قناة سلفية المنهج

منهجي الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة

[salafiyatolmanhag]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله

كنا نتابعكم على صفحتكم بالفيسبوك ولكن عندما بحثت عنها مجدداً لم تعد تظهر لي وكان فيها مقاطع وفوائد مهمة وجميلة

هل أغلقتم القناة؟

لو مازالت المفتوحة أو تم تغيير الاسم نرجو إرسال الرابط وأن تكون المقاطع والمنشورات متاحة لم تحذف..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لم ولا نملك أي صفحة على الفيسبوك روابطنا على تمبلر وتلجرام وبانتراست ويوتيوب فقط

[kharbashetkalam]

صـــنعـــــــت للبـــــعــــــــض ضحـــــحكـــــهه كـــنــــــت أنـــــــا بحــــاجـــتـــــها🖤🖇️...

[salafiyatolmanhag2]

[salafiyatolmanhag]

🚨 تـــــــنــــــبـــــــــــيـه: سوف يتم نقل هذه القناة إلى قناة ثانية (لأسباب خاصة) نرجو دعمكم بارك الله فيكم ونشر الحساب فالدال على الخير كفاعله وجزاكم الله خيرا

قناة سلفية المنهج (@salafiyato-lmanhag) on Tumblr

القناة الثانية...

[salafiyatolmanhag]

الاستعاذة من حر وبرد جهنم...

[salafiyatolmanhag]

س4: ما هذا الرجلُ الذي بُعثَ فيكم؟ أو مَن نبيُّك؟

ج4: هو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المطلبِ الهاشمي القرشي، رسولُ اللهِ الذي أرسله الله إلينا ليبلِّغنا دينه، وأمرنا بتصديقه ومحبته وطاعته واتباعه.

فنبينا الذي بعثه الله فينا: هو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب، من قبيلة قريش، وقريش من ذرية إسماعيل عليه الصلاة والسلام.

والعرب على قسمين في المشهور: العرب العاربة، وهم القحطانية، والعرب المستعربة، وهم العدنانية من ذرية إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم الخليل عليه السلام، سموا بالمستعربة؛ لأنهم تعلموا العربية من العرب العاربة.

ولد عام الفيل في مكة، وأُمه آمنة بنت وهب، وهو نبي ورسول إِلى الناس كلهم، قال الله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [الأعراف: 158]

وهو خاتم النبيين، وليس بعده نبي ولا رسول.

نزل عليه الوحي وعمره أربعون سنة في مكة، وهاجر بعد ثلاثة عشر عامًا من بعثته إِلى المدينة، وبقي فيها عشرَ سنين، ومات وعمره ثلاث وستون سنة في المدينة.

قال تعالى: (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40)).

فبين في هذا الآية أن محمد بن عبد الله رسولُ الله، وأنه آخر الأنبياء والرسل، لا نبي بعده ولا رسول.

وقال تعالى: (كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (151) فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (152)).

{كَمَا أَرْسَلْنَا} أي أرسل الله تبارك وتعالى {فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ} مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم {يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتنَا} الْقُرْآن.

فهو رسول الله.

وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (136)).

{يأيها الَّذِينَ ‌آمَنُوا ‌آمِنُوا} دَاوِمُوا عَلَى الْإِيمَان {‌بِاَللَّهِ وَرَسُوله} محمد صلى الله عليه وسلم ‌{وَالْكِتَاب الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُوله} مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ الْقُرْآن {‌وَالْكِتَاب الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْل} أي وآمنوا بالكتب التي أنزلها عَلَى الرُّسُل من قبل {وَمَنْ يَكْفُر ‌بِاَللَّهِ وَمَلَائِكَته وَكُتُبه وَرُسُله وَالْيَوْم الْآخِر فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا} عَنْ الْحَقّ.

ففي هذه الآيات وجوب الإيمان به وتصديقه.

وقال تعالى: (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (92)).

{‌وَأَطِيعُوا ‌اللَّه وَأَطِيعُوا الرَّسُول} محمد صلى الله عليه وسلم {‌وَاحْذَرُوا} المعاصي، ومخالفة أمر الله وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم {فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ} عَنْ الطَّاعَة {فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولنَا الْبَلَاغ الْمُبِين} الْإِبْلَاغ الْبَيِّن وَجَزَاؤُكُمْ على الله.

ففيها وجوب طاعة الرسول، والنهي عن مخالفة أمره.

وقال تعالى: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)).

{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ ‌فَخُذُوهُ ‌وَمَا ‌نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} أي: مهما أمركم به فافعلوه، ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه، فإنه إنما يأمر بخير وإنما ينهى عن شر.

ففيها وجوب طاعته في أمره ونهيه.

وقال تعالى: (قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (24)).

فيها وجوب محبته صلى الله عليه وسلم.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ ". متفق عليه.

وقال صلى الله عليه وسلم: «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ». متفق عليه.

في هذين الحديثين وجوبُ محبةِ الله ورسوله، وتقديمِها على محبة ما سواهما.

وقال تعالى: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ ‌وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}

يقول تعالى لنبيه ورسوله محمد، صلى الله عليه وسلم {قل} يا محمد: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ} وهذا خطاب للأحمر والأسود والعربي والعجمي {إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} أي: جميعكم، وهذا من شرفه وعظمته، صلى الله عليه وسلم، أنه خاتم النبيين، وأنه مبعوث إلى الناس كافة {الَّذِي} أي الله الذي أرسلني {له ملك السماوات وَالْأَرْض لَا إلَه إلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيت} صفة الله تعالى.

{فَآمِنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله} أخبرهم أنه رسول الله إليهم، ثم أمرهم باتباعه والإيمان به {‌النَّبِيّ ‌الْأُمِّيّ} الذي لا يقرأ ولا يكتب، أي: الذي وُعِدتم به وبشرتم به في الكتب المتقدمة، فإنه موصوف بذلك في كتبهم؛ ولهذا قال: {الَّذِي يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَكَلِمَاته} الْقُرْآن {‌وَاتَّبِعُوهُ} فاهتدوا واقتدوا به وسيروا على طريقته أيها الناس، واعملوا بما أمركم أن تعملوا به من طاعة الله {لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} تَرْشُدُونَ.

في هذه الآيات وجوب الإيمان به، واتباعه.

[salafiyatolmanhag]

أسأل الله أن يرزقكم (ن) أزواجا صالحين وزوجات صالحات...

[salafiyatolmanhag]

س3: ما دينك؟

ج3: ديني الإسلام: الذي هو الاستسلام لله وحده، والانقياد له بالطاعة، واتباعُ نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فيما بعث به.

أو قل: ديني الإسلام الذي هو دين محمد بن عبد الله الهاشمي نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم

فدين الإسلام بالمعنى الخاص الذي هو ديني ودين كل مسلم اليوم؛ هو دين محمد صلى الله عليه وسلم.

والإسلام بالمعنى العام هو دين جميع الأنبياء.

وسيأتي تفصيل هذا الكلام.

قال تعالى: ﴿وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة 3]

وقال تعالى: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ ‌الْإِسْلَامُ﴾ [آل عمران 19]

وقال: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ ‌الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [آل عمران 85]

الإسلام معناه: الاستسلام والخضوع لله وحده، فمن لم يستسلم لله فهو مستكبر عن عبادته، ومن استسلم له ولغيره فهو مشرك، فليسا مسلمين، والانقياد له بالطاعة ذلًا وخضوعًا، هذا معنى الإسلام، يقال: أسلم فلان لفلان، أي: ذل له، وانقاد له، وأعطاه مطلوبه، فالإسلام معناه: ذل لله، وانقياد لله بتوحيده، والإخلاص له، وطاعة أوامره، وترك نواهيه، هذا هو الإسلام، قال تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ} [آل عمران:19]، وسُمي المسلم مسلمًا؛ لأنه منقاد لله، ذليل مطيع له سبحانه في فعل ما أمر، وترك ما نهى.

ويطلق الإسلام على جميع ما أمر اللهُ به ورسولُه من صلاة وصوم وحج وإيمان وغير ذلك، كله يسمى إسلام، كما قال الله تبارك وتعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ} [آل عمران:19] وقال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا} [المائدة:3] وقال سبحانه: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران:85].

فالمسلم هو المنقاد لأمر الله قولًا وعملًا وعقيدة، والإسلام: هو الانقياد لأمر الله، والتسليم لأمر الله، والذل لأمر الله من جميع الوجوه.

قال الطبري رحمه الله في تفسيره: وأصل "الإسلام": الاستسلام؛ لأنه" مِن استسلمت لأمره"، وهو الخضوع لأمره. وإنما سمي "المسلم" مسلما بخضوع جوارحه لطاعة ربه.

هذا تعريف للإسلام بالمعنى العام، وهو بهذا المعنى دين جميع الأنبياء فيكون خضوعاً لله وانقياداً لطاعته واتباعاً لأنبيائه، وتجب طاعةُ كلِّ نبي في وقته، ففي وقت موسى طاعة موسى هي الإسلام، وفي وقت عيسى طاعة عيسى هي الإسلام، وفي وقت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم طاعته واتباع شرعه فقط هي الإسلام.

وقال ابن رجب في تفسير الفاتحة: وحقيقةُ الإسلامِ: الاستسلامُ للَّه تعالَى والانقيادُ لطاعتِهِ. وأمَّا الإسلامُ الخاصُّ، فهو دينُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم.

فالإسلام الخاص هو ديني وهو الذي يجب أن يكون دين الناسِ جميعاً، فلا يقبل الله دينا من أحد بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلا دينَه الذي بعثه الله به.

فبعد البعثة المحمدية صار الدين واحداً ونسخ اللهُ ما قبله، وصار الدين المعتبر دينَه عليه الصلاة والسلام، فلا يجوز لأحد أن يبقى على دين من الأديان السابقة؛ لأن رسالته ودينَه عليه الصلاة والسلام عامٌ لكل الخلق، وشاملٌ لكل زمان ولكل جيل.

فهو الدين الذي رضيه لعباده من بعثة محمد صلى الله عليه وسلم إلى أن تقوم الساعة.

قال ابن عثيمين:

"فالعمل المقبول عند الله هو الإسلام، وهو الاستسلام لله تعالى ظاهراً وباطناً، وهذا يشمل الإسلام الخاص الذي هو دين محمد صلى الله عليه وسلم، وأمَّتِه.

والإسلام بالمعنى العام الذي هو دين جميع الأنبياء؛ لأن كل دين قائم هو دين الله، وهو دين الإسلام حتى تأتي شريعةٌ تنسخه، صارت الشريعة الناسخة هي دين الإسلام عند الله وهي المقبولة.

وقال: "وفي هذه الآية – يعني: قوله تعالى: {إن الدين عند الله الإسلام}- دليل واضح على أن الديانات التي سوى دين الإسلام غير مقبولة عند الله مهما عمل عاملوها سواء كانت من دين اليهود أو من دين النصارى أو من أي دين آخر؛ فإنها لا تقبل عند الله لأنها ليست الإسلام الذي شرعه الله لعباده، ومن ساوى بين دين الإسلام وبين الديانات الأخرى، وقال: إنها كلَّها مرضية عند الله ومقبولة عنده؛ فهو كافر يستتاب، فإن تاب وإلا قتل، وذلك؛ لأن جميع الأديان السابقة منسوخة بالدين الذي بعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم، ولن يرضى الله سبحانه وتعالى سوى هذا الدين الذي بعث به محمداً صلى الله عليه وسلم، ولقوله تعالى {ومن يبتغي غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}". انتهى

[salafiyatolmanhag]

الجزاء من جنس العمل.

📌قال العلامة السعدي رحمه الله:

•«من أبغضك ، وعاداك ، وهجرك ، فعامله بضد ذلك لتكسب الثواب ، وتكتسب هذا الخلق الفاضل ، وتتعجل راحة قلبك ، وتخفف عن نفسك هم المعاداة ، وربما انقلب العدو صديقا ً، والمبغض محبا ً، كما هو الواقع .

•واعف عما صدر منهم لله ، فإن من عفا عن عباد الله عفا الله عنه ، ومن سامحهم سامحه الله ، ومن تفضل عليهم تفضل الله عليه ، والجزاء من جنس العمل».

📘 الرِّياض الناضرة (ص190).

╭┈──── ••⇣⇣🌸🍃

╰┈➢ https://t.me/salafiyatolmanhag

[salafiyatolmanhag]

🥀••

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:

"إِذَا نَوَيْتَ بِطَلَبِكَ لِلْعِلْمِ امْتِثَالَ أَمْرِ اللهِ، صَارَتْ كُلُّ حَرَكَةٍ تَتَحَرَّكُهَا فِي هَذَا المَجَالِ عِبَادَةً. إِنْ رَاجَعْتَ الدَّرْسَ فَعِبَادَةٌ، وَإِنْ حَفِظْتَ فَعِبَادَةٌ، وَإِنْ مَشَيْتَ فَعِبَادَةٌ. وَقَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الجَنَّةِ». وَهَذِهِ مَسْأَلَةٌ تَغِيبُ عَنَّا كَثِيرًا؛ كَثِيرًا مَا نُرَاجِعُ الكُتُبَ لِتَحْقِيقِ مَسْأَلَةٍ مَا، وَلَكِنْ يَغِيبُ عَنَّا أَنَّنَا الآنَ فِي عِبَادَةٍ نَرْجُو بِهَا ثَوَابَ اللهِ. لَكِنْ إِذَا اسْتَحْضَرَ طَالِبُ العِلْمِ أَنَّهُ يُمْتَثِلُ أَمْرَ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِطَلَبِ العِلْمِ، صَارَ طَلَبُهُ لِلْعِلْمِ عِبَادَةً."

"تَفْسِيرُ سُورَةِ غَافِرٍ ص ١٠".

[salafiyatolmanhag]

س2: أين الله؟

ج2: في السماء؛ أي في العلو.

فمن معاني السماء في اللغة: العلو.

قال تعالى: {‌الرَّحْمَنُ ‌عَلَى ‌الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] أي علا وارتفع على العرش، والعرش فوق السماوات.

العرش أعلى المخلوقات، والله فوقه جل وعلا.

أي الله تبارك وتعالى علا وارتفع على العرش.

والْعَرْشَ فِي اللُّغَةِ: عِبَارَةٌ عَنِ السَّرِيرِ الَّذِي لِلْمَلِكِ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ} [النمل: 23].

فالعرش: سَرِيرٌ ذُو ‌قَوَائِمَ، تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ، وَهُوَ سَقْفُ الْمَخْلُوقَاتِ، وأعظم المخلوقات، لا يعلم عِظَمه إلا الله عز وجل.

علا وارتفع الله تبارك وتعالى عليه، وليس هو بحاجة إلى العرش؛ لأنه هو الذي يمسك العرشَ وغيرَه، فالعرش محتاج إلى الله عز وجل؛ لأنه مخلوق، والله غني عن العرش وغيره، ولكنه استوى عليه لحكمة يعلمها تبارك وتعالى.

وقال تعالى: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ} [تبارك: 16-17]

السماء إما أن يراد بها: العلو، فيكون المعنى مَن في السماء: من في العلو، وهو الله تبارك وتعالى، فهو الذي يخسف بهم الأرض، أي يشقها من تحتهم فإذا هي تضطرب حتى يهلكوا، وهو الذي يرسل عليهم حاصباً أي حجارةً مِن السماءِ.

أو يكون معنى في السماء: السماء المبنية المعروفة، فيكون المعنى: على السماء، أي أأمنتم من على السماء وهو الله تبارك وتعالى، ففي تأتي في اللغة بمعنى على أحياناً.

وقال تعالى: {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ} [النحل:50]

يعني الملائكة التي في السماواتِ، وما في الأرضِ من دابَّةٍ، يخافون ربَّهم مِن فوقِهم، أن يُعَذِّبَهم إن عَصَوْا أَمرَه {وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} يقولُ: ويَفْعَلون ما أمَرَهم اللهُ به، فيُؤَدُّون حقوقَه، ويَجْتَنِبون سَخَطَه.

وفي الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل الجارية: «أَيْنَ اللهُ؟» قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: «مَنْ أَنَا؟» قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: «أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ». أخرجه مسلم.

هذا يدل على جواز السؤال: "أين الله"؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم سأله وامتحن به إيمان الجارية.

الجارية هي امرأة مملوكة، سألها النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال؛ ليعلم هل تعبد اللهَ وحده الذي في السماء، أم تعبد معه غيره من الآلهة التي في الأرض؛ كالأصنام التي كان الكفار يعبدونها في الجاهلية، وهل تؤمن به وبما جاء به من توحيد الله، وغيرِه من شريعته، أم تكذب به ككفار الجاهلية؟ فإذا كانت مؤمنة موحدة أجابت بما أجابت به الجارية.

فلا يكون العبد مؤمناً موحداً إلا بأن يجيب كما أجابت الجارية؛ لأنه امتحان إيمان من النبي صلى الله عليه وسلم.

وهذه أدلة واضحة على علو الله تبارك وتعالى على خلقه، وأنه في السماء، بمعنى في العلو.

قال بعض العلماء: عندي ألف دليل على علو الله على خلقه.

الكثير منها مذكور في كتاب مختصر العلو للألباني رحمه الله.

[salafiyatolmanhag]

من تزوجها لجمالها مل ومن تزوجها لنسبها ذل ومن تزوجها لمالها قل أما من تزوجها لدينها فلا مل ولا ذل ولا قل فاظفر بذات الدين.. 🎀

[salafiyatolmanhag]

من تزوجها لجمالها مل ومن تزوجها لنسبها ذل ومن تزوجها لمالها قل أما من تزوجها لدينها فلا مل ولا ذل ولا قل فاظفر بذات الدين... 🎀

[salafiyatolmanhag]

العقيدةُ الشَّاميَّةُ في سؤالٍ وجوابٍ

المستوى الأول

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد.

س1: مَن ربّكَ؟

ج1: ربيَ اللهُ الذي خلقني وخلق السمواتِ والأرضَ، وخلقَ كلَّ شيءٍ، وهو الذي يُطعمني ويسقيني، وإذا مرضتُ فهو يشفيني، وهو الذي يميتني ثم يحييني، وهو مالك كل شيء.

وهو الذي يستحق أن أعبده، ولا يستحق ذلك غيره.

قال تعالى: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ).

{اللَّهُ} تبارك وتعالى هو {الَّذِي خَلَقَكُمْ} أوجدكم من العدم {ثُمَّ رَزَقَكُمْ} من أنواع الرزق من طعام وملبس ومسكن وغير ذلك {ثُمَّ يُمِيتُكُمْ} بعد أن أوجدكم في هذه الدنيا من العدم {ثُمَّ يُحْيِيكُمْ} يبعثكم بعد موتكم للحساب.

فربنا تبارك وتعالى هو الذي يفعل ذلك، ولا أحد يستطيع فعله سواه.

وقال تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ}.

{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} أي أوجدها من العدم، بعد أن لم تكن شيئاً {وَ} خلق {مَا بَيْنَهُمَا} كالشَّمْس والْقَمَر والنجوم {فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ}.

وقال تعالى: (قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ (77) الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82)).

{قَالَ} إبراهيم عليه السلام لقومه {أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي} لَا أَعْبُدهُمْ {إِلَّا} لَكِنْ {رَبَّ الْعَالَمِينَ} فَإِنِّي أَعْبُدهُ {الَّذِي خَلَقَنِي} أوجدني من العدم {فَهُوَ يَهْدِينِ} إلى مصالح الدين والدنيا {و} الذي {إِذَا مَرِضْتُ}؛ أي: أصابني مرض {فَهُوَ} وحده {يَشْفِينِ} ـي؛ أي: يعافيني من المرض؛ أي: ينعم علي بالشفاء إذا حصل لي مرض {وَالَّذِي يُمِيتُنِي} في الدنيا بقبض روحي {ثُمَّ يُحْيِينِ} ي بالبعث في الآخرة للحساب {وَالَّذِي أَطْمَعُ} أَرْجُو {أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي} ذنبي {يَوْمَ الدِّينِ} يوم الْجَزَاءِ والحساب، وهو يوم القيامة.

وقال تبارك وتعالى: (يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22))

{يَا أيُّهَا النَّاسُ}: هذا نداء من الله إلى جميع الناس.

{اعبُدُوا رَبَّكُمُ}: هذا أمر من الله تبارك وتعالى للناس جميعاً أن يعبدوه تبارك وتعالى.

ثم بين لنا من هو الله الذي يجب علينا أن نعبده.

فقال: {الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ} أي: ربكم المقصود بالأمر بعبادته هو الذي أوجدكم من العدم، وأوجد من قبلكم من الخلق، فلا رب لكم سواه.

وقال أيضاً في بيان صفة الرب تبارك وتعالى:

{الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا} أي: اعبدوا ربكم الذي خلقكم وخلق لكم الأرض ممهدة مسهلة كالفِراش للعيش عليها من غير مشقة.

{وَالسَّمَاءَ بِنَاءً}: أي: والذي جعل السماء سقفاً، فكل ما علا على الأرض فاسمه بناء.

{وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ}: السماء هنا غير السماء الأولى، والمراد بها هنا؛ العلو؛ لأن الماء - الذي هو المطر – ينزل من السحاب، والسحاب بين السماء والأرض، فأنزل المطر من السحب فأخرج بسببه الثمرات المختلفة ليجعلها رزقاً لكم.

{فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}: الند: المثيل، أي: لا تتخذوا إلهاً تعبدونه مع الله، وتجعلونه نداً له، وأنتم تعلمون أنه هو الذي خلقكم ورزقكم ودبر أمركم، وأنه لا خالق ولا رازق لكم غيره.

فهو وحده الذي يستحق العبادة؛ لأنه هو الخالق الرازق المالك المدبر.

وقال تبارك وتعالى: {ولِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وما بَينَهُما} [المائدة: 17]

وقال تعالى: {‌قُلْ ‌مَنْ ‌بِيَدِهِ ‌مَلَكُوتُ ‌كُلِّ ‌شَيْء} [المؤمنون: 88]

هاتان الآيتان تضافان إلى متن العقيدة الشامية.

وهو تبارك وتعالى المالك لكل شيء، قال تبارك وتعالى: {ولِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وما بينهما} وقال: {‌قُلْ ‌مَنْ ‌بِيَدِهِ ‌مَلَكُوتُ ‌كُلِّ ‌شَيْء} أَيْ: مُلْكُ كُلِّ شَيْءٍ؟

الخلاصة تقول: ربي، هو: الخالق لكل شيء، المالك لكل شيء، المدبر لجميع الأمور...

[salafiyatolmanhag]

أهل السنة والجماعة يأمرون بالصبر عند البلاء، والشكر عند الرخاء، والرضا بمر القضاء، ويدعون إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم (أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا).

📜 العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية

[salafiyatolmanhag]

⁉️ هل القديم من أسماء الله تعالى ؟

🔹السؤال: قرأت في كتاب (العقيدة الإسلامية) للشيخ عبد الحميد بن باديس، تعليق وتحقيق محمد الحسن فضلاء، أن الله قديم ومعنى ذلك هو الذي لم يسبق وجوده عدم، فلا بداية لوجوده. هل هذا ثابت في الكتاب والسنة؟

🔸الجواب: لفظ (القديم) ليس من أسماء الله تبارك وتعالى، ويغني عنه اسمه (الأول) ، ولكن يجوز إطلاق (القديم) على الله تعالى من باب الوصف والإخبار، لا من باب الأسماء، كما نص على ذلك العلماء المحققون. والله أعلم.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📮 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج2 (379/2).

https://t.me/salafiyatolmanhag

[salafiyatolmanhag]

الفجر لا يوقظ العيون من منامها، بل يوقظ الأرواح لتحقيق أحلامها ، فإذا وفقك الله أن تصلي الفجر في وقته فأبشر فهنا خير الدنيا والآخرة..