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(『世界の歴史教科書を読み比べてみた』を読んで分かった、世界で一番公平な歴史教科書: わたしが知らないスゴ本は、きっとあなたが読んでいるから)

『世界の歴史教科書を読み比べてみた』は、このメタ視点をさらに拡張したものだ。イギリス：帝国主義の「負の歴史」ロシア：ウクライナ侵攻後の大幅な改訂スイス：被害者と加害者が共存ブラジル：植民地としての被虐史観韓国：日本との「しこり」チベットと中国：中国を「赦す」姿勢デンマーク：欧州中心主義オーストリア：被害者神話から加害責任バルカン半島諸国：教科書ではなく史料集

ジョン・ミルトン - Wikipedia

代表作『失楽園』は、ダンテ『神曲』やアリオスト『狂えるオルランド』と並ぶルネサンス期の長編叙事詩の名作である。

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狂えるオルランド - Wikipedia

『狂えるオルランド』（くるえるオルランド、Orlando Furioso）は、ルドヴィーコ・アリオストによるルネサンス期イタリアの叙事詩。全46歌、3万8736行に及ぶ大長編でルネサンス文学の代表作。サラセン人の侵攻と戦うシャルルマーニュとパラディンの活躍を背景にオルランドの失恋と発狂、エステ家の起源が語られている。内容的には、マッテーオ・マリーア・ボイアルドの未完に終わった叙事詩、『恋するオルランド』（Orlando Innamorato、1495年に発行）の続編という形式をとっている。

20世紀イタリア人作家、イタロ・カルヴィーノはアリオストのファンで、『不在の騎士』など、アリオストの作品を題材にしている作品が複数存在している。エドマンド・スペンサーへの影響として『妖精の女王』に重大な影響を与えている。シェイクスピアの『空騒ぎ』についてはスペンサーかバッテロを通した形で主人公について『狂えるオルランド』の影響を受けていると思われている。

わん一級建築士・CMr@SyqkvoIWnrTVNeK

IGアリーナの見学会で来たけど、この関係性なんだ道路挟んで建築家の思想の違いを凄く感じる

午前9:40 · 2025年10月23日

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建築エコノミスト森山高至「土建国防論」執筆中

2025年10月23日

確かに。左が隈研吾、右が山本理顕。左が腐る建築、右が公る建築左のフレームは飾り、右のフレームは構造左の建築は隈さん以外はチケットがないと入れない。右の建築は理顕さん以外は誰でも入れる。

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建築家・山本理顕が、名指しで批判した隈研吾と激突対談〈東京をビルだらけの人工的な町にしたのは誰か？〉 | 文春オンライン

XユーザーのManabu Uenoさん: 「経験とデザイン」 / X

Manabu Ueno @manabuueno

経験とデザイン上野学

エクスペリエンスは主観なのでデザインできない、という話がある。数十年前からの議論であり、一理ある。しかし英語の Experience（経験）は Experiment（実験）と同様に、外在的なものを実際に観察して知るという意味で、もともと客体の存在が前提された概念である。エクスペリエンスは主観のみで成り立つものではない。たしかに経験は主観によって経験されるが、それを言えばすべてのクオリアは主観に閉じているのであり、主観を排したデザインというものは存在しない。我々はつねにすでに生態学的に意味づけされた物たちとの経験的な関わりを通じて世界と繋がっている。人が主観によって経験しない限り、世界には何の属性もない。私が『モードレスデザイン』で言っているのは、「経験はデザインできない」ということではない。もっと重要で大胆なことである。すなわち、道具を作るときに我々は「経験をデザインしないでおく」べきだということである。人と物との経験的な関わりは、それを作ったデザイナーの意図とは直接関係のないところで立ち上がる。デザイナーはその豊かで自己創発的な関係構築を促す形を提出すべきなのだ。使用者が自らの世界をデザインできるよう、デザイナーは意識的に恣意性を排除して物の在り方を投企的にあけわたすべきなのだ。デザイナーが使用にかかわる恣意的な意図を強く物の形に複写すると、それはモードとなって人と道具の関係構築を阻害してしまう。デザイナーの恣意性がシステムを破壊する。デザインする者としての無批判な人間的行為が、欺瞞的なネゲントロピーを増幅させるのである。それこそが、目の前の道具の使いにくさの原因であり、ひいては、気候変動、環境汚染、自然破壊、生物多様性の減少といった地球規模の変化、そして格差や貧困といった人間社会のさまざまな非対称性の大きな原因なのである。

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あ〜る菊池誠(反緊縮)公式@kikumaco

2時間

オードリー・タンと東浩紀の討論で政治の話の量子力学が出てきたのはかなり深刻な問題と思う。これはfashonable nonsenseでしかない。僕たちは「社会の問題に量子力学は全く関係しない」という当たり前のことをちゃんと言い続けなくてはならない。メタファーとすれば、意味を言うべき。

「面白い演劇は面白い映画より面白いけど、つまらない演劇はつまらない映画よりつまらない」

「演劇こそが世界で一番つまらないものを作れる」ことの確認のためにケロロ軍曹も果てスカも観たが演劇のほうがヤバいと確信している話…映画館上映の時点で上澄みでは？ - Togetter

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包含関係を変えると：面白い映画は面白い演劇より面白いけど、つまらない演劇はつまらない映画よりつまらない映画が圧勝してしまう

松下哲也 @pinetree1981 現代美術の人意味不明な文章書きがち問題の原因って、けっきょくのところたいした理由はないです。要するに、中学生ぐらいまでは学校の勉強なんかせんでもいい成績がとれたので相当偏差値の高い高校を出てはいるんだけど、勉強の習慣が身につかなかったので現代文だけはいつも満点近いが他の成績は素寒貧、みたいな人間が高校の進路指導の際に受験勉強したくないもんだから「俺アートに目覚めたっす！」とかついうっかり言っちゃって、言っちゃった以上流れで高三の夏休みから美大予備校に通い始めるんだけど、通ってみたら実際には予備校が決めた大学ランキングをゴリゴリに押しつけてくる受験産業のお化けみたいなところで、半年じゃ受験準備間に合わないから浪人するんだけど、浪人中に受験産業の論理に洗脳されきってしまい、二浪か三浪ぐらいして第二志望か第三志望の大学に入学した頃にはかなり精神がこじれていて、なんか難しい漢字がいっぱい書いてある微妙に変な判型の批評雑誌とかをうっとりした顔で読む青年になってしまい、なんかその批評雑誌に書いてる人が引用しそうな小難しい哲学とか芸術とかの本を読むんだけど、なんせ勉強の習慣を一切身につけずに成人しちゃってるもんだから、その分野の基礎を身につけるところから段階を踏んで体系的に理解していくということを理解しておらず、ゆえに難しい本に書いてある概念を一切理解しないまま字面だけをなぞっておそらくこういうことが書いてあるのであろうという俺流解釈をやったうえで作文する、というような人がいろいろある美術のジャンルの中で現代美術を選ぶ人に多いからですよ。まるで見てきたかのようにして書いてるけど、これはフィクションです。

午後2:24 · 2026年7月17日

なんか難しい漢字がいっぱい書いてある微妙に変な判型の批評雑誌

ww 変な判型

稲見昌彦/ INAMI Masahikoさんがリポスト VoxelKei @VoxelKei 7月16日 3D Gaussian Splattingの新しい見せ方を作りました。その名も Inversphere. 2Dのリトルプラネットと違い、空間ごと球面反転しています。ガラス玉に入れる従来の見せ方は球で「切り取る」のに対して、これは球の中へ「折り込む」ので360度の景色が無限遠まで立体で入っています。

(「写真で一言ボケて」が18年間にわたるサービスに幕…という衝撃に、18年分の「何回見ても笑ってしまう」懐かしすぎる名作ボケが大量に集まる (2ページ目) - Togetterから)

慶應の教授を呼び出して説教しました。｜ゆる言語学ラジオ

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ラルフ124C41+ - Wikipedia

『ラルフ124C41+』（原題：Ralph 124C 41+ ）は、ヒューゴー・ガーンズバックのSF小説。初出は1911年4月の『モダン・エレクトリックス』誌。名前の「124C41」は “one to foresee for one” （未来を見通す人）とかけたもの[7]。

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Xの投稿

- - - - - - - - - - - - - - - - けんすう@kensuu

発注側からすると、説明がなかった場合、こちらから「ここを目立たせたいから、目立つ色にしたいと思ってこういうお願いをしたんですが、あえてここの文字を目立つ色にしなかった理由ってなんですか？」と聞くと、詰められている、怒られていると感じて、「あ、すいません、赤くします」みたいになることもあるので、聞きづらいというのもありますね。。

春園燕雀@EnjakuHaruzono

デザイン業をやめた理由のひとつがそれ。仕事としてのデザインはほぼ「デザインの理屈を理解していない人」からの発注になるため、フィーリングだけで「じゃあここ赤にしてよ」みたいな修正依頼が来る。そこで「何故ここを赤くしなかったか」のロジックを説明して理解してくれる依頼者も居るが（続く

大半は「いや、依頼人が赤くしろっつってんだから赤くしろよ」のレベルで思考停止してしまう。日常的なデザインの多くは感性ではなくロジックで成り立っているのだが、世の人の多くはアーティストの親戚だと思っている。制作作業は楽しいが、依頼者に説明するのがストレス過ぎて嫌になってしまった。

今は障害者雇用の雑用係で収入はデザイン業ときの2/3くらいになってしまったが、そう云う「制作職への無理解に起因するストレス」から解放されて生きやすくなった。たまに元職の技術を使って「掲示物を作らせると謎クオリティで仕上げてくる妙な雑用のおじさん」として同僚に驚かれてる位が一番いい。

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依頼側内部のコミュニケーションの仕組みにもよるのかなあ。担当窓口の奥に意思決定者が居て、担当窓口の役割はトップダウンで降りてきた指示を伝えるだけの場合とか。担当窓口に説明しても届かない。あるいはやり取りの往復が厭われてるのかも。

a その仕組みは可変なら、変えるように働きかける（「プレゼンでは意思決定者の同席を」と交渉、など）

b その仕組みは不変の前提で、説明が伝わるように工夫する（ドキュメントを多めにする、案の展開を工夫する、など）

折口信夫日本芸能の特殊性

ジェミニによる要約

田楽（でんがく）の歴史にちなんで、日本の芸能における重要な特徴をひとつお話しします。田楽には「もどき」という役割がありました。この「もどき」という言葉は、現代の東京の里神楽でひょっとこが演じる「もどき面」などに広く残っています。実は、能のルーツをたどると、あらゆる場所にこの「もどき」の精神が顔を出しています。能の合間に演じられる「狂言」も、多くは本編に対する「もどき」の役割から発展したものです。たとえば、能楽の中で最も古く、最も厳粛な儀式である「翁（おきな）」を考えてみましょう。ここには「翁」と「三番叟（さんばそう）」という二人の人物が登場します。一見、白い面と黒い面を付け替えて違うことをしているように見えますが、その本質的な精神はほとんど同じです。結局のところ、「翁が最初に出てきておこなった神聖な儀式を、後から出てきた三番叟が、もう一度繰り返しながら（少し形を変えて）解説している」のです。つまり、三番叟は翁の「もどき」なのです。さらに言えば、その後に演じられる「脇能（神をたたえる能）」も、翁の儀式をその土地や演者に合わせて、より具体的かつ適切にアレンジして「繰り返したもの」です。このように、「一度おこなわれた神聖なできごとを、少し形や解釈を変えてもう一度繰り返す（バリエーションを作る）」という性質の積み重ねによって、能の複雑な番組（五番能）は発展してきました。なぜ、日本の文学や芸能はこのようなことをするのでしょうか？これは他国にも似た例があるかもしれませんが、日本の芸能の際立った傾向（特徴）を知るための重要なヒントになります。この「全く同じことをもう一度繰り返す（複式）」という不思議な構造は、芸能だけでなく、日本で最も厳粛な宮中の祭りにも見られます。たとえば、天皇が即位後におこなう最大の祭事「大嘗祭（だいじょうさい）」では、わざわざ「悠紀殿（ゆきでん）」と「主基殿（すきでん）」という二つの同じような宮殿を建てます。そして、それぞれの殿舎でほとんど同じ儀式を二度、繰り返しおこないます。また、古代から神道の伝統を伝える「出雲国造（いずものくにのみやつこ）」の家系では、代替わりの際に天皇へ忠誠を誓う「神賀詞（かむよごと）」を奏上しますが、これもなぜか「1年目と2年目の二度にわたって」同じことをおこないます。なぜ二度繰り返すのかという決定的な理由はまだ解明されていません。しかし、結果としてこれらはすべて、「一度おこなった神聖なできごとを、もう一度、複式（セット）でおこなう」という日本古来の文化的な癖（パターン）を示しているのです。

- - - - - - - - - - - - - - - - １００分ｄｅ名著折口信夫“古代研究”　（３）「ほかひびとの芸能史」 - 動画配信

まれびとを模倣する行為「もどき」は日常性を超えた異世界性を帯びているが故に聖性をもち、その裏返しとして賤性をも合わせもつ。諸国を流浪する念仏踊りの聖や琵琶法師、門付け芸人らは、聖人的な側面をもちつつも「河原乞食」とも蔑称され疎外されてきた。こうした聖と賤が入り混じったダイナミズムこそが日本の芸能の特質なのだ。第三回では、現代の芸能文化や風俗にまで深く影響が及んでいる「聖と賤のダイナミズム」に迫る。

- - - - - - - - - - - - - - - - 筒井康隆　『熊の木本線』 | 脳の中の湖

ひょんなことから熊の木という部落のお通夜に参加した主人公は、うまい地酒をふるまれ、すっかり溶け込んでしまいます。その席で繰り広げられる「熊の木節」。。。なんじょれ熊の木かんじょれ猪の木ノッケ　ノッタラカ　ホッケ　ホッタラカ　トッケ　トットットットットットッ♪ 部落の連中が、珍妙な踊りとともに、ちょっとずつ歌詞を変えて歌い回ると、男も女も笑い転げる。（略）実は、この歌を歌うと、この国に大変な不幸が起きるという、忌み歌だったのです。現に、過去に部落の者があやまって歌ったときには、いろんな事が起きたということ。部落の者達は、歌を正確に歌わないように注意しながら、きわどく歌詞を変えて歌っているものだから、そのはらはら気分で、なおさらおかしかったと言うわけです。

- - - - - - - - - - - - - - - - フェイクとかヘテロフォニーとか

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アニメのオープニング終了間際に、チラッと映る外国人は誰だろう？という素朴な疑問『レッド・ツェッペリン』の「ロバート・プラント」と「ジョン・ボーナム」でした！！ ※アニメ『ルパン三世』TV第1シリーズ：1971年10月24日～1972年3月26日：全23話放送！

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