Quem são os zoroastrianos?
Este artigo foi publicado originalmente em inglês no Bulsara. Como qualquer material do meu arquivo pessoal, ele está disponível para ser enviado na íntegra por e-mail.
Os zoroastrianos são os seguidores do grande profeta iraniano, Spitaman Zaratustra (conhecido pelos gregos como Zoroastro). Zaratustra viveu e pregou em algum lugar próximo ao Mar de Aral, há cerca de três mil e quinhentos anos, por volta de 1500 a.C.
Contexto
O Irã, na época do nascimento de Zaratustra, era uma terra onde muitos deuses e deusas pagãos eram cultuados por meio da ignorância e do medo. O profeta Zaratustra, em seus sublimes hinos, os Gathas, revelou à humanidade que existia o Único, Supremo, Onisciente e Eterno Deus das boas criações — Ahura Mazda, o Senhor da Sabedoria, que era totalmente Sábio, Bom e Justo. Ahura Mazda, ensinava ele, era amigo de todos e jamais deveria ser temido pelo homem, que, por sua vez, deveria adorá-Lo. Presos em conflito aberto, como ele proclamou, estavam os dois espíritos primordiais: Spenta Mainyu, o Espírito Santo de Ahura Mazda, e seu adversário diabólico, Anghra Mainyu, o Espírito Hostil.
A Doutrina Zoroastriana
De acordo com os textos zoroastrianos, Ahura Mazda (em fonético: Ohrmazd), por meio de sua Onisciência, conhecia sua própria Bondade e seu Eu Infinito, assim como estava ciente da força limitada e da existência finita do Espírito Hostil. Para destruir seu adversário, Ahura Mazda criou um mundo material imaculado a partir das sete criações para aprisionar o Espírito Hostil. Ahura Mazda sabia que Anghra Mainyu, devido à sua natureza inerentemente destrutiva e ignorância, atacaria o mundo material, trazendo consigo desordem, falsidade, maldade, tristeza, crueldade, doença, sofrimento e morte. Acredita-se que o homem, a criação mais sublime de Ahura Mazda, seja a figura central nessa luta cósmica. O profeta declarou que é durante este período de conflito que o homem, através do livre-arbítrio, deve escolher lutar e vencer o Espírito Hostil utilizando o paradigma ético da Bondade, da Boa Mente, da Verdade, do Poder, da Devoção, da Perfeição e da Imortalidade. Essas sete qualidades, coletivamente, passaram a ser conhecidas como Amesha Spentas — "Imortais Generosos". É responsabilidade do homem absorver as virtudes dessas divindades para saber como gerar os pensamentos, palavras e ações corretos. Zaratustra reconheceu que o uso desses princípios de vida justa permitiria ao homem alcançar a aniquilação do mal neste mundo.
O Homem
A busca espiritual singular do homem, segundo o Zoroastrismo, está ligada à preservação e promoção das sete criações do Senhor Sábio, a saber: o céu, as águas, a terra, as plantas, o gado, o homem e o fogo. A última criação, o fogo, é uma realidade poderosa na revelação de Zaratustra, pois o profeta via o fogo como a representação física de Asha (Ordem/Verdade/Retidão) e como uma fonte de luz, calor e vida para o seu povo. Todos os rituais religiosos (cuja execução é um importante dever zoroastriano) são solenizados na presença do fogo, a energia vital que permeia e dinamiza as outras seis criações do Senhor Sábio.
Vivendo uma Vida Zoroastriana
Zaratustra ensinou que, como este mundo criado por Ahura Mazda é essencialmente bom, o homem deve viver bem e desfrutar de seus abundantes dons, sempre com moderação, pois os estados de excesso e deficiência no Zoroastrismo são considerados obras do Espírito Hostil. No Zoroastrismo, o homem é encorajado a levar uma vida boa e próspera e, portanto, o monasticismo, o celibato, o jejum e a mortificação do corpo são um anátema para a fé. Essas práticas são vistas como enfraquecedoras para o homem e, consequentemente, menores em sua capacidade de combater o mal. O profeta considerava o pessimismo e o desespero como pecados, na verdade, como ceder ao mal. Em seus ensinamentos, o homem é encorajado a levar uma vida ativa, trabalhadora, honesta e, acima de tudo, feliz e caridosa.
A Doutrina da Vida Após a Morte
Após a morte física (vista como o triunfo temporário do mal), a alma será julgada na Ponte do Separador, onde, acredita-se, receberá sua recompensa ou punição, dependendo da vida que levou neste mundo, com base no equilíbrio de seus pensamentos, palavras e ações. Se considerada justa, a alma ascenderá à morada da alegria e da luz, enquanto que, se perversa, descerá às profundezas da escuridão e da melancolia. Este último estado, contudo, é temporário, pois não há danação eterna no Zoroastrismo. Há, então, a promessa de uma série de salvadores, os Saoshyants, que aparecerão no mundo e completarão o triunfo do bem sobre o mal. O mal será neutralizado e Ahura Mazda, o Infinito, finalmente se tornará verdadeiramente Onipotente na Luz Infinita. Em seguida, ocorrerá um Juízo Final geral de todas as almas que aguardam redenção, seguido pela Ressurreição do corpo físico, que mais uma vez encontrará sua contraparte espiritual, a alma. O tempo, como o conhecemos, deixará de existir e as sete criações de Ahura Mazda serão reunidas em eterna bem-aventurança no Reino de Mazda, onde tudo, acredita-se, permanecerá em um estado perfeito de alegria e imortalidade.
A História
Por mais de mil anos, desde aproximadamente 549 a.C. Até 652 d.C., a religião ensinada por Zaratustra floresceu como religião oficial de três poderosos impérios iranianos: o dos Aquemênidas (549-330 a.C.), o dos Partos (248 a.C.-224 d.C.) e o dos Sassânidas (224-652 d.C.). Entre os muitos súditos do Império Aquemênida estavam os judeus, que adotaram alguns dos principais ensinamentos do profeta e os transmitiram, com o tempo, ao cristianismo e, posteriormente, ao islamismo.
A Chegada dos Parsis
No século VII d.C., os árabes conquistaram o Irã e muitos deles se estabeleceram lá, impondo gradualmente sua própria religião, o islamismo. No início do século X, um pequeno grupo de zoroastrianos, em busca de liberdade de culto e prosperidade econômica, deixou o Irã e navegou em direção às costas ensolaradas do oeste da Índia. Eles finalmente chegaram à costa de Gujarat em 936 d.C., em um local que chamaram de Sanjan, a cerca de 180 km ao norte de Bombaim. Ali prosperaram e ficaram conhecidos como parsis (persas). Ao longo do milênio, um pequeno grupo de zoroastrianos fiéis continuou a viver no Irã e se esforçou para preservar sua cultura e tradições religiosas da melhor maneira possível.