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LU//SUBCONSCIEMMENT

En principe, il faut tout accepter d'une Révélation divine, sinon elle s'écroule tout entière, car elle ne saurait recéler la moindre fausseté. Ce tout ou rien fut le drame du jeune Renan, qui perdit la foi : sa raison n'avait pu en accepter quelques parties. Renan aimait pourtant le christianisme et en vivait la spiritualité. Je suppose (et ne fais que supposer : je n'ai pas reçu de confidences) qu'à leur insu, subconsciemment, bien des croyants se taillent un catholicisme à leur convenance et n'en conservent que le génie, la spiritualité, la fine fleur. Paul VEYNE, Et dans l'éternité je ne m'ennuierai pas. (102)

LU // TRANSPORT COLLECTIF

La religion pour moi est un transport collectif que je ne prends pas. J'aime aller vers ce Dieu, à pied s'il le faut, mais pas en voyage organisé. Je déteste les vendredis depuis l'Indépendance, je crois. Est-ce que je suis croyant? J'ai réglé la question du ciel par une évidence : parmi tous ceux qui bavardent sur ma condition - cohortes d'anges, de dieux, de diables ou de livres-, j'ai su, très jeune, que j'étais le seul à connaître la douleur, l'obligation de la mort, du travail et de la maladie. Je suis le seul à payer des factures d'électricité et à être mangé par les vers à la fin. Donc, ouste! Du coup, je déteste les religions et la soumission. A-t-on idée de courir après un père qui n'a jamais posé son pied sur terre et qui n'a jamais eu à connaître la faim ou l'effort de gagner sa vie ? Kamel DAOUD, Meursault, contre-enquête (76)

LU // ARCHIVES DE LA PAUVRETÉ

Elle tenait bien sa maison, c'est-à-dire qu'avec le minimum d'argent elle arrivait à nourrir sa famille, alignait à la messe des enfants sans trous ni taches, et ainsi s'approchait d'une dignité permettant de vivre sans se sentir des manants. Elle retournait les cols et les poignets de chemises pour qu'elles fassent double usage. Elle gardait tout, la peau du lait, le pain rassis, pour faire des gâteaux, la cendre de bois pour la lessive, la chaleur du poêle éteint pour sécher les prunes et les torchons, l'eau du débarbouillage matinal pour se laver les mains dans la journée. Connaissant tous les gestes qui accommodent de la pauvreté. Ce savoir, transmis de mère en fille pendant des siècles, s'arrête à moi qui n'en suis plus que l'archiviste. Annie ERNAUX, Une femme (26)

LU / COMME UN SUPPLICIÉ

C'était bien son tour. Il y a une justice. Et il se pénétrait de cette idée en savourant la régularité de son pouls qui battait distinctement à son poignet, et le souffle d'air qui gonflait ses poumons douze fois en soixante secondes. Air absorbé et rejeté. Battement du sang. Si je jouais à étouffer, se disait Jean Calmet, si je me retenais de souffler, comme autrefois, je verrais tout noir, j'apercevrais des cercles brunâtres tournoyant derrière mes yeux, je me sentirais gonfler, puis éclater, j'entendrais les mêmes cloches à toute volée dans mon crâne... Il retrouvait un carré d'herbe au fond du jardin de Lutry, il avait sept ans, il était couché sur le sol et les tiges des graminées fraîchement coupées lui piquaient les omoplates à travers sa mince chemise. Tout à coup il fallait mourir, pour être aussi vaillant que les héros et les chevaliers du livre d'histoire. Il se souvenait de Jeanne d'Arc rôtissant dans les flammes et de Roland blessé à mort sonnant du cor sous les rochers, ses poumons éclataient en pluie de sang au fond de sa gorge. Le petit garçon écartait les bras comme un supplicié, il aspirait une énorme gorgée d'air, soudain il bloquait son souffle et le martyre commençait: les taches brunes, les points brûlants en feu d'artifice, les carillons dans les oreilles... Je souffre, se répétait Jean Calmet avec bonheur, et quelque chose inondait son sang d'un feu noir qu'il n'oublierait plus. J'ai été choisi pour souffrir. Je dois résister à la peur, je dois aimer cette souffrance. Le vertige le gagnait. Une gaie soûlerie d'initié et de victime. Puis il cédait à la panique, l'air bruyamment revenait en lui, le ciel reprenait sa transparence bleue où des ramiers et des mouettes fuyaient comme des truites.

Jacques CHESSEX, L'Ogre (23-24)

VU / CONTRE LE MEKONG

LU / JE DOUTE

L'exemple de l'Eucharistie lui sert à confirmer son scepticisme en reprenant le paradoxe du Crétois ou du menteur : "Un homme déclare "Je mens". Si c'est vrai, c'est faux. Si c'est faux, c'est vrai." Montaigne est un disciple de Pyrrhon, philosophe grec partisan de la "suspension du jugement" comme seule conclusion logique du doute. Mais, plus radical encore, il conteste même la formule "Je doute", car si je dis que je doute, de cela je ne doute pas : "Je vois les philosophes Pyrrhoniens qui ne peuvent exprimer leur générale conception en aucune manière de parler : car il leur faudrait un nouveau langage."

Ce nouveau langage, Montaigne l'a trouvé en formulant sa propre devise sous la forme d'une question, non d'une affirmation : "Cette fantaisie est plus sûrement conçue par interrogation : Que sais-je ? comme je la porte à la devise d'une balance". La balance en équilibre représente sa perplexité, son refus ou son incapacité de choisir.

Antoine COMPAGNON, Un été avec Montaigne (31-32)

LU / ÉLOGE DE LA MATIÈRE (FÉCALE)

SGANARELLE.- C’est fort bien fait. Va-t-elle où vous savez ?

GÉRONTE.- Oui.

SGANARELLE.- Copieusement ?

GÉRONTE.- Je n’entends rien à cela.

SGANARELLE.- La matière est-elle louable ?

GÉRONTE.- Je ne me connais pas à ces choses.

Molière, Le médecin malgré lui (II,4)

VU / ARLES, DEEP SOUTH

LU / FAUTE D'HYGIENE

Ce capitaine, nommé Vayssière, était un jeune homme chétif à monocle, curieusement rouge et doté d’une voix molle, qu’Anthime n’avait jamais vu et dont la morphologie laissait mal distinguer d’où et comment avait pu naître et se développer, chez lui, une vocation combative. Vous reviendrez tous à la maison, a notamment promis le capitaine Vayssière en gonflant sa voix de toutes ses forces. Oui, nous reviendrons tous en Vendée. Un point essentiel, cependant. Si quelques hommes meurent à la guerre, c’est faute d’hygiène. Car ce ne sont pas les balles qui tuent, c’est la malpropreté qui est fatale et qu’il vous faut d’abord combattre. Donc lavez-vous, rasez-vous, peignez-vous et vous n avez rien à craindre.

Jean ECHENOZ, 14 (31)

VU/DANCIN' QUEEN (CAMBRIDGE)

VU/JUMPIN' (Cambridge)

LU / CRÂNEUR

"Il y a des crânes chauves qui proclament leur puissance. Celui de Ravelstein avait été de ceux-là"

Saul BELLOW, Ravelstein (129)

LU / LA NOSTALGIE DES GENS PAUVRES

Un jour qu'on lui demandait si, en tant qu'artiste de gauche, il avait la nostalgie des temps brechtiens ou de la littérature engagée à la française, Pasolini répondit en ces termes : «Absolument pas. J'ai simplement la nostalgie des gens pauvres et vrais, qui se battaient pour renverser le patron, mais sans vouloir pour autant prendre sa place. » Façon anarchiste, semble-t-il, de déconnecter la résistance politique d'une simple organisation de parti.

Georges Didi–Huberman, Survivance des lucioles (28)

LU / BLESSURE METAPHYSIQUE

"Aude était persuadée que la conduite de Youri cachait une blessure plus profonde, un trouble sérieux lié à sa mère, dans cette prétention qu'ont les psychanalystes que rien ne puisse aller au-delà de leurs théories : la maladie de Youri ne pouvait pas être métaphysique, elle devait, dogmatiquement, être liée à ses parents, à sa famille, à son histoire, par un psychologisme qui l'aurait fait rire, lui, pour sa naïveté."

Mathias ENARD, Remonter l'Orénoque (88-89)

VU / AUTOPORTRAIT (à L'INTéRIEUR)

LU / CE TRAGIQUE-Là

JOURNAL D’EDOUARD 9 Novembre « Une sorte de tragique a jusqu’à présent, me semble-t-il, échappé presque à la littérature. Le roman s’est occupé des traverses du sort, de la fortune bonne ou mauvaise, des rapports sociaux, du conflit des passions, des caractères, mais point de l’essence même de l’être. « Transporter le drame sur le plan moral, c’était pourtant l’effort du christianisme. Mais il n’y a pas, à proprement parler, de romans chrétiens. Il y a ceux qui se proposent des fins d’édification; mais cela n’a rien à voir avec ce que je veux dire. Le tragique moral qui, par exemple, fait si formidable la parole évangélique: ” Si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on” C’est ce tragique-là qui m’importe. »

GIDE, Les faux-monnayeurs (124)

LU / UNE ETRANGE CAPACITé

"Il adorait les commérages, mais l'intérêt qu'il portait aux gens serait difficile à décrire. Il avait une étrange capacité intuitive, mais ce n'était pas tant l'analyse que la divination que l'on sentait chez lui quand il parlait des personnalités, ou cherchait à les connaître."

LU / Saul BELLOW, Ravelstein (211)

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