#thomasdaquin

[betoqa]

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[pierre-hector]

Thomas d'Aquin — Wikipédia

Selon saint Thomas d’Aquin, « Les Esprits purs ou anges sont le type de créature qui réalise en sa nature même le plus haut degré de perfection de toute la création. L'angélologie thomiste est extrêmement importante en volume et aux yeux de son auteur même. Elle comprend l'étude des anges, des démons, du maintien des uns et de la chute des autres, de leurs relations entre eux, et de leurs relations avec les êtres humains. L'angéologie thomiste représente de nombreuses questions dans la Somme théologique.

Quelques points importants :

• l'existence des anges peut être démontrée (61) ;

• ils sont une substance uniquement spirituelle et incorporelle (61) ;

• chaque ange constitue à lui seul une espèce (62) ;

• ils sont incorruptibles et immortels mais n'existent pas de toute éternité (63) ;

• il y a une hiérarchie entre eux (64) ;

• ils connaissent uniquement par intuition (65,n 5) ;

• ils peuvent pécher (d'où la chute des démons) (66) ;

• ils peuvent se parler (67) ;

• les hommes peuvent être, par la Grâce, à égalité avec les plus hauts ordres angéliques (68) ;

• les anges commandent tous les êtres corporels (69) ;

• l'ange peut illuminer l'intelligence de l'Homme (70), agir sur l'intelligence de l'Homme (71) et agir sur leurs sens (72) ;

• ils délivrent parfois aux hommes les messages de Dieu (73). »

‣ saint Thomas d’Aquin, Wikipedia, Les Esprits purs ou Anges, https://fr.wikipedia.org/wiki/Thomas_d%27Aquin#Les_Esprits_purs_ou_Anges (cons. 8 août 2021).

— (61) J. Turmel, Histoire de l'angéologie ; Somme théologique, Ia, qu. 50, art. 1. (62) De spirit. creat. (Des créatures spirituelles), qu. I, art. 8 ad resp. (63) Étienne Gilson, Le Thomisme, éditions VRIN, 2000, IIe partie : les anges, p. 209 à 224 et Somme théologique, Ia, qu. 50, art. 5 et qu. 61, art. 2. (64) Étienne Gilson, le Thomisme, éditions VRIN, 2000, IIe partie : « les anges », p. 209 à 224 et Somme théologique, Ia, qu. 108 : « hiérarchie et ordres angéliques ». Thomas d'Aquin se réfère sur ce point à Denys l'Aréopagite et sa hiérarchie angélique (de la hiérarchie céleste). (65) Étienne Gilson, le Thomisme, éditions VRIN, 2000, IIe partie : « les anges », p. 209 à 224 et somme théologique, Ia, qu. 58 : « le mode de connaissance angélique » et de Veritate, qu. VIII, art. 10, ad resp. (66) Somme théologique, Ia, qu. 63, art. 1. (67) Somme théologique, Ia, qu. 107 : « le langage des anges ». (68) Somme théologique, Ia, qu. 108, art. 8 : « les hommes sont-ils élevés aux ordres angéliques ? » (69) Somme théologique, Ia, qu. 110, art. 1, resp. (70) Somme théologique, Ia, qu. 111, art. 1. (71) Somme théologique, Ia, qu. 111, art. 3. (72) Étienne Gilson, Le Thomisme, éditions VRIN, 2000, IIe partie : « les anges », p. 209 à 224 et Somme théologique, Ia, qu. 111, art. 4. (73) Contra Gentiles, III, 80. — Ill. : https://img.over-blog-kiwi.com/1/42/67/47/20150228/ob_3097d6_p1300986.JPG (meditationsdunsolitaire.over-blog . com)