#pithekoussai

[doloneia]

day in the life of a true geometric geezer

[archaeologs]

Nestor's cup, Pithekoussai (Naples, Italy). 700 - 750 BCE. Famous for featuring a written reference to King Nestor of Homer's Iliad, the inscription is one of the earliest surviving examples of the Greek alphabet.

Learn more / Daha fazlası https://www.archaeologs.com/w/nestors-cup/

[archaeologicalnews]

Multiple individuals are buried in the Tomb of Nestor's Cup

The Tomb of Nestor's Cup, a famous burial in Italy, contains not one deceased individual, but several, according to a study published October 6, 2021 in the open-access journal PLOS ONE by Melania Gigante of the University of Padua, Italy and colleagues.

The Tomb of Nestor's Cup is considered one of the most intriguing discoveries in Mediterranean pre-classic archaeology. Formally designated Cremation 168 and dating to the 8th century BCE, this tomb is one of hundreds uncovered in the Italian site of Pithekoussai. The tomb contains cremated bones, a rich set of grave goods, and the exceptional eponymous cup featuring one of the earliest known Greek inscriptions. Previous research suggested that the tomb's remains belong to a single young human, but the question of "Who's buried with Nestor's Cup?" remains a puzzle. Read more.

[romegreeceart]

Nestor's Cup

Made in Rhodes, 8th century BCE. Discovered from a grave in Ischia (ca. 700 BCE)

"I am the cup of Nestor good for drinking.

Whoever drinks from this cup, desire for beautifully

crowned Aphrodite will seize him instantly."

(Faraone, Christopher A. (1996). "Taking the "Nestor's Cup Inscription" Seriously: Erotic Magic and Conditional Curses in the Earliest Inscribed Hexameters". Classical Antiquity. 15 (1). Wikipedia.

source: Picture: Marcus Cyron, CC BY-SA 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, via Wikimedia Commons

[ilprincipedeimelograni]

Cratere tardogeometrico, Terracotta Ischia, (Lacco Ameno, località Mazzola) seconda metà dell'VIII sec. a.C. (stile del Pittore di Cesnola), Mann Museo Archeologico Nazionale di Napoli, Italy

foto e post a cura di Maurizio Goretti

[doloneia]

Why called Pithekoussai if no monkeys?

The etymology of Pithekoussai (modern-day Ischia) is actually quite obscure, and Ovid's attribution of it to the Greek word for monkey (πίθηκος) is only one of several. But, if it be from πίθηκος, Ovid (Metamorphoses 14.81-100) and Xenagoras of Rhodes (in a fragment of On Islands) both connect it to the Cercopians getting turned into apes by Zeus for being evil or something (it's not really explained what they did tbh?? Ovid says fraud). Gras (1994) also suggests the 'monkey' etymology derived from Carthaginian traders on the island who may have brought monkeys over.

However, there's the equally-old hypothesis that the name derives from πιθός/pithos, i.e. amphora, proposed by Pliny (Nat. Hist. 3.6.82), in reference to ceramic workshops on the island (which are explored further elsewhere, c.f. Cuozzo 2021).

Several other origins have been proposed. There's the suggestion that it could come from pine trees/resin found (πιτυόεις/πίτυις/πίσσα, πίττα) on the island (Tripodi & Vinci, 2010). And Ridgeway (1992) argues that it could simply be an indigenous name for the island that was Graecised following Greek settlement.

May not be Pithekoussai because of monkeys, may be pottery or perhaps pine trees. Could be Pithekoussai because of mythical monkeys? Could just be an indigenous name pre-Greek settlement. 'Tis lost to time 🤷‍♂️

[napolialunnideltempo]

STORIA, MITO E METALLURGIA NELL'ANTICA ISCHIA

L'isola Tra Mito E Realtà

"Nel mezzo del Mediterraneo, come perla incastonata nel mare, sorge Scheria, l'isola in cui nacque il sogno dell'oricalco, il metallo degli dei." — "Vincenzo Boni, "Ischia tra mito e storia", 2018"

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È poco distante da Napoli l'isola tutto cuore dei napoletani, un dorso d'incantevole seduzione nel Golfo delle Sirene, con un uguale mare, che carezzevolmente lambisce le sue coste. È identificata in Scheria nel racconto omerico, che accolse ospitalmente Ulisse e ne favorì il ritorno a Itaca.

Come ci ricorda Omero nell'"Odissea" (Libro VI, 1-10):

"Così dormiva in quel luogo il paziente divino Odisseo, vinto dal sonno e dalla stanchezza; ma intanto Atena andava alla città e al popolo dei Feaci, che prima abitavano nell'ampia Iperea, vicino ai Ciclopi, uomini violenti, che li depredavano, essendo più forti. Di là li tolse Nausitoo simile a un dio, e li condusse e insediò in Scheria, lontano dagli uomini industriosi."

Nel poema ariostesco è l'isola dove Zeus seppellì Tifeo dalle cento teste, personificato in un vulcano che vomitava lava. Come riferisce Ludovico Ariosto nell'"Orlando Furioso" (Canto VI, 24):

"L'isola tremò dal capo al piede, come all'estremo dì del giudizio è critto, il monte, che pur dianzi aride rive avea di un quarto d'ora, e ancor concetta la sua vendetta in mille anni compiva."

Pithecussai per i greci e per finire nelle gole napoletane con il nome di Ischia.

È l'isola verde, un laboratorio naturale per i processi minerogenetici idrotermali, con il monte Epomeo che rappresenta il più antico fenomeno di emissione trachitica che abbia dato origine all'isola. Durante il periodo sopra cretaceo, circa 150 milioni di anni fa, rocce plutoniche di aragonite globulosa (roccia nera), spinte dalla forza del magma, emersero dalle acque roboanti di cenere e fuoco e si elevarono fino a 789 metri sul livello del mare.

Dai suoi fianchi partorirono altri vulcani, con emissari di fuoco e da una bocca ignivoma dell'Epomeo fluirono colate di lave con depositi ignimbritici, piroclastici, che formarono altri sedici monti di diversa altezza, i sub epomei che si snodarono in piccole valli.

Come scrive il geologo Giuseppe Mercalli nel suo trattato "I vulcani e fenomeni vulcanici in Italia" (1883):

"L'Epomeo non è un cratere, ma un'enorme cupola trachitica, sollevata dalle forze endogene del globo, che ha trascinato seco porzioni della crosta terrestre preesistente."

L'ARRIVO DEI FENICI: I SIGNORI DEL MARE

Sugli Hippos, navi triremi di cedro libanese con la poppa a forma di cavallo e dalle vele di porpora, approdarono sull'isola ribollente di lava le tribù dei siro-cananei intorno al 1200 a.C., durante l'età del bronzo. Originari dell'isola Sulcitana Canai (l'attuale Libano), gli uomini rossi (così chiamati per la porpora del gasteropodo "Murex trunculus" che utilizzavano per tingere i loro tessuti), si erano identificati come i "Cabiri", dal nome delle loro divinità, per aver scoperto la pasta vitrea e il "nocens ferrum" (stagno).

Lo storico Sabatino Moscati, nella sua opera "I Fenici e Cartagine" (1972), scrive:

"I Fenici non furono solo mercanti e navigatori, ma portatori di una civiltà raffinata, maestri nell'arte di lavorare i metalli, inventori di tecniche metallurgiche avanzate che diffusero in tutto il Mediterraneo occidentale."

I primi coltivatori di metalli, maestri della fusione, della cesellatura, produssero capolavori in filigrana, gioielli in tutti i territori di Sidone, Cipro, Egitto. A Tracia, una zona caratterizzata da vaste coltri ignimbritiche, i Cabiri scoprirono una lega naturale, più preziosa dell'oro e dell'argento: l'Oricalco (gli orecchini di Venere nell'"Odissea"), chiamato da Plinio "elettro" nella sua "Naturalis Historia" (XXXIII, 23):

"Omne aurum argentum habet, varia portione... ubicumque quinta argenti portio est, electrum vocatur."

Per Strabone, nel suo "Geographica" (Libro III, 2), era il candido metallo delle Sacre Scritture, la Platina degli Atlantidi, utilizzato per fare fermagli, fregi e ornamenti sacri. L'elettro era intimamente legato a un macigno durissimo e gli alchemici fenici conoscevano la formula segreta per fonderlo. Platone, nel "Crizia" (114e), lo descrive così:

"L'oricalco, che ora è solo un nome, ma allora era più di un nome, estratto dalla terra in molti luoghi dell'isola, era il più prezioso dei metalli conosciuti, eccetto l'oro."

La scoperta dell'oro candido portò molte ricchezze che eccitarono la cupidigia dei potenti re Cusciti della dinastia di Nimrod e, con una guerra feroce attorno al 1100 a.C., portò alla distruzione di tutte le loro coltivazioni minerarie. Costretti a fuggire in Atlantide (America) e in tutte le zone circummediterranee dell'Africa, della Spagna, della penisola italica (Sicilia, Sardegna, Campania), i Fenici andarono alla ricerca dei metalli, fulcro della loro vitalità economica. I territori selvaggi e desertici erano ricchissimi di giacimenti metalliferi: borace, allume, piombo, stagno, rame (Capua) e l'oro nativo, giallo lucente cristallizzato in pagliuzze che incettavano con la pelle lanuta della pecora (il celebre vello d'oro).

Come riferisce l'archeologo francese Jean-Paul Morel in "La colonisation phénicienne en Méditerranée occidentale" (1992):

"La ricerca di metalli fu la principale motivazione dell'espansione fenicia verso occidente. Le loro colonie erano spesso posizionate strategicamente rispetto alle risorse minerarie e alle vie commerciali."

Fondarono fattorie aurifere, le "Auri sacra fames" come le definì Virgilio nell'"Eneide" (III, 57), e comunità fenicie sulle isole occidentali del Mare Nostrum, che svolsero un ruolo importante nel commercio dei metalli nel Mediterraneo. Scelsero l'isola di Scheria (roccia scura), per la posizione strategica, di fronte a Cuma, ottimo transito dei loro commerci del Nord e dell'Ovest. Guidati dal dio "Melqart" (l'Eracle greco), trovarono, vicino alla sorgente Singallia, nelle grotte di Campagnano tra le stalattiti e incrostazioni di banchi silicei, la "cruseia" racchiusa in particelle submicroscopiche, l'oro invisibile, incluso in solfuri, contenuti in diversi tipi di rocce concentrato in depositi epitermali, tipici di sorgenti calde.

Come attesta il ritrovamento della celebre "Coppa di Nestore" a Lacco Ameno, datata all'VIII secolo a.C. e con iscrizione in greco antico, l'isola era un importante centro di scambi culturali e commerciali. Il reperto archeologico, rinvenuto nel 1954 dall'archeologo Giorgio Buchner, porta una delle più antiche iscrizioni in greco occidentale:

"Io sono la bella coppa di Nestore; chi berrà da questa coppa sarà subito preso dal desiderio di Afrodite dalla bella corona."

L'isola era doviziosa di metalli: rame, piombo, argilla, allume e, grazie all'abilità dei fenici, vide il nascere di officine per la fabbricazione di coppe d'oro, di argilla, vasi di metallo e anfore di argilla mortuarie oltre articoli di lusso che diffusero con il commercio marittimo. La presenza dell'oro nell'isola vulcanica fu dovuta a diversi fattori: la presenza di rocce magmatiche che emettevano calore, la formazione di banchi di siliceo, necessari per ospitare le concentrazioni aurifere e le condizioni idrotermali dell'isola con il fenomeno dell'alterazione delle rocce (metasomatismo).

Le recenti scoperte scientifiche hanno rivelato che a 70 km di profondità sottomarina, i camini idrotermali (e fessure della crosta terrestre) emettono fluidi circolanti, bollenti, acquosi che penetrano in frammenti di rocce magmatiche (xenoliti) e, che producono flussi calorici (metamorfismo) che generano la cristallizzazione dei minerali in esso contenuti.

Il geologo Roberto Scandone, nel suo studio "Vulcanismo e tettonica nel Mediterraneo" (2010), osserva:

"I sistemi idrotermali associati ai vulcani campani rappresentano autentici laboratori naturali dove ancora oggi osserviamo processi di mineralizzazione attivi, simili a quelli che nell'antichità hanno permesso la formazione di giacimenti metalliferi."

Con l'alto flusso calorico si ha la cristallizzazione dei composti sulfurei di silicio e oro; quest'ultimo, unito al composto e essendo più leggero, filtra fuori dalla roccia raccogliendosi in depositi che i cananei, chiamati poi fenici, sapevano individuare e sfruttare con tecniche avanzate per l'epoca. La civiltà fenicia è stata spesso fraintesa e mistificata. Le realtà storiche sono state modificate, dividendo questa grande civiltà con false rappresentazioni delle fedi fenicie, descritte come barbare, irrazionali, con rituali religiosi che imponevano sacrifici di bambini.

Eppure, come sostiene l'archeologo Piero Bartoloni nel suo "La cultura fenicia" (2009):

"I Fenici hanno gettato le basi della civiltà mediterranea moderna, introducendo innovazioni fondamentali in campo commerciale, artistico e tecnologico, diffondendo l'alfabeto e stabilendo una rete di relazioni culturali e commerciali che costituisce il primo esempio di globalizzazione della storia."

I Fenici sono stati la storia del nostro Mediterraneo, hanno lasciato ai posteri grandi conquiste culturali e civili: la lingua, l'organizzazione politica, la religione, l'arte, l'artigianato tessile, l'oreficeria, l'adozione dell'alfabeto e la scienza della metallurgia. Furono pionieri dell'elaborazione della cultura mediterranea, introdussero l'alfabeto ideoforme con 22 segni che esprimevano i suoni, la scrittura, l'artigianato, l'architettura, creando le fondamenta di quella che sarebbe diventata la civiltà occidentale.

Come scrive lo storico Michael Grant nel suo "Il Mondo Mediterraneo nell'Antichità" (1988):

"Senza i Fenici, il Mediterraneo sarebbe rimasto un mare diviso, invece che un'autostrada di idee, tecnologie e commerci. Senza la loro alfabetizzazione, la diffusione della cultura scritta sarebbe stata ritardata di secoli."

L'isola di Ischia, antica Scheria dei Feaci e Pithecussai dei Greci, custodisce ancora oggi il segreto dell'oro bianco dei Fenici. Le sue acque termali, le rocce vulcaniche e i depositi minerali raccontano una storia millenaria di interazione tra l'uomo e la natura, tra la tecnologia e il mito. Come affermò lo storico Fernand Braudel nella sua monumentale opera "Il Mediterraneo" (1985):

"Il Mediterraneo è mille cose insieme. Non un paesaggio, ma innumerevoli paesaggi. Non un mare, ma un susseguirsi di mari. Non una civiltà, ma una serie di civiltà accatastate le une sulle altre."

E in questo stratificarsi di civiltà, i Fenici, maestri dell'oro bianco di Scheria, occupano un posto d'onore, un patrimonio culturale e tecnologico che ancora oggi merita di essere riscoperto e valorizzato.

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BIBLIOGRAFIA

- Bartoloni, P. (2009). "La cultura fenicia". Carocci Editore.

- Braudel, F. (1985). "Il Mediterraneo". Bompiani.

- Buchner, G. (1966). "Pithecusa: una fattoria greca dell'VIII secolo a.C. sulla costa tirrenica italiana". Dialoghi di Archeologia.

- Grant, M. (1988). "Il Mondo Mediterraneo nell'Antichità". Mondadori.

- Mercalli, G. (1883). "I vulcani e fenomeni vulcanici in Italia". Milano.

- Morel, J.P. (1992). "La colonisation phénicienne en Méditerranée occidentale". Publications de l'École française de Rome.

- Moscati, S. (1972). "I Fenici e Cartagine". UTET.

- Platone. "Crizia". (Trad. di F. Fronterotta, 2003). BUR.

- Plinio il Vecchio. "Naturalis Historia". (Trad. di G.B. Conte, 1982). Einaudi.

- Scandone, R. (2010). "Vulcanismo e tettonica nel Mediterraneo". Liguori Editore.

- Strabone. "Geographica". (Trad. di A.M. Biraschi, 1992). BUR.

- Virgilio. "Eneide". (Trad. di L. Canali, 2004). Mondadori.

[napolialunnideltempo]

HISTORIA, MITO Y METALURGIA EN LA ANTIGUA ISQUIA

La Isla Entre Mito Y Realidad 

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"En medio del Mediterráneo, como perla engastada en el mar, surge Esqueria, la isla donde nació el sueño del oricalco, el metal de los dioses." 

— Vincenzo Boni, “Isquia entre mito e historia”, 2018

A poca distancia de Nápoles se encuentra la isla que roba el corazón de los napolitanos, un perfil de encantadora seducción en el Golfo de las Sirenas, bañado por un mar que acaricia sus costas. Identificada como Esqueria en el relato homérico, acogió hospitalariamente a Ulises y facilitó su regreso a Ítaca.

Como nos recuerda Homero en la "Odisea" (Libro VI, 1-10): 

"Así dormía en aquel lugar el paciente divino Odiseo, vencido por el sueño y el cansancio; mientras Atenea se dirigía a la ciudad y al pueblo de los feacios, que antes habitaban en la amplia Hiperea, cerca de los Cíclopes, hombres violentos que los saqueaban por ser más fuertes. De allí los sacó Nausítoo, semejante a un dios, y los condujo y estableció en Esqueria, lejos de los hombres industriosos."

En el poema de Ariosto es la isla donde Zeus enterró a Tifeo de las cien cabezas, personificado en un volcán que vomitaba lava. Como relata Ludovico Ariosto en "Orlando Furioso" (Canto VI, 24): 

"La isla tembló de la cabeza a los pies, como en el postrero día del juicio está escrito, el monte, que poco antes áridas orillas tenía desde hacía un cuarto de hora, y aún concebida su venganza en mil años cumplía."

Pitecusa para los griegos, y finalmente Ischia para los napolitanos. Es la isla verde, un laboratorio natural para procesos hidrotermales mineralogenéticos, con el monte Epomeo representando el fenómeno más antiguo de emisión traquítica que dio origen a la isla. Durante el período post-cretácico, hace unos 150 millones de años, rocas plutónicas de aragonita globular (roca negra), empujadas por la fuerza del magma, emergieron de aguas rugientes de ceniza y fuego, elevándose hasta 789 metros sobre el nivel del mar. De sus flancos nacieron otros volcanes, con emisarios de fuego, y desde una boca ígnea del Epomeo fluyeron coladas de lava con depósitos ignimbríticos y piroclásticos, formando otros dieciséis montes de diferente altura, los sub-epomeos que serpentean en pequeños valles.

Como escribe el geólogo Giuseppe Mercalli en su tratado "Los volcanes y fenómenos volcánicos en Italia" (1883): 

El Epomeo no es un cráter, sino una enorme cúpula traquítica, levantada por las fuerzas endógenas del globo, que arrastró consigo porciones de la corteza terrestre preexistente.

LA LLEGADA DE LOS FENICIOS: LOS SEÑORES DEL MAR 

En los "Hippos", trirremes de cedro libanés con popa en forma de caballo y velas de púrpura, llegaron a la isla bullente de lava las tribus siro-cananeas alrededor del 1200 a.C., durante la Edad del Bronce. Originarios de la isla Sulcitana Canai (el actual Líbano), los hombres rojos (llamados así por la púrpura del gasterópodo "Murex trunculus" que usaban para teñir sus tejidos), se identificaban como los "Cabiri", por sus divinidades, por haber descubierto la pasta vítrea y el "nocens ferrum" (estaño).

El historiador Sabatino Moscati, en su obra "Los fenicios y Cartago" (1972), escribe: 

"Los fenicios no fueron solo mercaderes y navegantes, sino portadores de una civilización refinada, maestros en el arte de trabajar los metales, inventores de técnicas metalúrgicas avanzadas que difundieron por todo el Mediterráneo occidental."

Los primeros cultivadores de metales, maestros de la fusión y el cincelado, produjeron obras maestras en filigrana y joyas en todos los territorios de Sidón, Chipre y Egipto. En Tracia, una zona caracterizada por vastos mantos ignimbríticos, los Cabiri descubrieron una aleación natural más preciosa que el oro y la plata: el oricalco (los aretes de Venus en la "Odisea"), llamado "electrum" por Plinio en su "Historia Natural" (XXXIII, 23): 

"Todo oro contiene plata, en proporción variable... cuando la parte de plata es la quinta, se llama electrum."

Para Estrabón, en su "Geografía" (Libro III, 2), era el metal candente de las Sagradas Escrituras, la platina de los atlantes, usado para hacer broches, frisos y ornamentos sagrados. El electrum estaba íntimamente ligado a una roca durísima, y los alquimistas fenicios conocían la fórmula secreta para fundirlo. Platón, en el "Critias" (114e), lo describe así: 

“El oricalco, que ahora es solo un nombre, pero entonces era más que un nombre, extraído de la tierra en muchos lugares de la isla, era el más precioso de los metales conocidos, excepto el oro.”

El descubrimiento del oro blanco trajo grandes riquezas que excitaron la codicia de los poderosos reyes cusitas de la dinastía de Nimrod y, hacia el 1100 a.C., una guerra feroz destruyó todos sus yacimientos mineros. Obligados a huir a la Atlántida (América) y a todas las zonas circundantes del Mediterráneo (África, España, Sicilia, Cerdeña, Campania), los fenicios buscaron metales, eje de su vitalidad económica. Los territorios salvajes eran ricos en yacimientos: bórax, alumbre, plomo, estaño, cobre (Capua) y oro nativo, amarillo brillante cristalizado en escamas que recolectaban con el vellón lanudo de ovejas (el famoso vellocino de oro).

Como señala el arqueólogo Jean-Paul Morel en "La colonización fenicia en el Mediterráneo occidental" (1992): 

"La búsqueda de metales fue la principal motivación de la expansión fenicia hacia occidente. Sus colonias se situaban estratégicamente cerca de recursos mineros y rutas comerciales."

Fundaron granjas auríferas ("Auri sacra fames" como las llamó Virgilio en la "Eneida" III, 57) y comunidades fenicias en las islas occidentales del Mare Nostrum, cruciales para el comercio de metales. Eligieron Esqueria (roca oscura) por su posición estratégica frente a Cumas, ideal para el tránsito comercial. Guiados por el dios Melqart (el Heracles griego), encontraron cerca de la fuente Singalia, en las grutas de Campagnano entre estalactitas y bancos silíceos, la "cruseia": oro invisible en partículas submicroscópicas incluido en sulfuros, concentrado en depósitos epitermales típicos de aguas termales.

El hallazgo de la famosa "Copa de Néstor" en Lacco Ameno (s. VIII a.C.), con inscripción en griego antiguo, confirma su papel como centro comercial: 

"Yo soy la bella copa de Néstor; quien beba de esta copa, al instante lo dominará el deseo de Afrodita de hermosa corona."

La isla abundaba en metales: cobre, plomo, arcilla, alumbre, y los fenicios establecieron talleres para fabricar copas de oro, vasijas metálicas y ánforas funerarias. La presencia de oro se debió a rocas magmáticas, bancos silíceos y condiciones hidrotermales con metasomatismo. Recientes descubrimientos revelan que a 70 km bajo el mar, chimeneas hidrotermales emiten fluidos que cristalizan minerales en xenolitos.

El geólogo Roberto Scandone en "Vulcanismo y tectónica en el Mediterráneo" (2010) observa: 

“Los sistemas hidrotermales de los volcanes campanos son laboratorios naturales donde aún hoy vemos procesos de mineralización activos.”

LEGADO 

La civilización fenicia, a menudo malinterpretada, sentó las bases de la cultura mediterránea moderna. Como afirma el arqueólogo Piero Bartoloni en "La cultura fenicia" (2009): 

“Introdujeron innovaciones clave en comercio, arte y tecnología, difundiendo el alfabeto y creando la primera red global de la historia.”

El historiador Michael Grant en "El mundo mediterráneo en la antigüedad" (1988) añade: 

“Sin los fenicios, el Mediterráneo habría permanecido dividido. Su alfabetización aceleró la difusión de la cultura escrita.”

Ischia, antigua Esqueria, guarda aún el secreto del oro blanco fenicio. Como escribió Fernand Braudel en "El Mediterráneo" (1985): 

“El Mediterráneo es mil cosas a la vez. No un paisaje, sino innumerables paisajes. No un mar, sino una sucesión de mares. No una civilización, sino civilizaciones superpuestas.”

Entre ellas, los fenicios ocupan un lugar de honor.

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BIBLIOGRAFÍA Y NOTAS

1. Homero, “Odisea”, Libro VI, versos 1-10. Edición de Manuel Fernández-Galiano, Gredos, Madrid, 1982.

2. Ludovico Ariosto, “Orlando Furioso”, Canto VI, estrofa 24. Edición de Cesare Segre, Mondadori, Milán, 1976.

3. Giuseppe Mercalli, “I vulcani e fenomeni vulcanici in Italia”, Hoepli, Milán, 1883, p. 134.

4. Sabatino Moscati, “I Fenici e Cartagine”, UTET, Turín, 1972, p. 45.

5. Plinio el Viejo, “Naturalis Historia”, Libro XXXIII, 23. Edición de Francisco Hernández, Gredos, Madrid, 1999.

6. Platón, “Critias”, 114e. Traducción de Francisco Lisi, Gredos, Madrid, 1992.

7. Jean-Paul Morel, “La colonisation phénicienne en Méditerranée occidentale”, École française de Rome, 1992, p. 78.

8. Roberto Scandone, “Vulcanismo e tettonica nel Mediterraneo”, Liguori Editore, Nápoles, 2010, p. 56.

9. Piero Bartoloni, “La cultura fenicia”, Carocci, Roma, 2009, p. 112.

10. Michael Grant, “Il Mondo Mediterraneo nell'Antichità”, Mondadori, Milán, 1988, p. 89.

11. Fernand Braudel, “Il Mediterraneo”, Bompiani, Milán, 1985, p. 203.

Notas

a) Para los términos técnicos de geología y metalurgia se ha seguido la terminología de la Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales.

b) Los nombres propios de lugares (Esqueria, Pitecusa) se han adaptado al uso español moderno, excepto cuando aparecen en citas literales.

c) Las medidas se han convertido al sistema métrico decimal manteniendo entre paréntesis los valores originales cuando era relevante.

d) Las fechas se expresan según la convención académica: "a.C." para "antes de Cristo" y sin especificación para la era común.

e) Las citas de autores clásicos se han tomado de las ediciones críticas más reconocidas, indicando siempre el libro y capítulo o verso correspondiente.