Begoña Martínez Rosado

Art Historian / Historiography / Critical Heritage Studies

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La visualización alude a una forma de memoria que condensa otros sentidos. Sin embargo, la mediación del lenguaje y la sobreinterpretación de los datos que aporta la mirada, hace que los otros sentidos ?el tacto, el olfato, el gusto, el movimiento, el oído? se vean disminuídos o borrados en la memoria. La descolonización de la mirada consistiría en liberar la visualización de las ataduras del lenguaje, y en reactualizar la memoria de la experiencia como un todo indisoluble, en el que se funden los sentidos corporales y mentales.

Me inspira que la sociología de la imagen sea una especie de "arte del hacer", una práctica teórica, estética y ética que no reconozca fronteras entre la creación artística y la reflexión conceptual y política.

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La colonización no se limitó a conquistar tierras, sino a apropiarse de los pensamientos. La imposición de una visión del mundo, forjada en el proceso de la conquista, no solo redefinió las relaciones materiales, sino también las simbólicas. En La colonización de lo imaginario, Serge Gruzinsky nos desvela cómo los colonizadores no solo invadieron y ocuparon, sino que, al intervenir en los imaginarios colectivos, los transformaron en dispositivos de subyugación.

Este ensayo no ofrece una lectura amable ni generalista, sino una crítica aguda de cómo las representaciones del "otro" fueron moldeadas, distorsionadas y persistieron más allá del acto colonial. La colonización no solo marcó cuerpos y territorios; dejó impresas huellas profundas en el imaginario, huellas que hoy siguen presentes en nuestras construcciones simbólicas. Gruzinsky, al cuestionar las narrativas que dieron forma al colonialismo, nos invita a interrogar cómo esas mismas narrativas siguen habitando nuestras mentes y el mundo que habitamos. archivo y lectura en archive.org descárgalo gratis en pdf ig @/begoniamartz

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El capitalismo no es un destino, sino una construcción histórica. No emerge de una necesidad interna, sino de un entramado de fuerzas y dependencias que han moldeado el mundo en el tiempo largo. En este ensayo, Immanuel Wallerstein lo piensa no solo como un sistema económico, sino como una arquitectura global del poder.

Desde la dialéctica entre centro y periferia hasta la erosión del Estado-nación, El capitalismo histórico desborda los márgenes de la economía política para situarnos en una historia materialista del presente. Breve en extensión, pero ineludible en su profundidad crítica. archivo y lectura en archive.org descárgalo gratis en pdf ig @/begoniamartz