CITIO

Sitio para citas, almacén de los subrayados que resultan de la lectura agresiva, aquella que no respeta la propiedad del impreso inmaculado sino que prefiere escribir su propio libro al leerlo

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Vivir en duelo es esto: nunca estar sola. Invisible pero patente de muchas formas, la presencia de los muertos nos acompaña en los minúsculos intersticios de los días. Por sobre el hombro, a un lado de la voz, en el eco de cada paso. Arriba de las ventanas, en el filo del horizonte, entre las sombras de los árboles. Siempre están allá y siempre están aquí, con y adentro de nosotros, y afuera, envolviéndonos con su calidez, protegiéndonos de la intemperie. Éste es el trabajo del duelo: reconocer su presencia, decirle que sí a su presencia. Siempre hay otros ojos viendo lo que veo e imaginar ese otro ángulo, imaginar lo que unos sentidos que no son los míos podrían apreciar a través de mis sentidos es, bien mirado, una definición puntual del amor.

El duelo es el fin de la soledad.

Cristina Rivera Garza. El invencible verano de Liliana.

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I thought, not for the first time, that wheedling of the sort he had employed should be forbidden in men. It was already so near to impossible to say no to a man, so difficult to accept the possibility of being hurt or disliked or shouted at. It takes so much out of you to make yourself say no when you have been taught to say yes, to be accommodating, to make men happy. Once you've said no, a man wheedling feels unbearable. Even if he does it politely, or gently, it overrides the clearly expressed intention. It says: Your choice does not really. matter. What I desire matters, and I don't want to feel bad for forcing you into it. So perhaps you ought to reconsider? Wheedling is cowardly, and violent. When you change someone's no to yes by wheedling, you have stolen from them what does not belong to you.

Megan Nolan. Acts of Desperation. 2021.

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Cada vez que trataba de cerrar los párpados y dormirse, se le aparecía enfrente la jeta llorosa del ruco jediondo, y hasta escuchaba su voz rezándole a la Virgen, y en ese momento volvía a abrir los ojos y se ponía a recordar cada instante que había pasado desde que lo levantaron a putazos afuera de su casa, para convencerse de que no había tenido de otra, que era su vida o la del viejo culero, la vida de su vieja y su familia o la vida de aquel ruco que de todas formas ya había vivido lo suyo. Desde ese entonces no lograba dormir, le contó a Polo, pero eventualmente, cada dos o tres días, su cuerpo colapsaba y perdía la conciencia por un rato, así era como se sentía quedarse dormido ahora, pero la verdad es que ni así lograba evadir las pesadillas, y veía que a mucha raza también le pasaba lo mismo: gemían y lloraban y hasta platicaban en sueños, y no faltaba el loco que se ponía a tirar de guantes y patadas, así de la nada, nomás porque alguien había empezado a roncar o se tiraba un pedo; aunque claro, los que más miedo daban eran los que dormían como angelitos nomás su cabeza tocaba la colchoneta, ésos sí eran unos hijos de puta de cuidado.

Fernanda Melchor, Páradais, México, 2021.

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La desaparición, la muerte, se perciben como siembra, a la que siguen los brotes que multiplican lo que se ha sembrado y son luego recolectados.

Mijaíl Bajtín, Teoría y estética de la novela, traducción de Helena S. Kriúkova y Vicente Cazcarra Cremallé, Madrid, Taurus, 1989.

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[…] the historical novel is, in the first place, a novel; in the second place, it isn’t history […]

Alfred Döblin apud. Dorrit Cohn, The Distinction of Fiction, Baltimore, The John Hopkins University Press, 1999.

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L’écrivain est quelqu’un qui n’a pas lieu d’être (aux deux sens de la locution) et qui doit construire le territoire de son œuvre à travers cette faille même.

Dominique Maingueneau, Le Discours littéraire : paratopie et scène d’énonciation, Paris, Armand Colin, 2004.

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[…] también nosotros nos cegamos con el poder y con el prestigio hasta olvidar nuestra fragilidad esencial: con el poder pactamos todos, de buena o mala gana, olvidando que todos estamos en el ghetto, que el ghetto está amurallado, que fuera del recinto están los señores de la muerte, que poco más allá espera el tren.

Primo Levi, “La zona gris”, Los hundidos y los salvados.

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Ciertamente, la igualdad está en el corazón del razonamiento platónico, aunque sólo sea como igualdad de todos ante la lectura […]; sin embargo, esta igualdad no es reconocida como inherente a la escritura […] esta igualdad puede ser inferida de toda relación de dominación, concebida como la igualdad de todos frente al lenguaje: el dominado debe poder comprender a su amo para obedecerle.

Jean-Louis Déotte, ¿Qué es un aparato estético? Benjamin, Lyotard, Rancière, traducción de Francisca Salas Aguayo, Santiago de Chile, Metales Pesados, 2012.

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[…] in the conflict between the impossibility and the imperative of testifying.

Helena Duffy, “The Ethics of Meta-Witnessing in Yannick Haenel’s Jan Karski”, Dapim: Studies on the Holocaust, 2018.

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Une seule fois : la circoncision n'a lieu qu'une fois.

Jacques Derrida, Schibboleth: Pour Paul Celan, ‎ Editions Galilée, 1986.

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[…] todas las lenguas europeas estaban representadas en el campo […]

Giorgio Agamben, Lo que queda de Auschwitz, traducción de Antonio Gimeno Cuspinera, Valencia, Pre-Textos, 2014.

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Le moi du témoin se fait habitacle de ces deux paramètres : la pluralité des voix et la carence ontologique. Se référer à cette parole ou s’en emparer permet à la littérature de construire une intériorité plurielle hantée par son propre néant, opération par laquelle la fiction s’affirme comme partie prenante dans la culture mémorielle confrontée à la fois à la multiculturalité et à la question de la disparition.

Luba Jurgenson, "Fictions contemporaines des violences de masse : le dispositif à l’épreuve du réel", 2016.

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[…] the feeling that there is nothing new, is itself nothing new of course.

Mark Fisher, Capitalist Realism: Is there no alternative?, Zero Books, 2009.

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Porque aquí no se podía esperar compasión y era totalmente exacto lo que Karl había leído al respecto sobre Estados Unidos: solo los afortunados parecían gozar verdaderamente de su fortuna […]

Franz Kafka, El desaparecido, traducción de Ariel Magnus, Buenos Aires, Eterna Cadencia, 2020.

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In autofiction, there is fiction, not bio […]

Marie Darrieussecq, “Fiction in the First Person, or Immoral Writing”

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J’ai quasiment toujours écrit à la première personne. Même mon très mauvais roman de science-fiction, écrit quand j’avais dix-neuf ans, est à la première personne. Je ne sais pas faire autrement. Le seul livre que je n’aie pas écrit à la première personne du singulier était à la première personne du pluriel, une sorte de «nous» genettien, très mal utilisé d’ailleurs. En fait, j’avais compris depuis longtemps que pour moi le «je» fonctionnait comme un «il» et que j’avais peur du «il» parce que le «il» était presque plus «je» que le «je». Le «je» me permettait une plus grande distanciation.

Jonathan Littell, “Conversation sur l’histoire et le roman”, Le Débat, Gallimard, 2007.

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Il n'est pas possible de combattre une araignée, si une araignée s'adresse à votre peur, il faut que votre peur devienne araignée. Il faut que vous soyez d'abord cette araignée afin qu'un passage s'ouvre en vous, et que s'ajuste la distance qui vous laissera indemne.

Yannick Haenel, Jan Karski, 2009.