¿Por qué le temen a la música los poderosos? Tal vez por la misma razón por la que le temen a las marionetas gigantes: porque a diferencia del Estado, el arte tiene la capacidad de organizar el pla…
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January 14, 2026 - An ICE agent angered by a snowball goes in hot pursuit of an antifascist local in Minnesota.
I have good news, the great people of Minnesota have started using buckets of water to create large slippery patches in their neighborhoods as a further deterrent to federal agents terrorists.
It is currently 32 degrees fahrenheit and supposed to drop to 11 degrees fahrenheit over the coming weekend.
(vía “LOS NOMBRES DEL SILENCIO”)
“LOS NOMBRES DEL SILENCIO”
25 julio 2025 por karlotti | Editar
Los versos son insuficientes, pero el silencio es cómplice.
“LOS NOMBRES DEL SILENCIO”
Gaza no es solo tierra herida: es cuna convertida en tumba, es rabia con los puños abiertos es voz sepultada en escombros.
¿Cómo nombrar el dolor que rompe las lenguas del Mundo? —Quebranto— dicen las madres al buscar a sus hijos entre los cascajos.
¿Cómo gritar la rabia que quema hasta los huesos? —Furia estéril— murmura el viento al lamer el polvo en ascuas..
¿Cómo llorar la impotencia de ver caer GAZA a pedazos? —Náusea del alma— susurra la noche mientras borran nombres y abrazos.
Pero en la sombra… algo resiste: cada nombre arrancado a la muerte es un latido que el olvido no vence, es semilla que estalla bajo la tierra
Carta a la Muchacha de Gaza Querida hija de la arena y el hilo, te escribo con letras de humo y herrumbre, mientras tu nombre—Gaza—se deshilacha como…
Carta á Rapariga de Gaza Querida filla da area e o fío, escríboche con letras de fume e ferruxe, mentres o teu nome—Gaza—esfiáñase como unha gasa que nunca atinxe a vendar a ferida escura do mundo. Antes tecían tatriz nas túas veas, teares que cantaban baixo o sol de laranxos, agora só queda o fuso roto dos misís, o urdime convertida en cicatriz mudaRoubáronche o pan e o resío, converteron a auga nunha arma, a sede é un coitelo que talla a túa gorxa e a dos que dicias irmáns. A fame abre gabias nas túas mans, mentres o mundo mira, hipnotizado, o teu xenocidio en pantallas de plasma: un pobo enteiro desangrándose en directo, as súas voces—paxaros sen ás— engalloladas en algoritmos de friura. Gaza xa non é cidade, é entullo que canta, un verso roto onde os nenos xogan ao agocho entre ferralla e sombras. O sol segue nacendo, impávido, pero ata a luz foxe das túas rúas, e os paxaros—como os teus risos— aniñan en cráteres. E ti, rapariga dos ollos queimados, acariñas o baleiro que deixou a túa nena, mentres a morte che cuspa cinzas e balas. Entón, entre o fume, abres a boca e da túa gorxa nace unha nana, un arrullo tecido con raíces e bágoas, para arrolar á pequena ausencia que o ferro converteu en po e en brasas.O teu canto é un punhal florecido, unha semente insaciável baixo as escouras, un berro a lume vivo que fura titulares e rezos.Sabes que o mundo apagará as súas pantallas, pero a túa voz—como a gasa antiga— enredarase na memoria do vento, e ninguén poderá esfiañar o teu nome. Co sol que non abonda para limpar o sangue, pero persiste, testemuña muda, asino esta carta na túa pel de sonora dozura e pregunto a ese baleiro que arde: Cando deixarán os deuses de tecer mortallas? A estas alturas, Deus morreu ou é ateo*Para a que canta onde outros só ven ruína.*
(vía Stokely Carmichael y Miriam Makeba en el exilio y en lucha con Sékou Touré)
ARTICULO COMPLETO EN LA WEB DE #AFROFEMINAS
La historia es fascinante y poco conocida: una pareja icónica se instalará en Guinea-Conakry y se pondrá al servicio de la revolución socialista del presidente Sékou Touré. Miriam Makeba, una cantante sudafricana de fama mundial, está exiliada en Estados Unidos cuando conoce a uno de los fundadores del Black Power, Stokely Carmichael. Ambos se enfrentan al racismo sistémico (apartheid por un lado, segregación por el otro) contra el que luchan con todas sus fuerzas. En un movimiento de “ retorno ” a África, sus luchas convergerán en un continente en plena revolución. Esta historia se cuenta en «Un couple panafricain. Miriam Makeba et Stokely Carmichael en Guinée» (ediciones Ròt-Bò-Krik) por la investigadora Elara Bertho.
Al llegar a Estados Unidos a principios de la década de 1960, la cantante del Pata Pata continuó su lucha por los derechos humanos. Al codearse con Stokely Carmichael y luego casarse con él, se convirtió en el objetivo de la CIA y encontró refugio con su pareja en la Guinea de Sékou Touré.
Conakry era entonces uno de los epicentros africanos de las luchas contra la colonización. « Conakry fue un importante centro del pensamiento descolonizador », escribe la autora, « vinculado a todos los movimientos de liberación, creador de una política cultural audaz y centro de acogida para numerosos exiliados internacionales». Carmichael y Makeba se codearon con grandes figuras como Amílcar Cabral y Kwame Nkrumah. Hasta su muerte en 1972, este último forjó el pensamiento africanista del líder estadounidense que tendería un puente entre el continente y Estados Unidos. Por su parte, Makeba ensalza al presidente guineano en cada recepción y festival, acompañada por músicos guineanos, contribuyendo así a la revolución cultural, fundamento de la política de Sékou Touré.
Listo para tomar las armas para defender la revolución
Su relación se fortaleció en el terreno militante: Carmichael, primero al servicio de Nkrumah, luego de Sékou Touré, participó en la difusión de las ideas de los dos líderes más allá del continente africano con sus contactos en Estados Unidos. Makeba contribuye a la notoriedad de las luchas afroamericanas. «Durante estos años, Miriam Makeba también cantó canciones explícitamente vinculadas a Estados Unidos y a la lucha por los derechos civiles» , explica Elara Bertho. Es el caso de esta canción ¿Te acuerdas de Malcolm?, grabada en Guinea en 1975, en colaboración con su hija Bongi, en memoria de Malcolm X, asesinado diez años antes, en 1965: Parece que todo el mundo predica la revolución, pero nadie parece sentir una obligación con el hombre que trajo una nueva generación , con el hombre negro que creó una nueva nación. ¿Te acuerdas de (Malcolm) ? ¿Te acuerdas de (Malcolm) ? Sí, hermano (Malcolm) Sí, fue un gran hombre Cuando quiso liberar al pueblo de la opresión Día tras día Malcolm vivió por la liberación Hasta que un asesino le quitó su devoción Dejando a su esposa e hijos desprotegidos «
Carmichael, al igual que Makeba, abordará poco (o nada) los lados oscuros del régimen de Sékou Touré. Sin embargo, apenas unos años después de su llegada, organizó una gran purga, y es poco probable que la pareja no lo supiera. ¿Cuál es la razón de este silencio? Probablemente el clima de la época explica esta posición: Guinea, que rechazó una independencia a bajo precio (al rechazar la oferta del general De Gaulle de unirse a la «comunidad»), fue condenada al ostracismo y aislada; En 1970, sufrió un ataque en su suelo por parte del ejército portugués, que pretendía derrocar al líder socialista que daba refugio a los independentistas de habla portuguesa… Makeba y Carmichael abrazaron la causa e incluso se dejaron fotografiar con uniforme militar y armas, dispuestos a defender por todos los medios su país anfitrión.
En cualquier caso, el “regreso” a África de estos dos incansables activistas no fue un paso sencillo, como pudo haber sido para otros dirigentes afroamericanos. Se divorciaron en 1978 y Miriam Makeba reanudó sus giras mundiales sin negar nunca su compromiso con Guinea (regresaba regularmente a su casa) de Dalaba, en Fouta-Djalon, hasta su muerte en Italia en 2008, durante un concierto en apoyo del periodista antimafia Roberto Saviano. Stokely Carmichael, por su parte, permaneció en Conakry (mientras daba numerosas conferencias en Estados Unidos), donde vivió cuarenta años hasta su muerte en 1998.
El siguiente extracto, sobre Stokely Carmichael, es del Capítulo 3 del libro, “Conakry, 1968. ‘Africano, africano, africano’”
De Stokely Carmichael a Kwame Ture
Se sabe poco sobre la parte guineana de la vida de Carmichael. Un epílogo en las biografías o, en el mejor de los casos, un capítulo final que condensa cuarenta años de vida. Cuando una figura importante abandona el radar de la prensa o de los grandes campus universitarios estadounidenses, es como si desapareciera. Es difícil escapar del americanismo-centrismo de las fuentes, tanto como de las bibliografías y de las formas hegemónicas de escribir la historia. Londres, París y Nueva York todavía polarizan con demasiada frecuencia la investigación.
Sin embargo, debemos tomarnos el tiempo para alejarnos de estos centros de creación de conocimiento para complicar las geografías intelectuales globales. Existen fuentes africanas; Hay que examinarlos para escribir historias que hagan justicia al carácter transnacional de las carreras panafricanas de estos activistas. Existen pues archivos en Conakry que dan testimonio de la intensa vida intelectual y militante que llevó Carmichael durante esos años y que probablemente pluralicen las fuentes del pensamiento decolonial y revolucionario y, por ende, sus centros. En Guinea, Stokely Carmichael se puso al servicio de Kwame Nkrumah, con vistas a su rehabilitación en Ghana, por todos los medios, incluidas las armas; Mantiene un diálogo político permanente con Sékou Touré y participa activamente en la difusión de su pensamiento en el mundo anglófono; Él es, finalmente, el eje del Partido Revolucionario de los Pueblos de África ( AAPRP ).
Al servicio de Kwame Nkrumah
Una de las motivaciones de Carmichael para instalarse en Guinea fue, sin duda, la presencia en Conakry del depuesto líder ghanés: el 24 de febrero de 1966, Kwame Nkrumah fue derrocado mediante un golpe de Estado mientras se encontraba en visita diplomática en China. Sékou Touré lo acogió entonces con los brazos abiertos y le ofreció asilo. Hay que decir que Nkrumah había sido fundamental para Touré durante los primeros años de la independencia. Debido a la política aislacionista seguida por Francia, el país conoció inmediatamente una grave crisis económica: fue entonces cuando Kwame Nkrumah ofreció su ayuda proponiendo un ambicioso plan de préstamos de diez millones de libras esterlinas a la muy joven Guinea.
Incluso surgió el proyecto de una unión entre Ghana y Guinea, visto como la posible base de una unidad africana más amplia. Aunque esta efímera unión diplomática dio lugar a un intercambio de ministros, nunca condujo a resultados concretos. Cuando Nkrumah fue derrocado, encontró una cálida acogida en Guinea, fruto de estrechas relaciones construidas durante varios años.
Stokely Carmichael está muy impresionado por el líder ghanés. Él quiere ser su secretario personal. Lee, relee, comenta y anota The Handbook of Revolution Warfare, publicado el año en que llegó a Guinea, en 1968. Nkrumah le da su opinión. ¡La primera vez, Nkrumah borra por completo el informe de lectura proporcionado por Carmichael! Picado, Carmichael decide redoblar sus esfuerzos y nunca más ser contrariado así. Ambos intercambian comentarios sobre la revolución socialista, sobre los medios de la revolución, sobre la unión del continente. Estas notas y conversaciones serían objeto de artículos que Stokely Carmichael publicaría unos años más tarde, como «Marxismo-leninismo y nkrumahismo»,en 1973, o el último texto de la colección Stokely Speaks, «Desde el poder negro de vuelta al panafricanismo».
Carmichael se une a un grupo de jóvenes que, como él, se habían puesto al servicio del antiguo líder, ahora enfermo. En su biografía cita, por ejemplo, los nombres de algunos activistas: Francis Wuf Tagoe, Lamin Jangha, Thomas “Papo” Amono. Juntos, estos jóvenes revolucionarios discuten sobre el socialismo africano y las mejores estrategias para llevarlo al continente. Están recibiendo entrenamiento militar en Conakry e incluso planean derrocar al régimen ghanés y devolver a Nkrumah al poder.
Sin embargo, sus planes no se materializaron y Nkrumah, ya debilitado por la enfermedad, no presionó para una ofensiva militar. En 1968, coincidiendo exactamente con la llegada de Carmichael, Kwame Nkrumah fundó el Partido Revolucionario de los Pueblos de África, prefiriendo una federación política a una toma armada de Ghana: este nuevo partido pretendía ser una nueva vía hacia el sueño panafricano, fuera de los estados nacionales. Desde que fue expulsado del poder en Ghana por fuerzas hostiles, pretende promover la unión africana a través de un organismo supranacional, trabajando por la independencia de los pueblos africanos y, sobre todo, su unión en el socialismo. Kwame Nkrumah murió el 27 de abril de 1972, sin que sus sueños de unión vieran la luz.
En diálogo con Sékou Touré
En 1978, Carmichael cambió su nombre a Kwame Ture, en homenaje a los dos líderes con los que trabajó, adoptando una ortografía no francesa para los sonidos [u] y [e]. A partir de ahora, adopto este nombre africano, que también registró en el registro civil y que transmitió a sus hijos. Kwame Ture continúa su estudio del panafricanismo y el socialismo revolucionario a través de la lectura y la escritura, en diálogo con Sékou Touré. Es muy consciente de la difícil situación económica de Guinea, pero defiende la actuación del dirigente guineano en este punto. Él refuta la idea de que hubo alguna mala gestión. Según él, en ese momento no había otra opción de desarrollo posible, tan poderoso era el aislacionismo impuesto por Francia. Esto es lo que dice:
XVII POESÍA SALVAXE -EN el CENTRO CIVICO DE CANIDO, Ferrol 2025
Miren Agur Meabe, Silvia Abad Montoliú e Judite Canha Fernandes
Wencke Uhl Sea Sight 2021
Big Mama Thornton - Hound Dog (Live 1964) [4K Remaster]
apollonia saintclair
Black Panther Party member Kathleen Cleaver on non-violence. [source]
Non-violence is a very non-functional approach in a society that's based entirely on organized force and violence. A country that was created in violence, land was taken in violence, a society that's perpetuating itself through violence in the ghettos, in Vietnam, in Africa. Wherever you look, there is organized force and violence at work to maintain this society. There is a world of difference between 20 million unarmed people, and 20 milion people organized and armed to the gills. That's Power.
Serenade In The Harem A Wood Nymph
Power Girl by gleidsonart22
Memorias de una madame americana es la narración de la vida de Nell Kimball, primero como prostituta de uno de los más lujosos burdeles de Saint Louis, y después como propietaria y administradora d…
No estoy diciendo que se puta sea la mejor manera de vivir, pero es mejor que volverse ciega en una fábrica donde te explotan o trabajar veinte horas como esclave en una cocina o como criada.
Nell Kimball
(vía llanto de ceniza por todos nosotros)
Juan Gelman año 2009: las tropas de Tel Aviv bombardean sin piedad blancos civiles y los “daños colaterales” de niños palestinos se estimaban, hasta el domingo pasado, en un 20 por ciento de los muertos y un 10 por ciento de los heridos (edition.cnn.com, 4-1-09)
La voz, la palabra, el grito de un pueblo pidiendo ayuda y socorro resonaba en las calles y las casas del pueblo palestino mucho antes de que el pasado 10 de octubre Hamás realizara un ataque que t…
oto
La voz, la palabra, el grito de un pueblo pidiendo ayuda y socorro resonaba en las calles y las casas del pueblo palestino mucho antes de que el pasado 10 de octubre Hamás realizara un ataque que terminaba con la vida de cientos de personas. Muchas preguntas quedarán en el aire en forma de sospechosas dudas acerca de si hubiera podido evitarse y por qué el servicio de inteligencia israelita, el más poderoso del mundo, no lo detectó a tiempo. Hoy quizás ya no importe siquiera responder.
Las consecuencias para Netanyahu han sido como si le tocara el premio gordo de una lotería. Por un lado, le ha dado la excusa perfecta para borrar del mapa y de una vez por todas al pueblo palestino. Por otra, los turbios asuntos que le rodeaban han quedado desfigurados y envueltos en una nebulosa. Y, por último, ha conseguido que el mundo se estremezca y muestre sus condolencias ante un atentado terrorista que se ha cobrado casi mil vidas israelitas aunque asiste con estupor al exterminio entero de un pueblo.
Frente al ataque de Hamás, la respuesta de Netanyahu es la confirmación de un genocidio que ha ido perpetrándose desde 1948, cuando sobre territorio palestino se fundaba el poderoso Estado de Israel. La venganza, el ojo por ojo absolutamente desproporcionado, ha sido la respuesta que ha caído y sigue cayendo sobre una población indefensa, asediada y martirizada.
Hace varias décadas que la Comunidad Internacional dejó de ser una voz con fuerza para denunciar y ejercer presión que parara las aberraciones e injusticias que las instituciones políticas o gobiernos cometían. Tras la denuncia venía la movilización y como una hermosa corriente de solidaridad, como una sola voz hermanando al ser humano, se conseguía levantar una barrera que paraba o, al menos dificultaba, el camino de la barbarie. Una se pregunta a esta altura de la película qué fue de aquella Comunidad Internacional que, liderada por la ONU, erigía su voz contra la injusticia. Y se pregunta hasta qué punto ese silencio no tiene también alguna responsabilidad en lo que está ocurriendo.
Desde la creación del Estado sionista de Israel, un pueblo agoniza sin apenas defensa. Casi setenta y cinco años en los que el sufrimiento, la limpieza étnica, la expulsión de sus casas, tiradas abajo sin posibilidad de reconstrucción para presionar el abandono y la consiguiente usurpación, el encarcelamiento de niños menores de edad sometidos a duras penas de prisión por haber tirado una piedra contra un israelita, el robo de sus tierras, el asesinato impune son el día a día en el que vive una población obligada al exilio, el hambre o la muerte. Sistemáticamente, la respuesta del poderoso Estado de Israel contra cualquier ataque infringido por los palestinos es respondida con una violencia desmedida.
Hace unos años estuve en Palestina, un país que no existe para los israelitas y al que no puedes afirmar que vas so pena de una inmediata devolución al tuyo. De primera mano pude comprobar el acoso, la persecución, la marginación, la ausencia de derechos humanos, incluidos los sanitarios, bajo los que viven miles de palestinas diariamente. La resistencia que, con escasos medios, y por ética y dignidad, presenta un pueblo perseguido.
Más allá de las razones históricas que pueden subsistir en el conflicto se imponen las humanitarias. Israel lleva casi 75 años sometiendo a la población palestina a una estrategia de exterminio y ocupación de su territorio. El inmenso desequilibrio de fuerzas existentes entre el Estado de Israel y el pueblo palestino obliga a pararnos un momento a reflexionar. El Estado israelí, desde su creación, ha violado con impunidad todas y cada una de las resoluciones dictadas por la ONU. Desde la política de apartheid a la construcción de un muro que vuelta tras vuelta aisla a grupos de población a los que deja incomunicadas durante días, a las cámaras de vigilancia, asentamientos ilegales, bloqueo a Gaza y consiguiente prohibición de llevar ayuda humanitaria, la política anexionista, la ocupación ilegal de las tierras palestinas y la consiguiente colonización… Ante esta realidad una se pregunta quiénes son los terroristas. En aquel viaje, al preguntar qué y cómo podíamos ayudar la respuesta era siempre la misma: “venid a ver lo que pasa y contadlo. Nos están matando”.
No avalar y condenar el atentado de Hamás no impide el reconocimiento del enorme desequilibrio existente. Mientras se consolidaba una política genocida y de exterminio sistemático iniciada tras la creación del Estado de Israel, en Palestina surgían grupos de resistencia que fueron una respuesta violenta frente a la violencia, que abogarían por la lucha armada y los ataques indiscriminados. Mientras, el diálogo se perdía en un horizonte cada vez más lejano.
Sin duda, la solución no pasa nunca por el enfrentamiento armado, pero convendría no olvidar que existe otro terrorismo, incomparablemente más cruel si cabe porque parte de una posición de dominio y poder: el terrorismo de Estado. Un terrorismo nunca reconocido como tal y, por consiguiente, avalado por las grandes potencias occidentales, empezando por EEUU y terminando por las naciones demócratas europeas. Un Estado que tuvo en sus manos poner fin a la violencia y la guerra si hubiera abogado por la Paz, el entendimiento y la convivencia, pero, lejos de ello, su objetivo de expropiación y expulsión del pueblo palestino con el que estaba obligado a entenderse se ha mantenido fijo a lo largo de tres cuartos de siglo.
Basta comparar el mapa de Palestina e Israel en 1948 con el actual para comprobar la tenacidad con que el Estado de Israel ha conseguido a fuerza de violencia y amenazas sus objetivos.
Hoy, mientras Netanyahu contempla impertérrito el bombardeo que, cual lluvia, cae sobre Gaza y osa, amparado en el discurso de impunidad emanado desde occidente, amenazar abiertamente a familias, niños, mujeres, hombres, la Comunidad Internacional, que estaba mirando hacia otro lado mientras Israel actuaba abiertamente contra el Derecho Internacional, asiste atónita a una guerra que puede ser la definitiva para el pueblo palestino y que, no obstante, también costará la vida de miles de israelitas. Porque conviene destacar que el pueblo israelita es también víctima de la política homicida de unos gobernantes movidos por la soberbia y la venganza.
El atentado de Hamás se convierte en la excusa perfecta para un ejército que parece estar dispuesto a acabar de una vez por todas con esos dos millones de personas que aún perviven en la franja de Gaza. Un bloqueo brutal contra una población inocente. Un genocidio largamente anunciado y una guerra que, como todas, deparará un ingente sufrimiento a ambos pueblos.
Mientras, el poder de la televisión estremece hoy a esa Comunidad Internacional que dejó de mirar y escuchar el grito de socorro de un pueblo que agonizaba y hoy siente si inminente masacre.
*Luz Modroño es doctora en psicóloga y profesora de Historia en Secundaria.