Modernisasi tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia, Karena modernisasi merupakan salah satu perubahan sosial yang terjadi di masyarakat. Masyarakat tidak bisa menghindarinya karena setiap masyarakat manusia terus berubah dan mereka ingin berubah terus-menerus kehidupan berubah. Masyarakat adalah fenomena sosial yang alami karena setiap orang memiliki minat yang tak terbatas.
Perubahan sosial adalah proses yang memunculkannya perubahan struktur dan fungsi sistem sosial. Ada tiga tahap utama dalam proses perubahan, yaitu mungkin dimulai dengan penciptaan atau kelahiran sesuatu apa yang diinginkan atau apa yang dibutuhkan kemudian menjadi ide baru. Jika ide digulung seperti gasing yang berputar menjadi abu mereka, dibagikan di antara anggota masyarakat, proses transformasi sudah memasuki tahap kedua. Fase berikutnya sebagai fase ketiga disebut result (hasil, akibat), yaitu perubahan yang terjadi dalam sistem sosial yang bersangkutan sebagai akibat dari menerima atau menolak inovasi.[1]
Jika inovasi diterima maka orang untuk menolak, maka tindakan seperti itu disebut mengangkat. Jadi ada invasi yang diterima dan terus digunakan dan yang lainnya tidak.[2]
Pembahasan
Pengertian
Gagasan modernisasi pada dasarnya melibatkan transformasi keseluruhan dari kehidupan bersama tradisional dan pra-modern dalam hal teknologi dan organisasi sosial menjadi norma-norma ekonomi dan politik yang menjadi ciri negara-negara Barat yang tetap.[3]
Modernisasi adalah proses modernisasi yang secara etimologis berasal dari kata latin “modernus”, yang berarti “sekarang”. Modernisme sering dipahami sebagai sesuatu yang terletak pada tataran konseptual (ideologi), sedangkan modernisme terletak pada tataran realitas praktis atau konkretisasinya.[4]
Secara historis, modernisasi merupakan proses perubahan tipe sistem sosial, ekonomi, dan politik yang berkembang pesat di Eropa Barat dan Amerika Utara sejak abad ke-17 hingga abad ke-19. Modernisasi merupakan salah satu bentuk perubahan sosial. Seringkali dalam bentuk perubahan sosial yang ditargetkan berdasarkan perencanaan sering disebut sebagai perencanaan sosial. [5]
Modernisasi merupakan masalah yang harus dihadapi masyarakat, karena prosesnya meliputi wilayah yang sangat luas, proses disorganisasi, masalah sosial, konflik antar kelompok, hambatan perubahan, dan sebagainya.
Proses dalam Modernisasi
Sebagaimana dijelaskan di atas, disorganisasi adalah proses hilangnya dan melemahnya moralitas dan nilai-nilai sosial melalui perubahan. Wujud nyata dari disorganisasi adalah munculnya masalah-masalah sosial. Masalah sosial dapat muncul sebagai penyimpangan dari aturan masyarakat, yang merupakan masalah bagi masyarakat secara keseluruhan. Misalnya, masalah yang berkaitan erat dengan organisasi masyarakat, pembagian kerja, kegiatan kekosongan, dll. Pada awal proses modernisasi, biasanya dalam bentuk industrialisasi.[6]
Selain itu, tentu saja mungkin ada penolakan terhadap perubahan sebagai akibat dari modernisasi. Keyakinan yang kuat akan kebenaran tradisi, sikap intoleran terhadap penyimpangan, keterlambatan pendidikan dan kemajuan ilmu pengetahuan adalah beberapa faktor yang menghambat proses modernisasi.
Dengan demikian, ada sesuatu yang sangat mempengaruhi diterima atau ditolaknya modernisasi, terutama sikap dan nilai-nilai, kemampuan menunjukkan manfaat unsur-unsur baru dan kesesuaiannya dengan unsur-unsur budaya.
Syarat-syarat Modernisasi
Modernisasi terutama menempati banyak bidang. Di era perubahan sosial ini, suka atau tidak suka, masyarakat harus menghadapi modernisasi. Bidang prioritas masyarakat tergantung pada kebijaksanaan kepala yang memimpin masyarakat. Modernisasi tidak sama dengan reformasi yang menekankan pada faktor rehabilitasi.
Modernisasi bersifat preventif dan konstruktif, dan karena itu proses ini tidak mengarah pada keinginan yang baik. Di sisi lain, modernisasi harus mampu mencerminkan perkembangan yang ada di masyarakat di masa yang akan datang.[7]
Syarat-syarat modernisasi adalah sebagai berikut.
Cara berpikir ilmiah yang dilembagakan oleh kelas penguasa dan masyarakat. Untuk itu diperlukan sistem pendidikan dan pembelajaran yang terencana dan terencana dengan baik.
Sistem ketatanegaraan yang baik, yang benar-benar terdiri dari birokrasi.
Adanya sistem pengumpulan dan pemusatan data yang baik dan teratur pada suatu instansi atau kantor tertentu.
Menciptakan iklim yang kondusif bagi masyarakat pasca modernisasi dengan menggunakan alat komunikasi massa.
Tingkat organisasi yang tinggi berarti disiplin di satu sisi, dan pembatasan kebebasan di sisi lain.
Sentralisasi kekuasaan dalam pelaksanaan perencanaan sosial.[8]
Kesimpulan
Perubahan teknologi selalu lebih cepat perubahan budaya, karena perubahan budaya terutama perubahan dalam berpikir, sementara perubahan teknologi mungkin tidak selalu membutuhkan perubahan dalam berpikir terlebih dahulu. Untuk perubahan masyarakat kemudian dapat mengubah masyarakat yang progresif kebutuhan mental untuk mendorong perkembangan sosial. Sebelum masyarakat manusia yang berkembang sudah terkenal ada kecenderungan untuk berkembang, tetapi sebagai perangkat dan kurangnya sumber daya sulit untuk diperbaiki lakukan atau lanjutkan. Perubahan sosial Ini dapat dengan mudah terjadi jika masyarakat terpengaruh terbuka untuk objek baru sebagai elemen, keduanya luar dan dalam.
Masyarakat harus bisa beradaptasi dengan mereka perubahan akibat modernisasi. Perubahan yang sifatnya positif harus disambut baik tangan terbuka. Sementara sosial budaya berubah merugikan nilai-nilai budaya masyarakat dan negara mengharapkan. Upaya untuk mengatasi perubahan negatif dimungkinkan Hal ini dilakukan dengan mendukung pendidikan moral dan agama. Keduanya dapat memimpin orang untuk tampil ada sebagai masyarakat dengan budaya nilai-nilai luhur dan religius yang dapat dijadikan landasan masalah dengan perilaku masyarakat.
DAFTAR PUSTAKA
Leibo, J. (1995). Sosiologi Pedesaan Mencari Strategi Pembangunan Masyarakat Desa Berparadigma Ganda. Yogyakarta: Andi Offset.
Moore, W. E. (1965). Sociale Verandering dalam Social Change, diterjemahkan oleh A. Basoski, Prisma Boeken. Antwepen: Utrecht.
Nimkoff, W. F. (1964). Sociologi. A feffer dan Simons Internasional University Edition.
Schoorl, J. (2009). Modernisasi: Pengantar Sosiologi Pembangunan Negara-Negara Sedang Berkembang. Jakarta: PT. Gramedia.
Soekanto, S. (2019). Sosiologi Suatu Pengantar. Depok: Rajawali Pers.
Sugihen, B. T. (1997). Sosiologi Pedesaan (Suatu Pengantar). Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Footnote
[1] Bahreint T. Sugihen, Sosiologi Pedesaan (Suatu Pengantar), (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1997), hal. 55.
[2] Jefta Leibo, Sosiologi Pedesaan Mencari Strategi Pembangunan Masyarakat Desa Berparadigma Ganda, (Yogyakarta: Andi Offset, 1995), hal. 77.
[3] Moore, Wibert E., Sociale Verandering dalam Social Change, diterjemahkan oleh A. Basoski, Prisma Boeken, (Antwepen: Utrecht, 1965), hal. 129
[4] J.W Schoorl, Modernisasi: Pengantar Sosiologi Pembangunan Negara-Negara Sedang Berkembang. PT. Gramedia, Jakarta, 2009, hal. 1
[5] Ibid, hal. 120
[6] Wilbert, E., Moore, op. cit., hal. 131-132
[7] William F. Ogburn dan Meyer F. Nimkoff: Sociologi, edisi ke 4, A feffer dan Simons Internasional University Edition, 1964, hal. 758
VAMOS VER OS TRABALHOS DAUDE PNEUZAO GLOBASA QUE SE FAZ SE FAZ TODDYNHAS SURGE OU SURGIU?!!!! @policiacivil_sp @policiamilitarsp_oficial @policiafederal JETS DIFICIL VIIIDA CELULITA MAS TORCEU CONTRA BBB NAO SEI #SOSIO #possuipauloe @caldeiraodohuck PESOS GLOBO DA MOOOHRTE )( GORDOS MARILIA IA SECAR EMILY NAO SECOU HEJA AQUICOM ELES SAO DIFICEIS DESPAULE PALCO X BBB XUUUXAAAAAA #UEEEPA (em São José dos Campos) https://www.instagram.com/p/CBT-yJsFhFO/?igshid=gd92v6bo212t
Pesantren lebih otentik dengan munculnya buku yang satu ini: KITAB KUNING, PESANTREN DAN TAREKAT Kitab kuning dikenal sebagai salah satu trademark dunia pesantren. Kitab kuning adalah khazanah intelektual klasik yang ditulis sejak abad pertengahan yang dipelajari hingga kini di dunia pesantren. Seseorang disebut ‘kiai’ atau tamat dari belajar di pesantren jika di antaranya telah dianggap menguasai sejumlah literatur kitab kuning ini mulai fikih, tauhid, hingga tasawuf. Itulah sebabnya bertahun-tahun orang harus menghabiskan belajar dari satu pesantren ke pesantren lain untuk mempelajari apa yang disebut sebagai kitab kuning ini. Apa yang diyakini sebagai ‘subkultur’ pesantren diyakini turun dari ajaran-ajaran yang termaktub dalam kitab kuning ini yang bertemu dengan tradisi-tradisi lokal. Misal sebutan ‘Gus’ sebagai penghormatan anak kiai adalah ajaran etika yang termaktub dalam suatu kitab kecil yang bertemu dengan tradisi lokal ‘Jawa’ untuk menghormati anak seorang guru/petinggi. Asyiknya di bab terakhir akan ada topik Gus Dur dan pesantren bukan melulu beliau. Penulis: Martin van Bruinessen Penerbit: Gading Publishing Tahun: 2012 Tebal: xx + 616 hlm Ukuran: 14,5 x 21 cm ISBN: 978-602-95645-5-6 Rp 144.000,- diskon 15% jadi Rp 122.400 Buku Kitab Kuning, Pesantren dan Tarekat adalah salah satu karya yang dihasilkan -+ 20 tahun menjadi pengajar dan peneliti sosial di Indonesia. Sejak edisi pertama buku ini diterbitkan oleh Mizan, pada tahun 1995, dunia pesantren dan tarekat tak pernah luput dari perhatian para sarjana dan wartawan maupun politisi. Setiap menjelang pemilihan umum, pesantren-pesantren terkemuka ramai dikunjungi para caleg dan capres-cawapres. Muktamar tarekat diliput pers bak peristiwa politik penting. Setelah Bom Bali, pesantren juga mendapat perhatian dari pihak lain; pakar keamanan dan wartawan asing mencurigai pesantren sebagai sumber radikalisme agama. Pada saat yang sama, intelektual muda dari kalangan pesantren menggali dasar toleransi dan pluralisme dalam tradisi keilmuan kitab kuning, dan banyak kalangan kelas menengah kota yang muak dengan Islam radikal atau puritan dan tertarik kepada Sufisme sebagai alternatif. #sosio #humaniora
