CON TỚI CÕI TA BÀ NÀY, CŨNG GIỐNG NHƯ MỌI NGƯỜI: TẬP HỌC, VÀ ĐẶT NIỀM TIN VÀO ĐỨC PHẬT!
SƯ MINH TUỆ: BỒ ĐỀ ĐẠO TRÀNG (06.09.2025)
******
I. QUÁN VỀ DỤC THAM, SỰ ĐAU KHỔ, SỰ VÔ THƯỜNG, ĐỂ KHÔNG PHIỀN NÃO, ĐỂ ĐƯỢC SỐNG AN LẠC
Hỏi: Khi ngồi thiền, con có nên tư duy không ạ? Nếu có, thì con nên tư duy suy nghĩ về những điều gì?
Đáp: Tùy theo mức độ thiền của từng người, sơ thiền, nhị thiền, tam thiền, tịnh trí tầm tư rồi hay diệt thọ chủng định, thì họ không cần phải suy nghĩ gì.
Còn đang tập tu, hay đang tập tứ chánh cần, hay chưa nhập định được, thì cũng có thể thiền.
Mình có thể quán về dục tham, quán về sự đau khổ, nguyên nhân của sự đau khổ ở đời để mình từ bỏ, quán về sự vô thường, về sanh già bệnh chết, để mình không còn phiền não, để mình được sống an lạc.
******
II. HAI VỊ PHẬT ĐỘC GIÁC CÓ THỂ XUẤT HIỆN TRONG CÙNG MỘT KIẾP
Hỏi: Hai vị Phật Độc Giác có hạ thế cùng thời đại được không ạ?
Đáp: Được ạ.
Có thể một lượt hai vị Phật Độc Giác (Bích Chi Phật), xuất hiện trong cùng một kiếp, hoặc hơn.
Còn Chánh Đẳng Giác (Phật Toàn Giác), một lần sinh ra, chỉ có một vị thôi.
Sau khi Phật Thích Ca tịch diệt, thì phải rất nhiều năm sau, ngài Metteyya (Phật Di Lặc) mới ra đời.
Không có hai vị Phật Toàn Giác ra đời cùng một lượt.
******
III. GIỮ GIỚI TRONG BAO LÂU MỚI CÓ THỂ THIỀN ĐỊNH ĐƯỢC, CÒN TÙY THUỘC VÀO CĂN CƠ, NHÂN DUYÊN, BA LA MẬT VÀ CÔNG ĐỨC CỦA TỪNG NGƯỜI
Hỏi: Giới định tuệ là tinh túy, cốt lõi của đạo Phật. Hành giả hay cư sĩ tại gia, cần đi theo những bước như: giữ giới, thiền định và phát triển trí tuệ. Nếu giới chưa vững, thì có phải, khi đi vào thiền, sẽ rất dễ thối tâm và dễ phát sanh tâm ma, không thể định tâm, đúng không ạ?
Xin thầy chia sẻ phương pháp hành trì giới một cách nghiêm mật và cần giữ giới trong bao lâu trước khi đủ thích hợp để đi vào thiền định ạ?
Đáp: Không có quy định về việc giữ giới trong bao lâu thì mới có thể thiền định được, vì nó còn tùy thuộc vào căn cơ của từng người, nhân duyên của từng người, tùy theo mức độ Ba La Mật, hạnh nguyện, tích góp công đức.
Nếu công đức đầy đủ lâu dài rồi thì thọ trì sẽ ngắn. Công đức mà ít thì phải thọ trì nhiều. Cũng có khi đời này không được gì hết. Đến đời nào đủ, thì mới nhanh.
Có nhiều người, đã tu từ nhiều kiếp, và nếu đây là kiếp cuối của họ chẳng hạn, thì chỉ cần một vài ngày, thậm chí một ngày, được những vị trong tiền kiếp từng gặp Đức Phật, họ khai thị buổi sáng cho, là buổi chiều đã chứng rồi.
Những người chưa có quá khứ, tiền kiếp tu hành, chưa có căn duyên, thì phải giữ giới lâu.
******
IV. ĐẾN VỚI PHẬT PHÁP, NGOÀI NHÂN DUYÊN, CÒN CẦN NỖ LỰC, TINH TẤN, BỐ THÍ, LÀM THIỆN, TẠO CÔNG ĐỨC
Hỏi: Có nghĩa là, cần có duyên với Phật Pháp, phải không ạ?
Đáp: Có nhân duyên, nhưng cũng phải tự mình nỗ lực, tự mình nhận thức, tự mình hiểu biết, tinh tấn. Tự mình tạo nhân duyên, tự mình đặt niềm tin, và cần phải có cả công đức của mình, chớ không thể chỉ trông cậy vào nhân duyên.
Không biết làm thiện, không biết bố thí, không biết giữ giới, thì nhân duyên cũng bằng không.
******
V. THÀNH TÂM SÁM HỐI, SỬA ĐỔI, CHUYỂN HÓA TÂM BẤT THIỆN THÀNH THIỆN, SẼ TỐT ĐẸP
Hỏi: Phương pháp sám hối do chính kinh khẩu của Đức Thế Tôn nói ra, là để diệt trừ hoặc làm giảm quả báo, bởi do ác nghiệp đã gây ra từ nhiều đời, nhiều kiếp và trong kiếp này, có đúng không ạ?
Đáp: Dạ đúng. Khi gây ra tội lỗi, sai lầm, mình thành tâm sám hối, sửa đổi, tu hành, chuyển hóa tâm bất thiện thành thiện, sẽ tốt đẹp.
******
VI. CHỈ DUY NHẤT THEO CON ĐƯỜNG DIỆT LẬU HOẶC, BÁT CHÁNH ĐẠO, GIỚI ĐỊNH TUỆ THÌ MỚI DIỆT ĐƯỢC THAM SÂN SI
Hỏi: Khi tham sân si nổi lên, làm sao dập tắt được, thưa thầy?
Đáp: Muốn dập tắt được tham sân si, phải đặt niềm tin vào Đức Phật, học theo lời Đức Phật dạy, thực hành lời Đức Phật dạy.
Chỉ duy nhất, theo con đường diệt lậu hoặc, bát chánh đạo, giới định tuệ thì mới diệt được tham sân si.
******
VII. THỜI NÀY LÀ THỜI MÀ CHÚNG TA ĐANG CÀNG LÚC CÀNG XA THỜI ĐỨC PHẬT
Hỏi: Thời này là thời mạt giới hay mạt pháp ạ?
Đáp: Giới cũng chính là Pháp.
Thời này là thời mà chúng ta đang càng lúc càng xa thời Đức Phật.
Thành thử, trong tu hành, niềm tin, tín lực đều bị giảm, so với thời của Đức Phật.
******
VIII. KHI SỐNG, GIỮ GIỚI, LÀM THIỆN, THÌ KHI CHẾT, CÓ ĐỐT RẢI HAY KHÔNG ĐỐT RẢI, CŨNG SẼ VỀ CÕI THIỆN
Hỏi: Con có người nhà để cốt ở trong chùa đã trên ba mươi năm. Con nghe nói, nên thả cốt về sông biển để họ trở về với cát bụi. Nhưng lại có người nói, thả ra sông biển, thì sẽ thành cô hồn lưu vong. Con nên làm thế nào ạ?
Đáp: Khi sống cần giữ giới, làm điều thiện, tu hành tinh tấn, siêng năng, chăm chỉ, không biếng nhác.
Làm thiện về thân, làm thiện về khẩu, làm thiện về ý. Được như thế thì có đốt rải hay không đốt rải, họ cũng về cõi thiện.
Chớ còn khi sống mà sát sanh, trộm cắp, thì có rải ra sông biển, hay không rải, cũng sẽ bị đọa.
******
IX. KIÊN TRÌ TRẠNG THÁI AN TỊNH, KHÔNG CÒN VỌNG TƯỞNG, KHÔNG CÒN ÁC PHÁP
Hỏi: Khi con thiền quán hơi thở, thì trong đầu con không còn tia suy nghĩ nào cả, nhưng con vẫn không thể nhập định được. Con phải làm thế nào ạ?
Đáp: Tiếp tục tập lâu dài, kiên trì trạng thái an tịnh, không còn vọng tưởng, không còn ác pháp.
Kiên nhẫn tu hành cho đến khi nhập được, đừng bỏ cuộc, đừng nản chí, đừng lo lắng, đừng sợ hãi. Phật dạy giới định như thế nào, đặt niềm tin rồi cứ thế mà đi.
******
X. CON TỚI CÕI TA BÀ NÀY, CŨNG GIỐNG NHƯ MỌI NGƯỜI, TẬP HỌC, VÀ ĐẶT NIỀM TIN VÀO ĐỨC PHẬT
Hỏi: Con rất kính yêu thầy, mà con lại không đủ duyên để gặp được thầy. Có phải do con, phước còn mỏng, nghiệp còn dày không ạ?
Con mong thầy ở tại thế thật lâu để độ cho chúng sinh ạ.
Đáp: Hữu duyên thì gặp.
Còn ở tại thế lâu hay mau, thì cũng do thọ mạng, nghiệp báo của con.
Đến duyên thì con cũng phải đi thôi.
Con cũng cảm ơn lòng tốt của mọi người. Con tới đây, thì cũng giống như mọi người. Con cũng đang tập học, đặt niềm tin vào Phật. Con mong mình đạt được thiền định, trí tuệ, đức hạnh.
******
XI. THỌ BÁT QUAN TRAI GIỚI VẪN CÓ THỂ ĐI LÀM
Hỏi: Con tu tại gia, thọ bát quan trai giới, thì trong ngày đó, con giữ tám giới mà vẫn đi làm, có được không ạ, hay chỉ tập trung vào tu tập thôi?
Đáp: Mình vẫn đi làm được.
Hạn chế làm việc ác, tham, sân, si, quát mắng, đánh đập, nạt nộ, gây phiền não, tạo rắc rối.
Làm những việc đơn giản, việc thiện.
******
XII. QUÁN VÔ THƯỜNG, XẢ BỎ, RẢI TÂM TỪ, LÀM ĐIỀU THIỆN, KHÔNG THAM SÂN SI, THA THỨ, SẼ ĐƯỢC HẠNH PHÚC
Hỏi: Khi gia đình không được êm ấm, xáo trộn, mâu thuẫn, rạn nứt, con có nên trì chú đại bi rồi hồi hướng cho gia đình được không ạ? Con nên đọc kinh gì?
Đáp: Dạ được.
Hoặc làm điều thiện, sống thiện, xả ly, xả bỏ, rải tâm từ với người thân, không tham sân si với họ.
Quán vô thường. An trú, xả bỏ, tha thứ, sẽ được hạnh phúc.
******
XIII. CÔNG ĐỨC LỚN NHẤT CỦA NGƯỜI TU HÀNH LÀ THÀNH TỰU TRÍ TUỆ, GIẢI THOÁT, ĐẠT NIẾT BÀN
Hỏi: Công đức lớn nhất của người tu hành là gì ạ?
Đáp: Công đức lớn nhất của người tu hành là thành tựu trí tuệ, giải thoát, đạt niết bàn.
******
XIV. NIẾT BÀN LÀ KẾT QUẢ CUỐI CÙNG CỦA NGƯỜI TU HÀNH
Hỏi: Niết bàn là trạng thái phải không ạ?
Đáp: Dạ đúng.
Niết bàn là một trạng thái giải thoát, không có khổ đau.
Ai tu hành, cũng đều muốn được vào trạng thái an lạc, hạnh phúc tột cùng đó.
Niết bàn là kết quả cuối cùng của người tu hành.
******
XV. VẪN ĐẠT ĐƯỢC TRẠNG THÁI NIẾT BÀN, NGAY KHI VẪN CÒN THÂN XÁC
Hỏi: Có thể đạt được trạng thái niết bàn ấy ngay cả khi thân mạng của mình còn sống không ạ?
Đáp: Được chứ ạ.
Có hai trạng thái Niết Bàn, một là Hữu Dư Niết Bàn, hai là Vô Dư Niết Bàn.
Hữu Dư Niết Bàn là trạng thái Niết Bàn khi còn đang sống.
Vô Dư Niết Bàn, là trạng thái Niết Bàn khi không còn thân nữa, đã bỏ thân.
Đức Phật tu thành Chánh Đẳng Giác Trí Tuệ rồi, thì cũng vào Niết Bàn.
******
XVI. ĐẠT ĐƯỢC NIẾT BÀN, VẪN CÓ THỂ TÁI SANH ĐỂ ĐỘ SANH
Hỏi: Phát nguyện giải thoát, nghĩa là, sẽ không tái sinh nữa, phải không ạ.
Và giải thoát xong, lại nguyện tái sinh độ sanh, được không ạ?
Đáp: Tùy theo nguyện lực của họ. Một người đạt được niết bàn, nhưng không vào, họ tiếp tục đi độ sanh, làm lợi ích cho chúng sanh thì vẫn được ạ.
******
XVII. HỎI VÀ TRẢ LỜI CÂU HỎI LÀ DO HỮU DUYÊN, NHÂN DUYÊN
Hỏi: Con cảm ơn thầy đã cho phép. Đây là các câu hỏi của Phật tử nhờ con gửi đến thầy để xin thầy giải đáp.
Đáp: Con không chủ trương, cũng không mời ai tới để trả lời câu hỏi và để ghi hình như thế này.
Tất cả là do hữu duyên, nhân duyên.
Con không có gì để cho cả, cũng như không có ý kiến gì về việc ghi hình của thầy.
Nếu có liên quan đến các vấn đề như ghép hình ảnh, ghép âm thanh, thì người ghi hình phải có trách nhiệm lên tiếng, minh chứng, bảo vệ cho điều đúng, tránh để xảy ra việc mượn video để xuyên tạc, để kiện cáo
A Di Đà Phật. A Di Đà Phật!
******
Xin được tán thán sư Minh Tuệ, tán thán hạnh nguyện của ngài, kính chúc ngài đạt được thành tựu trọn vẹn trên con đường tu tập.
Cảm ơn và mến chúc các bạn đọc an lạc.
Sài Gòn 10.09.2025
Phạm Hiền Mây
******
Nguồn:
Văn bản tường thuật, trò chuyện trên, được chuyển thoại từ video: Thầy Minh Tuệ Trả Lời Câu Hỏi Của Phật Tử Phương Xa. Phát hành ngày 06.09.2025, trên kênh NGÔ TUẤN TV.