Sulit membayangkan impian Icharus menjadi kenyataan pada masa itu. Impian manusia untuk bisa terbang. Mitologi Yunani ini kerap menginspirasi khayalan manusia untuk terbang keluar angkasa. Tak ubahnya dongeng Bandung Bondowoso, membangun candi sewu atau candi roro jongrang dalam waktu satu malam. Dia juga menginspirasi pembangunan mega proyek berdiri dalam hitungan hari. Baik Icharus maupun Bandung Bondowoso mungkin akan tersenyum jika lahir di abad ke-21. Semangatnya, impiannya telah terwujud.
Imajinasi itu akhirnya pupus bersamaan dengan lahirnya filsafat rasionalisme modern. Yang mensaratkan takaran rasional, dan menolak bermacam mitos, khayalan, takhayul, bahkan imajinasi itu sendiri. Bagi Rene Descartes percaya pada hal itu tak ubahnya membonsai kemerdekaan rasio. Selain dia, dokmatika agama pun berpendapat sama. Meyakini hal itu sama dengan bid'ah, sesat. Karena kepercayaan itu tidak merujuk pada kebenaran kitab suci.
Sejak jaman modern, pemberangusan terhadap mitologi dilakukan dengan ajeg oleh keduanya. Agama atas nama Tuhan dan pengetahuan atas nama validitas ilmiah. Baru setelah abad 20, saat strukturalisme menjadi populer di Prancis, ditemukan bahwa humanisme dan validitas ilmiah tak ubahnya seperti dogmatika agama. Persamaannya sama-sama picik saat melihat pengetahuan lokal, primitif, dan pinggiran. Mitos merupakan sebentuk anti tesis dari realitas. Mitos merupakan pengetahuan yang tak kalah validnya dengan ilmu-ilmu modern. Bukan sekedar takhayul, mitos punya setumpuk pesan yang berisi beragam panduan untuk kehidupan di masing-masing lokalitas.
Bila pengetahuan Eropa telah mengalami pergulatan pewacanaan sejak abad 16 dan hasil validitasnya berulang-ulang mengalami peremajaan. Namun jika Rene Descartes, datang ke Indonesia pasti dia akan kebingungan. Karena iklim berfikir disini masih lebih gelap dari masa dokmatika di Eropa. Bagaimana tidak, akademisi serta praktisi yang dibesarkan dalam iklim pendidikan di Indonesia masih mengafrimasi dimensi dokmatika ortodok. Hitung-hitungan rejeki, hari, jodoh, karir dan mempercayakan nasib pada dukun, paranormal, kyai dst. Seolah-olah mereka diyakini memiliki bocoran dari langit (ilham) tentang perubahan, perkembangan hingga sepak terjang kehidupan kita. Sampai-sampai untuk maju sidang skripsi mahasiswa juga menggunakan jasa dukun agar ujiannya berjalan lancar. Kasus mahasiswa ini juga terjadi pada praktisi politik. Tak ayal saat musim kampanye dukun, kyai, serta paranormal kebanjiran order. Mulai meminta jimat, minta tolong penggalangan massa, hingga mencari petuah buat keberhasilan kampanye. Walaupun juga menempuh jalan mutahir. Seperti pengiklanan di media elektronik, bagi-bagi sembako, hingga bagi-bagi uang saat pencontrengan. Tapi yang tidak bisa ditampik, bahwa melibatkan dimensi metafisika menjadi piranti yang terus lekat hingga kini.
Descartes akan lebih binggung, ternyata filsafat dipahami sebagai hakikat kebenaran dibalik yang wadak. Tak ubahnya seperti melihat bendera merah putih. Bahwa merah bermakna berani dan putih berarti suci. Pemaknaan semacam ini sering disebut-sebut sebagai penanda/makna filosofis. Tak ayal filsafat identik dengan rumit, jelimet, diawang-awang bahkan aneh-aneh. Padahal filsafat lahir sebagai anti tesis dari praktik dominasi oleh dokmatika agama. Rezim kebenaran yang mengeram pada kognisi Eropa selama 1.500 tahun. Yang praktik pewacanaannya berdampak pada tuduhan, streotipe, hingga vonis bakar, penggal dan pengasingan pada masyarakat, cendikia, seniman dst.
Maka belajar filsafat, seperti menapaktilasi perjalanan pendobrakan pada rezim-rezim pewacanaan disetiap babakan peradaban. Dan menginventarisir manusia-manusia korban pewacanaannya. Filsafat maupun dokmatika agama memang punya perjalanan gelap tetapi pewacanaan di bangsa ini masih berkutat pada soal-soal klenik itu juga harus diakui*.
* : Artikel ini kali pertama dipublikasikan sebagai pengantar dalam silabus pelatihan Filsafat se-Surabaya yang diselenggarakan oleh UKPIM pada tahun 2009.
discoholicmusic
theartofmadeline
izzy806
blakekathryn
snowghoul
origamiaround