#geraiasketis

[ahmadbinhanbaliassamarani]

Ketika Khadim Imam Al-Faqih Al-Muqaddam Meninggal

Hikayah Uswah

Pada suatu saat, khadim Imam Al-Faqīh Al-Muqaddam melakukan perjalanan jauh di Afrika. Beberapa saat kemudian tersiar kabar bahwa si khadim meninggal.

Sampailah kabar itu ke keluarganya. Mereka merasa susah dan sedih tak terkira. Kemudian mereka memutuskan untuk sowan kepada Imam Al-Faqīh Al-Muqaddam.

Setelah mendengar keluh kesah keluarga si khadim. Sang Imam menunduk dan diam sesaat.

"Ia belum meninggal di Afrika," jawab Sang Imam spontan tanpa keraguan.

"Tapi, sungguh telah datang kabar perihal kematiannya," sanggah keluarga si khadim.

"Aku telah mengamati surga dan tidak kudapati dia di sana. Dia juga tidak masuk neraka."

Selang beberapa saat, sampai kabar bahwa si khadim masih hidup. Dan tidak lama kemudian si khadim kembali.

..........

Beliau adalah Muhammad bin Ali bin Muhammad Shāchib Mirbāth. Lebih masyhur Al-Ustādz Al-A'zham (Guru Besar), Al-Faqīh Al-Muqaddam (Pakar Fikih Terdahulu), Abu 'Ali Jamāl al-Muslimīn wa al-Islām, Wāsithatu 'Uqadi al-Ulamā' al-A'lām (Perantara Ikatan Ulama Ahli), Syaikhu Syuyūkhi al-Syarī'ah (Mahaguru Syariat), Imāmu Aimmati al-Tharīqatu wa al-Chaqīqah (Penghulunya para penghulu tarekat dan hakikat), menguasai ilmu dan tasawuf, menempati martabat quthbiyyah selama 120 malam (sebagaimana keterangan Syaikh Abdurrahman Al-Saqqaf).

المرجع :

جامع كرمات الأولياء للشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني (ضبطه الشيخ عبد الوارث محمد علي)؛ ج: ١ ص: ١٧٣ طبعة دار الكتب العلمية ١٤٤٠ ه

محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط : المشهور بالأستاذ الأعظم الفقيه المقدم أبو علي جمال المسلمين والإسلام وواسطة عقد العلماء الأعلام شيخ شيوخ الشريعة وإمام أئمة الطريقة والحقيقة تبحر بالعلم والتصوف ومكث في القطبية مائة وعشرين ليلة كما قاله الشيخ عبد الرحمن السقاف.

ومن كرماته أن خادمه بإفريقية سافر طويلا فبلغ أهله أنه قد مات فتعبوا وأتوا إلى الأستاذ فأطرق ساعة وقال لم يمت بإفريقية فقيل له قد جاء الخبر بموته فقال إني اطلعت على الجنة فلم أجده فيها ولم يدخل فقيري النار ثم جاء الخبر بحياته وقدم هو بعد مدة.

لمفتقر الإرحام من ربه ذي الأرحام احمد ولدان بدر الحام السماراني

٢٤ رمضان ١٤٤٢ ه‍ \ ٦ مايو ٢٠٢١ م

[ahmadbinhanbaliassamarani]

Abu Nuwwas dan Sebotol Khamr

Hikayah Uswah

Satu hari Khalifah Harun Ar-Rasyid melewati pasar. Ia melihat Abu Nuwwas tengah membawa botol besar berisi khamr.

"Apa ini Abu Nuwwas?"

"Tuanku, ini susu."

"Susu itu putih. Sedangkan ini merah."

"Betul Tuanku. Ketika ia (susu ini) melihatmu, ia tersipu malu dan memerah seperti yang kau lihat sekarang."

Khalifah pun tertawa dan meninggalkan Abu Nuwwas.

الدليل:

نزهة الجلاس في نوادر أبي نواس؛ ص: ٣٩

مر الرشيد يوما في السوق فرأى أبا نواس معه زجاجة خمر كبيرة فقال له ما هذا يا أبا نواس فقال يا سيدي هذا لبن. فقال له اللبن أبيض وهذا أحمر. فقال نعم يا سيدي لما رآك خجل وأحمر كما تراه فضحك الرشيد وانصرف عنه.

Ahmad bin Hanbali As-Samarani

13 Sya'ban 1442 H.

[ahmadbinhanbaliassamarani]

Ulama Nahwu Versus Ulama Fikih

Hikayah Uswah

Imam Abu Yusuf (أبو يوسف), pakar fikih, pernah bertanya kepada Imam Ali al-Kisai (علي الكسائي), pakar nahwu, sastra, dan termasuk imam qiraah yang tujuh ternama di Kota Kufah, tentang fatwanya. Imam Ali al-Kisai pernah berfatwa,

مَن تَبَحَّرَ فِي عِلمٍ إِهتَدَى بِهِ إِلَى سَائِرِ العُلُوم

"Siapa saja yang mendalami suatu ilmu ia akan diberi petunjuk untuk memahami ilmu-ilmu lainnya."

"Anda adalah imam dalam fan nahwu dan sastra. Tetapi apakah Anda mendapatkan pemahaman dalam fan fikih?" Tanya Imam Abu Yusuf dengan nada ingkar.

"Silakan bertanya sekehendak Anda!" Jawab Imam Al-Kisai dengan santai.

"Jika seseorang sujud sahwi tiga kali karena lupa (sedangkan sujud sahwi hanya dua sujud), apakah masih disunahkan sujud sahwi untuk kedua kalinya?"

Spontan Imam Al-Kisai menjawab, "Tidak. Karena sesuatu yang telah diperkecil (تصغير) tidak bisa diperkecil lagi."

Imam Al-Kisai menjawab pertanyaan tadi dengan salah satu kaidah nahwu yaitu,

المصغر لا يصغر

"Sesuatu yang telah diminimalisasi tidak bisa diminimalisasi lagi."

Dengan kaidah ini beliau mempunyai maksud bahwa tidak perlu menambah sujud sahwi untuk kedua kalinya. Sebagaimana penerapannya terhadap fan nahwu. Lafaz umair (عمير) adalah bentuk minimum (تصغير) dari umar (عمر). Sedangkan lafaz yang telah diminimalisasi tidak bisa diminimalisasi lagi (yaitu dengan menambahkan harf lain sesudah ditambahkan hafr tashghir).

Kemudian Imam Ali al-Kisai balik menanyai Imam Abu Yusuf.

"Jika seorang suami berkata begini kepada istrinya,

إِن دخلت الدار فأنت طالق

'Kalau kamu masuk rumah, maka kamu tertalak.' (dengan hamzah dikasrah) maka kapan talak itu jatuh?"

"Di saat masuk rumah."

"Kalau suaminya berkata begini,

أَن دخلت الدار فأنت طالق

'Kamu masuk rumah, kamu tertalak.' (dengan hamzah difathah) maka kapan talak itu jatuh?"

"Ya seperti tadi."

"Anda keliru. Talak itu jatuh seketika. Karena an (أن) adalah harf istiqbal yang masuk pada fi'il madli. Apabila keduanya berkumpul maka maknanya menjadi hal (seketika)."

Wa Allahu a'lam.

المرجع:

قوت الحبيب الغريب علي توشيح فتح القريب للامام الشيخ محمد نووي الجاوي البنتني؛ ص: ٨٤؛ طبعة حرمين

(وسجود السهو) وان كثر السهو سجدتان يفصل بينهما بجلسة لاقتصاره صلى اللّٰه عليه وسلم عليهما في قصة ذى اليدين مع تعدد السهو ولو سجد ثلاثا سهوا فلايسجد ثانيا وهذه المسئلة هي التي سأل عنها أبو يوسف الكسائي إمام أهل الكوفة حين ادعى الكسائي أن من تبحر في علم اهتدى به إلى سائر العلوم فقال له أبو يوسف أنت إمام في النحو والأدب فهل تهتدى إلى الفقه فقال سل ما شئت فقال لو سجد سجود السهو ثلاثا هل يسجد ثانيا؟ قال لا لأن المصغر لايصغر ومعنى كونه لايصغر أنه لايزاد سجدتان ثانيا كما أن عميرا تصغير عمر لايصغر ثانيا أى لايزاد عليه حرف آخر بعد زيادة حرف التصغير ثم قال الكسائي لأبي يوسف إذا قال لزوجته إن دخلت الدار فأنت طالق بكسر الهمزة فمتى يقع الطلاق قال أبو يوسف وقت دخول الدار فقال الكسائي لو قال لها أن دخلت الدار فأنت طالق قال فمتى يقع الطلاق قال أبو يوسف كذلك قال أخطأت بل وقع حالا لأن أن حرف استقبال دخلت على فعل ماض فلما اجتمعا صارا حالا

Oleh: Ahmad bin Hanbali As-Samarani

2 Ramadlan 1442 H/14 April 2021 M