#subjetivismo

[ritadcsc]

A Bíblia é a autoridade suprema em matéria de fé e de comportamento. Não é o que você acha, mas o que a Bíblia diz. Ela é infalível, perfeita, útil e eterna.

Arival Dias Casimiro em Deus está certo, p. 9

[notasfilosoficas]

“El deseo muere automáticamente cuando se logra; fenece al satisfacerse. El amor, en cambio, es un eterno deseo insatisfecho.“

José Ortega y Gasset

Fue un filósofo y ensayista español, nacido en Madrid en mayo de 1863, exponente principal de la teoría del perspectivismo.

Nació en el seno de una familia madrileña acomodada, era hijo del escritor y director del periódico “El imparcial” José Ortega Munilla, quien a su vez, su padre había sido el fundador del periódico, por lo que se crió en un ambiente culto vinculado al mundo del periodismo y de la política.

Estudió en la universidad de Deusto en Bilbao, y prosiguió en la facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central de Madrid. 

En 1904, obtuvo su doctorado en Filosofía y entre 1905 y 1907 realizó estudios en Alemania, en donde se vio influido por el neokantismo de Hermann Cohen y Paul Natorp. De regreso a España, es nombrado profesor de psicología, lógica y ética en la Escuela Superior de Magisterio de Madrid, y en 1910 gana por oposición la cátedra de metafísica.

Cuando comenzó la guerra civil española en 1936, estuvo en el exilio, primero en Paris y luego en los Países Bajos y Buenos Aires, hasta fijar su residencia en Lisboa en 1942. Regresa a España en 1945 para fundar un Instituto de Humanidades.

Ortega y Gasset ejerció una gran influencia en la filosofía española y en la filosofía iberoamericana del siglo XX, tanto por su obra filosófica como por su estilo literario ágil.

Como exponente de la teoría del perspectivismo o “doctrina de la vista”, sostiene que toda percepción e ideación es subjetiva. El individuo mira desde un punto de vista concreto, en una dirección propia.

Para Ortega, la perspectiva es la forma que adopta la realidad para el individuo. Esto no le hace caer en el subjetivismo, pues para él, cada sujeto tiene su propia forma de acceder a la realidad, su propia parte de verdad, que puede ser incluso contradictoria con la de los demás. Esta doctrina, se basa en que el carácter situado en el conocimiento humano, implica que conocer un objeto, es siempre conocer la perspectiva concreta y limitada del objeto, no estrictamente el objeto en su totalidad, por lo que todo conocimiento exige siempre ser completado.

Para Ortega, la finalidad que busca el conocimiento, es otorgar un suelo firme y seguro a la vida, es decir, una interpretación de la realidad que convierta el caos inmediato en una forma estable y predecible, con la finalidad de salvar al hombre de la situación de desorientación y evitar que se sienta perdido en el mundo, todo esto, a través del conocimiento, cuyo ejercicio solo tiene sentido a la luz de este problematismo esencial de la vida.

Importantes discípulos suyos fueron José Gaos, Manuel Garcia Morente y Xavier Zubiri entre otros muchos.

Tras la guerra civil, la recepción del pensamiento de Ortega sufrió muchas dificultades, fue objeto de duras e intensas campañas de desprestigio y critica que veían en él la causa de todos los males que habían acaecido en España en esos años. En las décadas de los 60 y 70 fue poco el interés por sus escritos, sin embargo a partir de los años 80, surgió un despertar hacia su pensamiento y obra que desató nuevas ediciones de sus escritos.

Ortega y Gasset falleció en octubre de 1955 en Madrid a la edad de 72 años.

Fuente: Wikipedia

[bocadosdefilosofia]

«Sea como fuere (y reconozco que la idea no pasa de ser una mera especulación): solo una ética que esté fundada en la amplitud del ser, y no únicamente en la singularidad o peculiaridad del hombre, puede tener relevancia en el universo de las cosas. La tendrá si el hombre la tiene, y si este la tiene o no, es algo que tenemos que aprender de una interpretación de la realidad en su conjunto, al menos de una interpretación de la vida en su conjunto. Pero incluso aunque no se pretenda que el comportamiento humano posea esa relevancia extrahumana, sigue en pie del hecho de que una ética que ya no se base en la autoridad divina debe hacerlo en un principio que se pueda descubrir en la naturaleza de las cosas, si es que no se desea que sea víctima del subjetivismo o de otras formas de relativismo. Así, por mucho que la investigación ontológica nos haya obligado a adentrarnos, más allá del hombre, en la teoría del ser y de la vida, en realidad no nos ha alejado de la ética, sino que estaba buscando su fundamentación posible».

Hans Jonas: El principio de vida. Hacia una biología filosófica. Editorial Trotta, pág. 327. Madrid, 2000

TGO

@bocadosdefilosofia

@dies-irae-1

[themardi]

La condición humana (rené magritte)

Cómo lo dice el propio nombre "condición humana", se daría entonces por hecho de que nos muestra una condición humana, algo de nuestra naturaleza. nos hace ver una realidad por sentada, muchas veces filosófica. Nos muestra un lienzo dónde se pinto perfecto (casi perfecto) la escena exterior que cubre, se nota una franja blanca que hace parte del lienzo, nosotros somos ese lienzo, o al menos la razón, la facultad nuestra de representar al mundo exterior, y nuestra condición es tal que esa representación nunca puede ser totalmente fiel u objetiva.

[araizcomoelmaiz]

Leer sobre doctrinas subjetivistas con una buena canción de fondo, provocan un vibrar en mi corazón pero también en mi intelecto. Me conecto conmigo misma y mis pensamientos en verdad fluyen. Sin darme cuenta estoy haciendo un juicio de valor.

[fernandasilvav]

Uqbar

Hace tiempo me fui de viaje. Un viaje interestelar con destino Uqbar de Borges, donde la realidad no existe, y sobre todo el pasado y futuro tampoco.

Me fui volada para siempre recordar  la última vez que te ví, qué tenías puesto, como nos dijimos adiós y como no miré atrás porque me iba a quebrar.

En este viaje, desempaqué los espejos que “son abominables, porque multiplican el número de hombres” y de realidades en las que estás.

También, antes de partir, me hice y te hice muchas preguntas, pero ninguna tenía verbos; sólo adjetivos circundantes cargados de palpitaciones dolorosas.

Al emprender travesía me encontré sola, con una voluntad alterada que hasta el día de hoy me cuesta nivelar.

Para ser honesta, a veces quisiera regresar, volver corriendo con pasos largos para retar al tiempo; pero después recuerdo que estoy en Uqbar, donde lo material es escándalo y donde en realidad siempre estás.

Entonces, solo ahí me tranquilizo, porque acá: ni tu, ni yo nos hemos ido.

[ritadcsc]

Lembre-se que a verdade não é relativa e não depende das circunstâncias ou de como uma pessoa se sente. A Bíblia é poderosa e eficaz para mudar você, e não o contrário.

Arival Dias Casimiro em Deus está certo, p. 10

[ritadcsc]

O grande problema hoje não é apenas a rejeição de Deus e dos princípios estabelecidos na Bíblia, mas a ditadura do erro. Os valores cristãos estão sendo destruídos e trocados por aquilo que é abominável para Deus. O errado é legalizado como certo, e o certo é condenado e punido como errado. Há uma intolerância fundamentalista contra a verdade estabelecida por Deus. Os valores éticos estão de cabeça para baixo.

Arival Dias Casimiro em Deus está certo, p. 11