Wer schreibt, bleibt! @ikanmanis - Tumblr Blog

Kampung dan Kesederhanaannya

Cara pandang orang kampung memang sederhana, bahkan kelewat polos atau lugu. bagaimana tidak, mereka memandang hidup ini dengan begitu sederhana dan entengnya, hidup ini, kata mereka, hanya untuk makan, minum, nikah, mempunyai anak dan menjadi tua. sesederhana itu. tidak neko-neko apalagi berbelit seperti pandangan yang kerap disajikan oleh insan akademisi, filsup atau orang-orang intelektual itu. bagi mereka, hidup harus dibuat rumit karena memang nyatanya demikian. harus diperhitungkan, direncanakan, dan tak boleh meleset untuk mencapai apa yang dinamakan sukses dan bahagia. Dalam hal ini, keduanya (orang kampung vs akademisi) mempunyai mazhab pemikiran yang berbeda. #Tsaah

Tak ada yang salah dengan keduanya, karena mereka sah-sah saja untuk berpikir bagaimana pun. tentu saja pikirannya itu akan berpulang kembali ke lingkungan, konstruk sosial dan pola interaksi orang-orangnya. Di kampung saya, nyaris teman-teman sebaya saya semuanya sudah menikah bahkan punya anak lebih dari satu. bagi mereka, menikah itu juga perkara gampang. gak dibikin sulit. asal mau menikah dan ada pasangannya, jadi lah. orangtuanya gak mempersulit dengan cecaran pertanyaan retoris dan filosopis, apalagi mematok harga tertentu untuk sebuah kemapanan tertentu. karena hidupnya yang sederhana mungkin ya, jadi kesannya untuk lembaga istimewa semacam pernikahan saja, mereka tidak neko-neko. asal anaknya saling mencintai, kedua belah keluarga saling setuju, apa lagi yang mau dipersoalkan. bahkan, konon katanya, pernikahan bisa jadi jalan alternatif untuk mendidik anak-anak mereka (yang mau menikah itu) untuk belajar tanggung jawab dan mandiri. pernikahan, adalah jalan untuk melepaskan anaknya ke kehidupan diluar kenyamanan rumah yang selama ini telah membesarkannya.

Kalau di rumah, saya sering iseng dan mengusili adik saya yang usianya memang terpaut jauh. ketika dia lahir saya sudah berada di SMP. rentangnya sekira 13 tahun. adik saya, tentu saja jadi target dan objek yang menyenangkan untuk saya usili, bahkan hingga menangis dan seperti menderita sekali punya kakak semacam saya. Haha. orangtua juga terbagi dua, ibu biasanya gak terlalu ambil pusing, namanya juga adik-kakak mungkin ya. hanya ayah yang agak keras dan gak suka akan hobi saya yang satu ini. biasanya kalau adik sudah merengek-rengek karena rebutan remot (misalnya) atau sengaja malam-malam atau subuh buta saya bangunkan supaya tidak nyenyak tidurnya, atau makanan kesukaannya (paha ayam) yang saya sembunyikan, dan seabreg "kejahatan" saya kepadanya (kalo diinget2 kasian juga sih. haha. tapi semacam ada kepuasan tersendiri ketika berhasil membuat adik ngambek dan berkerut dahi gak terima. ingatlah dek, kakak hanya ingin menempamu supaya tahan terhadap keras dan kejamnya kehidupan di luar sana. Eaaa. #bisa aja alasannya).

Nah, suatu ketika keisengan saya membuat adik nangis sedu-sedan dan terisak-isak, juga termehek-mehek, waktu itu setelah isya karena saya memonopoli program tivinya, yang kebetulan saat itu sedang tayang juga program tivi kesukaannya. nangisnya makin keras dan akhirnya ayah saya bertindak, dan disela-sela ketika memarahi saya, beliau bilang (sangat serius dan gak ada kesan becanda-becandanya), "Udah gede masih ngusilin adek. Nanti ayah nikahkan saja supaya gak ngusilin adek lagi". saya kaget dengan respon ayah waktu itu. kok malah dinikahkan? wkwkwkwk. dalam hati saya bilang, "Oh, begitu ya. gampang sekalli ternyata minta nikah ke orangtua, tinggal ngusilin adek, ntar disuruh nikah. Haha".

Lama saya merenungi, barulah terjawab, bahwa orang kampung memang begitu. kalau sudah kerja, entah dia lulusan SD, SMP atau SMA, gak ada lagi yang bisa dilakukan selain dinikahkan. seminimalnya dengan menikah dan punya istri, ia akan belajar memikul tanggung jawab.

Saya? tentu saja belum ingin menikah. masih tertarik dengan dunia kuliah dan ilmu-ilmu yang ada didalamnya, sekaligus mereguk banyak pengalaman yang belum saya dapatkan setiap harinya.

#Iseng #InsomniaProduktip #AsalTulis

oupacademic

What Everyone Needs to Know Q&A: Privacy, although highly difficult to define, is a deeply valued concept—especially in its absence. As technology continues to advance, more and more data is being collected and stored, making both individuals and companies susceptible to to threats such as data breaches, theft, and even government surveillance. In order to protect ourselves, we want to know:

What is “big data” and does it contain personal information?

“Big data” is a loose term used to refer to the vast data sets being collected by many different kinds of entities all over the world today. “Big data” may be collected by governments, law enforcement, corporations, insurance companies, data analytics firms, search engines, websites, and many, many other types of entities.

In general, data are called “big” when they are characterized by three “Vs”: volume, variety, and velocity. That is, data sets are big when they have a lot of information, drawn from many different sources, and they are easily transferred and analyzed. Whether any particular big data contain personal information depends on the information within the data. Some sets of big data—for example, the data drawn from medical records and used by insurers to compare cost- effectiveness of treatments, or the population data used to assess incidence of disease—consist of de-identified data only. Other big data sets—for example, those drawn from web searches—may or may not contain identifiers such as Internet Protocol (IP) addresses. Even when data are de-identified, moreover, risks of re-identification will vary, depending on what data are combined in the big data set and what other kinds of data are available. In general, re- identification risks rise with the variety of the data because this may create mosaic effects in which there are very small numbers of people possessing a particular set of characteristics.

People are unlikely to be aware of whether information originating from themselves is included in big data sets, or in which data sets it might be included. The sheer volume and velocity of big data make this very unlikely. So does the fact that a great deal of the information that is in big data has at one point or another passed through a stage of being stripped of identifiers. If people are aware of data collection at all, it’s likely to be at the initial point of contact, not as data are combined and recombined, transferred to others, or put to uses that might never have been anticipated at the time of original collection (Ohm 2014). Approaches to controlling or protecting what is done with big data that rely on individual notice, monitoring, and choice are thus unlikely to be effective, at least given current conditions of data collection, use, and regulation.

[Page 37-38, Privacy: What Everyone Needs to Know by Leslie P. Francis and John G. Francis]

Image: Mobile Phone by geralt. CC0 public domain via Pixabay.

ikanmanis

Di era teknologi komunikasi cem sekarang yg makin meminggirkan personal (padahal tujuan teknologi itu sendiri adalah untuk manusia), tentu saja term privasi menjadi absurd, bias dan blur. Persoalan privasi, tampak tidak relevan (tapi penting) untuk menilai sejauh mana teknologi komunikasi dan informasi bisa menopang kemanusiaan kita. Jangan sampai kecanggihan teknologi malah menjadikan kehidupan manusia mudah kacau dan rumit.

Kebermanfaatan karya

Salahsatu amal yang paling menguntungkan untuk investasi kehidupan kita di dunia dan akherat karena akan terus menghasilkan limpahan pahala meski usia kita sudah tiada adalah amal jariah. perbuatan baik dan bermanfaat yang akan terus menerus tercatat. amal jariyah tidak sesempit kita menganggap hanya uang kencleng yang kita masukkan ke kotak yang sedang bergerak di masjid ketika jumatan. amal jariyah, yang saya pahami, adalah bentuk apapun dari karya atau produktifitas kita yang mempunyai nilai manfaat yang berkelanjutan untuk umat manusia.

Untuk lebih jelasnya, kita ambil contoh sederhana berupa lampu bohlam. kalau kita cermati dan maknai dalam-dalam, betapa sebuah lampu bohlam itu telah merevolusi cara kita hidup di waktu malam. kita dapati bahwa pengaruhnyadalam mengubah cara orang hidup sangatlah luar biasa. jika dibandingkan, cara hidup orang sebelum dan setelah ditemukannya bohlam berubah luar biasa. bohlam memungkinkan orang beraktivitas bebas di malam hari, setelah sebelumnya terkendala oleh kegelapan. produktivitas manusia meningkat, orang tidur lebih malam, keluarga dan komunitas bisa punya waktu bercengkrama lebih banyak, dengan segala implikasinya.

Siapa yang mengira lampu bohlam bisa sedahsyat itu merubah cara hidup kita, yang bisa jadi penemunya sekalipun tidak memaksudkan atau memikirkan bahwa bohlam akan seperti itu. mungkin penemunya hanya tertarik dengan bohlam. tetapi lihat pengaruh yang ditimbulkan oleh penemuannya itu. inilah yang saya maksud dengan amal jariah, amal yang tak terputus-putus itu, sebuah amal atau kerja yang bernilai manfaat lebih untuk kehidupan. amal jariyah bisa berupa apapun, penemuan, karya tulis, riset ilmiah, resep makanan (kita tau tahu dan tempe, bala-bala, gehu dan gorengan lainnya? berapa juta orang yang hidup dari jualan gorengan. *Hehe, #lebay), dlsb.

Jadi, buat lah diri kita berguna dengan terus berkarya, karena tidak ada yang tahu, karya kita yang mana yang akan menyelamatkan kita dan menjadi hujah di akhirat kelak ketika Allah bertanya, untuk apa kau gunakan usiamu itu? setidaknya, dengan berkarya, kita merasa hidup kita lebih berarti. bukankah manusia sangat menyukai perasaan semacam itu?

#Opini #EsaiTepi #LiburanProduktif

Indonesia adalah rumah bagi segala kita. semuanya dirajut oleh kesamaan pandangan bahwa Indonesia adalah rumah kita. selayaknya rumah, maka kita sebagai penghuninya tentu saja harus giat dan bekerja sama untuk membuat rumah ini senyaman mungkin ditinggali. tampak dari luar bagus, indah dan baik, dari dalam juga menawarkan kenyamanan bagi para penghuninya.

Sudah sejak setahun lalu saya meninggalkan bandung dan mencoba merantau di Surabaya untuk keperluan menuntut ilmu di salahsatu kampus teknik disana. saya menikmati betul interaksi dengan orang-orang baru yang berlainan budaya, bahasa bahkan agama. semuanya memperkaya saya dan semakin membuat sadar bahwa Indonesia ini beragam. bukan milik segolongan saja. sehingga dari titik ini, saya kira tidak relevan istilah-istilah warisan kolonial dan zaman dulu tentang kaum pribumi, inlander, atau pun konsep minoritas-mayoritas yang banyak sekali salah kaprah didalamnya.

Terminologi mayoritas dan minoritas harusnya dihapus saja dari kamus kebangsaan kita sekarang. tak boleh ada diskriminasi, prasangka berbau rasis dan saling mengunggulkan kelompoknya masing-masing. kalau berhubungan dengan ini, sepertinya Indonesia memang punya pekerjaan rumah yang tidak mudah. disitulah letak kedewasaan kita bernegara ini diuji. sebetulnya saya tidak hendak mau menulis yang berat-berat, tapi tertarik untuk mereblog ulang salahsatu cerita yang menurut saya sangat layak di muat di micro bloging tumblr ini.

Ini adalah cerita tentang bagaimana seseorang yang "unik" (karena dirinya tidak mau menganggap dirinya sebagai minoritas. istilah minoritas, sekali lagi, hanya mental victim!) dan disayang tetangganya, namanya adalah mbak Hira dan dari cerita beliau, betapa kita setuju sekali kalau keramahan kepada yang berbeda yang dibalut atas nama kekeluargaan sangat manis sekali bagi kehidupan ini.

Bertetangga tidak terkait dengan keyakinan yang dianut masing-masing orang, tapi terkait dengan cara kita bertetangga.Sebagai keturunan India, kami menjadi orang yang berbeda di dalam kedua komunitas ini. Saya menolak disebut sebagai minoritas. Sebaliknya kami menjadi orang unik yang menarik bagi para tetangga. Karena ingin tahu, biasanya mereka jadi senang berbincang dengan kami. Terjadi metamorfosis dari minoritas menjadi unik.

Di blognya belio bercerita begini ;

Tiba-tiba saya mengingat suasana lebaran di sebuah hunian biasa-biasa saja di kawasan Kemayoran pada akhir 1990an hingga awal tahun 2000an. Pada sekitar jam 10 pagi keluarga Ketua RT di seberang rumah mengirim dua buah ketupat yang belum dipotong, semangkuk opor ayam dan sekotak nastar. “Ibu bilang opor dibuat dengan ayam, tidak ada daging sapi”, begitu pesan anak yang mengantar. Mungkin ibu istri ketua RT mengamati bahwa kami, saya dan suami, tidak makan daging sapi saat arisan dan pertemuan warga.

Ibu W, tetangga sebelah satu tembok lebih heboh lagi. Dia mengirimkan gulai labu dengan lontong, sekotak nastar dan setoples kacang bawang. “Gulai labunya hanya sayur ya bu Hira”, begitu pesannya. Dia tahu saya tidak makan daging apapun. Jadi kiriman bu RT untuk Bapak Dipo, kiriman bu W untuk saya. Maka kami makan siang ala lebaran. Kalau lebih, disimpan di kulkas dan dihabiskan keesokan harinya. Kue dan kacang jadi teman minum teh sore hingga beberapa hari. Tetangga baik hati seperti kami pastilah disayang.

Ketika kami pindah ke Batubulan, Gianyar Bali, pola interaksinya mirip tapi dengan budaya yang lain. Semua tetangga adalah perantauan, berasal dari aneka daerah di Bali. Ada beberapa festival keagamaan/kebudayaan dalam setahun yang mereka jalani. Hari raya besar adalah Galungan. Pada hari raya tertentu, terutama galunga, mereka pulang kampung untuk sembahyang di rumah tua mereka. Saat mereka kembali maka saya mendapatkan limpahan buah : pisang, salak, jeruk dan apel. Kadang, kiriman buah disertai jajanan seperti lepet dengan pesan “Ibu saya buat sendiri”. Mereka juga tahu kami tidak makan daging dan tidak maka kue-kue super manis yang berasal dari toko. Jadi buah dan jajanan tradisional dari kampung yang mereka kirimkan.

Hampir semua tetangga saya di Jakarta adalah orang Islam dan semua tetangga saya di Gianyar beragama Hindu. Keduanya secara cermat memperhatikan pola makan kami, dan mengirimkan makanan sesuai dengan kebiasaan kami. Dalam bahasa kekinian kami adalah “minoritas” di tempat kami hidup, tapi para tetangga sayang kepada kami.

Tentu saja bertetangga bukan hanya tentang kiriman di hari raya. Saat Ibu Mertua saya meninggal di Jakarta, dalam hitungan menit, para tetangga berkumpul membantu mengurus pemindahan jenazah dengan ambulans ke rumah saudara saya. Selama prosesi ritual kematian, saya meninggalkan rumah berhari-hari dan para tetangga yang menjaganya.

Di Gianyar, ketika Dipo sakit dan harus diantar ke UGD pada suatu malam, saya minta tolong pada tetangga di depan rumah untuk mengantar ke rumah sakit. Dia menunggu hingga pemeriksaan dan perawatan selesai selama 3 jam kemudian mengantar kami pulang. Bertetangga tidak terkait dengan keyakinan yang dianut masing-masing orang, tapi terkait dengan cara kita bertetangga.

Sebagai keturunan India, kami menjadi orang yang berbeda di dalam kedua komunitas ini. Saya menolak disebut sebagai minoritas. Sebaliknya kami menjadi orang unik yang menarik bagi para tetangga. Karena ingin tahu, biasanya mereka jadi senang berbincang dengan kami. Terjadi metamorfosis dari minoritas menjadi unik.

Menjadi orang yang dianggap berbeda alias unik saya alami sejak kuliah di Jakarta. Karena merupakan satu-satunya orang keturunan India di seluruh fakultas, saya jadi sering disapa dan diajak berteman sehingga menjadi lumayan dikenal dan mengenal banyak orang. Ketika berkegiatan di bidang lingkungan hidup, juga demikian. Rekan-rekan para pegiat lingkungan hidup dari berbagai golongan etnis dan agama, bahkan bangsa, dengan cepat “mengadopsi” saya yang “beda wajah dan beda kelakuan”. Banyak diantara mereka menyayangi saya, hingga hari ini. B berbeda itu penting, karena dari perbedaan kita saling belajar dan kemudian merajut keragaman. Negeri ini dibentuk atas kesepakatan mengenai perbedaan tersebut.

Pada lebaran tahun ini, saya merenungkan dan bersyukur jadi orang yang disayangi oleh berbagai golongan. Tetangga berlebaran ingat pada saya tetangga bergalungan juga ingat pada saya. Bertetangga dengan rukun adalah awal merajut persatuan sekaligus keragaman Nusantara, tanah tumpah darah yang tak tergantikan ini! Sambil makan ketupat ya!

#Iseng

Sumbangan Indonesia untuk Dunia

Di kampung saya yang sederhana, tapi tidak kampungan, kami saling mengenal satu sama lain. tpi dunia memang terus berubah, beberapa bulan (hampir setahun) tidak ke kampung membuat saya bertemu dengan banyak muka baru. lebaran kemarin juga seperti itu, keluarga (baik dari pihak ayah atau ibu) semakin membesar, semakin banyak wajah baru, wajah-wajah yang baru muncul ke muka bumi. setiap tahun pasti ada perbesaran anggota keluarga. tapi tetap saja, namanya juga kampung, pasti mudah kenal.

Hanya ketika di kampung, sepulang dari mushola saya suka sengaja menukarkan sandal capit dengan sandal serupa. karena sandal capit bertaburan dan ukuran kakinya relatif sama. ibu berkali-kali protes. tapi saya suka. jadi tau kan rasanya sandal capit orang (#apa pula ini). toh nanti kalau ke masjid lagi juga akan ada kemungkinan bisa ditukarkan kembali. dan untuk urusan sepele cem ini, org kampung tidak keberatan. Haha. yaiyalah ya. cuma bukan itu yang jadi perhatian saya, melainkan sikap org kampung yang bersahaja dan sederhana itu lah yang membuat saya kembali menekur (sambil garuk2 tanah), bahwa rasa persaudaraan mereka jauh lebih tinggi dibanding keinginan untuk membuat masalah. rasa permaklumannya tinggi, dan itu menunjukan kedewasaan dalam bersikap. berapa kali kita marah karena urusan-urusan sepele, atau perkara besar yang bisa jadi awalnya berangkat dari hal remeh temeh (kek nempelin upil ke muka temen yg sedang tidur. #Plak). tentu saja saya tidak mengatakan bahwa kita jangan menghindari masalah, tapi lebih tepatnya, budaya kompromi dan win-win solution itu perlu di kedepankan (sejauh ini, apa saya nyambung ya? gak tau. biarin lah).

Hal serupa bisa kita terapkan ke hal yang lebih rumit dari kehidupan ini. masalah agama, ras, suku, budaya dan perbedaan pendapat. berapa kali negara ini hampir2 berada di ujung tanduk (dan perang saudara serta perpecahan) hanya berawal dari tidak adanya kedewasaan dalam bersikap. Dalam hidup memang ada hal-hal yang bisa ditolerir, dan ada juga hal-hal yang prinsipil. tapi sikap awalnya adalah rasa persaudaraan itu yang harus ada. rasa persahabatan dan kekeluargaan. saya sedih melihat anak bangsa bertikai dan mudah sekali tersulut emosinya. entah karena memang sumbu pendek atau mudah terpacu oleh berita-berita yang bisa jadi hoax semata.

Bagaimana kita memandang orang lain sebagai sahabat kita? sebagai saudara (sudara=sedarah) kita? saya suka dengan jawaban Quraish Shihab dalam episode mata najwa tentang cerita dua sahabat (#Episode terbaik!), bahwa menurut beliau, sahabat itu adalah kita menempatkan diri kita dalam diri orang lain. kita, tentu saja, bisa khilaf, keliru dan salah. Nah bila sahabat kita berbuat begitu, yang kita juga bisa begitu, maka, kita akan senang bila di maklumi dan dimaafkan. sudah saatnya kita, sebagai bangsa Indonesia ini bersatu padu dan bergerak sama-sama untuk memajukan bangsa ini. sudah lah tinggalkan perkara2 sepele yang kontraproduktif. harus lebih banyak berkarya, produktif dan semoga saja, suatu saat nanti, ada sesuatu yang bisa kita persembahkan, sebagai sumbangan atas nama indonesia untuk dunia ini. kita jangan melulu menjadi negara yang hanya bisa menerima manfaat dari negara lain (teknologinya, budaya, dan ilmunya).

“Betapa bedanya bangsa ini dari bangsa eropa. disana setiap orang yang memberikan sesuatu yang baru pada umat manusia dengan sendirinya mendapatkan tempat yang selayaknya di dunia dan di dalam sejarahnya. Di sini, di Indonesia, nampakya setiap orang takut tak mendapat tempat dan berebutan untuk menguasainya. (Pramoedya, dalam Rumah kaca).

#Opini #Racauan

Tetralogi Pram

Liburan ini saya akhirnya berkesempatan utk menamatkan novel super tebel 4 season dari pengarang kebanggaan kita, Pramoedya Ananta Toer. Novel yg semi historis ini berhasil membuat saya terkagum-kagum gak karuan. Pram benar-benar piawai dalam mengolah cerita. mengaduk-ngaduk perasaan, fikir, rasa dan emosi. saya mendadak jadi kayak abege labil yg mudah terenyuh dan tersentuh. *eaa

Novel ini pernah dilarang ketika era orba, karena Pram disinyalir terlibat dalam G30spki dan dipenjara tanpa diadili. belakangan diketahui bahwa Pram hanya simpatisan golongan kiri, sementara pengetahuan dan pemahamannya tentang yg berbau kiri juga ndak dalem-dalem banget. di novel ini Pram (menurut saya) malah terkesan liberal. Hahaha. jadi saya ndak tahu mengapa atau alasan apa yg membuat novel bagus ini dicekal dan dilarang. Kalo ada scene yg terkesan menantang penguasa (di novel bag ketiga), itu hanya tentang boycott (saya juga baru tau kalo nama gerakan ini diambil dari nama orang, yg menggagasnya pertama kali), lagian tidak relevan juga utk suasana orba. gak tau deh.

Di Tetralogi ini, ada beberapa hal yg membuat saya terkesan. Pertama, karena ada empat judul yg tebel-tebel (ya iyalah), haha.. kesannya, bangga saja bisa mengkhotamkan novel-novel ini ; Bumi manusia, Anak semua bangsa, Jejak langkah dan Rumah kaca. mengambil latar Indonesia di era penghujung abad 20 yang merupakan awal mula memasuki era modern. menandai kebangkitan Indonesia (disana disebutnya Hindia) dg mulai merebaknya pengorganisasian masa dan keruntuhan kolonial. Kedua, selain berbumbu novel, ide ceritanya banyak diwarnai dan diselipi serta bertaburan fakta sejarah yg bisa kita ikuti. Ini penting untuk melihat masa transisi Indonesia sebelum kemerdekaan. Kita akan familiar dengan pensuasanaan di sekitar tokoh-tokohnya, seperti Boedi Oetomo, Medan Prijaji, Sjarikat Dagang Islam, dlsb. Meski dari novel satu hingga tiga, pusat cerita ada di tokoh bernama Minke, yg saya kira merupakan perpaduan dari beragam karakter dan pribadi, yg kemudian beralih ke sudut pandang kolonial (belanda) di novel terakhir. ketiga, novel ini adalah novel psikologis, menceritakan pergulatan internal dari tokohnya dg kehidupan sehari-hari yg begitu sederhana. Keempat, saya jadi bisa lebih membayangkan kehidupan jaman dulu di era 1900-an, ketika, misalnya, orang yg memakai sepatu adalah orang terhormat dan disegani sehingga gak sembarangan org boleh pake sepatu, Sepeda pun baru ada satu dua dan sangat dikesani ketika itu, dan guling yg ada di kasur kita, dulunya adalah hasil impor dari Belanda, dlsb.

Tulisan pram, memang magis dan menyihir. berkali-kali menantang saya utk menulis kembali. Saya kira tulisan yg bagus adalah tulisan yg menggugah, yg membuat pembacanya tetiba ingin menulis juga. well, Pram pantas dipuji atas totalitas dedikasinya dalam dunia sastra. di novel ini pula saya belajar (sedikitnya) tentang jurnalistik, pers dan literasi.

Tetralogi ini, meskipun bagus, lebih baik jangan diangkat ke layar kaca, saya khawatir penggambarannya malah jadi akan berkurang. tidak akan khidmat dan khusyuk kalo melihatnya dari layar kaca, mengingat ini adalah novel substansial. Pasti akan banyak nilai dan makna yg hilang bila diangkat ke layar kaca. Jadi, lebih baik tetap dalam bentuknya yg skrg saja.

sagitaninta

Jangan Menyesal

Entah mengapa semua mahasiswa setuju bahwa keinginan untuk melakukan hal-hal yang tidak berguna menyenangkan muncul mendekati ujian. Misalnya yutuban. Hahahaha.

Suatu ketika aku lagi suka nonton Shingeki No Kyojin atau SnK (Attack On Titan) karena latar animenya yang adalah Eropa sekitar masa pre-industri. Aku mantengin lagi segala yang berkaitan dengan Jerman mulai dari nama tokoh dan menyadari banyak arti di soundtrack animenya yang banyak bahasa Jermannya. Misalnya, nama belakangnya Eren, yakni Jäger, itu artinya pemburu.

Di tengah penelusuran aku menemukan satu video OVA tentang masa lalu salah satu karakternya, Levi. Ceritanya bagus. Sebagian besar tema SnK adalah mudahnya kematian manusia ketika manusia punya predator. Kondisi ini bikin Isayama-sensei, komikus SnK, banyak mengangkat psikologi manusia dengan menarik. Singkat cerita, Levi membuat keputusan yang menurutnya salah. Karena keputusannya itu, teman-temannya mati. Lalu dia disadarkan bahwa dia tidak boleh menyesal dengan pilihannya.

Apakah jika dia tidak meninggalkan teman-temannya, mereka tidak akan mati? Apakah jika dia tidak mengizinkan teman-temannya mengikutinya, mereka tidak akan mati?

Dalam cerita ini, ketangguhan mental sangat penting untuk para tokoh karena menghadapi kematian akan menjadi cerita sehari-hari mereka. Jika dia mudah menyesali pilihan hidupnya, dia akan makin ragu dengan setiap pilihan yang diambilnya. Dalam kondisi seperti di dunia tempat Levi ada, keraguan akan mengarah kepada kematian. Sesuatu yang tidak pernah dialami oleh orang-orang yang selalu berada dalam zona aman, atau dalam cerita ini menghindari bertarung. Kupikir, kondisi ini relevan untuk segala bentuk kisah hidup: kita tidak boleh menyesali keputusan apa pun yang kita ambil karena kita tidak akan tahu apa yang terjadi.

Dari sekian banyak hal yang Allah berikan kepada kita, yang paling mengagumkan adalah kemampuan untuk memilih, dan ketidaktahuan akan hasil pilihan kita apa pun yang kita ambil. Sebagaimanapun kita bisa prediksi, Allah akan selalu campur tangan; kita tidak akan tahu hasilnya. Tidak akan pernah.

Itu, dan fakta bahwa kita spesifik dirancang untuk hidup yang Allah berikan ini, menurutku cukup jadi alasan bahwa kita tidak boleh menyesal.

Hati-hati agar tidak tertukar dengan konteks bertaubat yang diajarkan Islam. Dalam Islam, bertaubat dikhususkan untuk kasus-kasus perbuatan maksiat. Kamu menyesali perbuatan maksiatmu dan tidak akan melakukannya lagi. Di sini aku tidak bicara tentang konteks perbuatan maksiat. Aku bicara tentang pilihan hidup yang tidak terkait maksiat: aku ambil jalan A atau B? Lurus atau belok? Kiri atau kanan? Beli atau tidak? Kamu atau dia? #eh

Dalam Islam, kita diajarkan untuk istikharah: menanyakan pilihan kepada Allah. Secara teknis, umat Islam harusnya tidak akan pernah perlu merasakan penyesalan selain seputar pertaubatan jika istikharah rajin dilakukan dan dituruti. Seharusnya.

Atau, mungkin kita bisa sekalian berlatih ketika pilihan hidup diajukan dan kita memilih, pilih pilihan yang jika kamu ditanya di Hari Akhir, kamu bisa menjawab mengapa kamu memilih pilihan itu tanpa merasa bersalah.

ikanmanis

Kok sepemikiran ya. Aha. Terimakasih banyak, mbak. :)

Kopi Bukan Sekedar Caffein

kopi bukan sekedar minuman biasa, tetapi telah menjadi makna. Hal ini bisa dipahami bila kita mau menengok sebentar sejarah kopi dari masa ke masa dan pergulatan wacana yang ditimbulkan oleh sebab kopi, karena Semenjak booming Starbucks, ternyata kopi disebut-sebut sebagai “Legal drug”.

Majalah National Geographic bahkan menyebutkan betapa abad modern sebetulnya digerakkan oleh kopi yang bikin orang melek, siang maupun malam, dan menghidupkan kota-kota dunia. Untungnya, manusia bisa menarik diri dengan mudah dari ketagihan kopi ini. dengan kata lain, tidak seperti narkoba, tidak akan ada istilah “sakauw” kopi. Yang ada hanyalah beberapa efek pada saraf selama beberapa hari (withdrawal syndrome), namun kemudian tubuh akan segera menyeimbangkan diri. Perilaku minum kopi telah menggelindingkan sejarah serta memberi bentuk dan inspirasi terhadap keberlangsungan budaya kita sekarang.

Jadi tidak sekedar nikmatnya saja yang kita sesap, hirup dan sruput (ini istilah anak-anak Lpm yang menggambarkan pemakanaa terhadap suatu fenomena seperti halnya menyeruput kopi, untuk mendapatkan kenikmatan puncak yang perlu pelan-pelan dan sambil dihayati betul), kopi telah menjelmakan diri sebagai suatu wacana. Ada yang bilang bahwa kopi itu diciptakan oleh sejarah, tetapi nikmatnya oleh filsapat. Saya kira ada benarnya juga. Coba bayangkan sudah berapa ratus lembar kertas yang tertuang didalamnya kesyahduan mencicip kopi dengan aromanya yang khas, ampasnya yang pekat (bak rindu), rasanya yang memikat, dan seabrek keistimewaan lainnya dari kopi yang tidak akan bisa kita temui di minuman yang lain. Kita tidak perlu vodka, whiski, atau jack daniels, karena pada secangkir kopi, tersimpan berjuta rasa yang membangkitkan romantika jiwa mahasiswa.

Dalam salahsatu esainya yang aduhai gurihnya, Seno Gumira pernah mengatakan bahwa kopi bukan hanya caffein, kopi telah menjadi makna! Begini, dalam percaturan kopi, Indonesia nyatanya bisa cukup berbangga diri. karena salahsatu varietasnya, yaitu “Kopi luwak” yang diberitakan The Jakarta Post tanggal 18 february 2005 ;

Ternyata inilah kopi termahal di dunia, karena hanya biji kopi yang terbungkus faeces (tinja) luwaklah yang dianggap sahih sebagai ‘kopi luwak’ –jadi bukan sekedar ber-merk Kopi luwak. Bahkan yang membuat kita tercengang adalah harga bijinya yang mencapai US$250 perkilo (unroasted) dan US$600 perkilo (roasted). dan percangkirnya bisa mencapai US$5. kita memang bicara tentang dunia kopi internasional, meski kebun penyuplai ‘kopi luwak’ dunia ini hanya ada di sumatera, tetapi dimiliki Daarhnour dari Belanda, yang mendistribusikannya terutama ke Amerika serikat, dengan M. P. Mountanos Inc, di Los angeles, sebagai pelanggan terbesar.

tentu jadi ironis ; ‘kopi luwak’ yang tulen ternyata tak bisa dibeli di Indonesia karena sudah kadung dibawa keluar.

lebih lengkapnya di https://terasimateng.wordpress.com/2016/12/02/kopi-dan-mahasiswa/

Denting Sonata Berusia 200 Tahun

Saya selalu terpukau dan kagum terhadap karya-karya musisi klasik kelas wahid semacam Beethoven, Mozart, Schubert, Bach atau Schuman (kesemua orang yang keren ini ternyata saling terkoneksi dan membentuk jaringan murid-guru, itu artinya murid yang keren terwarisi juga oleh gurunya yang sama kerennya). Bagaimana mereka bisa menjadikan perasaannya kedalam deretan alunan musik yang indah dan menggetarkan. Coba dengarkan Fur Elise-nya Beethoven yang menyayat hati dan mendayu-dayu itu. Saya selalu berdecak kagum setiap mendengarkan denting piano sonata berusia 200 tahun yang sampai hari ini terus direproduksi untuk berbagai keperluan itu – dari bel pintu dan musik permanen penjual es krim keliling sampai nada dering telepon seluler terbaru. Atau Movement finale symphoninya dia yang ke-9. Bila kita membaca jurnal-jurnal musik yang membedah struktur, komposisi, pesan dan apa yang tersurat dalam deretan note musik itu, kita akan mengerti betapa musik, yang kata Pidi Baiq, itu adalah perasaan yang bisa didengarkan. tanpa musik, hampalah dunia ini. Beneran.🙂

Lebih lengkapnya sila kunjungi link berikut : https://terasimateng.wordpress.com/2016/11/27/denting-sonata-berusia-200-tahun/

#Bethoveen #MusikKlasik #Musik #TerapiMusik #Historis

Dunia Penggila Buku

PENGGILA BUKU. Sebuah novel tipis, cuma 76 halaman, jadi jangan khawatir waktumu akan terambil banyak, karena selain ringkas dan sebentar, buku yang diterbitkan oleh marjin kiri september lalu ini membuat kita menjadi tahu bagaimana sebetulnya dunia dari para bibliofil itu dengan ragam keunikannya yang bisa dikatakan bukan lagi unik melainkan gila. Dunia para penggila buku. Kita juga tercengang tentang bagaimana mereka memperlakukan buku selayaknya kepada manusia. simak saja pada kalimat dibawah ini misalnya :

Tak terbayangkan buatnya untuk menarih buku Borges bersebelahan dengan Garcia Loca, yang oleh penulis Argentina itu pernah diejek sebagai 'Andalanus Profesiona'. Brauer juga merasa tidak mungkin meletakkan Shakespeare bersebelahan dengan Marlowe, mengingat tudingan-tudingan penjiplakan. Dan tentunya ia tidak bisa menjajarkan buku Martin Amis dengan Julian Barnes, setelah kedua teman ini bermusuhan, sama halnya dengan Vargas Llosa bersebelahan dengan Garcia Marquez (hlm 37)

Didalamnya juga terdapat kritikan pedas soal penulis. bagus mana menyasar kritikus akademis atau penulis resensi koran, memilih penerbit kecil yang memerlakukan naskah sangat apik atau berjaya sebulan di penerbit besar yang kemudian lenyap, menurutku ini kritikan yang cocok untuk menggambarkan sistem penerbitan buku kita sekarang yang di hegemoni oleh beberapa penerbit besar.

Terkait dengan judulnya, ini diambil dari salahsatu fragmen dalam ceritanya tentang bagaimana Carlos memperlakukan buku sedemikian sakral. Carlos memesan tukang batu untuk menyemen buku-bukunya agar bisa dijadikan rumah. Imajinatif sekali.

#Bibliofil #RumahKertas #PenggilaBuku #NovelAmerikaLatin #MarjinKiri

Prinsip Saintis

Tak ada gagasan yang benar hanya karena seseorang mengatakannya benar, termasuk saya. jangan percaya apapun hanya karena kau ingin demikian. mempercayai sesuatu tidaklah membuat sesuatu itu menjadi benar. uji gagasan itu dengan pengamatan dan percobaan. jika ide yang disukai itu ternyata gagal dalam percobaan yang dirancang dengan baik, maka ide itu salah. ikhlaskanlah. ikuti bukti, kemanapun ia mengarahkanmu. jika kamu tidak memiliki bukti, gunakan penilaianmu (intuisi atau sense of engineering). dan mungkin peraturan yang paling penting dari semuanya, ingat, kamu bisa saja salah, bahkan ilmuwan yang terbaik sekalipun pernah salah dalam beberapa hal, newton, einstein, dan setiap ilmuwan hebat lainnya di dalam sejarah, mereka semua pernah berbuat kesalahan. tentu saja mereka pernah salah, mereka manusia. Sains adalah cara untuk mencegah kita membodohi diri kita sendiri dan orang lain.

Apakah ilmuwan mengenal dosa? tentu saja. kita pernah menyalahgunakan sains, sama seperti kita pernah menyalahgunakan alat lain yang kita miliki, dan itulah mengapa kita tidak boleh meninggalkannya di tangan segelintir orang yang berkuasa. semakin sains di miliki oleh kita semua, semakin kecil kemungkinannya untuk disalahgunakan. nilai-nilai ini mengecilkan kecenderungan bagi fanatisme dan ketidakpedulian, dan lagipula alam semesta ini sebagian besar gelap, dihiasi oleh pulau-pulau cahaya.

#Science #Engineer #Intuisi

Seksinya Gravitasi

“Tuan, saya rasa sumber sejarah saat ini salah. Saya kira Newton tidak sedang duduk di bawah pohon apel dan tetiba ada apel jatuh mengenainya lalu ia jadi menyadari sesuatu yang berujung pada konsep gravitasi. Saya kira saat itu Newton sedang jatuh cinta saja” seru seorang Nona ketika seorang Tuan tengah menjelaskan panjang lebar tentang hukum gravitasi.

“Maksud Nona apa? jangan mengada-ada! Jangan pula bawa-bawa cinta. Jangan mendadak membawa hal tidak rasional semacam itu di dalam diskusi akademis seperti ini, nona harus bisa membedakan mana yang rasional dan mana yang sekedar melankolia saja. Bukankah nona ini sebentar lagi akan menjadi seorang engineer?” sanggah si Tuan.

“Adalah cinta tuan, yang menyebabkan dua benda yang berada jauh untuk memiliki gaya tarik. Adalah cinta pula yang membuat seseorang tak bisa lepas dari orang lain meskipun ia berulang kali pergi dari orang itu,persis seperti bola yang tuan lempar berkali-kali ke atas tapi tetap kembali ke bawah karena gaya tarik bumi lebih kuat daripada bola itu, persis pula seperti kita yang hidup di bagian bawah bumi tapi tak jatuh karena dijaga gaya tarik dari pusat bumi. Adalah cinta, Tuan, yang membuat suatu benda memiliki gaya tarik yang jauh berbeda dari benda lainnya sehingga benda lainnya tertarik pada benda itu. Adalah cinta, Tuan, bukannya sekedar massa benda ataupun rentang jarak antara dua benda itu” Jawab si Nona.

“Nona sudah gila, ini semakin tidak masuk akal” Jawab si Tuan

“Tahukah Tuan beda seseorang yang tahu dan seseorang yang paham? seseorang yang tahu mendapatkan pengetahuannya dari informasi, seseorang yang paham mendapatkan pengetahuannya dari pengalaman pribadi dan mensintesanya sendiri, hingga ia mendapatkan definisi dan afirmasi dari inti, bukan sekedar mencaplok bahasa intelektual. Dan bagi saya, Tuan, saya pahami gravitasi dari cinta.” Jawab si Nona

“Tak sadarkah Tuan tiap dari kita memiliki gravitasinya masing-masing dan sekaligus kita beredar dalam keteraturan hidup masing-masing? Tak semua dari kita "ditarik” kedalam setiap orang – hanya orang-orang tertentu saja. Tuan bisa saja menemui seribu satu orang dihidup tuan, tapi saya yakin, tak semua yang bisa “menarik” Tuan. Perlahan-lahan, Tuan, ketika kita mulai berjalan dan mencari arti, jarak antara dua benda tak lagi berarti jarak materi– pada akhirnya kita malah tak berjarak, Tuan. Kita yang sangat dekat sekaligus sangat jauh. Demikianlah tuan, persis seperti planet-planet di tatanan surya kita yang ditarik oleh matahari namun di tempat lain ditarik oleh “matahari” lainnya, atau beberapa bulan hanya berputar di sekitar planetnya saja, Tuan, demikianlah manusia sangat mirip dengan semesta.“ Tambah si Nona

"Ya, bisa saja. Tapi itu belum membuktikan bahwa gravitasi bisa kau samakan dengan cinta. Jangan seenaknya!” umpat si Tuan.

“Tak sadarkah engkau, Tuan, tentang siapa yang sedang berbicara ini? Tak sadarkah engkau bahwa ini hanyalah sekedar percakapan di kepalamu saja? Tak sadarkah engkau bahwa ada melankoliamu yang ternodai rasionalitas? Tak beranikah kau akui suara yang hidup di kepalamu ini, tiap rangkaian kata yang engkau hidupkan, yang semakin kau perpanjang, yang kau bangun menjadi jembatan menujuku? Tak sadarkah kau bahwa suara di kepalamu ini, sekalipun kau bicara sesuatu yang paling rasional sekalipun pada akhirnya menyelipkan nona ini? Tak sadarkah engkau bahwa kau tak bisa lari dan aku menghuni pikirmu? Masih tak kau akui kalau cinta serupa gravitasi dan kali ini aku yang menarikmu?” Jawab Sang Nona di kepala.

Si Tuan terdiam, lama, berkepanjangan, semacam berharap ada pesawat luar angkasa tetiba muncul di hadapannya, membawa dirinya pergi dari gaya tarik yang ini– yang paling kuat yang dirasakannya. Tapi selayaknya gravitasi, sekuat apapun si Tuan melompat atau berlari menjauh, dia selalu kembali.

*Oleh Mbak Aseptia

#Universe #AstronomyItuKerenGila

Menghidupi Kebudayaan

Sulit untuk menerima sebuah budaya, peradaban dan masyarakat yg tiada saling dipengaruhi atau mempengaruhi. Entitas terkecil yg membentuk masyarakat saja, katakanlah seorang individu, pasti akan mempengaruhi atau dipengaruhi individu lainnya. Dunia ini merupakan tempatnya pertarungan siapa yg bisa memberikan pengaruh yg lebih banyak dari yg lainnya. Manusia tidak pernah bisa sepi dari intervensi.

Aku lantas memikirkan tentang bagaimana ada orang-orang yg menyebut pengaruh asing seolah-olah sebagai sesuatu yang harus dihindari, sementara bagiku tampak jelas betapa kebudayaan mereka sendiri terbentuk langsung melalui kesenian dan agama yang masuk dari luar. Namun jika kukatakan kesenian, mental dan budaya itu terbentuk langsung, tidak berarti bahwa orang-orang "luar" itu sengaja datang untuk mengajari. Waktu yang diperlukan untuk mengenal dan kemudian menghidupi suatu bentuk kebudayaan tentu lama sekali, bisa beratus-ratus tahun lamanya.

Dalam kata menghidupi kebudayaan, pengertian meniru dan terpengaruh sebetulnya tersingkir, karena dalam kenyataannya suatu kebudayaan itu pada dasarnya diterima dan dihidupkan memang karena dikehendaki. Semisal kalo dulu, terdapat pedagang2 dari mancanegara yang datang dengan kapal-kapalnya kesini datang utk menjual dan membeli (kalau sekarang apa ya medium utk akulturasi dan perpindahan budaya itu? internet? social media?), tetapi adalah penduduk yang datang menjemput segala sesuatunya meski tidak diperjual belikan, seperti agama dengan segala upacara dan pengungkapannya yang berseni, yang kemudian mewakili kepentingan penduduk itu sendiri. Tidak mengherankan jika dalam perjalanan waktu yang panjang, dunia makna yang sebelumnya dipelajari kemudian justru diajarkan dengan penguasaan yang meyakinkan.

Kebudayaan bisa jadi mencerminkan mental dan karakteristik dari penduduknya. Tetapi proses pembentukan itu tidak hadir dengan sendirinya dan dalam keadaan yg sudah sempurna. Melainkan berupa kebiasaan2 khas dari penduduk tsb yg diulang2 dan diwariskan. Budaya menjadi sesuatu yg alamiah dan wajar. Tanpa dibuat rumit dan ribet. Kehidupan kesehariannya itulah yg akan menjadi budaya. Tetapi disaat ada budaya lain yg jauh lebih maju, bisa diterima, dan bagus, maka tak ada penyangkalan yg diperlukan. Pemaksaan budaya hanya kekonyolan dari pikiran dan mental yg picik dari orang2 yg melulu ingin menguasai orang lain sbg tanda kedigjayaan dan superioritas. Padahal tidak.

Kita Perlu Teologi Alam

Perubahan iklim di bumi tak dapat kita sangkal merupakan peristiwa yang disebabkan oleh tangan-tangan manusia. Meningkatnya kebutuhan manusia diiringi dengan semakin berkembangnya teknologi menjadi pemicu pemanasan global yang sekarang kita hadapi. Perubahan iklim yang sekarang menjadi fakta alam seakan menjadi mimpi buruk, karena suhu di bumi diasumsikan terus akan memanas.

Bagaimana kita menyikapi fenomena ini? Faktor utama perubahan iklim ini adalah dinamika kehidupan sehari-hari. Kita mungkin hanya bisa berdoa dan kemudian berpikir bagaimana caranya agar tidak terjebak dan terseret ke dalam keserakahan kapitalisme global.

Perubahan iklim menjadi masalah yang tak sederhana karena tampaknya banyak jenis bencana alam yg akan mengikutinya. Lihat saja fenomena yang terjadi akhir-akhir ini: gempa, banjir, dan badai dengan intensitas yang cukup besar terjadi di berbagai belahan dunia. Fenomena ini tampaknya membawa kita pada sebuah pernyataan tentang adanya ketidakharmonisan hubungan antara manusia dan alam.

Seyyed Hussein Nasr seorang pemikir asal Iran pernah mengatakan dalam bukunya The Encounter of Man and Nature bahwa terjadinya bencana dan limbah yang merusak alam adalah tanda bahwa hubungan manusia dan alam tak lagi harmonis. Menurutnya hal ini disebabkan oleh semakin tidak harmonisnya hubungan manusia dengan Allah. Pernyataan Nasr memberikan kita sebuah tilikan bahwa ada keterkaitan antara hubungan Allah, manusia dan alam. Dari berbagai fenomena bencana dapat kita simpulkan bahwa saat ini jelaslah telah terjadi krisis spiritual. (Ya, kan? ya ya ya? *akuilah)

Sekarang kita hidup dalam peradaban teknologis. Pakaian yang kita pakai, kendaraan, sumber energi, dan kebutuhan-kebutuhan sehari-hari lainnya mempunyai ciri teknologis. Semua diproduksi secara massal. Demikianlah kita pahami bahwa dinamika kehidupan masyarakat teknologis selain membawa manfaat, ia juga membawa mudharat. Produksi secara massal telah menjadi ciri kehidupan modern. Tampaknya inilah yang menjadi pemicu ketidakseimbangan alam. Perkembangan sains dan teknologi yang menstimulasi gerak industri telah menyebabkan sesuatu yang secara natural merugikan. Limbah industri, emisi CO2, juga sampah rumah tangga yang membuat efek rumah kaca adalah contoh bagaimana artifak teknologi menjadi faktor utama kerusakan alam. Pernyataan bahwa sains dan teknologi menjadi sumber kerusakan alam adalah sesuatu yang menarik untuk dikaji. Karena ini menyangkut masa depan peradaban manusia.

Apa yang mesti kita perbuat? Jawaban praktis tentulah menciptakan teknologi yang ramah lingkungan. Selain itu kita mesti mempertimbangkan penelitian-penelitian sains yang bisa berimbas pada hasil yang merusak. Namun ada satu yang mendasar yaitu semestinyalah kita tinjau kembali pengetahuan yang kita punya, apakah ia secara mendasar baik atau tidak baik. Akal sehat berbicara bahwa kebutuhan masyarakat teknologis (dengan pengetahuannya) ternyata telah menciptakan ketidakseimbangan alam.

Mengenai permasalahan ini alangkah baiknya kita melihat kembali ke pemikiran Seyyed Hussein Nasr tentang sains yang suci atau sacred science. Pengetahuan atau sains suci menurut Nasr adalah sains tertinggi. Pengetahuan ini bersifat metafisis dan berada dalam Adanya manusia dan tentunya memiliki keterkaitan dengan prinsip-prinsip Illahiah. Pengetahuan suci menurut Nasr mempunyai makna bahwa ia bisa dicapai oleh intelek murni. Namun Intelek di sini tidak sama dengan intelek yang berkembang dalam peradaban modern. Intelek murni lebih bermakna sebagai kecerdasan yang terungkap secara spiritual.

Bagaimana hal ini bisa diterapkan agar ilmu pengetahuan (dan teknologi) secara sosial menjadi baik? Sebenarnya bukan ilmu pengetahuannya yang mesti dekonstruksi sehingga secara teleologis ia menjadi baik. Karena ia dalam arti tertentu bebas nilai dan sudah terlanjur memasyarakat. Lewat perspektif pemikiran Seyyed Hussein Nasr dapat dikatakan bahwa problem utamanya adalah cara pandang manusia terhadap alam.

Pada zaman sekarang ini, manusia modern tampaknya tidak melihat bahwa Allah hadir secara imanen dalam realitas alam. Sehingga nilai-nilai spiritualitas semakin memudar. Nasr melihat bahwa hal ini tak lepas dari perkembangan sains dan rasionalitas (teknologi). Ilmu pengetahuan dalam beberapa hal telah mencerabut dimensi spiritual manusia. Sehingga manusia memandang alam secara sekular, akibatnya kita lihat banyak kerusakan alam. Secara praktis Nasr sebenarnya tidak mencoba menolak keabsahan dan keberadaan sains dan teknologi. Nasr hanya ingin mengatakan bahwa ia mestilah berjalan dalam prinsip-prinsip Illahiah, dengan kata lain penghayatan kita terhadap prinsip-prinsip Illahiah mesti dijadikan sentrum kegiatan kritik.

Sudah menjadi pandangan umum bahwa realitas adalah apa yang dipahami semata-mata hanya secara empiris dan positifis. Inilah yang tampaknya menjadi salah satu faktor yang mengikis nilai-nilai spiritualitas. Dan akibatnya seperti yang sudah dijelaskan, sains dan teknologi hanya menciptakan kerusakan. Perang dunia yang telah lalu misalnya menjadi salah satu bukti bagaimana sains dan teknologi mengiring manusia pada perlombaan membuat senjata. Teknologi senjata nuklir menjadi fakta betapa beresikonya perkembangan sains dan teknologi.

Dalam bukunya The need of a Sacred Science Nasr mengatakan “The world is real to the extent that it reveal God Who alone is real” (1993, hal. 11). Dunia yang nyata di sini dipahami sebagai dunia yang diliputi oleh kehadiran Allah. Karena itu menurut Nasr, manusia mempunyai kemungkinan meraih pengetahuan tentang Allah dengan memahami kehadirannya dalam realitas. Dari sini kemudian muncul sebuah pernyataan tentang alam semesta suci, sebagai konsekuensi dari pandangan bahwa Allah adalah realitas tertinggi yang hadir dalam alam yang kita hidupi, sebuah teologi tentang alam. Teologi alam melihat realitas secara holistik. Alam dalam arti kosmos tidak terbatas pada sesuatu yang dikonstruksikan secara empiris dan positifis, seperti halnya pandangan manusia modern tentang dunianya. Dengan kata lain alam mesti kita pahami tidak hanya secara material tapi juga secara spiritual. Inilah yang dalam arti tertentu bisa memberikan sebuah perspektif tentang kritik sosial terhadap perkembangan sains dan teknologi.

Oleh Bahar

#TeologiAlam #Terasi #10/11 #Nasr

Teknologi PCMs

Siapa kira bahwa teknologi dan pengetahuan kita atas dinamika panas bisa semenakjubkan seperti sekarang. Thermodinamika benar-benar telah mengubah sejarah dan pandangan manusia terhadap panas. terhadap energi. terhadap massa. dan lebih dari itu terhadap kehidupan ini. bayangkan dunia ini tanpa adanya panas, bisa apa?saya sendiri tidak akan pernah bisa membayangkan keadaan semacam itu. Ilmu tentang Thermodinamika baru saya rasakan keajaibannya baru-baru ini, manakala saya dibenturkan dengan ssebuah teknologi yang (tidak) baru-baru (amat), tapi cukup membuat saya terkagum-kagum. Yap, teknologi itu adalah PCMs atau Phase Change Materials, penjelasan sederhananya kurang lebih adalah sesuatu zat yang bisa menyimpan dan melepaskan energi berdasar suhu lingkungan. saya mengetahui ada zat yang bisa menyimpan energi saja sudah berdecak tak terkira, la inii ditambah bisa secara otomatis melepas dan menyimpan. tidak kagum bagaimana, kan? Tenologi ini sejatinya bukan sesuatu yang baru. sudah berkembang sejak beberapa belas tahun yang lalu. dan masih berkembang hingga sekarang. artinya kegunaan atau aplikasinya pun semakin beragam. menyentuh setiap aspek kehidupan kita. Sila cek beberapa jurnal di Science Direct misalnya tentang PCMs, nanti anda akan disodori enelitian-penelitian seputar PCMs yang maha aduhai asyiknya.

Jadi, Phase Change Materials (PCM) ini memanfaatkan panas laten yg dapat disimpan atau dilepaskan dari material atau bahan dalam batas range temperaturnya. PCMs mampu untuk mengubah keadaan mereka (fasenya) dalam rentang suhu tertentu. Zat-zat PCMs menyerap energi selama proses pemanasan ketika terjadinya perubahan phase dan melepaskan energi ke lingkungan dalam perubahan phase selama rentang proses pendinginan. Efek insulasi dicapai oleh PCMs tergantung pada suhu dan waktu. [Science direct, PCM advantage on smart textiles]

Nah terus kalau berbicara tentang aplikasi, wuuaakkeeeh cuy. Kegunaan dari PCMs dalam menyimpan energi dan insulasi thermal telah diuji secara saintifik dan secara industri dalam banyak penerapan. PCMs mempunyai potensi utk diaplikasikan di Industri textiles and clothing systems, metode2 utk mengintegrasikan PCM kedalam tekstil dan metode utk mengevaluasi properti thermalnya juga telah banyak dikaji. Salahsatunya seperti di jurnal Science Direct yg berjudul Thermocimica Acta. Phase change materials (PCM) are substances that absorb and release thermal energy during the process of melting and freezing. When a PCM freezes, it releases a large amount of energy in the form of latent heat at a relatively constant temperature. Conversely, when such material melts, it absorbs a large amount of heat from the environment. PCMs recharge as ambient temperatures fluctuate, making them ideal for a variety of everyday applications that require temperature control. The most commonly used PCM is water/ice. Ice is an excellent PCM for maintaining temperatures at 0°C. But water’s freezing point is fixed at 0°C (32°F), which makes it unsuitable for most thermal energy storage applications. To address that limitation, PCMs have been developed for use across a broad range of temperatures, from -40°C to more than 150°C. They typically store 5 to 14 times more heat per unit volume than materials such as water, masonry or rock. Among various heat storage options, PCMs are particularly attractive because they offer high-density energy storage and store heat within a narrow temperature range.

Bulan Perjuangan

Sekarang sudah hampir mau masuk bulan baru, Dhulhijjah. bulan yg dikenal juga sebagai bulan haji. Selain momentum haji, bulan ini juga sebaik-baik 10 hari pertamanya. Hampir setara dg kebaikan 10 malam terakhir bulan Ramadhan. Bedanya hanya terletak pada tdk adanya Malam Lailatul Qadar. Awal-awal Dhulhijjah sudah mulai memasuki tahapan prosesi ibadah haji bagi yg beruntung mendapatkan undangan dariNya. Tidak setiap orang bisa mempunyai takdir mengunjungi ka'bah dalam kehidupannya. Dan bagi yg kesana atau sedang disana, kita yg disini sangat berharap bahwa ada sebagian dari doanya yg dikhususkan utk kita. Ada nama kita yg disebut oleh mereka sehingga kita kecipratan keberkahan dari mereka. Bulan Dhulhijjah adalah bulan perjuangan. Kita napak tilas pada perjuangan Nabi Ibrahim dan Ibunda Hajar yg berhijrah ke sebuah tanah tandus tanpa ada kemungkinan kehidupan yg ditawarkan oleh tetandusan, gersang dan kekeringan dari tanah di lembah itu. Bahkan pohon pun tidak ada. Tapi kita tau bagaimana tawakal dan bertakwanya ketiga kekasih Allah itu. Nabi Ibrahim yg menjalankan perintah Allah dg mutlak tanpa protes, mengeluh atau ketus. Ismail yg tegar dan sholih, serta Ibunda Hajar yg bertawakal dengan keimanan yg menjulang dg mengatakan bahwa "Bila Allah yg memerintahkan, maka sesungguhnya Allah tidak akan pernah membiarkan hambaNya dalam kesia-siaan. Allah yg akan mengatur dan mengurusnya." Dari Ibunda Hajar pula kita belajar ikhtiar dan keyakinan terhadap Allah. Bahwa tugas manusia hanya bekerja dan ikhtiar semaksimal mungkin. Lepas dari itu Allah yg membukakan jalan keluarnya. Serumit apapun masalah itu. Ada tiga komponen yg menyertai hal itu semua ; ikhtiar-doa-tawakal. Bila orang melulu berdoa tanpa berikhtiar, sama saja seperti menginginkan pepesan kosong. Menghendaki sesuatu tanpa usaha adalah kekurang ajaran terhadap Tuhan, karena utk segala sesuatunya, Allah juga melihat dari kesungguhan ikhtiar kita. Tugas kita adalah ikhtiar, masalah berhasil atau tidaknya ndak jadi soal. Yang Allah lihat adalah prosesnya, bukan semata2 hasilnya harus bagaimana. Dan hasil, biasanya, memang tidak akan pernah mengecewakan usaha. Batas usaha maksimal manusialah yg membuat perjuangan kian terasa manis bahkan lebih manis dari pencapaian atas usaha itu sendiri. Bayangkan Hajar yg kebingungan mencari air di sebuah tempat yg dimana-mana tandus, sejauh mata memandang yg dilihat adalah kegersangan. Sementara bayi Ismail terus merengek meminta air karena dahaga. Seolah tidak ada lagi yg bisa dilakukan oleh Hajar selain berputus asa. Tapi beliau ternyata tdk segampang itu utk harus berputus asa. Beliau malah terus menerus berikhtiar. Tugas beliau adalah ikhtiar, dan ikhtiar yg bisa dilakukan adalah dg mendaki bukit shafa dan marwah bolak-balik. Tidak cukup hanya sekali, bahkan hingga tujuh kali. Biar saya pertegas, BOLAK-BALIK ANTARA DUA BUKIT 7 KALI!. Ibunda Hajar itu keturunan bangsawan loh, merupakan seorang putri (yang karena tertawan lalu dijadikan budak), dan seorang yg cerdas pula. Tapi sampai bulak-balik Shafa-Marwah 7 kali begitu, ada sedikit tanya dalam diri kita, kenapa? Karena itulah batas ikhtiar yg bisa dilakukan olehnya. Lainnya tidak. Kalau kita pikirkan atau semisal kita yg berada dalam posisi beliau, sekali mendaki bukit shafa dan balik ke marwah tidak mendapati air, apakah akan kita ulangi usaha itu hingga 7 kali? Mungkin kalau kita yg keimanannya tidak sebesar beliau, sekali gagal akan langsung berputus asa, misuh dan bermuram durja. Berpangku tangan dan langsung loncat ke tawakal. Padahal tawakal tanpa usaha adalah sesuatu yg tidak sempurna. Tawakal hanya akan sempurna bila sebelumnya telah kita kerahkan secara maksimal usaha dan ikhtiar kita, setelah itu baru diserahkan kepada Allah. Bukan langsung menyerahkan kepada Allah tanpa ada usaha sedikitpun. Itulah yg dicontohkan Ibunda Hajar hingga akhirnya Allah memberikan solusi kepada mereka berdua, air memancar dg jernihnya dari tanah yg diduduki oleh Ismail kecil. Kelak kita tau keberkahannya, air itu terus menerus ada hingga sekarang, yg disebut air zam-zam. Takdir sudah berlaku, dan Allah yg menentukan. Tetapi disitu tetap ada upaya manusia yg bisa merubah hasil akhirnya (dg seizin dariNya). Allah pun memberikan kewenangan atau alternatif bagi manusia utk memilih. Karena manusia memang sudah dibekali akal oleh Allah utk memikirkan mana yg terbaik dan sesuai dg tuntunan NabiNya. Mau memilih yg mana seterah. Tapi setelah itu harus mempertanggungjawabkan pilihannya. Maka tugas manusia itu sebetulnya sederhana, bagaimana mengkalibrasikan kenyataan yg ada pada diri kita dg apa yg dikehendaki oleh Allah. Apakah perbuatan kita semuanya sudah sesuai dg apa yg Allah ingin kita lakukan atau sebaliknya? Mari berkaca cantik. :) Kembali kepada momentum Dhulhijjah yg merupakan momentum perjuangan dg ibadah haji dan Qurbannya. Pada syariat Qurban juga kita dapati hikmah yg berlimpah, tentang bagaimana Ibrahim yg tunduk sepenuhnya taat kepada Allah. Tentang memilih cinta yg benar dan agung diatas cinta semu kepada dunia yg dalam hal ini berupa anak semata wayangnya yg ia kasihi. Allah mengajarkan kepada Ibrahim bahwa hanya cinta kepadaNya lah yg harus diutamakan, ditinggikan, dipermanenkan, dipatenkan dan dikejar. Selain cinta itu, tak perlu kita kejar-kejar sampai setengah mati. Dan sejarah membuktikan bahwa cinta Ibrahim kepada TuhanNya jauh lebih besar daripada cinta kepada selainnya. Setelah itu? Biarkan hukum cinta bekerja. Maka Allah juga mencintai Ibrahim dg sepenuh2nya kecintaan. Bila Allah sudah cinta kepada kita tidak ada lagi yg berat dalam hidup. Ya kan? Dalam setiap habis shalat, saya suka sekali membaca doa yg menggetarkan ini yg sekaligus merupakan doa yg diajarkan oleh Rasul ; "Allahumma rahmatika arju, fala takilnii ila nafsii thorfata 'aini, wa ashlih lii sya'ni kulluh, La ilaha illa anta. Ya Allah, rahmatMu yang kuharap. Jangan serahkan aku pada diriku walau sekejap. Perbaiki untukku semua urusanku. Tiada Illah selain Engkau." dalam doa itu tersimpan kepasrahan yg mutlak dan kerendahan hati serta pengakuan bahwa kita tidak akan pernah bisa luput dari salah dan khilaf. Siapakah yg tidak pernah salah dan sebaik-baik yg mengurus? Pada Dia lah kita serahkan segala-galanya.

Hakikat Syariat

Dunia ini diciptakan, dari ketiadaan menjadi ada. Setelah tercipta dengan segala rupanya, Allah tidak lepas tangan begitu saja. Tetapi juga menciptakan sejumlah aturan dan hukum kehidupan. Bukan karena Allah menciptakan dunia ini lantas terharuskan utk mengurusnya. Tiada paksaan bagi-Nya utk melakukan apa saja. Kehendak-Nya diatas rasio dan nalar. Tetapi kita tidak bisa mengerti (dan memang tdk diharuskan mengerti) bila kehidupan ini dibiarkan setelah penciptaannya. Allah mengatur dg segenap pengaturan yg adil. Kita tau itu karena khabar yg diberitakan oleh Nabi-Nya. Nabi itu berfungsi sebagai perantara atau penyampai wahyu utk segenap manusia. Berkat para Nabi kita menjadi tau apa yg dikehendaki oleh-Nya. Perbuatan apa yg harus dilakukan utk sekedar menghindari murka-Nya, meski Allah tidak pernah merasa rugi bila seandainya semua makhluknya berbuat dosa. Melainkan ketika kita berbuat baik, karena akal sehat memang menyenangi hal tersebut. Kita berbuat baik karena Allah yg telah memberikan segala macam rupa kepada kita ; nyawa, rezeki, kenikmatan, hidup, orangtua dan lain-lainnya. Termasuk dalam hal ini adalah kaitannya dg Allah yg tdk akan membiarkan manusia utk hidup tanpa pegangan, tanpa panduan utk menjalani kehidupan dan aturan yg menjadikan manusia sesuai dg tujuan awal penciptaannya. Sehingga membuat manusia tidak planga-plongo kebingungan diatas samudera kehidupan yang begitu luasnya ini. Panduan tersebut berguna utk menuntun manusia kepada hakikat penciptaan dan keberadaanya. Dalam bahasa modern kita mengatakan bahwa eksistensi kita bukan tanpa sebab. Tidak juga utk suatu kesia-siaan. Bila ada manusia yg menyia-nyiakan kehidupannya bukan berarti kehidupan itu sia-sia, melainkan dia yg tdk sampai kepadanya suatu guide utk bagaimana menghidup dan menyesuaikan diri didalam kehidupan ini. Islam sebagai suatu aturan hidup yg diturunkan oleh Allah untuk segenap umat manusia melalui Rasulullah shalla Allahu alaihi wasalam sbg nabi penutupnya, menyajikan keutuhan dalam bersikap yg pantas kepada siapapun ; Kepada Allah, kpd orang lain, kpd alam lingkungan, dan kpd dirinya sendiri. Itu semua untuk kebaikan manusia dan agar manusia mengerti serta mengetahui nilai. Karena utk menentukan nilainkita perlu acuan. Lalu paham akan kebaikan dari sesuatu, mampu bersikap adil, dan lebih jauh dari itu bisa merealisasikan tujuan agung utk menjadi wakil atas pengaturan terhadap alam dunia ini (khalifatullah). Untuk mengelola alam ini sebaik-baiknya, sebagus-bagusnya dan sebenar-benarnya. Tanpa ada kecenderungan utk merusak, mengeksploitasi dan menyebabkan kemusnahan. Islam bukan sekedar agama yg terdiri dari ritual ibadah semata (meskipun pemaknaan terhadap ibadah ini dalam islam sangat luas sekali, tpi lain kali lah pembahasannya, tidak utk sekarang). Dalam islam terdapat hierarki atau susunan dimensi yg terkehendaki utk bisa dicapai oleh setiap umatnya ; dimensi spiritual yg mencakup ritual ibadah mahdoh dsb, dimensi mistikal (kepercayaan dan keyakinan yg kuat terhadap hal-hal yg metafisis dan ghaib diluar kemampuan akal), dimensi ideologikal (islam sebagai prinsip atau dasar kehidupan ; aturan dan segenap pemahaman yg berkaitan dg apa dan bagaimana), dimensi intelektual (fikir dan penggunaan secara maksimal dari potensi akal utk seluas-luasnya kebermanfaatan bg org lain dan kehidupan), serta dimensi sosial (Islam sebagai akhlak dan aturan muamalah atau bergaul). Secara lebih sederhana, apapun yg diperintahkan atau aturan yg ada dalam islam bersifat memudahkan dan utk tujuan kemaslahatan. Aturan islam dikehendaki oleh penguasa alam ini demi kebaikan manusia, tdk memberatkan dan bertujuan kebaikan. Karena syariat Islam datang membawa rahmat bagi umat manusia (al-anbiya ; 107 dan Yunus ; 57). Dalam bukunya yg berjudul Ushul Fiqh, Prof. Muhamad Abu Zahrah, ulama asal mesir, menjelaskan bahwa ; Oleh karena itu, ada tiga sasaran hukum Islam ; Pertama, penyucian jiwa, agar setiap muslim bisa menjadi sumber kebaikan (bukan sumber keburukan) bagi masyarakat lingkungannya. Hal ini ditempuh melalui berbagai ragam ibadah yg disyariatkan, yg kesemuanya dimaksudkan utk membersihkan jiwa serta memperkokoh kesetiakawanan sosial. Semisal dalam ayat al-Ankabut ; 45 Kedua, menegakkan keadilan dalam masyarakat Islam. Adil yg hubungannya dg sesama kaum muslim maupun yg berhubungan dg non-muslim. Terkait dg hal ini bisa merujuk ke al-Maidah ; 8. Lebih jauhnya dijelaskan bahwa tujuan ditegakkannya keadilan dalam islam amatlah luhur dan agung, ia menyangkut berbagai aspek kehidupan ; adil di bidang hukum, peradilan, persaksian serta adil dalam bermuamalah (bergaul) dg pihak lain. Bahwa setiap orang mempunyai hak-hak yg sama dg dirinya. Islam mengacu kepada keadilan sosial. Di dalam Islam, setiap orang mempunyai kedudukan yg sama didepan Undang2 dan pengadilan. Tidak dibeda-bedakan antara si kaya dan si miskin. Islam tdk mengenal stratifikasi sosial dg memberikan privilege kepada satu kelas tertentu. Bahkan org yg kuat adalah org yg lemah, sehingga dapat diambil suatu hak darinya, dan org yg lemah adalah kuat sehingga dapat mengambil haknya. Dalam usaha mewujudkan keadilan sosial dg cara yg maksimal, Islam mengharuskan agar dijunjung tinggi2 hak2 asasi manusia. Karenanya islam melarang tindakan penyiksaan, meski dalam kancah peperangan (lihat al-Isra ; 70). Ketiga, dan ini merupakan tujuan puncak yg hendak dicapai, yg harus terdapat didalam setiap hukum islam, yaitu maslahat (kebaikan). Maslahat hakiki atau global yg seiring dan menyangkut kepentingan umum, bukan semata kepentingan pihak tertentu. Maslahat hakiki itu mengacu kepada pemeliharaan terhadap lima hal ; agama, jiwa, harta, akal dan keturunan. Dan inilah uniknya Indonesia, kelima hal tersebut yg sangat esensial bagi kemanusiaan ternyata sudah jauh-jauh hari terjaminkan dan terumuskan oleh founding father republik ini dalam 5 sila dasar yg kita sebut pancasila. Sila pertama menjamin agama yg menjadi dasar kehidupan didalam negara ini (apakah atheis tidak berhak hidup di negara ini? Tentu saja tdk begitu, karena kita juga harus melihat dari sisi kemanusiaan dalam melihat kemajemukan Indonesia, meski secara tersurat negara memang tdk bisa menerima warga atau rakyatnya yg tidak beragama, tpi karena sifatnya yg semi-sekuler, maka Indonesia juga tdk sepenuhnya punya intervensi atas keberagamaan warganya yg bersifat privat itu), sila kedua menjamin jiwa, sila ketiga menjamin keturunan, sila keempat menjamin akal dan sila terakhir menjamin harta. Kan? Dan karakteristik Indonesia yg majemuk ini mau tidak mau mengharuskan kita utk mengakui dan menyadari bahwa Indonesia memang tidak cocok dg ideologi Islam yg digaungkan dan diperjuangkan oleh saudara-saudara kita itu. Setidaknya, dengan begitu pula perkataan Nurcholis Madjid menjadi terbukti benar bahwa terlalu berbahaya bila harus memformalkan ideologi islam utk negara ini. Lantas kita dapati juga pandangan serupa dari, semisalnya, Gus Dur, dan beberapa kalangan islam yg moderat. Mereka lebih ingin menerapkan islam karena esensinya atau substansinya yg umum dibanding menerapkan islam yg bersifat politik dan kaku. Kerawanan itu terlihat dari kemungkinan bila Islam menjadi ideologi negara dg sendirinya menjadikan islam bisa di politisasi bila ideologi negara ini terformalkan olehnya. Tetapi, perbincangan dan perdebatan antar wacana ini seperti yg kita tahu, tak pernah selesai dan beres. Masing2 pihak mendukung dan menyusun argumennya. Daripada menceburkan diri kepada persoalan itu, lebih baik kita fokuskan pada penyelesaian masalah2 kebangsaan yg memang masih banyak seperti masalah kesejahteraan, kemiskinan, pembangunan, pendidikan, korupsi, toleransi dan yang lainnya yg menuntut penanganan yg segera namun tdk praktis. Secara substansial, dan itulah yg hendak ingin disoroti lebih jauh dari tulisan ini bahwa Islam tidak menetapkan beban atas manusia kecuali beban atau aturan tersebut mampu dikerjakan dan bisa dilakukan secara kontinyu. Jadi kalau pun sulit, niscaya tingkat kesulitannya itu yg dapat dilakukan secara kontinyu. Jika disitu terdapat beban diatas kesulitan yg wajar seperti perintah berperang di jalan Allah, maka beban tsb tdk berlaku utk semua orang dan tdk termasuk yg dituntut dikerjakan secara kontinyu. Makanya bila dirasa sulit, Allah memberikan rukhsah (keringanan). Kontinuitas ini berimplikasinpada ketaatan yg terus menerus, yg pada gilirannya membuat beban yg pada awalnya terasa berat menjadi ringan karena terbiasa dan dibiasakan. Dalam hadits Aisyah Ra, dijelaskan bahwa tidak sekali-kali Nabi dihadapkan kepada dua pilihan kecuali beliau memilih yg lebih ringan sepanjang tdk jatuh ke dalam dosa. Juga, beban yg ringan itu lebih mungkin utk bisa dikerjakan secara terus menerus. Kata Nabi Amal perbuatan yg paling dicintai Allah adalah perbuatan yg dikerjakan secara kontinyu meski sedikit. Nabi Muhammad juga menjelaskan bahwa menganiaya diri dg beribadah bukanlah yg dituntut oleh islam dan beban yg berat itu sesungguhnya tdk mungkin dapat dikerjakan secara kontinyu dan bahkan terkadang tdk mampu utk dikerjakan. Karena itu diriwayatkan bahwa Nabi pernah bersabda ; "Beramal ibadahlah sesuai dg kemampuanmu. Sesungguhnya Allah tdk akan bosan sampai kamu merasa bosan." "Sesungguhnya Agama ini sangat kokoh. Maka, masuklah kedalamnya secara halus. Jangan sampai ibadah kepada Allah melahirkan rasa benci pada dirimu." "Tidaklah seseorang akan dibebani dalam agama ini kecuali ia dapat menunaikannya, akan tetapi bersungguh-sungguhlah mengikutinya dan berusahalah utk mendekatinya." Artinya, bila kita terapkan esensi2 dan nilai tersebut terhadap kebangsaan kita hari ini, ini akan jauh lebih memudahkan warga negara dalam menjalankan kehidupannya. Aturan2 yg ada tdk dibuat utk menjamin keberlangsungan hanya para elit politik atau orang2 tertentu. Dan realisasi itu memang tdk mudah. Tapi, sejak kapan perjuangan itu menjadi mudah, bukan?

Trending Blogs

Recently Viewed Blogs

Wer schreibt, bleibt!