هَـــامِــش..

|Tumblr| |#| . |أعماقُ الكُتب|

[braa2-3bd]

SLam | سَلام📜🪶

🪞 قناة شخصية لي: @AlvaOrca 📢 أنشر الآتي: 🪶 بعض الاقتباسات المؤثّرة في نفسي وفِكري وحياتي أو التي تعجبُني. 🌱 مراحل نموّي وخريفي وربيعي ووِ

👋🏼 مرحبًا أنا براء لو تذكرونني..😇 🔍 لو كنتَ تذكرني أو كان بيننا أي تفاعل، أو حتى لو لديك فضول بسيط ناحيتي.. 📣 فأود أن أخبركم أنني انتقلتُ منذ فترة بدلًا من النشر هنا في تمبلر، بدأت أنشر بدلًا من ذلك على قناة تيليجرام: 📮 @Alva_Orca

📆 أحاول النشر فيها مرةً أسبوعيًّا مثلًا (وليس يوميًّا). ✍️ أنشر فيها بعض الاقتباسات المؤثّرة في نفسي وفكري، أو أشارك تجربة وجدانية لي.🫀 🧠 وأحاول أن أختار محتوًى قيّمًا -أو على الأقل ممتعًا مثيرًا للتأمّل- أنشره هناك..🌿 ⚖️ عندي إيمان أن القوةَ في هذا العصر ليس بالتعرُّض لأكثر قدر ممكن من البيانات. بل في تجاهل البيانات غير الضرورية.🛑 🔁 ولهذا ألجأ لفكرة النشر مرة أسبوعيًّا مثلًا، لعدم الوقوع في فخّ التشتّت وكثرة البيانات غير الضرورية.

💌 سأحب لو تتابعني هناك في حال أحببتَِ وأعجبتكَِ القناة. بيئة تيليجرام -برأيي- هي أفضل بكثير من بيئة تمبلر، أتمنى أن ينتقل لها أهلُ تمبلر. وشُكرًا.🫡

[braa2-tiger]

وداعًا تمبلر.

القرارُ: سأترك التمبلر مع فتح مرَّةً واحِدةً شهريًّا فقَط -إن فتحت-. ولن أنشُر حينها أكثر من ثلاثةِ منشوراتٍ. المرةُ التي سأفتحُها ستكونُ يوم "7" أو اليوم السابع من كل شهر ميلادي. مع كوني لن أفتحَ في شهر مارِس الحاليّ أو إبريل القادِم نظرًا للتزامُن مع رمضان. موعد تنفيذ القرار: مساء الجمعة غدًا قبل الساعة الخامسة. . مدونات بديلةٌ لي هُنا: @3abir-gharib مدونة يتمُّ مزامنتُها مع قناةٍ لي في التليجرام وهي القناة الأساسية لي. . مدونة أخرى: @brq-hamish مدونة يتم مزامنتها مع قناة لي في التليجرام أكثر حُريّة وميلًا للجانِب الشخصيّ. . مدونة أخرى: @taghzya مدونة يتم مزامنتها مع قناة لي للصور الجميلة التي تعجبني. وكذلك المعلومات التي تخصُّ الطبيعة. . مدونة أخرى: @taqwem مدونة تنشر التقويم بشكل يومي. وأيضا حديثا يوميا. وتخبرك كم تبقى على عاشوراء وعلى رمضان وعلى يوم عرفة. لستُ مسئولًا عن المنشوراتِ الأساسيّة ولكنّي الذي فعلتُ المزامنة بطريقةٍ ما. لأن الاطلاع على التقويم وحديث يوميّ على بساطةِ ذلِك فهي فكرةٌ أعجبتني جدًّا. . . مدونة أخرى: @tadabur-quran604 أنا مسئول عنها.. يتم مزامنتها مع قناة تنشُر وِردًا يوميًّا من القرآن ومن كتاب القرآن تدبر وعمل. رابِط القناة: https://t.me/Tadabur_Quran604

. . دعواتِكم لي يا رفاق بالعافيةِ فإنها كلمةٌ ضمّت خيري الدنيا والآخرة.~

[braa2-3bd]

@braa2-3bd

في فبراير 2022 أنشأتُ هذَا الحساب ونشرتُ عليهِ. وكان الحساب الأصليّ الأساسيّ. . ثم بعدها حاولتُ نشرَ عليه أفضل المنشوراتٍ فقَط. والمنشورات العامة في حسابٍ آخرَ. منعًا للتشتت وتوفيرًا للوقتِ سأتوقفُ تمامًا عنِ النشرِ عليهِ، وأنتقلُ لحسابٍ آخر.

[braa2-hamish]

@braa2-hamish

أريد أن أتوقف عن الحسابِ الحاليّ أيضًا لكن أريد إتمام الـ1000 منشور.. عدد منشوراتي فيه حتى الآن: 937

[braa2-hamish]

@braa2-hamish هذا المنشور الـ 1016 نترك الحساب هذا تمامًا، وننتقل لآخر جديدٍ.

[braa2-hamish]

[braa2-hamish]

ملخصٌ في مسألةِ الخروجِ علَى الحاكِم: (السيسيّ والشعبُ المِصريّ نموذجًا)

السيسيّ حاكمٌ علمانيّ لا يحكُم بشرعِ اللهِ ولا يريدُ شرعَ اللهِ وهوَ بذلِكَ مر.تدٌ كا.فرٌ عن الإسلامِ وإن صلَّى وصامَ وحجَّ ثلاثين مرّة وقرأ القرآن ليلًا نهارًا وأقامَ الليلَ. ولَا شكَّ أنّه حاكمٌ ظالمٌ مُجرمٌ مستبدٌ فاشلٌ. والمصيبةُ الكُبرى هي عدم تحكيم شرعِ اللهِ، والصغرى هو الفساد الدنيويّ والفشلِ الإداريّ. وأكثرُ الناسِ تركّز علَى المصيبةِ الصغرَى. وهؤلاءِ الثائرونَ -أكثرُهم- لا عرفوا الداءَ ولا اهتدوا إلَى الدواءِ.

أغلبُ الذِين يريدونَ الخروجَ علَى السيسيّ لا يريدونَ شرعَ اللهِ هُم غالبًا إمّا يريدونَ لُقمة العيشِ وشعاراتِ الحُريّة وحُكم اللهِ في آخرِ أولوياتِهم.. إمّا شرعُ اللهِ ليسَ في أولوياتِهم لكن لا يحاربوه. إمّا هُم ضدُّ شرعِ اللهِ أصلًا. وهؤلاءِ الأصنافِ في إسلامِهم شكٌّ أو قد يكونون مر.تدين فِعلًا خاصةً الصنف الذِي ضدَّ شرعِ اللهِ. إنّما مَثل الخارجين علَى الحِما.ر السيسيّ في هذِه المظاهراتِ هُم الذِين لا يُكلمُهم اللهُ ولا ينظُر إليهم، -إلا مَن رحِم ربُّك-.. في صحيحِ البُخارِيّ ومُسلم قالَ النبيُّ -صلى اللهُ عليه وسلم-: ((ثَلَاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَومَ القِيَامَةِ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: [وذكَرَ منهُم الثانيَ:] وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَا، فإنْ أَعْطَاهُ منها رَضِيَ، وإنْ لَمْ يُعْطِهِ منها سَخِطَ)) والأمرُ معلومٌ أنّ هؤلاءِ القومِ لا يفرقُ معَهم شرعُ اللهِ إنما يتحدثونَ عن غلاءِ الأسعارِ والفسادِ الذِي في الدُّنيا.

هؤلاءِ الخارجينَ لا يملكونَ بديلًا.. عامل زي واحد مش عاجبه بيته اللي في الصحراءِ قام هادد بيته.. بس هوَ معندهوش إمكانية يبنِي بيت تاني ولا حتَّى خيمة أو عِشّة يقعد فيها!

في أثناءِ هدمِهم للنظامِ معندهُمش سبيل وقاية من الضرر الواقع عليهم ولا أهلهم.. فقَد ينهدمُ البيتَ علَى رئوسِهم ورئوسِ أهلِهم. وبالتالِي هُم أفسدُوا مِن حيثُ أرادُوا الإصلاحَ. جِه يكحلها عماها.

هلْ هؤلاءِ الخارجونَ عنِ الحاكِم يخرجونَ بوسائلِ شرعيّة؟ فمثلًا قدْ يكونُ الزواجُ حلالًا وللهِ الحمدُ.. ولكن حفلُ الزفافِ يكونُ حرامًا وفيه ما فيه من معاصٍ وقد يتغزلُ الزوجَ بزوجتِه بكلامٍ فيهِ شركٌ وكُفر معَ أنّ الغزل من حيثُ الأصلِ حلالٌ يجوزُ.. فكذلِك لوْ جازَ الخروجَ علَى الحاكِم هل يجوزُ لنَا الاختلاطُ والتبرُّج والأغاني التِي بها موسيقَى؟ وهلْ يجوزُ لنا الشعاراتُ التِي تنافِي الإسلامَ؟ أو حتّى أنْ نبقَى في مكانٍ يُقالُ فيهِ الشعاراتُ الكُفرية مثل "يحيا الهلالُ معَ الصليبِ"؟ هلْ يجوزُ لنَا قطعُ الطريقِ وتعطيلِ مصالحِ الناسِ؟ هل يجوزُ لنَا أن نعرِّض صدورنا العارية لرصاصات طائشةٍ بحُجة أنّ كل شيء يهونُ في سبيلِ الوطَن؟

****** هُناك أناسٌ يتناولونَ المسألةَ بشكلٍ عاطفيّ لا علميّ.. وغالبًا متأثرين بالميولِ الحِزبية والسياسيةِ والشعاراتِ الرنّانة. فهُم إمّا ضدَّ الحاكِم ويقولونَ لكَ بدراميةٍ: الحاكمُ فاشلٌ.. انظر لسِعر الدولارِ كم ارتفعَ وانْظر إلى الفسادِ والرشاوي والسجونِ والقتلِ والنهبِ والواسطاتِ.. إلخ. أو هُم إمّا معَ الحِكامِ.. وسيشعرونَك كأنّ الحُكام حولُوا البلادِ من خرابٍ إلَى جنّة عدْن، وأنّ الحُكام أتقياء صالحون هُم أولياءُ اللهِ الصالحينَ وأنتَ المواطِنُ الفاسدُ.. سيبدأونَ يحدثونَك عنِ الإنجازاتِ الداخليةِ والخارجيةِ، والأشياءِ التِي سعرها انخفضَ والوظائفِ التِي توفرَت وعنِ الأمنِ والامانِ والخدماتِ، وسيحدثونَك عن أنّ الخروجَ على الحاكم هوَ تعطيلٌ لعجلةِ الحياةِ وإعاقةٌ لمشروعِ الجنّة وبداية الرجوعِ لعهدِ الفوضَى. وطبعًا مثل هذَا يكونُ متأثرًا بالميولِ الحِزبية والسياسيّة والمصالِح الشخصيّة.. فالإخوانيّ مثلًا في فترةِ حُكم مُرسِي مهما وُجد ما وُجد في الفسادِ والظُّلمِ سيتعامَى عنهُ أو يكذبه أو يبرره أو يلتمسُ العُذرَ وسيوصينَا بالصبرِ، والعكسُ صحيحٌ مع النظامِ المنقلِب علَى مرسي.

[braa2-hamish]

مِن ضلالاتِ أوْ أخطاءِ الشعراويِّ:

*حديثُه الموافِق للأشعريةِ.. أنّ اللهَ ليسَ فِي مكانٍ وليسَ فوقَ عرشِه ولا في السماءِ.. وليسَ له أُذن ولا عين. ولا صوت ولا وجه وأنّه ليسَ جالسًا علَى عرشِه، ولا مكان له. وأنّه لَا يُسأَلُ عنهُ بـ"أين". وأنّه لا ينزلُ إلى السماءِ الدنيَا كلَّ ليلةٍ، وأنّه لَا يُرَى في الآخرَةِ. الشعراويُّ مشهورٌ عنهُ أنّه أشعريّ وهكذَا يقولُ الأشاعرةُ.. أنا لا أقولُ: "إن الشعراويّ وافقهم في جميع ما سبق من ضلالٍ".. ولا أستبعدُ أن يكونَ وافقَهم فِعلًا. ولكن هوَ وافقَهم في بعض المسائلِ -وهذا أنا متأكدٌ منهُ- وخالَف السلفَ. وقد علّق الحوينيُّ علَى تفسيرِ الشعراويّ أنّه كانَ مضطربًا بينَ تفسيرِ أهلِ السُّنّة والأشاعرةِ. وسمعتُ مَن يحذرُ من تفسيرِه لأنّه ضلَّ في مسائل أسماء وصفات الله تعالَى وأتَى بأقوال بدعيّة توافقُ الأشعريّة. كإنكارِ الوجهِ واليد لله تعالى.

**لهُ كلامٌ مريبٌ فِي مسألةِ التوسُلِ بالنبيّ -صلى الله عليه وسلم- وآلِ البيتِ الأمواتِ، وجوازِ بناءِ الأضرحةِ، وهوَ نفسُه علَى قبرِه ضريحٌ. وعليهِ علاماتُ استفهامٍ حولَ مسألةِ الاستغاثةِ (فقد قيل عنهُ إنه يُجوّز الاستغاثة) وموالدِ الأولياءِ وحضراتِ الصوفيّة الخرافيّة.. حتّى أنّه روَى عنه ابنُه أنّه كان يقومُ في آخرِ ساعاتِ حياتِه بحضرةٍ في غرفتِه مع أولياء الله المتوَفِين وهوَ جالسٌ معَهم.

***لهُ كلامٌ في نفي عذابِ القبرِ الحسيّ/الجسمانيّ/الجسديّ. وإنْ كانَ يُثبتُ العذابَ المعنويّ، وخالَف في ذلِك السلفَ. ويقولُ: "لا عذاب قبل الحساب" ولا أدرِي مِن أينَ اخترعَ مقولتَه تلك! اقتباس: وهذه الكلمة كلمة باطلة ومخالفة لصريح كتاب الله وسُنَّةِ رسوله صلى الله عليه وسلم، لأن الله أخبرنا أنه عَذَّبَ قومًا قبل حسابهم، فقال عن المنافقين: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ}. التوبة: 101. انتهى الاقتباسُ. والعذابُ الحسيُّ ثابتٌ بالتواتر.

****ينقلُ أحاديثَ قدسيّة لا تصحُّ ولا أصلَّ لهُ، وكذلِك الحالَ مع الأحاديثِ النبويةِ.. والأمثلةُ كثيرةٌ. لدرجةِ أنّي تعودتُّ على هذَا منهُ منذُ صِغرِي فلمْ يعُد مستغرَبًا عليهِ. فشخصٌ يتقولُ علَى اللهِ تعالَى الكلامَ! ما درجةُ نزاهتِه وأمانتِه العلميّة؟ كلنَا نُخطئُ نعَم.. لكِن الأمرُ تكرر منهُ كثيرًا. وهذَه منقصةٌ في حقِّ داعيةٍ يُفتي الناسَ.

*****هُناك علاماتُ استفهامٍ حولَ موقفِه معَ الحاكِم! وحولَ السكوت علَى المنكراتِ كتضييعِ الحُكم بشرعِ اللهِ.. وهذَا بديهيّ.. إلا ما نالَ تِلك الشُّهرةَ.. وإلا ما ظلّت حكومةُ مبارَك والسيسيّ الحكوماتُ الطاغيةُ تبجّل هذَا الرجُلَ وتعرِضُ شيئًا مِن نتاجِه العلميّ والوعظيّ.

******هذَا على سبيلِ المثالِ لَا الحصرِ.. فله ضلالاتٌ أخرَى مثل القول: "إن والديَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- في الجنّة" رغم الأحاديثِ الصحيحة التي تخبرنا أنّ والديّ النبي -صلى اللهُ عليه وسلم- في النار. وكذلك لهُ نفس التفلسف والعاطفة بشأن أنّ والِد إبراهيمَ ليسَ بكافرٍ. وهذا طبيعيّ.. أنّ شخصًا بنَى علَى أشياءَ باطِلة كتفلفسفِ الأشاعرةِ.. وعلمِ الكلامِ.. والتصوّفِ ومشايخ الصوفية والأحاديث الضعيفةِ والتِي لا أصلَ لهَا.. والاستنباطِ اللُّغويّ والعلميّ دونَ اللجوءِ للحديثِ أوْ شرحِ الرسولِ والصحابةِ والتابعين والسلفِ.. هذَا الشخصُ سيُنتجُ ثمارًا فاسدةً.

[braa2-hamish]

[braa2-hamish]

أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ {المُلك:16}

 قال شيخ الإسلام ابن تيمية: 

وليس المراد بذلك أن السماء تحصر الرب وتحويه كما تحوي الشمس والقمر وغيرهما، فإن هذا لا يقوله مسلم ولا يعتقده عاقل؛ فقد قال سبحانه وتعالى: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ {البقرة:255}، والسموات في الكرسي كحلقة ملقاة في أرض فلاة، والكرسي في العرش كحلقة ملقاة في أرض فلاة، والرب سبحانه فوق سماواته على عرشه بائن من خلقه، ليس في مخلوقاته شيء من ذاته، ولا في ذاته شيء من مخلوقاته. وقال تعالى: وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ {طه:71}، وقال: فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ {التوبة:2}،وقال: يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ {المائدة:26}، وليس المراد أنهم في جوف النخل، وجوف الأرض، بل معنى ذلك أنه فوق السموات وعليها، بائن من المخلوقات؛ كما أخبر في كتابه عن نفسه أنه خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش. اهـ . 

[braa2-hamish]

وجدتُّ هذَا:

لا مانع شرعًا من طلب المسلم المدد من الأنبياء والأولياء والصالحين؛ ولا فرق في ذلك بين كونهم أحياء أو منتقلين؛ لأنه محمول على السببية لا على التأثير، كما أن أن الأصل في الأفعال التي تصدر من المسلم حملها على الأوجه التي لا تتعارض مع أصل التوحيد، فالعبرة في التمسح بالأضرحة أو تقبيلها هي حيث يجد الزائر قلبه، ولا يجوز المبادرة برميه بالكفر أو الشرك.

[mariam-saad92]

"تتكرر فكرة الخوف في قصة موسى ﷺ كما في قوله ﷻ ﴿إني أخاف﴾، ولهذا المفهوم عدة آثار، منها:

-إقرار حقيقة الضعف الإنساني، حتى لا ينقض الإنسان ظهره بتأنيب الضمير.

-"إدارة الخوف" وكيف يتحول إلى أمر إيجابي وأفق جليل ﴿ففررت منكم لما خفتكم؛ فوهب لي ربي حكما﴾".

[braa2-hamish]

لمَّا كنتُ أخافُ مِنْ بشرٍ أوْ حيوانٍ أوْ أي شيءٍ كُنتُ أُبرِّرُ خوفِي بأنّ موسَى عليهِ السلامُ قدْ خافَ وتكررَ الخوف فِي قصتِه عدةَ مراتٍ..

مرةً عندمَا قتلَ النفس (فَأَصْبَحَ فِى ٱلْمَدِينَةِ خَآئِفًا يَتَرَقَّبُ) مرةً عندمَا خرجَ مِنَ المدينةِ (فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ) مرةً عندَ اهتزازِ العصَا (وَأَلْقِ عَصَاكَ ۚ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ) مرةً عندَ أمرِه بالذهابِ إلى فرغون (قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ (12)... ... وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ(14)) (قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَىٰ (45) قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ (46)) مرةً عندَ الاجتماعِ معَ السَّحَرَةِ فِي يومِ الزِّينةِ (فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ (68)) بينَمَا لمْ يرِد عنهُ الخوفُ عندَما حوصِر والبحرُ أمامَه وجُند فرعون من خلفِه بَل كانَ كُلُّه يقينٌ في نصرِ اللهِ (فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62))

أبدلَ اللهُ خوفَنا أمنًا وطمأنينةً ويقينًا!

[monpetiitmonde]

[braa2-hamish]

"تخيلتُ القدرَ بصورتِه الأولى دونَ تدخل الله، عسر لا يسر، شر بلا خيرٍ"

لا أقولُ إنّ هذَا مقصَد "آلاء" كاتبة المنشورِ.. ولكنّ الجُملةَ موهمةٌ. تُوهمُ أن القدَر في وقتٍ مِنَ الأوقاتِ يكونَ بلا تدخُّلِ اللهِ تعالَى.. بينمَا القدرُ كلُّه شرُّه وخيرُه وعسرُه ويسرُه وأولُه وآخرُه هوَ بتقديرِ اللهِ تعالَى وتدبيرِه ومشيئتِه.

ربّما كانَ الأصوبُ أنْ يُقالَ: تخيلتُ المحنَة بصورتِها الأولَى دونَ عونِ اللهِ ولُطفِه ورحمتِه وتيسيره.

[braa2-hamish]

أَنَا متُعَب.. تجاهدُني نفسِي الأمّارةُ بالسوءِ والذلةِ والمَسكنةِ وأجاهدُها.. فاللهُمّ انصرْني علَيْهَا!

[braa2-hamish]

اللهُمّ انصرْني علَيْهَا

[braa2-hamish]

وجدتُّ هذَا:

جلال الدين الرومي يقول هذا؟

[braa2-hamish]

كيف وصل الأمر بخالد الجندي إلى تكفير المخالف له في مسألة البنوك

— خالد الجندي الأشعريّ..  أولًا: يقولُ: مسألةُ هل البنوك ربا أم لَا تلكَ مسألةٌ اختلفَ فيها شيوخُ الأزهرِ ولا أحدَ يُنكرُ علَى الآخرِ.. كُلٌّ يحترمُ رأيَ الآخرِ. ثانيًا: الذِي يحرمُ البنوكَ ويراهَا رِبَا صارَ خبيثًا عدوًّا للوطنِ. (كلام الجندي في مقطع آخر) ثالثًا: الذِي يحرّم البنوكِ هوَ يحرّم ما أحلَّه اللهُ ولوْ تعمّد ذلِك فهوَ كافرٌ لأنّه يحرّم ما أحلَّه اللهُ! (تطورٌ لكلامِ الجندي) .

“ما ابتدعَ قومٌ بدعةً قطُّ إلّا استحلُوا بهَا السيفَ!”

أهلُ البدعةِ إنْ سيطرُوا علَى البلادِ أبادُوا أهلَ السُّنّة ولمْ يرحمُوهم..

[braa2-hamish]

الرد المفحم على الأشعري المجسم 🔥 -الجزء الأول- | عمر آل عوضة

[braa2-hamish]

دين الوطنية ، دين صنعه سايكس و بيكو

[braa2-hamish]