼고 있기 때문에 자신이 피해자고, 그래서 자신을 억울하고 부당하게 느끼게 만든 누군가가 가해자라는 도식은 내가 선이고 따라서 너는 악이라는 흑백논리에 다른 모습에 불과하다. 심지어 흑백논리는 어쨌든 자기가 선이라는 사실에 대한 형식적일지라도 증명을 요구하지만 자신이 피해자라는 감정은 그러한 논리조차 요구하지 않는다. 그저 주관적 감정이 근거가 될 뿐이라는 점에서 독선보다도 저열한 태도다. 하지만 인간은 한껏 이성적인 척 하면서도 결국은 감정의 지배를 받을 수 밖에 없는 존재이기 때문에 어쩔 수 없이 자신이 피해자라고 생각하면서 살아갈 수 밖에 없다. 그게 기본값이다. 거기서 조금이라도 벗어나고 싶다면 할 수 있는 최선은 내가 억울하고 부당하게 느끼는 감정이 과연 그럴만한, 옳은 감정인지를 자문하는 방법 뿐이다. 그러기 위해선 완전히 이성적인 무엇도 그렇다고 순전히 감정적인 무엇도 아닌 그 둘이 뒤엉켜 있는 윤리/도덕이라는 가치판단을 필요로 한다.

하지만 인간의 존엄성을 개인의 자존감과 동일하다고 생각하며, 언제나 즉각적인 반응만을 요구하는 시대가 그런 판단을 불가능하게 만든다. 때문에 무조건적이며 감정적인 동의와 지지와 공감만 남을 뿐이다. 그걸 못하면 내 편이 아닌거다. 그리고 내 편이 아니기 때문에 넌 가해자 또는 최소 방관자가 되는 거다.

또 하나, 시대가 빠져있는 적극적인 착각 중 하나는 니가 나쁜거라고 말했다고 그게 내가 옳은 사람이라는 의미는 아니라는 점, 쟤가 더 나쁘기 때문에 나는 덜 나쁜 사람이 되는 건 아니라는 점이다. 그걸 모른 척 하기 때문에 왜 쟤가 더 나쁜데 너는 쟤한테는 한마디도 안 하면서 나한테 모라고 하는거니? 라는 변명과 징징거림이 당연한 공정의 요구라고 착각하며 사는 거다.

세계는 원래 부당하고 불공평하다. 단지 성실하게 살면서 큰 일탈을 저지르지 않는 것만으로 니가 선한 것도 아니고, 그런 성실한 너의 삶이 불운과 차별, 억압을 피해가도록 만들어 주는 것도 아니다. 그리고 진짜 성실함이란 뜻하지 않은 불운과 차별, 억압에도 나는 억울하고 부당한 피해자라구요 라고 징징거리지 않고 내색하지 않고 해야 하는 일, 할 수 있는 일을 하는 것이라고 생각한다. 단지 성실해서 선해질 수 있다고 말할려면 최소한 그정도의 성실성은 가져야 된다.

[handyup]

<호프> by 나홍진

진짜로 십수년만에 혼자 영화를 보러 갔다. 그리고 충분히 만족스러웠다.

CG가 구리고, 대사가 구려도, 아무 내용도 없을 뿐만 아니라 2편을 구걸하는 듯한 쓸데없는 사족이 붙어도 > 하지만 이 부분은 못내 아쉬운데, 우뢰매 수준의 대사씬 때문에 굳이 패스빈더 까지 캐스팅을 했을 필요가 있었나? 아무리 생각해도 그 부분은 없는게 나았다.

지금까지 모든 한국영화를 통틀어도 유래없는, 그리고 최근에 개봉한 모든 헐리우드 블록버스터 영화와 비교해봐도 전혀 손색없는 속도감과 타격감을 지닌 장쾌한 스케일의 액션씬이 영화 내내 반복되는데, 그게 단지 액션을 위한 액션이 아니라 서사와 함께 맞물려 돌아가는 서사=액션이라는 점에서, 심지어 모든 씬이 같은 톤앤매너를 유지하는데 그 때깔 역시 훌륭하다는 점에서 정말 개쩌는 영화다.

그리고 플레어핏 경찰복을 입은 황정민 아저씨의 옷태도 어쩜 그렇게 딱 요즘 유행하는 핏을 맞춰입었는지..

[handyup]

터줏대감의 동의도 없이 재건축을 하려고 하다니 고얀 것을 외치는 미친 노인네가 떡하니 버티고선 도대체 나갈 생각을 안하고 있기 때문에 재건축이 필요한거 아닌가? 어디가나 욕심과 아집만 그득그득한 늙다리들이 쪽수만 믿고선 거드름만 피우고 있는게 요즘 한국 사회를 보여주는 대표적인 모습인거 같아서 불쾌하기 짝이 없다.

한편으론 나도 결국 저리 될까봐 그게 너무 무섭다. 그러지 않기 위해선 무슨 공부를 어떤 삶을 살아야 할까? 그거야 말로 모두에게 가장 중요한 인생의 숙제가 아닐까?

[handyup]

<언젠가는 슬기로울 전공의 생활>

쇼츠에 뜬 장면이 재미있길래 집안일하면서 보는둥 마는둥 틀어놨었는데 어느새 다 봤다.

그 제작진이 만드는 드라마는 매번 히트했지만, 정작 제대로 본 건 단 한편도 없다. 별 관심도 흥미도 없었다. 근데 이번에 보면서 싫어할만한 포인트들이 꽤 눈에 띄던데, 다 뭉뚱그려서 말하자면, 내가 이야기 진행과 관련하여 시청자와 밀당에 아주 소질이 있고, 굉장히 잔잔하게 웃긴 포인트를 잘 만들어내면서도 동시에 눈물을 왈칵 쏟게 만드는 감동까지 놓치지 않는다는 자신감의 과잉이 화면을 뚫고 나오는게 느껴진다. 하지만 이제는 OTT 시대니까 그런 부분이 느껴지면 과감하게 넘겨버리면 된다. 굳이 처음부터 차근차근 한장면 한장면 다 볼 필요는 없는 세상이니까 말이다.

말랑말랑하고 달콤하며 팬시한 본격적인 청춘 연예물을 만들었다면 더 재미있었을텐데라는 아쉬움이 들었지만, 그래도 고윤정이 이쁘니 그걸로 된거다. 고윤정은 정말 이쁜데, 그게 신기하게도 시대와 국적과 성별을 초월한 아름다움이라고 느낀달까? 여성으로써의 섹슈얼함이 느껴진다기보단 저런 아름다운 얼굴이면 여성이건 남성이건 동양인이건 서양인이건 라티노건 심지어 기원전 사람이건 19세기 사람이건 미래의 우주인이건 상관없는 그냥 아름다움의 원형 중 하나 같은 느낌이다. 달리 말하면 고대 그리스시대의 조각상의 현현 같은...

방영당시 의료파업 때문에 도저히 잘될 수가 없는 드라마였긴 하지만, 내가 보기엔 영포티들의 주책파티로 히트친 본편보다 더 나은 스핀오프같았다. 실제로 젊은 사람들이 연기하는 젊은 사람 이야기라서 연기력과 관계없이 훨씬 자연스럽고 편안했달까. 특히 표남경 역의 신시아 배우는 모든 표정과 말투와 행동이 정말 젠지 같았다.

[handyup]

의지가 있기 때문에 인간은 자유로울 수 있다. 그 말인 즉슨 필요한, 해야 하는 일이라면 자신의 본능과 쾌락에 반하여, 불편하고 힘들지만 그럼에도 그걸 할 때 (또는 하지 않을 때), 그러니까 자신의 욕망을 스스로 꺾을 때 비로소 인간은 자유로운 존재란 소리다.

음모론과 망상은 확신과 당위가 어긋나는 순간에 모습을 드러낸다. 그럴 수 밖에 없고, 그래야만 하는 일인데 그러지 않게 되었을 때 우리는 그게 자연스럽게 그렇게 되었을리가 없으니 누군가가 배후에서 모종의 계략을 꾸미고 펼친 것이라고 생각하게 된다. 하지만 자연에서 일어난 모든 일은 그것이 가능한 일이기 때문에 일어난 것일 뿐, 어떠한 필연이나 당위는 처음부터 존재하지 않았다. 그러나 진리란 필연이고 당위의 형식으로 밖에 존재할 수 없다. 결국 진리를 추구하는 자는 망상에 빠진 음모론자가 될 뿐이다?

자신의 불안을 잠재우기 위해서, 나아가 개인의 역량을 뛰어넘기 위해서는 반드시 공감, 지지, 연대가 필요하다. 그러나 공감, 지지, 연대는 필연적으로 피아식별을 전제로 한다. 피아식별이 선명할 수록 공감, 지지, 연대는 더욱 강력해진다. 하지만 선과악의 구분으로 귀결되는 피아식별은 결국 인류 전체, 지구 전체의 선을 증진하는 데 과연 무슨 도움이 된단 말인가? 그래서 예수는 모두를 사랑하라고 한 것이겠지?

결국 독생자로 광야에서 외로움에 사무친채 무서움에 벌벌 떨면서 사는 게 맞다. 하지만 그게 불가능하다는게 인간의 문제다.

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최근에 드는, 깨우친 아직은 설익은 생각들이다.

[handyup]

요 며칠 굳이 알고 싶지 않았는데, 그놈의 유튜브 알고리즘이 알려준 몇가지(축구와 정치) 때문에 피곤하고 기분이 영 별로다.

그러고보면, 지들이 무슨 나쁜 짓을 하는지도 모른채 자동적으로 혹은 지들은 이게 좋은 짓이라고 굳건히 믿으면서 태연스럽게 나쁜 짓을 하는 놈들보다 지들의 나쁜 짓을 어떻게든 좋은 짓처럼 꾸미려고 덮으려는 색히들이 젤 견디기 힘들다. 지들도 그게 나쁜 짓이라는 걸 잘 알고 있기 때문일테다.

도대체 언제부터 고작 유튜버들이 여론 형성을 주도하는 모양새가 되었는지 모르겠는데 왜 다들 몰려가 그걸 보고 있고, 거기다가 이래저래 말을 보태고, 징징거리고 그러는지는 여전히 잘 모르겠다. 그럴 시간에 차라리 책을 한자라도 더 읽고 뜀박질을 한번이라도 더 하면 그게 설령 더 좋은 세상을 만들지는 못할지라도 최소한 더 건강한 나는 만들 수 있을텐데 말이다.

아마도 돈을 많이 벌거나 팔로우가 많으면 자연스럽게 모든 분야에서 중요한 사람으로 취급되고 중요한 사람이 내 대신 나와 비슷한 의견을 말해주면 그게 기쁘니까 > 거기까지는 뭐 그러려니 할 수 있는데, 그걸 넘어서서 그 사람의 말 한마디 한마디를 마치 진리처럼 받드는 행태는 왜 그러는건지 정말로 모르겠다. 내가 별로 좋아하진 않지만, 굳이 그렇게서라도 의지하고 의존하는 무언가가 반드시 필요하다면 차라리 종교를 가지는게 어떨까? 그렇다고 신천지 같은데 다니라는 소리는 아니다. 내가 개인적으로 추천하는 건 칸트를 읽으세요.

그런걸보면, 인공지능 역시 비슷한 경로를 겪지 않을까? 굳이 그럴 필요가 없음에도 우리는 거기에 의존하다 결국은 맹신에 이르르고, 때문에 기꺼이 지배당하고 끌려다니는 세상. 뭐 이미 반쯤은 온 거 같고 말이다.

또 한가지 그러고보면, 젤 궁금한건 2030을 극우라고 칭하는 5060들은 지들이 2030일때 5060들이 하는 짓거리를 별반 차이도 없는 짓거리를 하는 주제에 어떻게 아직도 여전히 오로지 지들만이 진보라고 굳건하게 믿고 있을 수 있는걸까? 무엇이 딴지는 일베와 다르다는 신념을 낳았을까?

[handyup]

진리는 계시될 뿐이다. 부족한 인간의 언어로는 설명이 불가능하다. 때문에 진리와 망상은 구분되지 않는다.

라는 주제의식을 가지고 소설은 쓴다면, 저 문장이 소설 속에 문장으로 등장하지 않은 채, 소설이 해주는 이야기를 읽다보면 자연스럽게 저런 문장이 독자의 머리 속에 떠오르게 하는 것이 잘 쓴 소설의 기준이라고 생각한다. 너무 높나? 암튼.

그런데, 여기에 뭔가 가치있는 게 있는 거 같은데 얼핏 한번 봐서는/읽어서는 대체 뭔 말인지 잘 모르겠을때 독자로 하여금 그걸 다시 한번 들여다보면서 꾸역꾸역 의미를 찾아내게 하는 동인에는 그 <뭔가>의 가치/내용 보단, <여기>를 만들어 낸 사람의 명성이 더 중요한 게 아닐까 싶다.

그리고 서두에 쓴 말은 그냥 예시가 아니라 요즘에 진짜로

진리는 계시될 뿐이며, 따라서 그게 진리임에도 불구하고 언제나 딱 맞아 떨어지는 건 아닐 뿐더러, 오히려 딱 맞아 떨어진다면 그건 진리가 아니다. 그러니까 진리가 선재하고 진리에 맞는 사실들이 뒤따르는게 아니라 너저분한 사실들이 진리로 재구성된다.

뭐 그런 생각을 진지하게 해본다.

[handyup]

<사랑의 현상학> by 우치다 타츠루

1.

자기 자신의 확고한 주인으로써 주변의 모든 것을 흡수하고 자양분 삼아 끊임없이 더 크고 확고한 자기로 향해 나아가는 자(오디세우스적 인간, 이성의 인간)와 느닷없이 떨어진 고통스럽기만 할 뿐 도무지 그 의미를 이해할 수 없는 외계의 주문을 수행하기로 한 자(아브라함적 인간, 종교적 인간)이 있다. 전자는 결국 자기가 만들어 낸 그 커다란 세계에 홀로 서야만 하기 때문에 고독하다. 그래서 결국은 무너진다.

이해된 우주 안에서, 나는 고독하다. 나는 결정적으로 하나인 실존 안에 유폐되어 있다.

후자는 그 끝을 알 수 없는 광야와 심연에 내던져진 상태지만, 그 내던져짐의 상태는 스스로의 선택이기 때문에 결국엔 홀로 서서 진정한 주체로 거듭날 수 있다.

2.

하나의 진실에 합의하는 것이 아니라 끊임없이 반복되는 이견과 논쟁을 통하여 인류의 지식은 한 방향으로 뻣어나가는게 아니라 모든 방향으로 발산해 나갈 수 있게 된다.

지성이란 나는 [ ]을 알고 있다고 하는 지적 달성의 누적이 아니라, 나는 [ ]에 대해 아는 것이 불충분하다고 하는 불능의 어법을 통해 연마된다.

3.

유책성 인수에서의 우선권 청구

나와 타자간의 대면 상황에서 설령 그게 나랑은 전혀 무관한 것일지라도 언제나 먼저 기꺼이 그건 내탓이고 내 책임입니다. 라고 말하는 것이 윤리이고 그게 이 세상은 인간적으로 만든다. 다만, 나와 타자들 간의 대면 상황에선 인간의 만든 기준인 정의와 공평에 따라 시시비비를 가려되, 그래서 유책자로 판명난 사람과 다시 둘만 마주하는 순간 너는 사실 그건 내 탓이고 내 책임입니다. 라고 말해야 하는 거다.

내가 유책자입니다라고 자처하는 것을 다른 사람에게 강요하는 일은 누구에게도 허락되지 않는다. 신에게조차 허락되지 않는다. 그것은 어떠한 법률이나 열광과도 무관한 완전히 각성한 의식, 완전히 자유로운 정신에 기초하여 나를 자처하는 자에게만 허락되는 것이다. 내가 앞서서 죄를 짊어진다고 하는 나의 자처만이 세계를 인간이 살 수 있는 장소로 만들어 낼 수 있다. 그리고 세계를 인간이 살 수 있는 장소로 만들어내는 것은 신의 일이 아니라 인간의 일인 것이다.

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이 시대의 프랑스 철학은 굉장히 흥미롭긴 하지만 확실히 내 말로 다시 옮겨볼려고 하니까 그 의미가 손가락 사이로 스르륵 사라지고, 뭔가 알 수 없는, 의미없는, 허세스런 말만 남겨진 기분인데, 그렇게 찰나의 번뜩이는 통찰과 영감이 진리의 원래 모습일지도 모르겠다.

[handyup]

자신이 상황을 주도하고 사태를 장악할 수 있다는 헛된 믿음을 바탕으로 해야만 살아갈 수 있는 게 인간이지만, 결국 언제나 사건이 인간을 끌고 다닌다. 때문에 마음대로 되지 않는 일에 화를 내봤자 그건 기껏해야 자신이 공포에 질렸음을 보여줄 뿐이다.

자신이 이해한 것을 써봤자 그건 지금까지 수만번이나 되풀이되어 온 지겨운 그래서 하나마나한 말을 것에 불과하다. 자신이 이해하지 못한 것에 대해서 힘겹게 쓰려고 해봐야 간신히 거기에서 의미라는 게 생성될 가능성이 열린다. 어쩌면 바로 그게 <깊이>일 수도.

[handyup]

등장인물의 심리상태를 단정하는 어휘를 쓰지 않는다. 예를 들면, "그녀는 슬펐다" 같은. 슬픈 감정을 느낀 여인이 하는 행위와 말을 보여줘야 한다. 그래야 앞으로 나가는 생동감있는 이야기가 만들어진다. 슬펐다. 를 써버리면 더 이상 쓸 말이 없어진다.

하지만 소설의 장점이자 묘미는 직접적이고도 상세한 등장인물의 심리상태의 묘사다. 그래서 등장인물이 무슨 생각을 하는지 어떤 감정인지를 주절주절 써야겠다면, 등장인물의 생각과 등장인물의 말과 행동이 불일치하게 만들어라. 그래야 캐릭터에 생명력을 불어넣을 수 있다. 말과 생각과 행동이 딱 들어맞는 캐릭터는 전형적이고 작위적이며 필연적으로 얄팍하다.

[handyup]

<죽음의 부정> by 어니스트 베커

자연은, 세상은 언제나 더할나위없이 비정하고 그 앞에서 개인은 무력하다. 어쩔도리가 없다. 그래서 세상을 사는 것은 무서운거다. 그런데 심지어 우리는 언젠가 반드시, 심지어 느닷없이 죽는다. 흔적도 없이 소멸할 운명이다. 드물게도 자신이 필멸자인 피조물에 불과하다는 인식을 가질 수 있는 동물이기에 인간에겐 죽음도 한없이 두렵다. 그러니까 사는 것도 죽는 것도 모두 무섭다.

그걸 극복하기 위해선 우리는 우리의 생에 의미를 부여해야 한다. 그리고 가능하다면 그 의미는 단순히 개인적인 차원을 넘어서 위대해서 영속적일 수 있는 그런 의미여야 한다. 때문에 우리는 무언가의 일원으로써 자신의 가치를 무언가로 증명함으로써 자신의 삶에 의미를 애써 부여하고자 한다. 하지만 그게 너무 지나쳐버리는 순간 우리의 개인성은, 자아는 소멸한다. 지나친 욕심일지도 모르겠지만 모순적이게도 우리는 대의 속에서도 자신은 또렷하게 구분되는 개인으로 남기를 소망한다. 그게 인간의 불안의 근원적인 이유다.

그러니까 살아간다는건 근본적으로 무력한 피조물인 주제에 쓸데없이 고지능인 우리 인간에게는 너무 대단한 일이기 때문에 어쩔 수 없이,

사람은 필연적으로 미쳐있다. 그래서 미치지 않은 것도 다른 형태의 광기라는 점에서 미친 것과 같다.

[handyup]

그저 재미를 위해서 만든 허구의 창작물에 대고 사실과 다르다고, 실제는 그렇지 않다고, 단지 재미를 위해 현실을 왜곡한 것에 불과하다는 비판을 하는 한편, 실제로 일어난 일(선거용지 부족)에 대해서는 아직 확인되지 않은 사실(부정선거의 명백한 증거다 vs 부정선거 음모론자들이 이 일을 빌미삼아 쓸데없이 일을 키우는거다)을 앞세워 싸우고자 한다.

이거 뭔가 바뀐거 아닌가? 일부러 바꾼 색히들이 범인일테다.

[handyup]

나 자신에 대한 생각 중 뒤늦게 이제서야 규정할 수 있게 된 부분이 하나 있는데, 난 갖고 싶은 물건을 마침내 사들이게 된 상황보단 도대체 내가 무슨 물건이 갖고 싶은지를 끊임없이 탐색하는 과정을 더 좋아한다. 그 과정에서 온갖 방향으로 끝없이 뻗어져 나가는 무수히 많은 후보군들이 난립하는 그 혼돈 속에 빠져 있다가 나름의 제약과 규칙을 통해 분류하고 골라서 결국 이걸 사야겠다로 결정하게 되는 그 과정 자체를 좋아하는 거다. 막상 그래서 오랜 디깅과 탐구와 고심 끝에 무엇으로 할 지 결정하더라도 그 결정된 결과물이 사실은 내 마음에 들지 않는 것 같다는 의구심 때문에 혹은 그 결정이 옳은 결정인지를 검증하는 차원에서 다시 한번 디깅과 탐구와 고심을 되풀이하는 것이 아니라 단지 어 그때의 그 제약과 규칙 중에 이걸 이렇게 조정해보면 다른 결과물이 도출되는 것이 아닐까가 궁금해서 디깅과 탐구와 고심을 끊임없이 되풀이하는 사람이다. 그러다가 진짜로 이제 결정을 해서 뭔가를 사들이게 되었을 때는 또 그동안 그 많은 공수를 들인 디깅과 탐구와 고심의 결과물이 아닌 굉장히 즉흥적으로, 무작위적으로 혹은 우연에 기대어 다른 결정하는 경우도 왕왕 있다. 그러니까 난 뭔가가 결정되어 있는 상황에 대해선 별 흥미를 가지지 못하고, 뭔가를 결정할 수 있는, 하지만 그 결정이 어떤 결과로 이어질지는 예상은 되지 않는 그런 혼돈의 상황을 내 나름의 규칙과 제약으로 정돈하고 돌파하는 과정 자체에 대해 강한 호기심과 재미를 느끼는 사람이다.

그러니까 다른 예를 들자면, 과연 누구랑 그래서 어떻게 섹슬르 할 것인지를 탐색하고 시도하는 걱 자체는 너무 좋아하지만, 막상 그래서 파트너가 정해지고 섹스를 하기 위한 접촉을 시작하면 결국 사정이라는 뻔한 목적지를 향해 달려가게 될 뿐이라는 걸 알게 되기 때문에 급격히 흥미를 잃는 그런 상황이랄까?

[handyup]

지난번 치킨집에 이어서 이번엔 삼겹살집에서 한껏 쇼를 하고 간 젠슨황 때문에 일주일 내내 요동을 치던 주식시장을 보면서, 그러니까 불과 몇 년 전까지만 해도 로봇이나 인공지능이 얼마나 인간을 따라갈 수 있을까에서 출발해서, 그러다 로봇이나 인공지능이 인간을 능가해버리면 혹시 인간에게 해가 되지 않을까? 했던 비관론, 걱정들은 뭔가 잘못된 관점이 아니었을까 싶다. 오히려 이제는 인간이 얼마나 인공지능과 로봇을 이해하고 의존하고 있는지로 사안을 바라보는 관점의 변화가 필요하지 않을까? 그러니까 미래에 펼쳐질 비극적인 시나리오는 인공지능이 너무 뛰어나서 인간을 통제하고 지배하는 그런 시나리오가 아니라, 인간이 너무 나태한 주제에 효율성만 찾고 그러면서 말초적인 자극은 또 멈출 수가 없기 때문에 결국 인공지능과 로봇에 의존하게 됨으로써 기꺼이 인공지능과 로봇에 종속되는 그런 미래에 찾아오지 않을까? 그렇게 우리는 어느날 갑자기 하루만에 모두가 망해버리는게 아니라, 다시는 빠져 나올 수 없는 진창 속으로 자기 자신을 천천히 하지만 기꺼이 집어 넣고 있어서 매일 매일 조금씩 암울해지지만 도무지 나아질 수는 없는 그런 세상에서 살게 되는게 아닐까?

[handyup]

취향이란 갖고 싶은 것들의 집합이 아니라 쓰고 있는 것들의 공통 분모다. 그러니까 지향점보단 결과물이다. 물론 더 나은 취향을 가지기 위해 지향점을 고민하고 설정하는게 이상한 일은 아니다. 자연스러운 일이다.

많은 유튜버들이 자신의 취향을 일부러 전시한다. 그걸로 콘텐츠를 만들어 경제적인 이익을 얻는다. 문제는 자신의 취향을 전시한 콘텐츠에 달리는 자신의 생각과는 다른 의견들이다. 그게 그리도 불편해서 함부로 남의 취향을 판단하고 깍아내리지 말라고 찡얼대고 읍소한다. 하지만,

그 다른 의견들이란 대체로 그 사람의 취향에 대한 평가라기 보다는 그 사람이 만들어 낸 콘텐츠의 질에 대한 평가다.

하물며 더 나은 취향을 위해 고민한다는 말은 취향에도 당연히 질적 차이가 존재한다는 걸 전제한다. 따라서 취향이니 존중해달라는 말은 철 지난 유행어일 뿐 언제 어디서나 써먹을 수 있는 진리 같은 게 아니다. 취향도 얼마든지 평가의 대상이 될 수 있다. 단지 그 평가의 기준이 주관적인 것에 치울칠 뿐이다.

하지만 내가 제일 먼저 든 의문은 그게 싫으면 유튜브를 안 하면 되는거 아닌가? 자신의 취향에 대한 비판이 싫으면 그 취향을 드러내지 않으면 되는데 그걸 애써 전시하고선 제가 멘탈이 약하니 쓴소리는 하지 말아주세요 라고 말하는게 당연한 세상이 된 것 같아서 어리둥절하다.

계속 드는 생각이지만, 뭔가를 애써 찾아 보려 하는 대신 그냥 눈감고 망상이나 하는 게 세상을 사는 더 바람직한 방법이 되어 버렸다.