Feb 25, 2019
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Yeap #micatone #ninesongs #tuesdaydrumanfbass #souljazzandbass
(vía https://soundcloud.com/olympic-2/nine-songs?utm_source=soundcloud&utm_campaign=share&utm_medium=tumblr)
'Sexual desire, when reciprocal, is a plot, hatched by two, on the face of, or in defiance of all the other plots which determine the world. It is a conspiracy of two.
The plan is to offer to the other a reprieve from the pain of the world. Not happiness but a physical reprieve from the body's huge liability towards pain.
Within all desire there is a pity as well as appetite; the two, whatever their relative proportion, are threaded together. Desire is inconceivable without a wound.
If there were any unwounded in this world, they would live without desire.
The human body has prowess, grace, playfulness, dignity and countless other capacities, but it is also intrinsically tragic – as is no animal's body (No animal is naked). Desire longs to shield the desired body from the tragic it embodies, and what is more it believes it can.
The conspiracy is to create together a place, a locus of exception, and the exception, necessarily temporary, is from the unmitiged hurt which flesh is heir to. The locus is the inside of the other's body. The conspiracy consists of passing into the other, wherein each will be unfindable. Desire is a movement of hiding-places being exchanged. (To reduce this to a 'desire to return to the womb' is a trivialization).
Touch a leg with a lover's hand. Whether to arouse or calm makes no difference. The touch seeks to reach further than femur, tibia or fibula, to the leg's very core, and the entire lover hopes to follow that touch and to reside there. Giacometti's leg of the Eastbourne baths is about (amongst other things) Desire.
There is no altruism in desire. From the start, two bodies are involved, and so the exception, when and if achieved, covers both. The exception is bound to the brief and yet it promises all. The exception abolishes brevity – and along with it the hurts associated with the threat of the brief.
Observed by a third person desire is a short parenthesis; experienced from within it is an immanence and an entrance into a plenitude. Plenitude is usually thought of as an amassing. Desire reveals that it is stripping away: the plenitude of a silence, a darkness'
John Berger, My Beautiful
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El deseo sexual, si es recíproco, origina un complot de dos personas que hacen frente al resto de los complots que hay en el mundo. Es una conspiración de dos.
El plan es ofrecer al otro un respiro ante el dolor del mundo. No la felicidad sino un descanso físico ante la enorme responsabilidad de los cuerpos hacia el dolor.
En todo deseo hay tanta compasión como apetito. Sea cual sea la proporción, las dos cosas se ensartan juntas. El deseo es inconcebible sin una herida.
Si hubiera alguien sin heridas en este mundo, viviría sin deseo.
El cuerpo humano realiza proezas, posee gracia, picardía, dignidad y otras muchas capacidades, pero también resulta intrínsecamente trágico como no lo es ningún cuerpo de animal (ningún animal está desnudo). El deseo anhela proteger al cuerpo amado de la tragedia que encarna y, lo que es más, se cree capaz.
La conspiración consiste en crear juntos un espacio, un lugar de exención, necesariamente temporal, de la herida incurable de la que es depositaria la carne. Ese lugar es el interior del otro cuerpo. La conspiración consiste en deslizarse al interior del otro, allí donde no se les pueda encontrar. El deseo es un intercambio de escondites (hablar de "volver al útero" es una vulgar simplificación).
Tocar una pierna con mano de amante. Que sea para excitar o para relajar no supone diferencia alguna. El tacto aspira a alcanzar, más allá del fémur, la tibia o el peroné, el propio corazón de la pierna, y el amante completo espera acompañar ese gesto y habitar en él.
No hay altruismo en el deseo. Al principio están implicados dos cuerpos y la exención, siempre y cuando se logre, los protege a ambos. La exención es inevitablemente breve, y sin embargo, lo promete todo. La exención suprime la brevedad y con ella las penas asociadas a la angustia de lo efímero.
Ante la mirada de una tercera persona, el deseo es un breve paréntesis. Desde dentro, una inmanencia y una entrada en la plenitud. Normalmente la plenitud se considera una acumulación. El deseo revela que es un despojamiento: la plenitud de un silencio, de una oscuridad'
[+] John Berger, Esa Belleza