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@porverita
El proceso de Llerena, del disco “A la Vera de Gredos” (2012) de la agrupación Ronda de la Alpargata
Sobre el tema:
Esta especie de romance/himno que se canta en el Carnaval de Villanueva de la Vera, el Peropalo, hace referencia al regreso de los vecinos presos, llevados a Llerena (Badajoz) tras haber sido reclamados allí por el Tribunal de la Inquisición (no sé todavía el año), tras haber sido denunciados por un vecino de la localidad que pidió que no se revelara su nombre verdadero. Tiene el toque marcial (marcado por los tambores) del himno de los héroes que vencieron a la Inquisición. Según la letra (que añadiré más abajo), parece que la acusación y denuncia pudiera tener que ver con los rituales paganos del Peropalo.
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Sobre la Ronda de la Alpargata:
Esta agrupación de músicos de la Vera, supongo que adoptarían ese nombre, a partir de la copla de jota del vecino valle del Jerte, para marcar la informalidad de esta “junta”, en contraste con la “ronda del zapato”, quizá más establecida y formal.
“Esta noche va a salir, esta noche va a salir la ronda de la alpargata; si sale la del zapato, se armará la zaragata, se armará la zaragata, esta noche va a salir”
Ellos cuentan de este disco “A la vera de Gredos”
“La Ronda de la Alpargata no es un grupo folklórico al uso, sino un proyecto creado en torno a la productora Folkivera y El Efecto Verdolaga para organizar y desorganizar rondas con cierto grado de espontaneidad. La música fue grabada por Cthuchi Zamarra y las voces las incluyeron diversos cantaores de La Vera”
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La letra:
En el año ochenta y uno
hicieron la jugarreta
entre judíos e intrusos
y gente de mala secta.
Aquellos inquisidores
gozaron de nuestra fiesta
porque la vieron de hacer
cuando juimos a Llerena.
Llamados por un traidor
que se puso a darles cuenta
y su nombre se negó
porque allí no apareciera.
Un don Diego de la Jara
se puso por apellido
y ese nombre en Villanueva
que jamas ha aparecido
Trescientos cincuenta y uno
nos salían al encuentro
A recibir la alegría
que traíamos los presos
Dios se lo pague señores
venimos de enhorabuena
Que somos los presidiarios
que venimos de Llerena
El primer día del año
se ha de escribir un renglón
que a pesar de los pesares
se ha de tocar el tambor.
A pesar de los pesares
se ha de tocar el tambor
que se ha vencío en Llerena
a la Santa Inquisición.
Una jota instrumental para el baile: la Jota de Santa Ana de Linares (2009), por la Ronda Astí Queda Ixo! de su disco “Lo que hay que oír!”
Nos dicen los músicos de Astí Queda Ixo! de esta jota: “Hallamos la partitura de la Jota de Santa Ana del Grupo Folclórico “Somerondón” en las fotocopias ... y para hacer un arreglo lo más fiel posible a la melodía original, tuvimos la suerte de contar con una cinta de casette que nos facilitó Teresa Paredes (profesora de baile de Linares de Mora), donde está grabada la Banda de Música de Linares.
La jota nos ha gustado mucho como ha quedado, pues hemos combinado las tres posibles formas que se supone que interpretaban en esta localidad a lo largo de su historia: [1] con dulzaina y tambor, antaño típico de todos los pueblos de Teruel, [2] con instrumentos de rondalla, y [3] con instrumentos de banda de música. Además nos hemos permitido la licencia, con el fin de no hacer la jota tan repetitiva, de cambiar una frase en la tercera repetición del modo mayor original al modo menor, dándole un toque morisco que quizá recuerda el posible origen de las jotas en general” (Libreto del CD de 2009, “Lo que hay que oír!”)
Capitana valerosa (1995), el himno de la fiesta carnaval del Peropalo, interpretada por la Ronda de Villanueva.
En la imagen, Rocío Jurado como Capitana del Peropalo del año 1965 o 1966.
JARDINERA. grabada en 1980 por Pedro Vaquero, en Villanueva de la Vera (Cantes del Pueblo I)
¿Cómo una canción que arremetía contra los saqueos de las arcas públicas perpetrados por la Reina María Cristina de Borbón y Dos Sicilias (o quizá su hija la reina Isabel II) se convirtió en una canción de bodas en la zona de la Vera de Cáceres?
Esta cuestión de absoluta actualidad, la estudia y la propone el investigador Fulgencio Castañar en su artículo: Hipótesis sobre el origen de una canción tradicional: La Jardinera que podeis leer aquí: Biblioteca Virtual Cervantes.
El escritor parte del análisis de esta copla tan enigmática y extraña:
Todo será para ti, Para ti, Jardinera. Todo será para ti, para ti, retrechera. Jardinera, Jardinera, los millones de España te llevas; déjalos, déjalos que a los españoles les cuesta el sudor.
¡A esta ronda invito yo! (2009) del disco “Lo que hay que oir!
Lo que nos cuentan en el precioso libreto que acompaña al CD:
“En un principio no teníamos en proyecto que en el disco apareciese una jota de este tipo. La idea original era de incluir la titulada por nuestra parte “jota de la trilla” recopilando dos estilos tradicionales donde la trilla es la protagonista, y que quedó sin incluir en el primer trabajo. Paralelamente, estábamos buscando una serie de colaboraciones de nuestros amigos y compañeros musicales que han participado en el “Encuentro de Rondas” que desde 2007 organizamos cada temporada.
De todo esto surgió el hacer una macro-jota donde estuviesen todos incluidos, una jota en tono de La mayor y con una estructura para cada grupo de introducción musical, copla, estribillo y copla final. Respecto a la letra, cada grupo trajo la suya con el único condicionante de que no fuesen coplas afincadas en tópicos obsoletos. Y en cuanto a la música, fue cada grupo quien interpretó su parte y tocó sus variaciones con sus intrumentos. Chechu, el técnico del estudio, nos avisó cuando superamos las sesenta pistas diferentes en el mismo tema ...
Contactamos primero con Pepe Lera para invitarle, pues en el anterior disco nos hizo una gran colaboración con su guitarrico, pero queríamos que también cantase. Llamamos a la Escuela de Jota “La fuente de Cella”, al Grupo de Jotas “Voces del Ebro” y a la Ronda de Motilleja e Ibraim Calero de la Mota del Cuervo.
Fue una gran experiencia, donde disfrutamos todos grabando cada parte de la jota, y el resultado no ha podido ser mejor: tenemos una jota que hemos colocado a modo de “bonus track” al final del disco, que dura casi ocho minutos y que representa a una noche de ronda, donde se empieza cantando las coplas serias y van mutando a las “jotas G”, tan tradicionales como las primeras, y que termina con una despedida apoteósica con sorpresa incluida.
Es una jota muy variada, cada uno con su estilo y siendo cada uno de ellos tan tradicional, pulido, ortodoxo y tan válido como cualquiera de los otros, pero siempre es jota, porque hablando a modo de credo: Creemos en la amistad, creemos en la música, como todo en esta vida, debe ser una excusa para sonreír y pasarlo bien, y si es posible reír a carcajadas. Creemos que el folclore español es muy rico y variado, y que para seguir enriqueciéndose y desarrollándose, no hay mas que abrir la puerta y ver lo que toca el que vive en la casa de al lado. Creemos que jotas hay por todos los rincones del país. Creemos que para evolucionar, nada como volver a los principios, al no tener miedo a mezclarse, a enseñar lo que tocamos y aprender de los que hay cerca y no tan cerca. Creemos en el vino (cada uno que traiga el mejor que tenga en casa). Y creemos, sobre todo, en poder recuperar cada día aquello que habíamos olvidado. ¿Quién nos enseñará una copla nueva este verano?, ¿Y otro estilo? ¿Y otra versión de alguna canción que ya tocamos?
(Texto que acompaña al tema “¡A esta ronda invito yo!”, del disco “Lo que hay que oir!” de la Ronda Astí Queda Ixo!)
1) Ronda Astí queda ixo:
Esta es la jota de ronda que se canta por la sierra donde todo el mundo cabe sin tirar nadie por tierra En la Sierra de Gúdar y Javalambre si te vienes de ronda no tendrás hambre
Fueron nuestros teloneros Alcodori y La Palancia hoy os ronda Astí queda ixo! en festejos de importancia somos los nuevos joteros (Música popular / Letra: Manuel Izquierdo, Fernando Cortel y Fina Zafón)
2) Pepe Lera:
La ronda sale de noche por calles, rincons y plazas con guitarras y bandurrias y voces en las gargantas
Detrás de la luna el sol va de noche y va de día como yo te sigo a ti guapa, serrana y pulida
En fiestas sale la ronda también saldrá en carnavales y para el canto de mayos la ronda ¡dale que dale!
Ya no se esperan las mozas que las vayan a rondar, pues tañen, cantan y bailan como todos los demás (Música: Pepe Lera/Popular. Letra: Pepe Lera)
3) Grupo de jotas Voces del Ebro.
Llevas la sal de la jota y llevas el sol del campo por ser morena salada te quise y te quiero tanto
Esta ronda que canta lindos cantares a las mozas bonitas les echan flores Un carretero cantaba por Navarra y por La Rioja, vámonos para la plaza que están cantando la jota que están bailando la jota. (Música: Popular. Letra: Juan José Fernández)
4) Escuela de jota “La Fuente de Cella”:
Debajo de una noguera anoche me la casqué ... la merienda que llevaba madre, ¿qué pensaba usted?
La mujer del gaitero tiene fortuna ella toca dos gaitas y otras ninguna.
Le robé un ajo a una moza y me llevaron al juez, y de condena me puso: ¡Que la jodiera otra vez! (Música: Manuel Vicente. Letra: Popular)
5) La Ronda de Motilleja con Ibraim Calero:
Que culpa tiene el tomate que está tranquilo en su mata de que venga un hijo de puta y lo meta en una lata. Hay Abelardo, hay Abelardo a la orillica del río te espero pescando y si no vienes, y si no vienes, a la orillica del río pescando me tienes. Dame la mano amor mío que la mía la traigo helada está llena de rocío, rocío de la mañana.
Se despide la ronda de su morena con un pie en el estribo y otro en la arena. (Música: Popular. Letra: Popular)
Esta jota de ronda compuesta y cantada colectivamente, fue bailada colectivamente en Mosqueruela el pasado sábado 28 de mayo, 2016. Vídeo del baile.
Una rondeña de Candeleda con instrumentación mínima (que me gustan las rondallas de muchas cuerdas pero disfruto casi más con acompañamientos mínimos).
Un músico de Candeleda, Eduardo Gomez-Olmedo Moreno nos cuenta: “Bueno, pues esta es una rondeña con guitarra, con las falsetas propias de Candeleda (Avila). Al toque está Flores, gran laudista y con ese estilo propio tocando la guitarra. En el cante, un gran cantante local, con el estilo de los cabreros de la Sierra de Gredos, entonando como nadie este tipo de cantes, Eusebio Morcuende y la señora es otra gran cantante, Teodora. Muchas canciones entonadas por estos grandes cantantes
Yo le contesté con aire. Rosita me llamó un cura. Yo le contesté con aire. Rosita sí, señor cura. No dehojada de nadie. Rosita me llamó un cura.
Agrupación rompedora, actualmente desaparecida, aunque sus músicos han debido recalar en otros grupos de Villanueva de la Vera, como El Efecto Verdolaga, que parecen seguidores de la filosofía de estos "partochos" en letras y actitudes descaradas y desafiantes, pero músicos a carta cabal con el oficio muy bien aprendi'o. Otra cara del folclore ... mucho más divertida.
Fandanguillo, por el grupo independiente Arroyo los Cagaos, de su primer disco “Zambra partocha” (2001)
Lo que ellos mismos contaban: “El Arroyo los Cagaos somos un grupo de amigancios de Villanueva de la Vera, un pueblecito de dos mil habitantes situado junto a la sierra de Gredos. Vivimos por tanto en una esquina de Cáceres junto a las provincias de Avila y Toledo. Nuestra marcada identidad cultural nos viene dada por nuestra querida sierra de Gredos, que es la que nos imprime nuestro auténtico carácter de veratos, por estar “ a la vera de la sierra”. Dentro de la Vera, Villanueva se caracteriza por una gran diversidad de tonás y rondas que en otros pueblos se han perdido, mantenidas en el nuestro quizás por la importancia que ha tenido siempre el culto al Peropalo. Como Dios tribal protector de Villanueva, el Peropalo ha proporcionado una fuerte identidad local que ha permitido que la gente no sólo se sienta orgullosa de ser “partocha”, sino que el gran despliegue de cantes que se realiza en esas fechas ha permitido que otras ocasiones del calendario festivo, muchas veces por añoranza de los días carnavaleros, se haga uso profuso del inmenso repertorio local, sin menospreciar por supuesto la importancia de la rondeña y la jota verata. Esto ha hecho que la canción tradicional se haya configurado como un fuerte elemento de integración que ha permitido nuestra supervivencia como comunidad en una modernidad hostil hacia los modos de vida rurales (Villanueva perdió más de dos terceras partes de su población en los años sesenta).
Como grupo folklórico, El Arroyo los Cagaos nos hemos encontrado por tanto con una realidad en la que el folklore sigue presente en nuestro pueblo bajo muy diversas formas, existiendo ya una agrupación cultural destinada a la conservación del patrimonio de transmisión oral. Nuestra vocación no es por tanto la “recuperación” de algo en peligro, sino tan solo el uso y disfrute de nuestra propia manera de entender la música tradicional, acorde con nuestra propia experiencia vital en el siglo XXI. De hecho nos convertimos en un grupo folklórico casi por casualidad, porque tras un arduo aprendizaje un día decidimos apuntarnos a un concurso de jotas y rondeñas para “dar la nota” y necesitábamos un nombre acorde con nuestras intenciones. Esto nos sirvió de aprendizaje y publicidad, pero también nos permitió empaparnos de la espontaneidad que necesita la música tradicional, de modo que no hemos tenido problema en inventarnos melodías de laúd para la jota y la rondeña en sus partes instrumentales que consideramos han de ser improvisadas por el instrumentista para que tenga verdaderamente poderío.
Luego se ve que a la gente le fue gustando y nos han ido llamando para tocar en otros lares, sin nosotros nunca mover un dedo para conseguir una actuación. Con el tiempo hemos ido aprendiendo a mantener una compostura mínima en el escenario para no faltar el respeto al público y a través de las grabaciones hemos ido dando salida las canciones que más nos gustan. Estas son por supuesto las canciones más escatológicas del acervo tradicional y que son a la vez las más cantadas en la taberna, que es nuestro lugar favorito de esparcimiento, como buenos veratos que somos. Este refinamiento mínimo para tocar en un escenario no nos ha hecho olvidar que la música tradicional es espontánea y es en la calle donde se ha de interpretar, de modo que siempre que podemos le damos un repaso al pueblo donde nos toca actuar”
(Texto extraído de la página de la Ronda Los Llanos)
Lo que otros contaban de ellos:
“El Arroyo los Cagaos surgió de una pandilla de amigos de Villanueva de la Vera, "los jevis", conocidos por su afición al heavy metal y a las camisetas negras con calaveras. En otra parte se explica cómo hicieron la transición al folklore, pero como grupo folklórico grabaron tres discos: Zambra Partocha (2001), Velahile (2003) y Zacapeya (2007), hasta que la vida fue llevando a cada uno por derroteros distintos, por lo que poco a poco habían ido abandonando el grupo muchos de sus originales componentes”
Una desopilante entrevista con miembros de este grupo en la Factoría del Ritmo, nº 23: “El Arroyo los Cagaos : Folk sin complejos”, del que extraemos una cita la presentación: “No están aquí para sacudir los cimientos de la industria musical, porque ni si quiera es lo pretenden. El Arroyo Los Cagaos dice que su misión es poner al alcance del público esas otras coplas populares que otros grupos folklóricos no quieren o no se atreven a cantar, pero que pertenecen al acervo popular con tanto derecho como las "bonitas". Sus letras nos recuerdan que el pueblo lleva mucho tiempo arremetiendo a su manera contra la iglesia y el poder establecido, sin olvidar las preocupaciones eróticas”
Rondeña (1993), por la Ronda de Villanueva, cantada por Tío Pedro Escobedo y por Manolo Balonga.
Malagueña golpeá, por la Ronda El Madroñal, de Villanueva de la Vera, con la colaboración de Eliseo Parra, de su disco “Olé Serrana” (2015)
Uno de los músicos de la ronda, José María Castañar Timón (en el centro de la fotografía con guitarra) nos explica porqué la llaman “golpeá”: “La denominamos golpeá, porque mi abuelo la llamaba así, según me dijo mi tío Flores. Yo la aprendí a mi tío, y lo de golpeá es por la forma de tocarla con la guitarra, dando golpes con la mano en la caja, al tocarla”
Una Malagueña Murciana, por la Cuadrilla de la Hermandad de Animas de Patiño. Se grabó en directo en Junio del año 2014, en Patiño (Murcia) para un disco que hizo la Hermandad de Ánimas de Patiño para celebrar sus 100 años de historia.
Cantan Miguel Angel Nicolás Fructuoso, de la Cuadrilla de Patiño y la colaboración de Jesús Tejas Juncos (de la Ronda de Motilleja)
La fotografía es de Ana Bernal.
La Alborada de Jarramplas (Piornal), por el grupo folk extremeño Acetre.
Lectura obligada de el cómo se gestó este tema, recreación del tema tradicional de Piornal (Cáceres):
¿A quién pertenece la “alborada de Jarramplas”? Música del pueblo versus música de autor. Revista de Folklore, nº 290. Obra Social y Cultural de Caja España. Valladolid. de Ana Isabel Calle Salgado (Folklorista Maestra especialista en Educación Musical) y Sebastián Díaz Iglesias (Doctor por la Universidad de Extremadura Ldo. en Antropología y Psicología)
Ronda Jarramplera (2011) por la agrupación El Efecto Verdolaga, que nos dicen: “Como homenaje al pueblo de Piornal y a la fiesta del Jarramplas hacemos esta versión de ronda de sus famosas “alborás”, con algunas partes inspiradas asimismo en la versión que hiciera Acetre en 1999. En esta ocasión hemos cantado la canción tal y como se ha ido conformando a base de rondas en La Vera, donde presumimos con orgullo de la cercanía de las tradiciones de Jarramplas. Al final del tema hemos incluido el sonido de las alborás, tal y como fueron recogidas por Manuel García Matos en los años 50s”
Aquí podéis escuchar la grabación de García Matos de estas alborás, en 1961.
https://www.youtube.com/watch?v=xTb-MeR19A8
Versión del grupo folk extremeño Acetre, de 1999
Enlace a un interesante artículo de Ana Isabel Calle Salgado y Sebastián Díaz Iglesias: ¿A quién pertenece la “alborada de Jarramplas”? Música del pueblo versus música de autor Revista de Folklore, nº 290. Obra Social y Cultural de Caja España. Valladolid.
Juan José Robles y colaboradores, en la presentación de su disco “Tiempo de espera”, en directo desde el Teatro Cine Velasco de Alhama (Murcia) el día 5 de marzo de 2016
Los músicos que acompañan y colaboran con Juan José: las percusiones están a cargo de Enrique González con la ayuda de Óscar Esteban en las panderetas; al contrabajo, Pablo Orenes; a la guitarra acústica y mandola, Constantino López; José Antonio Aarnoutse a la guitarra y Roberto Cubero a la mandolina.
“Con una larga carrera musical, que va desde Malvariche a Mujeres con Raíz, sin olvidar que se inició en la rondalla del grupo folklórico Villa de Alhama, con quien sigue coloborando. Ha pasado por la Orquesta Camerata Aguilar, la cuadrilla Maquilera de Manuel Luna, la Banda de Pepo, y colabora con la Ronda de Motilleja”
Vídeo del Concierto (5.3.2016) de dónde está extraído el audio.
La danza del velatorio (1972), interpretada por los Coros y Danzas de Valencia. Curioso ritual de danza cuando moría un niño.
“ Gravació de l'any 1972 on la Secció Femenina de la ciutat de Valéncia interpreta el vetlatori, ball per la de l'u compost pel mestre de ball de comptes xativí José Richard inspirat en els saraus que ell recordava quan era jove a la mort d'un albat. Ell sempre reivindicà el vetlatori com a cosa seua, no heretat del repertori familiar. Gravació conservada a la Subdirección General de los Archivos Estatales i pujada al Google Earth.”
Enlace al vídeo (del que está extraído el audio): https://www.youtube.com/watch?v=m05byoOejpE
El audio y el video, del que está extraído, corta bruscamente el final, pero la música es tan bella, que he pasado por alto este pequeño defecto.
Imagen: La dansá del Vetlatori. Grabado de Gustavo Doré. Siglo XIX.
Zaragata (Canto de bodas) (Torrecillas de la Tiesa, Cáceres), intrepretada por el grupo cacereño El Caldero.
Canto de mujeres. Tiene una melodía monótona pero de una gran belleza y dificultad interpretativa debido a las cadencias de voz y el uso de cuartos de tono. Los instrumentos que acompañan el canto son: el pandero, tamboril y almirez. Si la boda celebraba en adviento también se utilizaba la zambomba. Recogida por Carmen Viejo, la dictó "la Sra. Teresa".