#tzurumutaro

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Fotografía - Tarhiata Salvador Gaona | Modelo - Fernando Salvador Gaona

Hombres Sin Etiquetas

Aunque la idea de que un hombre debe ser fuerte y poco expresivo sigue vigente en la sociedad en general, hoy, algunos hombres buscan maneras distintas de expresar y ejercer su masculinidad dejando atrás estereotipos.

Este artículo

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De interés

Articulo | La Influencia De Las Tendencias De Belleza En La Redefinición De La Masculinidad |  BadHombre Magazine

Documental de interés | ¿Qué hace hombre al hombre? | DW Documental

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2 - PASTORELA TZURUMÚTARO, MICH.

Entre Diablos y Pastores: Representación de la pastorela de la Comunidad indígena de Tzurumútaro, Municipio de Pátzcuaro, Mich. Patrimonio cultural intangible (Herencia de dos mundos y resistencia de un pasado).

La Pastorela da inicio cada 24 de dic. con el peregrinar del Niño Jesús, con cantos y ofrendas en el pueblo durante tres días y culmina el 27 del mismo mes, llevándolo a su casa (El Templo) este día todos los que participan lo despiden e inicia el rito de “dormirlo”, y así poder despertarlo el siguiente año. La pastorela no solo es de quienes la representan, también hay cargueros (8 comuneros, quienes se encargan de los ritos y de permisos de camino) y de la participación de la comunidad en general. Nuestra pastorela, no solo representa el nacimiento de Jesús, sino toda la colectividad y memoria que contamos como comunidad originaria, cuyos conocimientos y prácticas se resisten a morir.

By_Tarhiata Salvador Gaona 

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Faces Tzurumútaro

Fotografía:TARHIATA SALVADOR GAONA

La faz femenina de la comunidad indígena de Tzurumútaro, Mich. Vehemencia inherente de sus mujeres. 

LETANÍA DE MIS DEFECTOS

Poema: PITA AMOR

Soy vanidosa, déspota, blasfema;

soberbia, altiva, ingrata, desdeñosa;

pero conservo aún la tez de rosa.

La lumbre del infierno a mi me quema.

Es de cristal cortado mi sistema.

Soy ególatra, fría, tumultuosa. Me quiebro como frágil mariposa. Yo misma he construido mi anatema.

Soy perversa, malvada, vengativa. Es prestada mi sangre y fugitiva. Mis pensamientos son muy taciturnos.

Mis sueños de pecado son nocturnos.

Soy histérica, loca, desquiciada;

pero a la eternidad ya sentenciada.

Autor del poema: Pita Amor

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Fotografía Histórica de nuestra comunidad. El General Lázaro Cárdenas del Rió con los agraristas.

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https://www.youtube.com/watch?v=mmQZY9Nr9PM&t=3s

México es un país de tradiciones y una de las más arraigadas del mes de diciembre es la representación de las pastorelas, que tienen como argumento central los sucesos que debe enfrentar un grupo de pastores para arribar a Belén y adorar al Niño Jesús, ante las tentaciones que pone Lucifer. 

Esta lucha entre el bien y el mal, entre el cristianismo y los siete pecados, los falsos dioses, fue un arma ideal que utilizó la Iglesia católica para adoctrinar a los pueblos autóctonos en las primeras décadas de la colonización de la Nueva España y que posteriormente tomó la naturalización en México. 

Los sacerdotes aprovecharon la profunda religiosidad que tenían los pueblos nativos, mismos que utilizaban una serie de representaciones como un medio frecuente para adorar a sus divinidades, así como para facilitar la comprensión de su mitología entre su gente. Sin embargo, en la actualidad no es raro presenciar propuestas en las que Lucifer es cambiado en su imagen, más no en sus intenciones. 

Cabe señalar que la trama de muchas pastorelas ha ido pasando de generación en generación a través de la tradición oral, ha optado por no seguir la misma regla con la que se practicaba o realizaba es el caso de la representación del diablo en la comunidad de Tzurumútaro, donde existe dos formas de representarlos y que es evidentemente muy notorio: la de los ancianos y la de los jóvenes.

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Unas ricas flores calabaza. #Tzurumutaro #es #temporada #mmmmmm (en Tzurumutaro Mich.)

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Cuentan los abuelos que un pájaro de copete rojo trajo la semilla de maíz colorado a la comunidad, durante muchos años la danza de los choronchis como se le conoce habitualmente se ejecutaba en el corpus, esta duraba tres días, donde el agradecimiento acompañado del rito y ceremonia se veía presente. la danza se dejo de practicar aproximadamente en la década de los 60's es hasta el año del 2009 cuando se retoma nuevamente con la participación del centro cultural y los señores Antonio Piza (danzante) y Joel Talavera (músico tradicional) durante los últimos años se ha estado bailando al terminar la misa como sinónimo de iniciación de dar gracias por la productividad que tiene la comunidad.

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Fotografías que podrás ver en los montajes de la exposición de “Tzurumutaro en Memorias una  Manifestación Cultural”  #FiestadeCarnavaltzurumutaro