EL CAMBIO EN EL CONCEPTO DE “BELLEZA” EN ARQUITECTURA
El ser humano realiza “actividades artísticas” con la finalidad de comunicarse por medio de la estética para expresar emociones, ideas o la propia visión que se tiene del mundo. La arquitectura ha sido considerada una actividad artística. Existen distintas teorías acerca de lo que debería ser la arquitectura, pero ninguna se diferencia tanto de otra; algunos autores la interpretan como ciencia, otros como arte. Pero ¿es realmente arte? ¿cómo podemos entender el concepto de belleza en arquitectura?
Por ejemplo, Vitruvio señaló que la construcción de la arquitectura debería lograr “firmeza, utilidad y belleza”.
Alberti definió a la arquitectura como el arte de la construcción: “nacido de la necesidad y nutrido por el uso”. Y se refirió al arquitecto como un artista que integra en la obra lo firme, lo útil y lo bello.
Por otro lado, Lethaby dice que la arquitectura “es la manera correcta de hacer cosas correctas; aunque está más cerca de lo correcto decir que el arte es, simplemente, la manera correcta de hacer las cosas”.
La arquitectura es considerada también como el “arte habitable”, y creo que “arte” y “habitabilidad” son dos palabras que separadas, pareciera que tienen una finalidad distinta.
El arte solo responde a necesidades estéticas y se genera por interacción social. La habitabilidad se dedica a asegurar las condiciones mínimas de salud y confort. No existe arquitectura sin habitabilidad.
Para entender mejor lo que debería ser una obra de arte, W. Benjamin trató de escribir una teoría que fuera útil en “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”.
En dicha época (siglos XIX – XX) el arte transmitía un mensaje más bien utópico para cambiar el mundo y la vida moderna. Creo que una de las aportaciones más interesantes de W.B. es el aura que existe en las obras de arte, refiriéndose a un “efecto de extrañamiento”, lo que significa que la autenticidad de dicha obra recae únicamente en su realización pues de no ser así, se desprendería de su momento y lugar de creación en la historia.
La Mona Lisa es una de las pinturas más famosas del mundo, y se encuentra en el museo de Louvre tras un cristal que no permite tocarla. La conservación del material puede ser uno de los motivos principales, y se pudiera pensar que es una manera de conservar su aura. Aunque muchas personas pueden decir que la pintura perdió su aura en el momento en que fue reproducida. Estas reproducciones, por más parecidas que sean, no llevan el mismo tiempo ni lugar que la obra original. No pertenecen al momento histórico en el que fueron creadas.
En el ensayo de W.B. existe un proceso de transición en el sentido en que “el valor para la exhibición” ha vencido el dominio del “aura” y “el valor para el culto”. Se menciona que la experiencia estética de una obra de arte va más allá de su razón metafísica. La experiencia estética debe causar en quien la vive una emoción y comprensión a la misma. Por eso, las obras se reproducen, para que las masas la vivan. Las masas buscan una especie de entretenimiento, y hay a quienes las obras le crean una especie de devoción.
Lo mismo pasa con la arquitectura. Aunque esté hecha una sola vez y sea una obra irrepetible, exhibirla es lo mismo que habitarla. Al ser habitada existen miles de variaciones en cuanto a experiencias tal vez estéticas.
W. Benjamin muestra la concepción de estos términos después de la fotografía y el cine. Ambos se deslindan de lo aurático, pues miden el comportamiento humano y artístico respecto a un sistema de aparatos. Su investigación tiene un enfoque crítico y analítico de la sociedad.
No creo que la arquitectura sea una obra de arte habitable. Más bien, independientemente del tipo de arquitectura, y cualquiera que sea su función, siempre habrá una experiencia estética distinta dentro de ella. Pallasmaa dice que cualquier tipo de arquitectura termina siendo una casa. En la casa cada persona vive íntimamente y de diferente manera. Creo que, si antes una construcción se consideraba bella y estética por su volumetría y funcionalidad, actualmente tiene que ver más con la experiencia y apropiación que cada persona tiene dentro de ella.
AYUZO CLAVEL AZAHALIA SOPHIA
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