LA GENTE DE CHILE SOMOS CHILEFCHE :GUARDIANES DE LOS RIOS ETERNOS
Origen real:
Chile viene de la palabra mapuche Chileufü (se pronuncia chilef), donde CHI es “lo eterno” y LEUFÜ son “los ríos”. La sílaba simiente Chi aparece, por ejemplo, en “machi” (ser familiarizado con lo eterno) y en Chiloé (chi-lof-we) que significa “lugar de la comunidad de los eternos”.
Chileufü significa “La eternidad de los ríos”. Por ende, Chile es el país de los eternos ríos. Desde el desierto de Atacama hasta el sur de la Patagonia corren eternos ríos de cordillera a mar, a diferencia del otro lado de la cordillera donde está la extensa pampa argentina. Por consiguiente, Chileufü indica las características geográficas principales de este territorio y al mismo tiempo la importancia de los ríos como eje central de la biodiversidad. Ni los incas, los españoles y tampoco el nuevo Estado instaurado por O'Higgins y Carrera pudieron cambiar el nombre original de este territorio dado por los pueblos prehispánicos habitantes. La resistencia a la conquista extranjera y al olvido de uno mismo se fundamenta en la conservación de aquel nombre original que logra captar e identificar al espíritu que mora.
El ser nacido en este país se denomina “chileno” desde el gentilicio español. El problema es que si dividimos la palabra “chileno” en sílabas simientes, resulta lo siguiente: Chi-leufü-no que semánticamente significa “negación de los eternos ríos”. Por eso el Estado de Consciencia Colectiva Chileno acepta modelos de vida ajenos y eurocentristas que contaminan, construyen represas y secan los ríos hasta anular nuestra identidad.
¿Y si nos nombramos desde el gentilicio dado por el mapuzungun? sería “chilefche”, cuyas sílabas simientes son: chi-leufü-che, que significa “habitante guardián que encarna la eternidad de los ríos en su Ser”.
Un Estado de consciencia colectiva Chilefche solo aceptaría prácticas sociales que respeten la eternidad de los ríos, como:
modelo de desarrollo sustentable
empoderamiento comunitario
emprendimiento para la autorealización personal-comunitaria-universal
medios simbólicos locales de intercambio (monedas locales, trueke)
soberanía alimentaria no por medio del monocultivo, sino a través del diseño de bosques nativos comestibles.
desarrollo de fuentes de energía renovable
entre otras prácticas sociales pro Chileifü.