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Outros Deuses e Seus Epítetos - Réia, a Mãe dos Deuses.

Khairete philloi!

Na postagem de hoje, descreveremos a deidade titânica da maternidade, do fluxo menstrual, fertilidade e da geração. Falemos da Rainha dos Titãs, Réia, a mãe dos Deuses Olimpianos.

Descrita como a Meter Theon, ou seja, a Mãe dos Deuses, Réia é uma figura proeminente e decisiva na narrativa da Teogonia de Hesíodo. Seu engano contra Cronos é o que permitiu ao bebê Zeus crescer longe do perigo, ao contrário de seus irmãos, que haviam sido devorados pelo próprio pai. O impulso protetor de Réia e o nutrir de seu filho mais novo escalonam na sequência de eventos que leva à Titanomaquia, onde Cronos e os titãs inimigos dos Deuses Olimpianos são destronados conforme Zeus liberta os irmãos e enfrenta seu pai numa guerra de dez anos.

A Rainha dos Titãs foi associada a outras deidades como Hécate e Bendis, estando diretamente ligada à fertilidade, à terra e ao fluxo maternal do leite que nutre mortais e Imortais. Notoriamente, Réia foi associada à Deusa das montanhas da Anatólia, Cibele, com seus nomes e símbolos - leões e a coroa mural - se tornando sinônimos na antiguidade tardia sob título de Meter Megale (A Grande Mãe).

Conhecida posteriormente por ter sido quem livrou Dioniso da loucura conjurada por Hera sobre ele, Réia é uma figura constante de cuidado e proteção em todas as narrativas que ocupa espaço.

Em termos de culto, Réia tinha grande proeminência e templos na região da Arcádia e de Creta, onde se acredita que o infante Zeus tenha nascido e crescido.

Descrevemos adiante seus epítetos:

NOMES ALTERNATIVOS:

Cibele (Κυβηλη) é uma Deusa frígia, da região da Anatólia. Uma divindade da fertilidade, das montanhas e da maternidade. Ela é sincretizada com Réia desde a antiguidade (assim como com Deméter, Afrodite e até mesmo Ártemis), sendo descrita como uma divindade que recebia cultos orgiásticos que foram mais tarde mesclados aos bacanais de Dioniso, com os frígios sincretizando-o com Sabázio, um Deus descrito como filho de Cibele.

Embora a associação como Réia-Cibele seja bastante proeminente, Cibele possui um culto e mitologia próprias muito bem-preservadas que difere dos mitos circundantes substancialmente.

EPÍTETOS

Meter Theon (Μητηρ Θεων) - "Mãe dos Deuses" Meter Megale (Μητηρ Μεγαλη) - "Grande Mãe" Meter Panton (Μητηρ Παντων) - "Mãe de Todos"

Os epítetos de Réia focam em seu caráter maternal. Um outro epíteto, de tradução incerta é Antaia, supostamente significando "acessível".

Uma divindade maternal, potente e influente desde os tempos antigos, Réia é o fluxo primal que dá vazão à existência. Roguemos que a Mãe dos Deuses nos favoreça com um fluir tranquilo conforme crescemos e maturamos na vida em terra.

Finalizemos com seu hino órfico.

De Reia, fumigação: ervas aromáticas.

Senhora Reia, filha do multiforme Primogênito [Protógono], puxas um carro †tauriforme† de sacras rodas, som de tambores, amante do delírio, donzela de brônzeo clangor, mãe de Zeus soberano do Olimpo e portador da égide de todas as honras, esplêndida forma, venturosa consorte de Crono, (5) te alegras nas montanhas e nos apavorantes alaridos dos mortais, Reia rainha de tudo, coração brutal no tumulto da guerra, falaz salvadora, árbitra primeva, mãe dos deuses e dos homens mortais. Pois vem de ti tanto a terra quanto o amplo e alto céu, (10) o mar e os ventos: aeriforme sempre em movimento. Vem, venturosa deusa, com benévolos desígnios trazes a salvação,a paz e afortunadas riquezas, enviando a mácula e a morte cruel para os confins da terra.

[Tradução: Rafael Brunhara]

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Outros Deuses e Seus Epítetos - Cronos, o Rei dos Titãs.

Khairete philloi!

Neste post, focaremos hoje em uma divindade bastante famosa dentro dos âmbitos mitológicos, mas que também era cultuado nos tempos antigos. Falamos hoje de Cronos, o Deus da colheita, da ceifa e do tempo, rei dos titãs do Monte Ótris e pai dos Olimpianos.

Filho de Urano, os Céus, e Gaia, a Terra, Cronos é o mais jovem dos doze titãs. O astucioso Pai dos Olimpianos teria, segundo a Teogonia de Hesíodo, castrado o Pai-Céu com o auxílio de seus irmãos em um estratagema iniciado por Gaia, por sua fúria em ter seus outros filhos, os ciclopes (gigantes de um só olho, criadores das armas de Zeus, Poseidon e Hades) e hecatônquiros (gigantes de cem braços e cinquenta rostos) aprisionados no Tártaro por sua feição desagradável.

Portando seu símbolo mais comum, uma foice, o então Rei dos Titãs derrocou seu pai e assumiu o posto como líder do Cosmo, mas não antes de ouvir que sofreria o mesmo destino pela mão de seus filhos. Astucioso, Cronos é descrito como uma divindade de "curvo pensar" (ἀγκυλομῆτα) e tentou prevenir seu destino devorando seus próprios filhos, mas foi derrotado por Zeus, que os libertou de sua barriga graças à enganação que Réia, a titânide da fertilidade e sua esposa, que havia salvo o filho por uma pedra ao invés de entregá-lo a sua fome interminável.

As narrativas mitológicas posicionam o titã Cronos como uma figura antagonista frequentemente, mas raramente citam os aspectos positivos descritos pelo próprio Hesíodo e por Píndaro, que descrevem como Zeus posteriormente liberta seu pai do Tártaro e o posiciona no Elísio (o paraíso do Submundo, as "Ilhas dos Abençoados") reinando sobre almas heroicas, puras e benfeitoras.

Além de ser descrito como uma divindade habitante do Elísio, o Senhor do Tempo também teve um reinado sobre a terra chamado de "Era de Ouro", onde os mortais desconheciam dor, morte ou doença, embora fossem desprovidos de pensamento ou consciência como entendemos atualmente.

Em termos de culto, Cronos tinha um decente número de templos e santuários espalhados pela Hélade. Havia um templo na região da Ática, em Atenas, dedicado a ele e sua esposa, Réia, bem como um santuário dedicado a Gaia.

Era também cultuado em uma montanha na cidade de Olímpia, na região de Elis, onde reis faziam sacrifícios em seu nome no equinócio de primavera. Havia também um templo dedicado para o deus na Ibéria, o sul da atual Espanha, na colônia grega de Gades.

Epítetos

Não há epítetos abundantes para o Rei dos Titãs, mas algumas de suas características descritas no Hino Órfico 13 podem servir de epítetos.

Aithales (Ἀιθαλής) - Sempre viçoso, Eternamente vigoroso. Theon Pater (θεῶν πάτερ) - Pai dos Deuses. Pangenetor (παγγενέτωρ) - Pai de Todos. Ankylometa (ἀγκυλομῆτα) - De curvo pensar, tortuoso.

Uma divindade interessantíssima, Cronos simboliza a passagem do tempo, principalmente em seu caráter como devorador de todas as coisas e também da colheita do que é plantado. O festival da Kronia celebrava uma inversão das normas sociais, onde escravos e servos podiam desfrutar de liberdade temporária e posições de autoridade, livres de conceitos da época, como se fossem os despreocupados mortais da Era de Ouro de Cronos.

Sempre representado como um homem maduro portando uma foice, Cronos é associado e mesclado na antiguidade tardia a divindade órfica Khronos-Aion, descrito como o Tempo Encarnado, presente apenas nas Teogonias da seita órfica. Suas associações com o domínio da colheita também se evidenciam no sincretismo com o deus romano Saturno, divindade associada com a ceifa e colheita de plantio.

Assim sendo, roguemos para que Cronos seja gentil com nossa passagem de tempo e nos auxilie em caminhos virtuosos conforme nossa porção de tempo é fiada pelas Moiras. Que Ele nos seja favorável!

Por fim, fiquemos com o hino órfico ao Rei dos Titãs:

Viçoso sempre, pai dos venturosos deuses e dos homens, astuciador límpido de magna força, bravo Titã, tu mesmo, que a tudo consomes e novamente fazes crescer, inquebráveis os grilhões que deténs no cosmo sem fim, eterno Cronos pai de todos, Cronos de variado falar, (5) rebento da Terra [Gaia] e do Céu[Urano]constelado, és a geração, o crescimento e o fim, marido de Reia, insigne Prometeu, que habitas em todas as partes do cosmo, rei ancestral, de curvo pensar, o melhor! Atendendo a minha súplice voz, envias um fim de vida bem afortunado, para sempre impecável. (10)

[Tradução: Rafael Brunhara]

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Outros Deuses e Seus Epítetos - Hebe

Neste post, falaremos mais um pouco sobre atributos e descrições de diferentes divindades. Desta vez, voltamos os nossos olhos para Hebe, a Deusa da juventude.

Descrita majoritariamente como uma filha legítima de Zeus e Hera por diversos autores, Hebe é representada como uma jovem moça de belas vestes, por vezes portando um recipiente de bebida de onde ela serve o néctar dos Imortais. Algumas representações da Deusa da juventude também a retratam alada.

Considerada como uma ministra e atendente dos Imortais, ela frequentemente é representada ladeando Afrodite ou Hera em suas comitivas. Partilha a função de copeira dos Deuses com Ganímedes, o príncipe imortalizado de Tróia e amante de Zeus. Seu esposo é Héracles, com qual tem dois filhos Alexiares e Aniketos ("Afasta-Guerra" e "Inconquistável").

Em termos de culto, Hebe tinha relativamente poucos santuários, principalmente avistada na região de Atenas, a Ática, e na cidade de Flios, na Argólida. Em Atenas havia altares dedicados a ela e seu esposo, Héracles.

Descrevamos agora alguns dos títulos curiosos da Deusa da juventude.

Nomes Alternativos e Epíteto

Hebe consta com alguns notáveis nomes alternativos que podem servir de fonte para reflexão sobre como era vista nos tempos antigos.

Dia (Δια) - Do grego antigo "[Filha de] Zeus", uma vez que um dos nomes gregos do Rei dos Deuses é "Dios".

Ganímeda (Γανυμηδα) - Forma feminina de Ganímedes, cujo significado proposto grego antigo é "Princesa Alegre".

O único epíteto atestado em si é o "Basileia (Βασιλεια)", ou seja, rainha/soberana. Este título é partilhado com diversas outras divindades.

A Deusa da juventude é retratada na mitologia como uma figura responsável por cuidar de diversas outras deidades. Ela age sob o comando de Hera na narrativa homérica e é sua frequente atendente. O romano Ovídio lhe atribui alguns feitos fantásticos, como ter restaurado a juventude de Iolau, companheiro de Héracles, para que ele lutasse a seu lado.

O escritor romano Eliano narra em suas fábulas sobre um suposto templo de Hebe que contava com suas aves sagradas -- galinhas -- e que repartiam espaço com um templo de seu esposo, onde os galos ficavam. Supostamente, estes se mantinham separados exceto durante a temporada de cruzá-los.

A portadora da imortalidade e juventude, Hebe é uma divindade que compõe a comitiva de diversas divindades e traz consigo a potência juvenil sempre-presente nos Divinos. Possa ela abençoar-nos com vigor e boas juventudes até que Geras, o Deus da velhice confrontado por Héracles no passado mitológico, nos clame.

Como não há hinos disponíveis à Deusa da juventude pelos nossos achados, trago uma composição própria.

Hebe mui insigne, Deusa bem-nascida.Em teu jugo estão a juventude e a Imortalidade divina! Saudando-te, ó Soberana, mortais se rejubilam!Doces são seus termos e benditas suas mãos,A juventude suave é teu cuidado e carinho. Filha de Zeus e Hera amada, ouça esta prece.Venha afável com teu esposo, em belíssima união, Para a graça dos mortais de toda geração!

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Outros Deuses e Seus Epítetos - Nêmesis

Continuando nossa série de posts sobre os Deuses e suas características principais, focaremos hoje em uma divindade imponente em seus atributos. Hoje, falaremos da Deusa da vingança, indignação e retribuição - Nêmesis.

Representada como uma jovem, por vezes alada, em vestes de caça, portando uma espada e açoite, Nêmesis é descrita na maioria das fontes como uma das filhas de Nix, a Noite, uma Deusa primordial que deu origem a diversas divindades nos primórdios da existência como nos relata Hesíodo. Pausânias, escritor romano, aponta seu parentesco como sendo do titã Oceano enquanto um fragmento da Cípria por Estágino de Ciprus aponta Nêmesis como sendo filha do próprio Zeus.

Retratada em seus mitos e cultos como uma divindade preocupada com a manutenção do equilíbrio, Nêmesis é vista como uma punidora de malfeitores, uma força que preza pela manutenção contra excessos de sorte (Causados por Tique, a Deusa da sorte) ou azar na vida das pessoas e uma divindade particularmente descrita como inescapável. Em suas características, ela é similar a Dice, a Justiça e as próprias Eumênides, sendo retratada como uma força de punição em essência. Frequentemente é representada ao lado de Aidos, a Deusa da modéstia e vergonha, sua aliada na manutenção da reverência e respeito à dignidade.

Em termos de culto, Nêmesis tinha um templo muito famoso na região ática, particularmente na cidade Ramnos. Era também venerada na Acáia e na Anatólia.

Outros nomes

Além de ser chamada Nêmesis, do grego "Dispensadora de Sentenças", a Deusa da vingança também era chamada de Adrasteia (Αδραστεια) na região da Anatólia, significando "Imparável" e sendo possivelmente derivada de um homem de nome Adrastos, que havia feito o primeiro santuário para a Deusa diante do rio Asopo.

Epítetos

Rhamnousia (Ραμνουσια) - "De Rhamnos", é um epíteto famoso da Deusa por sua associação à polis de Ramnos na região Ática.

Ichnaia - "Rastreadora", mais um epíteto ressaltando a natureza inescapável das punições dadas por Nêmesis.

Dentre suas vítimas mais famosas temos o jovem Narciso nas narrativas romanas de Ovídio, que havia causado a morte de seus pretendentes ao não apenas rejeitá-los, mas humilhá-los e incitá-los ao suicídio. Nêmesis é quem se encarga de punir o jovem sob ordem dos outros Imortais, fazendo-o se apaixonar por sua própria feição diante de um lago e definhar até que se tornasse a flor narciso.

Platão dizia que a Deusa era mensageira de Dice, a Justiça e agia sob suas premissas, punindo aqueles que desrespeitassem seus próprios pais. Algumas outras narrativas míticas, como Pseudo-Higino e fragmentos da Homérica Cípria apontam Helena de Tróia, filha de Zeus, como sua filha com o Rei dos Deuses após ser violentada. Outras narrativas apontam-na como mãe dos Telquines e as demais não fazem menção a quaisquer filhos.

Hesíodo vai em amplo detalhe sobre como as raças da humanidade mudam a cada grande era mítica, alocando seus contemporâneos como membros da "Era de Ferro" da humanidade, cheia de sofrimentos e que Nêmesis, um dia, iria embora para não termos mais quem combatesse os males junto aos Deuses Imortais.

Uma divindade punitiva e poderosa, Nêmesis encarna a retribuição divina contra os malfeitores tal como outras deidades já aqui citadas. Lembremos dela em conjunto com a divina reverência (Aidos) e cultivemos bons movimentos em nossa vida, rezando para termos a Imparável Deusa como nossa aliada.

Encerramos este post com o hino órfico dedicado à Deusa da retribuição, invocando-a por seu poder justo e figura que nos relembra da indignação contra os atos violentos.

Ó Nêmesis, celebro-te, grande Deusa e rainha, onividente a contemplar a vida das muitas tribos mortais, multi-insigne perpétua, só tu te agradas com os justos e transformas as palavras instáveis, multicambiantes, sempre; os mortais,com o jugo no pescoço, têm medo de ti: cuidas do pensar de todos e não deixas passar a alma irrefletida que despreza tuas palavras. Tudo contemplas, tudo auscultas, tudo arbitras: em ti está a justiça dos mortais, supremo nume! Vem, venturosa, pura e eterna defensora dos iniciados, concede-nos nobres propósitos, cessa os mais hostis pensamentos - impiedosos, soberbos e inconstantes.

[Tradução: Rafael Brunhara]

[hermeneutas]

Outros Deuses e Seus Epítetos - Têmis

Continuando nossa série de postagens sobre os epítetos e características de várias divindades, destacamos hoje a Deusa das leis divinas e costumes -- Têmis, uma antiga titânide filha de Gaia e Urano, cultuada e venerada pela Hélade.

Descrita como uma mulher adulta em robes longos e por vezes representada sentada no trípode délfico, sendo considerada a segunda Deusa a ter posse do oráculo de Delfos, sendo Gaia a sua predecessora, sucedida pela titânide Febe (segundo o dramaturgo Ésquilo) e então o honrado Febo Apolo como sucessor final. Como divindade da ordem e dos costumes divinos, Têmis representava as leis estabelecidas pelos Deuses e os costumes ancestrais das tradições dos antigos gregos. O caráter de suas leis concernia o relacionamento com o divino, sendo seu nome homônimo com este significado enquanto a palavra nomos representava as leis que regiam os mortais e eram estabelecidas por eles. Nos mitos, Têmis é representada como conselheira de Zeus e uma de suas primeiras esposas antes de Hera. Com o Rei dos Deuses teve diversas filhas, com Hesíodo e Píndaro respectivamente narrando as Moiras (Os Destinos) e as Horai (As Estações) como filhas de Zeus e Têmis.

Em termos de culto, Têmis tinha um culto considerável e sólido em diversas regiões da Grécia. Havia um templo dedicado a ela em Atenas, um santuário dela em Epidauro partilhado com Afrodite e em muitos outros locais, como Olímpia, na Beócia, Delfos, Tessália e Épiro também. Como parte de seu papel oracular e divindade que delimita as divinas leis, Têmis também estava presente no oráculo de Apolo em Delfos, no de Zeus em Dodona e no de Gaia em Olímpia.

Listemos aqui alguns de seus epítetos também. Epítetos de culto e epítetos poéticos

Soteira (Σωτειρα) - "Salvadora" Euboulos (Ευβουλος) - "De bom conselho" Orthoboulos (Ορθοβουλος) - "De conselhos retos/de conselhos corretos" Hiera/Aidoios (Ἱερα/Αιδοιος) - "Sagrada"/"Venerada" ou "Augusta". Eugenis (Ευγενης) - "Bem-nascida" Titanis (Τιτανις) - "Titânide".

Os epítetos de Têmis descrevem-na como uma divindade concernente dos bons conselhos, alinhados com os planos divinos de Zeus. Seu caráter respeitável e proximidade com o Rei dos Deuses explicam seu número considerável de espaços de culto, algo decididamente raro entre os Deuses descritos como parte da geração dos titãs.

Sua função oracular está estreitamente associada à delimitação da ordem sagrada das coisas e seu caráter sendo indissociável de sua filha, Dike, a Justiça. Em um dos odes de Píndaro, uma de suas profecias leva Zeus e Poseidon a desistirem de casar-se com a nereida Tétis ao saberem por Têmis que seu filho estava destinado a ser maior que seu pai, levando-os a entregarem a poderosa nereida em casamento ao herói Peleu e gerando o grande herói Aquiles.

Poderosa e sempre presente, a conselheira de Zeus e titânide das boas leis é uma divindade de poder surpreendente em sua retidão característica. Descrita como quem ensinou os mortais artes proféticas e os ritos corretos para endereçar os Imortais em prece, Têmis tem uma função importantíssima.

Honremos ela com nossas feituras e rezemos por suas bênçãos sempre!

Encerramos, por fim, este post com seu hino órfico traduzido pela ilustre Alexandra Nikaios, do site Helenos.

Ilustre Têmis, de nascimento celestial, a ti eu invoco, jovem florescer da terra; Toda-bela virgem, foi apenas de ti que primeiramente os oráculos proféticos foram conhecidos aos homens, Vindos dos profundos recessos do templo da sagrada Pytho, onde renomada tu reinas; De ti, os oráculos de Apolo se erguem, e de teu poder a inspiração flui dele. Honrada por todos, de forma divinamente brilhante, majestosa virgem, que perambula pela noite: Foi de ti que a humanidade aprendeu os ritos iniciais, e com os coros noturnos de Baco tua alma se delicia; Pois a honra sagrada da revelação é tua, e os sagrados mistérios e ritos divinos. Esteja presente, Deusa, inclina-te às minhas preces, e abençoa tuas consagrações com uma mente favorável.

[hermeneutas]

Outros Deuses e Seus Epítetos - Agathos Daimon, o Nobre Espírito.

Continuando nossa série de postagens sobre os Deuses, hoje focaremos em uma deidade peculiar e, principalmente para aqueles fora da religião, pouco conhecida integralmente. Falaremos hoje de um daimon muito importante -- Agathos Daimon, o Bom (Ou Nobre) Espírito!

Representado como um jovem com uma cornucópia ou como uma serpente, o Daimon é um espírito dito responsável pela prosperidade do lar, sua proteção e, no caso de locais com plantação, um guardião da boa colheita.

Em outra visão da mesma deidade, o Agathos Daimon também é descrito como um espírito atribuído a cada pessoa. Um daimon pessoal de cada um, capaz de guiar, ensinar e proteger, similar ao eudaimon descrito nos escritos de Platão. Era por vezes dito que o Agathos Daimon era o consorte de Tique, a Sorte, e por isso tinha domínio sobre nossa própria prosperidade.

Em termos de culto, o Agathos Daimon não era uma deidade com templos cívicos na maior parte da Hélade. Seu culto era de natureza doméstica quando acontecia, com libações simples dedicadas a ele.

Por vezes, o Daimon era sincretizada com diversos aspectos de Zeus, como o Zeus Meilichios (Zeus, o Afável) que era representado como uma serpente (uma representação ctônica) e Zeus Ktésios (Zeus dos Bens), onde era honrado com a feitura de um kathiskos -- um pequeno recipiente selado com azeite, comida, grãos e mel, dedicado mensalmente ao Deus do céu neste aspecto doméstico, invocando sua prosperidade.

Além de Zeus, os Deuses Baco e Hermes são alguns dos que levam a associação direta ao daimon, tendo-o como epítetos endereçados a si próprios. A forma de honrá-lo seria com uma libação no segundo dia do mês helênico, onde costumeiramente se derrama uma libação de vinho na terra para este espírito auxiliador.

Na região de Kemet (o Egito), o Agathos Daimon fora sincretizado com o Deus Sérapis e era cultuado em templos na era helenística principalmente. Sua origem é debatida mesmo nos tempos antigos, com Hesíodo afirmando em seu Os Trabalhos e os Dias, que os bons espíritos da "Era de Ouro" eram estes daimones que guiam os mortais.

Independendo da forma e origem, todos se complementam no aspecto benévolo do Agathos Daimon, tal é a nobreza de seu nome aqui. Estabelecer um vínculo com este espírito, faz parte de uma comum prática entre os politeístas helênicos modernos.

Por fim, encerramos o post com o Hino Órfico 73, que sincretiza o Agathos Daimon com o próprio Zeus: "Ao Daimon [Zeus]. A ti, poderoso governante Daimon temeroso, eu chamo, Zeus brando, doador de vida, e a fonte de tudo: grande Zeus, muito errante, terrível e forte, a quem vingança e torturas terríveis pertencem. A humanidade de ti em riqueza abundante abunda, quando em suas habitações alegres tu és encontrado; ou passa pela vida aflito e angustiado, os meios necessários de bem-aventurança por ti suprimidos. É só teu, dotado de poder ilimitado, para manter as chaves da tristeza e do deleite. Ó santo e abençoado pai, ouça minha oração, disperse as sementes do cuidado que consome a vida, com mente favorável aos ritos sagrados, e conceda à vida um final glorioso e abençoado.

[hermeneutas]

Outros Deuses e Seus Epítetos - As Cárites/As Graças

Neste post seguimos nossa série de postagens sobre os amados Imortais. Desta vez focando em mais uma comitiva de divindades -- As Cárites, as Deusas da alegria, dança, glória, festividade e júbilo.

Também nomeadas "Graças", são as divindades responsáveis pela manutenção destes prazeres supracitados. Frequentemente agrupadas em três ou versões onde são deusas mais numerosas, elas são frequentemente descritas como atendentes das Deusas Hera e Afrodite.

Elas eram representadas frequentemente juntas, nuas ou com vestes leves, segurando as mãos umas das outras em um círculo enquanto exibiam expressões sorridentes. Elas portam coroas de murta ou rosas em seus aspectos. Na maioria das vezes são descritas como filhas de Zeus e Hera, mas com outras mães também sendo atestadas, como Harmonia, deusa da concórdia e filha de Ares, assim como Eurínome, a titã dos pastos e ermos.

Em relação ao culto às Cárites, seus maiores espaços sagrados ficavam na cidade de Orcómeno na Beócia e na ilha de Paros. Entretanto, as Deusas eram frequentemente cultuadas em conjunto com outras deidades olímpicas (Hera, Apolo, Afrodite, Dionísio e muitos outros) em cidades como Atenas, Argos e na região da Lacedemônia.

Os nomes das Cárites

O número atestado de Cárites varia em cada uma das polis, com o escritor romano Pausânias indo em detalhes para cada uma. Ao invés de epítetos aqui listados, traremos um compilado dos nomes das Deusas que já atestam em si seus atributos comuns em relação ao seu domínio sobre os aspectos positivos da vida.

Aglaia - "Esplendor", também chamada de Kharis (Graça) ou Kalleis (Beleza), é a esposa de Hefesto, personificando o esplendor da beleza.

Antheia - "Florida", uma das Graças associadas às flores.

Auxo/Auxesia - "Aumento", é por vezes descrita como uma das Graças ou como parte das Horai, deusas das estações do ano. É a divindade do crescimento primaveril. Era cultuada em trio com as outras Cárites Damia e Hegemone em Atenas.

Eudaimonia - "Felicidade", deusa da felicidade e opulência, representada ao lado de Afrodite em algumas cerâmicas.

Eufrósine - "Bom ânimo", é a deusa da alegria de espírito e comemoração. Também chamada de Eutimia.

Kleta - "Famosa", cultuada em Esparta ao lado da graça Faena, são as deusas da fama e da glória.

Paidia - "[relacionada à] Infância", a Graça das brincadeiras e diversão. É representada ao lado de Afrodite em pedaços de cerâmica.

Pandaisa - Graça associada aos banquetes fartos, representada ao lado de Afrodite nos vasos de cerâmica.

Pannychis - "Todas [as] noites", é a Graça associada às festividades noturnas. Representada como parte da comitiva de Afrodite nas artes de cerâmica.

Pasitéia - "Deusa adquirida" é a esposa do Deus Hipnos, o Sono e a divindade do descanso e relaxamento.

Peitho - "Persuasão" é a divindade da persuasão e sedução. Geralmente retratada como atendente direta de Afrodite, por vezes sendo descrita como um epíteto dela. Também era listada entre as Cárites.

Tália - "Festividade" é uma das Cárites cultuadas ao lado de Eufrósine e Aglaia, tida como irmã de ambas. Curiosamente partilha o nome com a Musa da Comédia, embora seu domínio esteja mais ligado aos banquetes fartos e luxuosos, é por vezes descrita como a mesma deidade que Pandaisa.

As Graças são numerosas e descritas como imprescindíveis para os aspectos positivos da vida. São suas nutrizes, representações vivazes da celebração e alegria que frequente abençoa a vida dos mortais sob os olhos atentos de Afrodite e várias outras divindades. Diz Píndaro em seu hino que sem estas Deusas, as doçuras da vida não florescem, seja a sabedoria, amor ou a beleza.

Apreciamos as honrosas Cárites por fim neste post e que suas doçuras sempre nos encontrem!

Ode Olímpico às Graças, de Píndaro. (Honraria feita a um vencedor dos Jogos Olímpicos)

"Cujos refúgios estão perto do rio Céfiso, vocês, rainhas amadas da canção dos poetas, governando Orcómenos, aquela cidade iluminada pelo sol e terra de adoráveis ​​corcéis, vigiem e protejam a antiga raça mínia, ouçam agora minha oração, vocês, Cárites, três. Pois em seu presente estão todas as nossas alegrias mortais e todas as coisas doces, seja sabedoria, beleza ou glória, que enriquecem a alma do homem. Nem mesmo os deuses imortais podem ordenar em seus comandam as danças e festas, sem a ajuda das Cárites; Pois vós sóis as ministras de todos os ritos dos céus, cujos tronos estão colocados em Pytho (Delfos) ao lado de Apolo do arco dourado, e que com honra eterna adoram o Pai, senhor do grande Olimpo. Eufrósine, amante da música, e Aglaia reverenciada, filhas de Zeus, o Altíssimo, ouçam, e com Tália, querida da harmonia, olhem para nossas canções de festa, com pés leves pisando para agraciar esta hora alegre. . . Venho elogiar Asópico, cuja casa mínia, Thalia, agora a seu favor ostenta o orgulho do vencedor olímpico."

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Outros Deuses e seus Epítetos - Aristeu

Continuando nossa série de posts sobre Deuses diversos e seus epítetos, prosseguimos agora para um outro filho de Apolo, relativamente pouco conhecido nas narrativas mitológicas: Aristeu, o deus da apicultura, mel, queijo e pastoreio.

Filho da ninfa caçadora Cirene e de Apolo, Aristeu é uma divindade associada a inúmeros feitos heroicos com os quais ele conquistou a apoteose, ou seja, tornou-se divino e não apenas semideus. Majoritariamente descrito como uma deidade benevolente, Aristeu foi treinado pelas Musas e por Quíron nos relatos mitológicos, de quem aprendeu artes proféticas e de cura. Em suas estátuas tardias, é representado como um jovem com roupas de pastor ou um homem maduro portando um cajado pastoril.

Cultuado como um Deus bucólico, pastoril e multifacetado, Aristeu é uma figura fascinante que carrega um curioso significado: Seu nome significa "O melhor".

Na antiguidade Aristeu foi cultuado em um punhado de localidades diversas: Desde Haemonia na região da Tessália, no norte da Grécia, até mesmo em Cirene, na Líbia, região assim homônima com sua mãe-ninfa. Ele também foi cultuado em outras regiões do mediterrâneo, como Ceos e Euboia na Grécia e também na Itália, na região da Sardínia, onde era associado com o cultivo de oliveiras.

Seus epítetos associados são escassos, mas temos conhecimento dos seguintes:

Agreus (Αγρευς) - Caçador Nomios (Νομιος) - Pastoril

Os relatos descrevem suas jornadas por todo o mediterrâneo após a morte inoportuna de seu filho, Actaeon, destroçado por seus cães após ter desrespeitado Ártemis ao assisti-la banhar-se com suas ninfas. Ele vagueou pela Hélade, salvou Ceos dos ventos quentes da canícula - um período de tempo onde há ventos abrasivos que deve o nome à constelação Canis Minor - ao erguer um altar para Zeus Icmeus, com o qual foi sincretizado e se enveredou por inúmeras outras localidades do mediterrâneo, tendo reinado supostamente na Sardínia e se iniciado nos mistérios dionisíacos. É dito que ele propagou as artes da apicultura, da caça, do pastoreio e da feitura do queijo como parte de suas bênçãos para a humanidade.

O caráter de Aristeu como divindade é complexo, tendo ele dividido nome e funções com diversas outras divindades: Um dos companheiros de Dionísio chamado Astraios, um dos titãs de nome Astreu (do grego Astraios, escrita similar e também associado a constelações e sendo descrito como pai dos Deuses-vento), também dividindo o domínio pastoril e bucólico com Pã, a divindade do Mundo Selvagem.

Uma versátil e venerável divindade, Aristeu figura como um dos mais ilustres filhos de Apolo já louvadas desde os tempos antigos.

Encerramos o post com um poema dedicado ao Deus da apicultura e da vida pastoril:

Deus mui honrado Filho de ilustre heroína Doce como o mel cultivado Da desgraça e quentura, a ruína Vem Aristeu, propício em nome Saúda o Deus-pastor, gentil Seja o herói aqui lembrado Cuidador de mortais, pastoril.