[aeternus-poiesis]

«𝓓𝓲𝓪𝓵𝓸𝓰𝓸𝓼 𝓭𝓮 𝓐𝓶𝓸𝓻» • 𝓛𝓮𝓸𝓷 𝓗𝓮𝓫𝓻𝓮𝓸 [Diálogos de amor, León Hebreo]

❝SOPHÍA. —Paréceme que casi entiendo esa diferencia que haces en la naturaleza del anima; pero si hallases algún buen ejemplo para mejor aquietarme el ánimo, sería agradable. PHILÓN. —¿Cuál ejemplo hay mejor que el de los dos príncipes celestiales, que el inmenso Criador hizo simulacros del entendimiento y del ánimo? SOPHÍA. —¿Quiénes son? PHILÓN. —Las dos lumbreras, la grande que hace día y la pequeña que sirve de noche. SOPHÍA. —¿Quieres decir el sol y la luna? PHILÓN. —Ellos. SOPHÍA. —¿Qué tienen que ver con el entendimiento y el ánima? PHILÓN. —El sol es simulacro del entendimiento divino, del cual depende todo entendimiento; y la luna es semejanza del ánima del mundo, de la cual procede toda ánima. SOPHÍA. —¿De qué manera? PHILÓN. —Bien sabes que el mundo criado se divide en corporal y espiritual; esto es, incorpóreo. SOPHÍA. —Bien sé eso. PHILÓN. —Y sabes que el mundo corpóreo es sensible y el incorpóreo inteligible. SOPHÍA. —También sé eso. PHILÓN. —Pues debes saber que, entre los cinco sentidos, sólo la vista ocular es la que hace al mundo corpóreo ser sensible, así como la vista intelectual hace ser al incorpóreo inteligible. SOPHÍA. —Y los otros cuatro sentidos: oído, tacto, sabor y olor, ¿para qué son? PHILÓN. —La vista sola es el conocimiento de todos los cuerpos: el oído ayuda al conocimiento de las cosas, no tomándolo de las mismas cosas, como el ojo, si no tomándolo de otro conociente, mediante la lengua: la cual o las ha conocido por la vista, o entendido del que las ha visto. De manera que el antecesor del oído es la vista, y comúnmente el oído supone el ojo como origen principal para el conocimiento intelectual. Los otros tres sentidos son todos corporales, hechos más ahína para el conocimiento y uso de las cosas necesarias a la sustentación del animal, que para el conocimiento intelectual.❞

[aeternus-poiesis]

𝒹𝑒: 𝓛𝓮𝓮𝓻 𝔂 𝓮𝓼𝓬𝓻𝓲𝓫𝓲𝓻 - 𝐹𝓇𝒾𝑒𝒹𝓇𝒾𝒸𝒽 𝒩𝒾𝑒𝓉𝓏𝓈𝒸𝒽𝑒

De todo lo escrito, amo sólo aquello que alguien escribe con su sangre. Escribe  con sangre y te darás cuenta de que la sangre es espíritu. No es cosa fácil el comprender la sangre ajena. Odio a los ociosos que leen. Quien conoce al lector no hace ya nada por el lector. Un siglo de lectores todavía y hasta el espíritu olerá mal. El que a todo el mundo le sea lícito aprender a leer corrompe a la larga no sólo el escribir, sino también el pensar.

[aeternus-poiesis]

𝓕𝓾𝓷𝓰𝓲 𝓯𝓻𝓸𝓶 𝓨𝓾𝓰𝓰𝓸𝓽𝓱

𝒱. 𝐻𝑜𝓂𝑒𝒸𝑜𝓂𝒾𝓃𝑔 

by H. P. Lovecraft

The daemon said that he would take me home

To the pale, shadowy land I half recalled

As a high place of stair and terrace, walled

With marble balustrades that sky-winds comb,

While miles below a maze of dome on dome

And tower on tower beside a sea lies sprawled.

Once more, he told me, I would stand enthralled

On those old heights, and hear the far-off foam.

All this he promised, and through sunset’s gate

He swept me, past the lapping lakes of flame,

And red-gold thrones of gods without a name

Who shriek in fear at some impending fate.

Then a black gulf with sea-sounds in the night:

“Here was your home,” he mocked, “when you had sight!”

𝒱. 𝑅𝑒𝑔𝓇𝑒𝓈𝑜 𝒶 𝒸𝒶𝓈𝒶

de H. P. Lovecraft

El daemon dijo que podía llevarme a casa

a la pálida, ensombrecida tierra que yo medio recordaba

desde un alto lugar de escalinata y terraza, amurallado 

con balaustrada mármol que el celestial viento acariciaba, 

mientras millas abajo y laberinto de domo sobre domo montado 

y de torre sobre torre a las orillas del mar yacía extendida. 

Una vez más, me dijo, soportaré estar encadenado 

en esas vetustas alturas, y oír del lejano oleaje su crecida. 

Todo esto él me prometió, y a través de la puerta del ocaso 

me arrastró, pasando lagos de fuego batiente, 

unos tronos rojo-dorados para dioses innombrados 

quienes aúllan ante algún destino incipiente. 

Luego una bahía oscura con ecos de mar en la noche: 

"Aquí estaba tu hogar", se burló, "¡cuando tu visita se abría paso!".