Les Voix de TransLittérature

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VI. CASADEI PIETRARÓIA, Cristina Moerbeck. Questões de leitura: aspectos práticos e teóricos da leitura em francês língua estrangeira. Belo Horizonte: Annablume, Coleção Parcours

Notre présentation intitulée « Questions de lecture : aspects pratiques et théoriques de la lecture en français langue étrangère », fondée sur l’œuvre de Cristina Moerbeck Casadei Pietraróia, propose une réflexion sur le rôle du lecteur dans la construction du sens et sur les conditions nécessaires à l’existence de cohérence et de cohésion dans un texte, surtout dans les contextes d’enseignement des langues étrangères. Le lecteur possède un répertoire pour activer des schémas mentaux capables de connecter, d’organiser et d’interpréter les informations du texte. Cela implique qu’il n’y a pas de cohérence textuelle sans l’agence du lecteur.

La lecture comme un droit qui ne lui a pas toujours été donné pleinement, « Guerre et Paix » peut devenir un exemple emblématique. En effet, le roman de Tolstoï, avec sa narration dense, multifacette et plongée dans la culture russe du XIXe siècle, ne s’ouvre pas immédiatement à n’importe quel lecteur : il faut avoir un accès symbolique et matériel à la culture lettrée, avoir été socialisée dans des pratiques de lecture favorisant la construction d’inférences, d’analogies, d’interprétations. Dans ce contexte, la notion de « captation culturelle » ou captation capillaire de la culture, mentionnée sur l’image de la couverture du livre, résonne avec les idées d’« habitus » et de « disposition à la lecture » qui ne se forment qu’à travers des expériences, une familiarité avec les codes culturels. C’est pourquoi la lecture de « Guerre et Paix » n’est pas seulement un acte littéraire : c’est aussi un acte politique et social. Tout comme l’apprentissage d’une langue étrangère. Le texte devient texte uniquement lorsqu’il rencontre, de l’autre côté, un lecteur qui a été préparé socialement et affectivement à l’accueillir.

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V. La cohésion et de La cohérence du post Instagram

Analyse de la publication du compte @paofrancespodcast (Instagram, 16 mars 2023) à propos de Carnet de mémoires coloniales d’Isabela Figueiredo

J’ai choisi cette publication car elle provient d’un podcast animé par un amateur de lettres qui présente des œuvres francophones avec littératuresm qui critique du colonialisme.

COHÉRENCE

Référent stable : Tout au long de l’extrait cité dans l’image, le référent central reste l’opposition entre deux figures de l’enfance coloniale .

Unité thématique : Tous les éléments gravitent autour de la tension raciale et coloniale vécue dans l’enfance. Le thème de la mémoire coloniale se manifeste à travers une réflexion sur l’injustice raciale intériorisée très tôt.

Lien logique implicite : En face, la narratrice constate sa propre position de pouvoir. Il y a une causalité inscrite dans les corps, dans les rapports sociaux de la colonie, sans qu’il soit nécessaire de la nommer.

COHÉSION

Apposition : Dans ce cas, il n’y a pas d’apposition grammaticale explicite, mais il existe une apposition thématique entre Marília et « moi ».

Progression thématique : Le texte avance par étapes affectives : d’abord, l’attaque contre Marília, ensuite, l’affirmation de la blancheur de la narratrice, enfin, une interrogation sur la possibilité de la victoire ou de la dignité.

Subordination implicite : Il n’y a pas de subordination grammaticale forte, mais la subordination est affective

FIGUEIREDO, Isabela.Carnet de mémoires coloniales. Publicado por @paofrancespodcast. Instagram, 16 mar. 2023.

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IV. Resumé: Makunaimã e Macunaíma: Desafios à Modernidade e Epistemicídio na Construção da Identidade Brasileira.

Le présent texte constitue une version du résumé de mon article, récemment accepté pour publication dans la revue scientifique Boitatá. Cette recherche s’inscrit dans le champ de la critique littéraire dialectique.

Résumé : Cette recherche propose une analyse, à travers la critique littéraire dialectique, des œuvres Macunaíma (1928) et Makunaimã (2019), à la lumière d'une possible non-modernité latourienne. Elle vise à interroger la construction de l'identité brésilienne telle qu'elle est formulée dans l'œuvre de Mário de Andrade, ainsi que ses répercussions en termes d’épistémicide sur les narrations des peuples autochtones, en ce qui concerne le personnage mythique Makunaimã. Du point de vue de la «dialectique du malandro», l'étude cherche à identifier les contradictions et tensions présentes dans les œuvres, en mettant en évidence comment les éléments culturels traditionnels et modernes interagissent et se confrontent. De plus, elle explore l'hypothèse selon laquelle les représentations anthropophagiques constituent des structures d’appropriation de la modernité occidentale, par l’incorporation d’éléments de la cosmologie indigène. Les résultats de cette recherche offrent une réflexion sur la complexité de la culture et de l'identité brésilienne, ainsi que sur la diversité culturelle et la résistance à la marginalisation des savoirs locaux dans le contexte national.

Mots clés: Makunaimã et Macunaíma, non-modernité, latourienne, critique dialectique, épistémicide.

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Photographie, p. 289 .SANTOS-DUMONT, Alberto. Mes ballons (dans l’air). Traduction du français par A. de Miranda Santos. Brasília : Éditions du Sénat Fédéral, 2016. (Éditions du Sénat Fédéral, vol. 198).

III. Analyse du même-sujet: À travers le cas de Coco Chanel,une nazie.

1.Coco Chanel, une espionne nazie ? (16 août 2011) Idée principale: Coco Chanel aurait été recrutée dès 1940 par l’Abwehr (services secrets allemands) sous le nom de code F‑7124 Westminster, comme le révèle Hal Vaughan à partir d’archives internationales

Idées secondaires: Elle avait 57 ans quand elle devint espionne; Son nom de code est inspiré de son ancien amant: le duc de Westminster

Mots clés: espionne, Abwehr, archives, Hal Vaughan. Champ lexical: espionnage, secrets (archives, recrutée), engagement

L'information : questionne (“une espionne ?”) et présente les faits comme hypothèse fondée sur un livre et des archives.

2. Coco Chanel antisémite, anticommuniste et agent allemand (16–17 août 2011)

Idée principale: Selon la biographie de Hal Vaughan, Chanel n’était pas simplement espionne , elle était agent de l’Abwehr, antisémite, anticommuniste, opportuniste, avec un dossier complet Idées secondaires : Elle a essayé de négocier une paix séparée avec Churchill.Elle a visé à prendre le contrôle du parfum Chanel No 5 pendant l’Occupation

Mots clés: antisémite, anticommuniste, paix séparée, opportuniste, mission, archives.

Champ lexical: politique et idéologie (antisémitisme, anticommunisme, négociation),opportuniste, documents, contrat).

L'information: déclaratif, avec un discours direct du biographe, émission de jugement moral et insistance sur les liens idéologique.

Comparaison: Les deux articles journalistiques français abordent l’implication de Coco Chanel avec le régime nazi, mais ils adoptent des approches très différentes en termes de ton, de vocabulaire et de construction narrative. L’article publié par Europe 1 présente une perspective plus prudente et descriptive. Dès le titre, une question est posée, ce qui montre une hésitation et laisse le lecteur réfléchir à la possibilité que Chanel ait été une espionne nazie. Le texte se concentre principalement sur son recrutement par l’Abwehr en 1940 sous le nom de code F-7124 et le pseudonyme Westminster, en référence à un ancien amant. L’âge de Chanel à l’époque est également mentionné. Les informations sont basées sur le livre du biographe Hal Vaughan et sur des documents d’archives. Le champ lexical est lié au domaine de l’espionnage, avec des termes comme agent, archives" et services secrets. Le ton reste factuel et évite les jugements directs, préférant exposer les faits de manière neutre. L’article de L’Express adopte un ton beaucoup plus affirmatif et critique. Le titre affirme directement que Coco Chanel était antisémite, anticommuniste et agent allemand. Le contenu développe cette accusation en ajoutant que Chanel n’était pas seulement impliquée dans l’espionnage, mais qu’elle avait aussi des motivations idéologiques et des intérêts personnels pendant l’Occupation. L’article décrit ses tentatives de négocier une paix séparée entre l’Allemagne et Churchill ainsi que sa volonté de récupérer le contrôle du parfum Chanel No 5 en utilisant les lois antisémites en vigueur. Le champ lexical est élargi et inclut des termes liés à l’idéologie politique, tels que antisémitisme, anticommunisme, opportunisme, en plus des mots relatifs aux stratégies personnelles et aux affaires diplomatiques. Le ton est accusateur et cherche à présenter Chanel comme une figure porteuse d’une responsabilité morale et politique. Références: EUROPE 1. Coco Chanel, espionne nazie ? Europe 1, 16 août 2011. Disponible sur : https://www.europe1.fr/societe/Coco-Chanel-espionne-nazie-329390. Accès le : 10 juin 2025.

L’EXPRESS. Coco Chanel "antisémite, anticommuniste et agent allemand", selon son biographe. L’Express, 16 août 2011. Disponible sur : https://www.lexpress.fr/styles/coco-chanel-antisemite-anticommuniste-et-agent-allemand-selon-son-biographe_1021541.html. Accès le : 10 juin 2025.

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II. Analyse du texte « Les genres du discours » Mikhaïl Bakhtine (1984)

L’énoncé: En lisant Bakhtine, je comprends que l’énoncé constitue l’unité réelle de la communication. Contrairement à la phrase, qui appartient au domaine abstrait de la grammaire, l’énoncé se manifeste comme une production concrète, située dans un contexte social, historique et idéologique. Il naît dans l’interaction, et c’est à travers cette dynamique que je peux saisir la portée dialogique du discours. Pour moi, cette perspective change profondément la manière dont j’aborde les textes, car elle m’oblige à regarder au-delà des mots, vers les conditions mêmes de leur énonciation.

Le Thème Dans cette lecture, j’identifie trois éléments essentiels dans les genres du discours selon Bakhtine : le contenu thématique, la structure compositionnelle et le style. Le contenu thématique me semble renvoyer au sujet abordé par le locuteur. La structure compositionnelle, quant à elle, m’apparaît comme l’organisation interne du discours, qui varie selon les genres et les finalités de communication.

Le style:

En ce qui concerne le style, je le perçois comme l’expression singulière d’un locuteur dans son rapport au langage : à travers ses choix lexicaux, son ton, le degré de formalité, et sa syntaxe, le locuteur révèle sa position sociale et son orientation vers l’autre. J’y vois la marque de la subjectivité dans le discours, une manière de s’adresser à autrui qui est toujours située.

La composition: Je considère que chaque genre discursif possède une composition propre, c’est-à-dire une forme relativement stable, construite dans et par les pratiques sociales. Cette composition n’est pas figée, mais modelée par l’usage, les sphères d’activité et les rapports de pouvoir. En prenant conscience de cela, je peux mieux analyser les textes comme des réponses à des attentes sociales et comme des prises de position dans un champ discursif donné.

Réflexion critique à partir de Bakhtine: À partir de la pensée de Bakhtine, j’en viens à percevoir tout texte comme un produit d’interactions dialogiques, traversé par différentes sphères sociales. L’auteur, y compris moi-même lorsque j’écris, ne parle jamais seul. Mon discours dialogue toujours, consciemment ou non, avec d’autres discour. Je ressens que mes énoncés réagissent aux discours de la pensée coloniale, aux structures héritées de l’anthropologie classique, et parfois les contestent. Cela me pousse à reconnaître que tout acte de langage est aussi un acte politique.

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I. Traduction et analyse du texte Maxime V

Ce analyse s'est engagé à traduire le poème "Maxime V" en portugais du XXIe siècle, trouvé dans l'œuvre Les Désordres de l'Amour de Marie-Catherine de Villedieu, écrivaine française du XVIIe siècle. Le poème transmet une sensation envoûtante d'amour oscillant entre l'espoir et la jouissance de l'expérience amoureuse. La Marie-Catherine de Villedieu est née vers 1640 et décédée vers 1683, laissant une marque significative dans la littérature française de son époque. Connue pour ses romans et ses nouvelles, ses œuvres explorent des thèmes tels que l'amour, le mariage, les relations sociales et les normes de l'aristocratie française. Villedieu ne se contentait pas de dépeindre la condition féminine, mais critiquait également les restrictions imposées aux femmes dans la société de l'époque.

Mais félicité mensongère , Vôtre illusion passagère  N'a pas sitôt parû , qu'elle s'évanouit ,  Le bon-heur des Amans , est tout dans l'espérance

Mas felicidade enganosa,  Vossa ilusão passageira  Mal apareceu, e logo se dissipa  O tempo áureo dos amantes, sendo todo em esperança

Ce qui de loin les ébloüit, Perd , després , son éclat ,  & sa fausse apparence ,  Et tel mettoit un plus haut prix

Aquilo que ao longe os deslumbra Perda, posterior, seu fragmento  & sua maliciosa aparência E concedeu-lhe o patamar mais elevado

A la facilité si long temps désirée Qui la trouve à son gré plus digne de mépris , Quand avec son espoir , il l'a bien comparée .

À descomplicada tão há muito desejada Que se clama digna de maior desdém Quando em sua ânsia, ela a bem comparou 

Le fragment du texte a été trouvé dans le livre numérisé par l'organisation Gallica. Jusqu'à ce moment d'écriture, je ne connais pas l'œuvre dans sa totalité, car cette activité de traduction est un exercice d'étude de la poésie du XVIIe siècle, donc elle n'a pas de but de publication ou de commercialisation. Pour moi, l'écriture de Madame Villedieu traite de la sensualité d'une femme réprimée par son milieu social, malgré sa vivacité et son intelligence. Cette sensualité est transmise dans ses textes avec une ambiguïté quelque peu lascive.

Ma principale difficulté a été de gérer le temps verbal du poème, en raison de ma compréhension limitée de la grammaire française. Les doutes lexicaux et terminologiques ont été dissipés grâce au CENTRE NATIONAL DE RESSOURCES TEXTUELLES ET LEXICALES, avec des consultations secondaires auprès de Le Robert, Larousse et Le Littré pour assurer la précision de la traduction. J'ai maintenu la disposition des strophes du texte original, veuillez consulter l'Appendice I pour d'éventuelles questions sur la structure du texte.

C’ est un exercice de traduction du texte de Madame Villedieu m'a non seulement plongé dans la délicatesse et la complexité de la poésie du XVIIe siècle, mais m'a également fait réfléchir profondément sur l'expression de la sensualité féminine dans un contexte social répressif. Choisir les bons mots et manier les temps verbaux ont été des défis significatifs, montrant l'importance d'avoir des ressources spécialisées comme le CENTRE NATIONAL DE RESSOURCES TEXTUELLES ET LEXICALES pour comprendre les nuances de la langue. L'œuvre de Villedieu, avec son ambiguïté séduisante, a été soigneusement préservée dans la traduction vers le portugais brésilien, tentant de capturer non seulement le sens littéral, mais aussi l'essence poétique qui résonne à travers les siècles.

REFERÊNCIAS

BIBLIOTHÈQUE NATIONALE DE FRANCE. Gallica. Disponível em: https://gallica.bnf.fr/accueil/fr/content/accueil-fr?mode=desktop.

CENTRE NATIONAL DE RESSOURCES TEXTUELLES ET LEXICALES. Disponível em: https://www.cnrtl.fr/portail/.

LAROUSSE. Dictionnaire en ligne. Larousse.fr. https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais.

LE LITTRÉ. Disponível em: https://www.littre.org.

LEROBERT. Dictionnaire en ligne Le Robert. Disponível em: https://dictionnaire.lerobert.com/definition. VILLEDIEU, Marie-Catherine de. Les Désordres de l'Amour. 1. ed. Paris: Gallimard, 1675.

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Cher lecteur,

Cher lecteur,

C'est dans cette terre d'Abya Yala et de Pindorama que les êtres se nomment, après tout, comment t'appelles-tu et quelle est ta construction textuelle ? La textualité est racontée entre rimes et rythmes qui renforcent les récits en parcourant les sagas de la vie quotidienne, mais appartenant à leurs lieux d'affection et de liens de territoire. Je perçois la construction textuelle comme des chants de vigueur et des efforts répétés pour la démocratisation du savoir.

Relire et interpréter la construction textuelle implique l'accès aux âmes (anima mundi) et comme partie des arts en composant des chansons et des formes textuelles. Pur exosquelette de musicalité, cœur de leurs formes de vie.

Parfois, la construction textuelle devient mes récits d'expériences semblables à l'arc-en-ciel dont le point d'origine peut être identique par moments, mais qui se prisme en couleurs diverses.

Dans mes textes, j'utilise des variations entre désirs ou rêves et leurs activismes comme outil de mobilisation sociale et de transformations de leurs scénarios historiques dans le ici et maintenant dans lequel je suis immergée.

Avec affection, Luyana