Sade Olutola
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❣ Chile in a Photography ❣
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@machinadesiderii
Pulpo
Escribir es una tortura.
Flechas hacia un vacío parco
y ese vacío que son las ansias mismas.
“quemas mi lengua con tus labios, pulpo”
Las palabras salen como partos,
largos y agónicos, místicos.
Y... ¡cuántos malparidos!
Zambullirse al río y volverse agua. Dejar de escribir es perder un ritmo, perderlo es morir un poco. ¿O mucho? ¿O todo? Se hace una pausa con la nadada una semana y los músculos se resienten, la respiración no alcanza. Escribir es bailar de una forma afectada, uno se sienta y entonces ha perdido, su pareja se ha ido.
La poesía es el lenguaje original de la sociedad –pasión y sensibilidad– y por eso mismo es el verdadero lenguaje de todas las revelaciones y revoluciones."
Octavio Paz ("Los hijos del limo")
Epitafio para un poeta Quiso cantar, cantar para olvidar su vida verdadera de mentiras y recordar su mentirosa vida de verdades.
O. paz
Moreover, by loving universality and by constituting it as a project of reason across subjects, one becomes powerful. If instead one loves the particular and moves only out of interest, one is not powerful but rather completely powerless, because one is acted upon by external things.
Antonio Negri, "Subversive Spinoza" [Wenige können so klar eine so komplexe und höchst schwere Idee, wie jene der Liebe bei Spinoza, erklären. Wenige haben Spinoza so sehr geliebt und so gut verstanden, dass sie ihn als den für die echte Demokratie notwendigen Geist, ja als jenen wunderschönen lebendigen Geist, der unsere utopischen Träume noch bewohnt, verstanden und gefühlt haben. Vielleicht das ist genau, was wir jetzt brauchen. Wir brauchen heute noch mehrere subversiven und revolutionären Spinozisten... ]
"Der Schmerz ist das Fügende im scheidensammelnden Reißen. Der Schmerz ist die Fuge des Risses. Sie ist die Schwelle. Sie trägt das Zwischen aus, die Mitte der zwei in sie Geschiedenen." M. Heidegger
La revolución sexual del 68, el nuevo feminismo y la crítica del discurso se equivocaron al pensar que al negar la utilización de ciertas palabras cuyas connotaciones implican sexismo y discriminación, se podía llegar a la solución de los problemas de discriminación sexual y de género. La negación es mistificación y esta lo único qure hace es agravar las diferencias, las segregaciones, las discriminaciones.
¡A utilizar las palabras de otra forma, zacudirlas de sus implicaciones empolvadas, a hablar distinto pero a hablar, a introducirse en el lenguaje como un bisturí en el centro del problema! ¡Dejémos las periferias y las mistificaciones, hablemos del 'marica' y de lo 'femenino' haciéndolos el pan de cada día para así despojarlos de su desuso, de su mal uso!
(Solamente cuando el hombre pueda hablar en un debate feminista sin que en ese momento sea juzgado por su pene, solo así daremos un paso a la verdadera destrucción del sexismo.)
No truena ni graniza, no dispara relámpagos ni desata huracanes: esta gran nube simplemente llueve.
Krisnabhatta (traducción de O. Paz)
Filosofía: Metáfora, aforisma, antinomia, ironía, abismo, rumor, silencio Escritura indeleble del lenguaje Grito y profecía. Taciturno presentimiento del ser, Sentido ... Horizonte, Presagio Jamás sospechado, porque la filosofía respira luz
Manuel Velázquez Mejía
Das einsamste Lebewesen ist zugleich das gesellschaftlichste. Davon zehrt die Rhetorik des Essays. [...] In 'kalten' Gemeinschaften und in der vermeitlichen Idylle von Naturvölkern haben Essayisten keine Existenzberechtigung. Nur und allerhöchstens: Schamanen.
W. Müller-Funk
Sobre el literato común
La poesía, la literatura en general, es mucho más que un documento cultural; es vida, revelación, comunión con la vida verdadera; es el sentirse vivos, es el tocar la tierra.
"Desde mi frente salgo a un mediodía / del tamaño del tiempo."
Para el literato común la literatura no es más que objeto de estudio, un documento cultural que hay que clasificar, ordenar, acumular.
Los pesos se acumulan, solamente queda una cifra muda.
Clasificamos y no dejamos de llenar museos. El literato común se siente seguro entre montones, su realidad es la misma del hombre moderno, una realidad meramente cuantitativa.
El hombre moderno está hecho de funciones; movimientos que no llevan a ningún lado.
Para el literato común la literatura no es literatura. ¿Cómo justifica entonces su existencia en el mercado? Por medio del capital simbólico de la cultura; su vida es una mentira, un fantasma.
Los papeles y los títulos, los estandartes y las bibliotecas son la casa del literato común; las letras, los montones de letras acumuladas son los muros que sostienen ese vil sentimiento, esa seguridad frágil cuyo minotauro yace en ellos mismos.
El miedo de sentirse máquina, de no sentir ya las venas.
"algunos con gesto furtivo se arrancaban el rostro"
De pronto nace la duda (a veces viene de afuera) de que lo que se hace cada día carece de sentido. Una inercia sorda nos marca el paso. Entonces toca las paredes y todo vuelve a estar en su sitio.
El sitio de las cosas, su inamovible residencia, el complemento de dignidad de estar vivo.
"mano llena de ojos en la noche del cuerpo"
La literatura es vida, es aquí y no en las nubes; el literato común habla de fantasmas, el lector verdadero se unta de tierra.
La idea de que el comunismo, antes de ser una ideología mandada a recoger, es la encarnación de un grito desde lo más profundo del ser humano, una actitud instintiva, una dirección natural de lo revolucionario, una fuerza destinada a calsificarse en la historia, una política práctica deficiente porque es puro futuro, infértil pero brillante, es una perspectiva lúcida de un desilusionado latinoamericano. Porque como dice O. Paz, "una y otra vez buscamos un sentido a la sangrienta agitación."
Tienen algo de encantador esos juicios apodícticos y subjetivos O. Paz: "Frente a Calderón , el pensamiento de Racine o el de Shakespeare es mero balbuceo."
El hombre moderno ha descubierto modos de pensar y de sentir que no están lejos de lo que llamamos la parte nocturna de nuestro ser. [...] El mundo de lo divino no cesa de fascinarnos porque, más allá de la curiosidad intelectual, hay en el hombre moderno una nostalgia.
O. Paz
Sobre la libertad
Siendo libre el hombre es incapaz de obrar mal. La libertad es acción, nunca pasión. El diablo es un esclavo, esclavo de su ambición infinita de ser lo que no se puede ser, ser mundo, controlar el mundo, cuadricularlo, estriarlo, el fascismo ... Los ángeles y sus movimientos circulares, signos últimos de la libertad divina. Para el hombre libre la pregunta sobre la existencia de Dios carece de sentido.
Denn selbst wenn es in der Gewalt des ersten Menschen war, zu stehen oder zu fallen, und er seines Geistes mächtig und von unverderbter Natur war, wie konnte es geschehen, dass er, weise und klug, dennoch fiel?
Spinoza
Cuando el ritmo se despliega frente a nosotros, algo pasa con él: nosotros mismos.
O. Paz