#vollziehen

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Zwar haben die eigentlichen Romantiker die heute vollentfaltete Situation in der bürgerlichen Welt gedanklich wie künstlerisch vielfach vorbereitet, zwar hat die klassische Philosophie Versuche unternommen, durch spekulatives Abstrahieren, Verdünnen und Entpersönlichen des religiösen Gehalts dem religiösen Bewusstsein wieder eine objektive Allgemeingeltung zurückzugewinnen, Goethe selbst aber war immer bemüht, jede transzendente Orientiertheit aus Denken, Dichten und Handeln auszumerzen, aus ihnen wirksame Organe einer folgerichtigen und alles umfassenden menschlichen Diesseitigkeit zu formen. Er wußte, daß das religiöse Bedürfnis nur dann absterben kann, wenn es dem Menschen gelingt, alle geistigen und seelischen Energien, die sich bis dahin nur in religiösen Formen ausleben konnten, zu sinnvollen Bestandteilen eines sinnvoll geführten diesseitigen Lebens zu machen. So meint er das religiöse Bedürfnis, wenn er von Religion spricht, und so müssen auch die Zeilen, mit denen wir unsere Betrachtungen in würdigster Weise abschließen zu können meinen, verstanden werden: / Wer Wissenschaft und Kunst besitzt, / Hat auch Religion ; / Wer jene beide nicht besitzt, / Der habe Religion. /

Georg Lukács: Die Eigenart des Ästhetischen, Band II, Berlin und Weimar 1981, S. 835.

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Ferner muß die Widerlegung nicht von aussen kommen, d.h. nicht von Annahmen ausgehen, welche ausser jenem System liegen, denen es nicht entspricht. Es braucht jene Annahmen nur nicht anzuerkennen; der Mangel ist nur für den ein Mangel, welcher von den auf sie gegründeten Bedürfnissen und Forderungen ausgeht. […] Der Nerv des äusserlichen Widerlegens beruht dann allein darauf, die entgegengesetzten Formen jener Annahmen, […], seinerseits steif und fest zu halten. […] Die wahrhafte Widerlegung muß in die Kraft des Gegners eingehen und sich in den Umkreis seiner Stärke stellen; ihn ausserhalb seiner selbst angreiffen und da Recht zu behalten, wo er nicht ist, fördert die Sache nicht.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Wissenschaft der subjectiven Logik oder die Lehre vom Begriff, in: Friedrich Hogemann und Walter Jaeschke (Hg.): Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Gesammelte Werke, Hamburg 1982, Band 12, S. 15.

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Eine sorglose Kindheit stellt sich später oft als ein Fehler heraus.

Wolf Wondratschek: Zustände und Zusammenhänge, in: Ders.: Früher begann der Tag mit einer Schußwunde, München 1972, S. 25.

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In diesem Sinne ist Sexualität nie vollends auf die 'Wirkung' dieser oder jener Funktion regulativer Macht reduzierbar. Das ist nicht dasselbe, wie wenn man sagt, Sexualität sei von Natur aus frei und wild. Im Gegenteil, sie taucht gerade als Möglichkeit zur Improvisation in einem Feld der Zwänge auf. Sexualität ist dennoch nicht 'in' diesen Zwängen zu finden, so wie etwas 'in' einem Behälter sein kann: Sie wird zwar von Zwängen erstickt, aber auch durch Zwänge mobilisiert und angestachelt, braucht diese manchmal sogar, um immer wieder erzeugt zu werden.

Judith Butler: Die Macht der Geschlechternormen und die Grenzen des Menschlichen, Frankfurt am Main 2009, S. 31f.

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Aber eine 'Moral' muß in Gegensatz zu dem stehen, wie man fühlt und handelt, damit sie einem auffällt, und sie muß lange in einem liegenbleiben, bevor sie ihre Gelegenheit findet, sich plötzlich ermannt und zuschlägt.

Elias Canetti: Die gerettete Zunge, Frankfurt am Main 1979, S. 285.