David: El Rey Caído que Siguió Siendo Usado por Dios
La historia de David nos muestra que, aunque cometió graves pecados, como su adulterio con Betsabé y el asesinato de Urías, continuó siendo un instrumento en las manos de Dios. Sin embargo, esto no sucedió sin arrepentimiento genuino y sin que enfrentara las consecuencias de sus acciones.
El Arrepentimiento de David
Después de ser confrontado por el profeta Natán (2 Samuel 12), David reconoció su pecado y expresó un profundo arrepentimiento. El Salmo 51 es un testimonio claro de su quebrantamiento y deseo de ser restaurado:
"Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí" (Salmo 51:10).
Este arrepentimiento genuino es clave para entender cómo Dios continuó usándolo.
Las Consecuencias de su Pecado
Aunque fue perdonado, David no escapó de las consecuencias. Su familia enfrentó conflictos internos, incluyendo la rebelión de su hijo Absalón (2 Samuel 13–18) y la pérdida de su hijo con Betsabé (2 Samuel 12:14).
Estas consecuencias no anularon el llamado de David, pero sirvieron como recordatorio de la gravedad del pecado.
Su Servicio a Dios
A pesar de su pecado, David continuó sirviendo a Dios fielmente:
La Preparación para el Templo: Aunque no le fue permitido construir el templo, David dedicó el resto de su vida a reunir los materiales y preparar a Salomón para esta tarea (1 Crónicas 22:5-19). Esto demuestra su corazón devoto hacia la adoración a Dios.
Escritura de Salmos: Muchos de los salmos de David fueron escritos después de estos eventos y reflejan una relación más profunda con Dios. Estos salmos han ministrado a millones de creyentes a lo largo de los siglos.
Reinado Según el Corazón de Dios: A pesar de sus fallos, David siguió siendo reconocido como un hombre conforme al corazón de Dios (1 Samuel 13:14; Hechos 13:22). Esto se debió a su fe, arrepentimiento y dependencia de Dios.
La historia de David nos enseña que, aunque el pecado puede traer consecuencias serias, el arrepentimiento sincero abre la puerta al perdón y a la restauración. Dios puede usar incluso a pecadores redimidos para su gloria, mostrando su gracia y fidelidad. Como escribió Pablo:
"Pero donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia" (Romanos 5:20).
David es un ejemplo de cómo Dios no desecha a sus siervos cuando fallan, siempre y cuando respondan con humildad y arrepentimiento.
¿Puede un líder en la actualidad como David que ha caído en pecado volver al ministerio para servir a Dios?
En 1 Timoteo 3:1-13 se establece los requisitos para los líderes de la iglesia (obispos, ancianos y diáconos), pero no aborda explícitamente el caso de ministros que, después de ser calificados, caen en pecado. Esto podría deberse a varios factores que podemos analizar en el contexto bíblico y pastoral.
El Enfoque de 1 Timoteo 3
En este pasaje, Pablo se concentra en los estándares que deben cumplir quienes desean servir en el liderazgo eclesiástico. Los requisitos enfatizan el carácter, la vida familiar, la madurez espiritual y el testimonio público:
"Es necesario, pues, que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar" (1 Timoteo 3:2).
Estos criterios reflejan el estado continuo de un líder, es decir, una vida caracterizada por integridad, fidelidad y madurez. Sin embargo, el pasaje no menciona cómo tratar los casos en que un líder que anteriormente cumplía estos requisitos cae en pecado grave.
El Caso de David como Ejemplo Bíblico
La historia de David es relevante porque muestra cómo Dios trata a un líder espiritual que cae en pecado:
David no perdió su llamado: Aunque cometió pecados graves, Dios no revocó su reinado porque David se arrepintió sinceramente (Salmo 51). Esto sugiere que Dios puede restaurar a un líder arrepentido.
Diferencia en el contexto: En el Antiguo Testamento, el liderazgo estaba basado en el llamado directo de Dios (como reyes y profetas). En el Nuevo Testamento, el liderazgo en la iglesia se regula por criterios comunitarios como los establecidos en 1 Timoteo 3.
David no sería considerado "irreprensible" según 1 Timoteo 3 durante su caída. Sin embargo, su restauración tras el arrepentimiento muestra la gracia de Dios y Su disposición a usar a pecadores arrepentidos.
¿Por Qué 1 Timoteo 3 No Habla de Caídas?
Es probable que Pablo no mencione específicamente a ministros que caen en pecado por las siguientes razones:
El énfasis en el carácter continuo: Pablo está más interesado en establecer las cualidades que deben caracterizar de manera constante a un líder. La idea implícita es que alguien que cae en pecado grave, mientras no sea restaurado, ya no cumple con estas calificaciones.
La disciplina eclesiástica se aborda en otros textos: Pablo trata el tema de líderes que pecan en 1 Timoteo 5:19-20: "Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres testigos. A los que persisten en pecar, repréndelos delante de todos para que los demás también teman." Aquí se muestra que los líderes que caen deben ser tratados con disciplina, y si no hay arrepentimiento, deben ser expuestos públicamente.
Restauración tras el arrepentimiento: Aunque 1 Timoteo 3 no habla directamente de la restauración, otros pasajes como Gálatas 6:1 muestran el principio de restaurar a los que han caído, siempre y cuando haya arrepentimiento genuino: "Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre."
¿Qué Nos Enseña Esto?
La falta de una aclaración específica en 1 Timoteo 3 sobre los líderes que caen no significa que no se pueda abordar el tema en otros textos. Algunas lecciones importantes son:
1. La irreprensibilidad es continua: Un líder que cae en pecado grave deja de cumplir con las calificaciones y necesita ser apartado temporal o permanentemente, dependiendo del proceso de restauración.
2. La restauración es posible, pero no automática: Como en el caso de David, la restauración depende del arrepentimiento genuino y de la disciplina divina. No todos los pecados descalifican permanentemente, pero algunos, como el adulterio o el abuso espiritual, pueden tener implicaciones serias y duraderas.
3. El estándar es alto para proteger el testimonio: Los líderes representan a Cristo y Su iglesia. Por ello, mantener la irreprensibilidad es esencial para el testimonio público.
Conclusión
Aunque 1 Timoteo 3 no aborda específicamente el caso de líderes que caen en pecado, otros pasajes bíblicos, como 1 Timoteo 5:19-20 y Gálatas 6:1, ofrecen principios claros para manejar estos casos. El ejemplo de David demuestra que Dios puede restaurar a un líder arrepentido, pero las consecuencias del pecado pueden afectar su ministerio y su testimonio. Esto resalta la necesidad de un liderazgo caracterizado por integridad constante, dependiendo siempre de la gracia de Dios para perseverar.
Génesis 21:1-7 relata el cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham y Sara. Ellos eran una pareja anciana, y Sara había sido estéril toda su vida. Pero Dios, fiel a Su promesa, les concedió un hijo, Isaac, cuando parecía imposible a los ojos humanos.
Abraham y Sara no pusieron su esperanza en las circunstancias ni en la aprobación de otros, sino en Dios, quien cumplió lo que les había prometido. Sara expresó esta alegría diciendo: “Dios me ha hecho reír, y cualquiera que lo oiga se reirá conmigo” (Génesis 21:6). Su gozo no dependía de la reacción de otros, sino del poder de Dios para dar vida, incluso cuando todo parecía perdido.
Una bendición para ellos, no para extraños
El nacimiento de Isaac fue una celebración íntima entre Abraham, Sara, y Dios. Aunque otros se alegraron, la Escritura subraya la relación personal de ellos con el Señor y cómo este hijo fue la realización de un pacto entre Dios y Abraham.
Lecciones de protección frente a influencias externas
Más adelante, en Génesis 21:8-10, vemos cómo Sara actuó para proteger a Isaac de la burla de Ismael (hijo de Abraham con Agar). Esto muestra que los padres deben ser celosos en guardar a sus hijos de influencias dañinas, especialmente cuando provienen de personas que no comparten los mismos valores o que pueden ser perjudiciales para la familia.
La historia de Isaac nos recuerda que los hijos son un regalo directo de Dios (Salmo 127:3). La alegría de los padres debe radicar primero en el Señor, quien da vida y cumple Sus promesas. Aunque otros puedan intentar influir o incluso criticar, los padres deben enfocarse en criar a sus hijos bajo los principios de la fe, honrando a Dios antes que buscar la aprobación de otros.
Confianza en Dios desde el principio
La confianza de Abraham y Sara en Dios no comenzó cuando Isaac nació, sino mucho antes, incluso cuando el cumplimiento de la promesa era apenas una esperanza incipiente. Esta historia nos recuerda que el gozo y la confianza en Dios pueden y deben florecer desde el momento en que Su obra comienza a desarrollarse, incluso si aún no se ven los resultados finales.
Además, es importante destacar que Isaac nació dentro del pacto matrimonial entre Abraham y Sara. Desde el principio, Dios diseñó el matrimonio como el lugar seguro y santo para la formación de una familia (Génesis 2:24). El cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham y Sara ocurrió en el contexto de este diseño divino, mostrando que Sus bendiciones se manifiestan dentro de los parámetros de Su voluntad. Isaac no solo fue una respuesta a una promesa divina, sino también una bendición dentro del marco de obediencia y fidelidad a Dios.
“Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano.” —1 Corintios 15:58
El capítulo 15 de 1 Corintios es uno de los más extensos y significativos del libro, centrado en el tema de la resurrección. En él, Pablo expone la certeza de la resurrección de Cristo, la promesa de que los muertos resucitarán, y la gloriosa naturaleza del cuerpo resucitado de los creyentes.
Así como la muerte es una realidad inevitable para todos, también lo es la resurrección. Cada ser humano enfrentará este destino, ya sea para la vida eterna o para el juicio eterno. Para los cristianos, el futuro glorioso que nos espera es un regalo inmerecido, asegurado por la persona y la obra de Jesucristo. Esta verdad gloriosa da forma al llamado en el versículo que analizamos hoy: ser firmes y constantes en la obra del Señor.
La esperanza de la resurrección como motor de nuestra vida
La certeza de que la muerte no es el final, sino una transición hacia la presencia de Dios, libera a los cristianos para servir abundantemente en la obra del Señor. La muerte puede detener nuestras tareas terrenales, pero al mismo tiempo nos lleva directamente al Rey al que hemos servido. Con esta esperanza eterna, Pablo anima a los creyentes a cultivar dos características esenciales: la firmeza y la inamovilidad.
Firmeza: Perseverar paso a paso
La firmeza en la vida cristiana se manifiesta en una acción constante y una perseverancia que no se rinde con el tiempo. Ser firmes significa avanzar, incluso cuando enfrentamos dudas, desafíos o sufrimientos. Es un llamado a caminar fielmente, poniendo un pie delante del otro, paso a paso, hasta llegar al final de la carrera.
El apóstol Pablo sabía que el camino del creyente no sería fácil, pero también sabía que cada paso cuenta en nuestra transformación hacia la semejanza de Cristo.
Inamovilidad: Resistir bajo presión
La inamovilidad, por otro lado, es la capacidad de mantenerse firme frente a la oposición y la presión externa. Un cristiano inamovible no cede ante las tentaciones ni sucumbe ante la oposición activa contra su fe. Es como un faro que permanece firme e inquebrantable, resistiendo las olas más feroces que intentan derribarlo.
Este rasgo no surge de nuestra propia fuerza, sino del poder de Dios en nosotros. Es el Espíritu Santo quien nos capacita para permanecer estables cuando las circunstancias son adversas.
Resistencia frente a un mundo que rechaza el evangelio
En nuestra misión de abundar en la obra vivificante del Señor, enfrentaremos resistencia. El evangelio es “locura” para quienes están perdidos (1 Corintios 1:18), y el llamado al arrepentimiento no siempre será bien recibido. Sin embargo, como seguidores de Cristo, nuestra labor es clara: compartir las buenas nuevas con amor, paciencia y firmeza, confiando en que el Señor hará la obra en los corazones de las personas.
Provisión divina para nuestra misión
Afortunadamente, los recursos para vivir una vida firme e inamovible provienen de Dios. Él, por medio del Espíritu Santo, nos da la fortaleza para perseverar y resistir. Esto nos permite abundar en la obra de llamar a otros a la fe en Cristo, sabiendo que nuestra labor no es en vano.
Cada esfuerzo, cada conversación, cada semilla de fe sembrada tiene un valor eterno. Y mientras avanzamos, recordamos que nuestra esperanza está anclada en la promesa de nuestra propia resurrección.
Una obra que vale la pena
El llamado de Pablo en 1 Corintios 15:58 no es simplemente un consejo, sino una invitación a vivir con propósito y esperanza. Ser firmes y constantes en la obra del Señor nos permite experimentar el gozo de participar en Su plan eterno.
Que nunca perdamos de vista el privilegio que tenemos de trabajar para el Reino, sabiendo que nuestra recompensa está asegurada por Aquel que venció la muerte.
Mientras continuamos nuestra serie en Lucas Capítulo 2. Si abren su Biblia en Lucas Capítulo 2, mi responsabilidad esta mañana son los versículos 8 al 20.
Brad Clawson Dr. nos sirvió muy bien la semana pasada. Clawson nos dio un recorrido por el contexto sociopolítico de Lucas Capítulo 2, los detalles históricos, geográficos, proféticos y exegéticos de Lucas Capítulo 2. Fue así, Lucan, fue exactamente como el Dr. Luke pretendía que lo leyéramos con todos los detalles vívidos.
A medida que avanzamos al corazón del segundo capítulo del evangelio evangelístico de Lucas, en los versículos 8 al 20, vemos un arreglo igualmente hábil de este médico convertido en evangelista, mientras entrelaza la Encarnación con una historia del encuentro del Cielo con la Tierra.
Así que leamos juntos Lucas 2:8-20:
En la misma región estaban unos pastores que estaban en el campo y vigilaban su rebaño por la noche. Y de repente un ángel del Señor se presentó delante de ellos y la gloria del Señor brillaba alrededor de ellos, y se asustaron terriblemente. Pero el ángel les dijo: "No temáis, porque he aquí os traigo una buena noticia de gran gozo que será para todo el pueblo, porque hoy en la ciudad de David os ha nacido un Salvador, quién es Cristo el Señor. Esto os será de señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre".
Y de repente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales, alabando a Dios y diciendo: "Gloria a Dios en las alturas y en paz en la tierra entre los hombres con quien se alegró".
Cuando los ángeles se fueron de ellos al cielo, los pastores comenzaron a decirse unos a otros: "Vayamos entonces derecho a Belén y veamos esto que ha sucedido, que el Señor nos ha hecho saber". Por eso vinieron apresuradamente y encontraron a María y a José, y al niño que yacía en el pesebre.
Cuando vieron esto, dieron a conocer lo que les habían dicho acerca de este niño, y todos los que lo oyeron se maravillaron de las cosas que les habían dicho los pastores. Pero María atesoraba todas estas cosas, reflexionando en su corazón.
Los pastores regresaron glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían oído y visto, tal como les había sido dicho.
Esta es la palabra misma del Dios Vivo. Que bendiga su lectura y la predicación de su palabra, para que nuestros corazones respondan a este mensaje navideño.
Hay pocos lugares más festivos en el mundo para estar en Navidad que la ciudad de Londres. Los londinenses están orgullosos de su ciudad, pero especialmente en Navidad, cuando los mercados y la alegría están en su punto más alto.
Este no fue el caso en Navidad de 1940. Churchill había decidido suspender las campañas de la Royal Air Force durante la víspera de Navidad y el día de Navidad contra Alemania, para tener un momento de paz en Londres. No era lo habitual, ya que la Luftwaffe, la fuerza aérea alemana, continuaba con sus incursiones y su bombardeo.
Uno de los aspectos más festivos de la Navidad en Londres era el repique de las campanas de la iglesia el día de Navidad. La Cámara de los Comunes ya se había reunido para discutir lo que llamaron una "cuestión irritante". Estaban tratando de decidir si debían permitir que las campanas de la iglesia tocaran en Navidad.
Esta tradición estaba en peligro, porque el sonido de las bocinas de los ataques aéreos se había convertido en algo común para los londinenses. El sonido de las campanas de la iglesia había cambiado su significado.
La costumbre de tocar las campanas de la iglesia en Navidad eventualmente se suspendería. Churchill, Neville y la Cámara de los Comunes tomaron la misma decisión, porque las campanas de las iglesias se habían convertido en la señal designada para advertir que se estaba produciendo una invasión.
Para preservar cualquier tipo de paz, que pudiera o no ocurrir en Navidad durante tiempos de guerra, decidieron que las campanas no debían sonar.
El sonido de las campanas había cambiado. Ya no era un signo de celebración festiva en la época navideña.
Las campanas
Eran un peligro, un sonido peligroso y siniestro que indicaba una posible invasión inminente de Alemania. El significado de las campanas era diferente. Creo que tenemos lo mismo en nuestra cultura con el significado del pesebre. A todos les encanta la historia de Navidad en nuestra sociedad, pero se han fugado con su verdadero significado.
Su verdadero significado ha sido reemplazado por tanto comercialismo y sentimentalismo. El significado de la Navidad se considera de diversas maneras: romántico, cálido, o vago, siendo realmente subjetivo para quien quiera disfrutar del llamado "espíritu de Navidad".
Pero Lucas 2:8-20 nos proporciona el verdadero significado del pesebre. No es uno de mentalidad sentimental, sino uno de Anunciación divina, un anuncio por la hueste angelical a un grupo de pastores y su viaje para visitar al niño Jesús.
Es una imagen increíble tejida por el Dr. Lucas, el evangelista, para mostrarnos este contraste constante entre el cielo y la tierra, encontrándose con ángeles y pastores, yuxtapuestos junto con este anuncio divino de salvación. Esto avanza hacia una culminación gloriosa con un ejército celestial proclamando la gloria de Dios.
Luego se nos muestra la respuesta de la tierra: los ángeles desaparecen y regresan al cielo, y los pastores se quedan hablando de lo que acababan de ver y recibir. Mientras se dirigen a visitar al niño Cristo y su familia en esa humilde escena, recordamos la respuesta necesaria al verdadero significado de la Navidad.
Para comprender la intención de Lucas es necesario ver esta unión del cielo y la tierra, la Encarnación, pero en forma literaria en estos versículos. En este pasaje lo veremos en dos porciones:
Versículos 8-14: La Proclamación gloriosa del cielo.
La proclamación gloriosa de la gloria del Cielo y luego veremos versículos 15 al 20 y veremos la maravillosa reacción de la Tierra. Así que la gloriosa proclamación del Cielo y la maravillosa reacción de la Tierra, todo para darnos este recordatorio necesario en una cultura de absoluta confusión de lo que realmente significa la Navidad.
Este pasaje muestra que el Cielo y la Tierra se cruzan repetidamente, entretejiendo la interpretación del Cielo del nacimiento y la encarnación de Cristo con la reacción de la Tierra y las palabras y acciones de los pastores y María. Este es un anuncio de nacimiento diferente a cualquier otro anuncio de nacimiento en la historia del mundo, llevando consigo la presencia visible de la gloria de Dios y ayudándonos a cada uno de nosotros a comprender el significado de la Navidad, no de una manera sentimental o vaga, sino de una manera específica y bíblica. Así que sumergámonos en la mirada gloriosa del Cielo.
La proclamación comienza conmigo en el versículo 8:
Dice que había pastores cerca que vivían en los campos vigilando sus rebaños durante la noche.
Y ya estamos en problemas, amigos. El sentimentalismo y la singularidad de los pastores están ante nosotros. Probablemente tengan algo de esto en sus casas: pequeños pastores lindos con bastones, ovejas y varios mamíferos. Y escuchamos esa palabra pastores y pensamos que es pintoresca, es nostálgica, es pintoresca y pastoral.
Pero el contexto es el rey, y entender el papel y la elección de los pastores en este texto es entender la elección de Dios y el mensaje del pesebre.
Un autor dice sobre los pastores: ¿No hay un elemento demográfico más malo en la sociedad palestina que los pastores? Esto puede ser una sorpresa para usted.
Pero observe cómo los describe el Dr. Lucas; son forasteros, viven al aire libre en los campos. Ahí es donde se guardaban las ovejas fuera de la sociedad. Dormían en el suelo. No habrían sido los caballeros más limpios. Y según fuentes científicas que no eran caballeros en absoluto, fueron vistos en gran medida por los Antiguos como los más despreciados, fueron vistos con un velo de sospecha, el comentario antiguo y talido sobre el Antiguo Testamento habla de que los pastores eran expertos en el arte del robo, estos hombres eran hombres de mala reputación y mala reputación y de hecho otras fuentes nos dicen que a los pastores se les prohibió ser testigos en los tribunales de justicia, el talmid en su lista de oficios despreciados habla del impuesto a los jugadores coleccionistas y pastores sería todo un Belén para colocar en su mesa de café estos hombres de mala reputación fueron los objetos de esta visita Divina, tal vez el equivalente moderno de estos Pastores sería algo así como la forma en que vemos un campamento de personas sin hogar sucio y plagado de crimen, drogas y problemas, así es como se veía a los pastores y esta es la elección de Dios.
Dios podría haber tenido estos Mensajeros angelicales, después de todo, son sus ángeles, son los ángeles del versículo 9, el Señor, podría haberlos hecho aparecer ante cualquier persona en la sociedad, los líderes religiosos podrían haber sido el objeto de este mensaje Divino, el Real del día, podría haber sido cualquiera en la sociedad, pero Dios destacó a los Pastores por sus propias razones y llegó a un acuerdo.
Con esto y tal vez tratar de entender por qué eligió a los Pastores es una parte importante para comprender la gloria de esta proclamación celestial. Por qué el buen pastoreo de los Pastores no siempre fue tan despreciado. No siempre fue un grupo demográfico tan malo, pero siempre fue un trabajo humilde.
Este pasaje Capítulo de Lucas 2 está lleno de referencias a David, la ciudad y el pueblo de David, cambiando el enfoque entre Belén y la ciudad histórica de David, Jerusalén, nos recuerda que el pueblo de David y el linaje de David en el padre adoptivo de Jesús están aquí enfocados y David era de, por supuesto, un pastorcillo, el menor de sus hermanos, tenía la tarea de cuidar las ovejas, por lo que hay algo bastante humilde en el pastoreo.
En el Antiguo Testamento, el pastoreo también es algo que Dios asume sobre sí mismo y se llama a sí mismo el Pastor de Israel. Tanto Ezequiel como Jeremías tienen fuertes acusaciones contra los pastores que devoran el rebaño, y sus ayes se enumeran contra los líderes de Israel que no habían logrado ser buenos pastores. Dios mismo identificándose como un pastor y luego Cristo, a medida que se desarrolla su ministerio, se llama a sí mismo un Pastor, un Buen Pastor (Juan 10:3), uno que da su vida por las ovejas. Jesús redefiniría el pastoreo para esta cultura y en la iglesia, y redimiría y transformaría el concepto para que los líderes servidores de la iglesia se llamen pastores.
La palabra "Pastor" tiene sus raíces en esa palabra griega "poimen", que es la palabra para Pastor, y así pastorear sería transformado. Pero en el momento de esta visita divina, los pastores eran como piratas; eran los marginados de la sociedad, pecadores y bajos, y cuestionables. Sus palabras no eran confiables, pero son la elección del cielo para recibir esta visita. Parte de eso es profético, es por eso que Jeremías 33, ese pasaje sobre el Nuevo Pacto, habla de pastores (Jeremías 33:12): "Así dice Jehová de los ejércitos: 'Volverá a haber en este lugar desierto, sin hombres ni bestias, y en sus ciudades habitación de pastores que hagan descansar sus rebaños en los montes y ciudades de la llanura, en las ciudades del Néguev, en la tierra de Benjamín, en los alrededores de Jerusalén, en las ciudades de Judá; los rebaños volverán a pasar bajo las manos del que los cuenta', dice el Señor".
Continúa diciendo: "En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar una rama justa de David, y él ejecutará justicia y rectitud en la tierra. El pueblo de Dios habitará seguro, y serán llamados 'Jehová es nuestra justicia'. Y a David nunca le faltará un hombre".
Esta profecía del Nuevo Pacto en Jeremías 33 es un recordatorio de que el amanecer de la Salvación sería acompañado por pastores en la ladera, por lo que es un cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento. Es un recordatorio de la situación central. Imágenes de pastoreo desde Dios, un Pastor hasta el Salmo 23 a los pastores en la iglesia, pero más que cualquier otra cosa, creo que la razón por la que Dios eligió a estos Pastores es porque eran malos, porque eran despreciados.
Nuestro Pastor dijo estas palabras: "Realmente creo que para tener una comprensión adecuada de la belleza de la Navidad, debes tener una comprensión adecuada de la fealdad de la Navidad. El lado oscuro y feo de la Navidad es el pecado. El Corazón de la Navidad es este Cristo, quien vino al mundo para salvar a los pecadores", y la verdadera belleza de la Navidad es entender la fealdad que cura. Si no hubiera pecado, no habría necesidad de Navidad.
Ahora, esas palabras son difíciles para nosotros mientras decoramos la fealdad de la Navidad, especialmente desde que actualizamos esas lecturas, solían ser planas y bidimensionales. "Eres muy guapo, buen trabajo, quien haya hecho, amamos la belleza festiva de la Navidad", pero es la fealdad de la Navidad la que nos conecta con su verdadero significado. Y estos Pastores despreciados y viles, la escoria de la sociedad, son los que Dios elige enviar.
La anunciación angelical de esto dice algo sobre el tema de todo este pasaje porque el significado del pesebre se centra en la soteriología, en torno a la doctrina de la salvación, y eso es exactamente lo que vemos cuando los pastores se yuxtaponen con los ángeles en el versículo 9. El ángel del Señor apareció ante ellos, la gloria del Señor brilló a su alrededor, se llenaron de gran temor, y ahora es una especie de visión teofánica. Es uno de esos momentos en la historia de la Redención donde la gloria de Dios, su resplandeciente rectitud, acompaña a sus Mensajeros.
El mensaje aquí en el versículo 10 dice que el ángel les dijo, y antes, cuando Gabriel habla, es anunciado como el ángel Gabriel. Aquí quizás este sea Gabriel, pero no lo sabemos porque el enfoque no está en el ángel en particular, esta persona, quién es este mensajero. En cambio, el enfoque está en el mensaje y no está asistido por un ángel llamado, sino por la gloria misma de Dios. El significado del peso del taxi en el Antiguo Testamento es cómo entendieron la palabra gloria. Doca, en el Nuevo Testamento es la palabra griega que habla de resplandeciente y brillo. Hay un resplandor de la gloria de Dios. Esto es lo que asistió a la entrega de la ley en el Monte Sinaí en el libro del Éxodo. Esto es lo que aparecería en el templo. Esto es lo que vio Isaías en el capítulo 6 de Isaías en su comisión.
Esta es la amenaza que Ezequiel profetizó cuando la gloria rigurosa de Dios sería quitada de su pueblo. Es la gloria de Dios que marca la totalidad de la historia de la Redención como un recordatorio de quién es este Dios santo, cuán poderoso es, cuán glorioso es, cuán pesado, cuán significativo, y se traduce visualmente como una luz brillante y brillante, y hace que los pastores tengan miedo.
Los pecadores responden de manera más apropiada a este tipo de gloria porque irradia la santidad de Dios y resuena con su pecaminosidad, y por eso estos pastores, como cualquier persona visitada por mensajeros angélicos en las escrituras, se llenan de miedo. Y no sé si las palabras del ángel ayudaron. "No tengan miedo en absoluto", no estoy seguro de que eso me afectaría, pero es posible que haya captado su atención lo suficiente como para que pudieran escuchar las palabras que está a punto de decir.
Este ángel, un ángel elegido, habla en nombre de Dios. La palabra ángel significa mensajero. Los ángeles en la Biblia, los ángeles elegidos, son aquellos que guardan de cerca el salón del trono de Dios, cumplen las órdenes de Dios, son seres creados, no como humanos, hechos a la semejanza e imagen de Dios, sino separados, hechos para adorar a Dios, hechos para atender a Dios, trabajar en nombre de Dios y aquí nos encontramos con un ángel que dice no temáis, he aquí traigo buenas nuevas de gran gozo, verso 10, que será para todo el pueblo. Hoy en el pueblo de David os ha nacido un salvador, él es Cristo el Señor. Bueno, este es rico con el lenguaje de la salvación, pero es igualmente rico en el lenguaje sociopolítico que el Dr. Lucas ha estado construyendo en su evangelio, en el contexto del vasto y amenazante Imperio Romano.
Recuerde que Lucas estaba escribiendo ya que habría habido un tiempo de creciente persecución. Él está escribiendo para validar la veracidad del mensaje del Evangelio y para proporcionar otro ejemplo técnico, este completamente informado por el apóstol Pablo sobre la vida y el significado de la Encarnación de Cristo, su venida, su vida milagrosa, sus actos justos y sin pecado y su poder para obrar milagros. Y su enfoque en la cruz, su muerte expiatoria y su gloriosa resurrección, y luego la comisión y construcción de su iglesia. Eso es lo que Lucas está tratando de exponer y está en el contexto de este presentimiento y superpotencia amenazante llamada Roma.
Escuchamos mucho sobre Augusto la semana pasada y leer esas fuentes es comprender cuán importante pensaban los romanos que era. Verás, se creía que Augusto era un dios. Una inscripción descubierta en Prine y fechada en el año 9 a.C. dice esto sobre la deidad de Augusto, el César Augusto a la que se hace referencia al comienzo del capítulo 2, dice cuyo cumpleaños marcó el comienzo del euangelion en griego.
Las buenas noticias para el mundo, como aprendimos la semana pasada, su reinado acompañó un tiempo de paz de PX. Romana, la paz de Roma, se celebró su nacimiento y se celebró su reinado, ya que fue deificado por el sistema político romano y llamaron a su nacimiento euangelion, buenas noticias, una palabra que fue una victoria, una especie de palabra, una palabra que un corredor llevarían a un pueblo para anunciar la victoria de su ejército, una palabra que los cristianos adoptarían y usarían como un anuncio de la victoria de Cristo. Y aquí en este pasaje, creo que Lucas realmente está tratando de llamar nuestra atención, estos ángeles están anunciando algo que es frente a la superpotencia del mundo. Hablan de la venida del niño Cristo como una buena noticia de gran alegría para todos los pueblos, un salvador Cristo el Señor.
Y luego, Augusto, otra inscripción de Halicarnassus, la puedes ver en el Museo Británico, dice que Augusto es el padre de su divina patria, que Roma heredó de su padre Zeus, y un salvador de la gente común. Su previsión no solo cumplió las súplicas de todas las personas, sino que las navegó haciendo la paz en la tierra y el mar, mientras las ciudades florecían con orden. Armonía y buenas estaciones, la productividad de todas las cosas es buena y en su apogeo hay esperanzas entrañables para el futuro y buena voluntad durante el presente que llena a todos los hombres para que deban soportar sacrificios e himnos agradables. Lee materiales fuente sobre César Augusto y él. Llamado Dios, el Hijo de Dios salvador está asociado con la paz, la esperanza y las buenas nuevas y por eso es más apropiado que sea disminuido a la luz del niño en el pesebre. Este es el verdadero y duradero euangelion.
La buena noticia es el gozo que reemplaza el miedo. Este es un mensaje no solo para el vasto Imperio Romano, sino para todas las personas de que hoy en este pequeño pueblo de Belén, la ciudad ancestral de David, está lleno un salvador, no simplemente otro salvador como el Antiguo Testamento de salvadores y libertadores. El Libro de los Jueces usa esa palabra repetidamente, pero el Salvador, el salvador prometido, te ha nacido.
Y luego una conjunción de dos términos importantes: Cristo, la palabra Mesías, y Señor, cuyo el título común dado al emperador romano. Aquí tenemos una amenaza no solo al trono de Roma, sino una amenaza a todo posible déspota. El rey del Universo de la ONU ha entrado en escena, completamente Dios y completamente hombre, perfectamente divino y perfectamente humano.
Las buenas noticias de gran alegría son para la audiencia de todos. Está sucediendo en este pueblo oscuro porque aquí es donde se prometió el nacimiento del Salvador. Y Él será el Salvador; a María le dijeron que salvará a la gente de sus pecados, y Él es Cristo, el Ungido, el Mesías, el Prometido, el Anhelado, y en definitiva, Él es el Señor. A Lucas le encanta llamarlo a lo largo de su narración "Señor Cristo Soberano". Aquí tenemos el verdadero significado de la Navidad anunciado por los Ángeles: buenas noticias de gran alegría, un Salvador, Cristo el Señor.
Hay un poco de teología política, ¿no es un buen recordatorio de que este no es un libertador común y corriente? Él viene para salvar a la humanidad del pecado, la muerte y el miedo. Esa es la belleza de este mensaje de Navidad. Y en el versículo 12 se llama señal, una señal para ti. Este pasaje, como escribe Lucas, se consume con la repetición lingüística de la señal. Verás, el versículo 12 dice: "Encontrarás un bebé envuelto en pañales y acostado en un pesebre". Esa misma frase se repite en el pasaje anterior, en el verso 7: "Justo un bebé envuelto en garras, acostado en un pesebre", y luego está subrayado nuevamente su lugar en el pesebre en el versículo 16: "Se apresuraron y encontraron a María y José y al bebé que estaba acostado en el pesebre", sin la mención del envoltorio esta vez, pero con un subrayado de esta misma fraseología.
¿Por qué la repetición? ¿Por qué el significado? ¿Por qué el pesebre está tan bien subrayado? Hay explicaciones ordinarias y luego creo que hay algo significativo en este signo de palabra. Las explicaciones ordinarias: escuchamos muchos de los detalles del entorno histórico la semana pasada, pero un bebé fue envuelto cuando nació, y todavía hacemos esto hoy. Usamos la palabra inglesa "swaddle", que es divertido decirlo. Envuelves al bebé para que no se arañe y lo mantienes caliente, pero es lo que hacías cuando nacieron tus hijos, los envolvías. Bueno, eso es simplemente lo que está pasando con estos trozos de tela. El bebé que le ponen un poco de aceite.
La sal suena como la forma en que se prepara una pechuga, pero en ese día eso fue en lugar de las inyecciones de vitaminas en los ojos, quiero decir, esto es esto. Así es como se lo llevaron cuidado de un bebé recién nacido y entonces, ¿qué muestra? Muestra el cuidado de los padres. Jesús era precioso para sus padres, su madre, su madre y su padre adoptivo, y ellos, por supuesto, le dieron cuál sería el tratamiento que le darían a cualquier niño recién nacido indefenso al que cuidaron. A él lo limpiaron y lo envolvieron, pero por las humildes circunstancias de su nacimiento lo colocaron cuando no estaba en brazos de su madre en el pesebre, un comedero. Esto es potencialmente de madera, pero también pudo haber sido una piedra en la que se vertió la comida animal, y se limpia y se usa como cuna. En estas humildes circunstancias, la pareja no está en una posada, por lo que debes deshacerte de esa imagen del posadero gruñón cerrándoles la puerta en la cara. Estaban en la casa de uno de sus parientes ancestrales, pero debido al censo, todas las habitaciones estaban llenas, por lo que estaban en esa sala común.
Probablemente había una parte adjunta para los animales porque tenías que traer a los animales adentro o se los comerían animales peores. Así es como funciona, y así los animales están allí en la sala de los asistentes, y el comedero está allí. El comedero era el lugar donde pondrían a Jesús, por lo que tiene un significado circunstancial ordinario, pero ¿por qué la repetición? ¿Por qué el pesebre? Bueno, el pesebre era lo que, si el pastor buscara, habría muchos bebés varones en Belén, estoy seguro de que al menos varios, pero no habría otros bebés que hubieran sido envueltos y colocados en un comedero. Y los ángeles llaman a esto un firmar, un letrero.
Los letreros pueden ser grandes, como un coro de ángeles hablando, y los letreros pueden ser pequeños y sutiles. Me gusta el béisbol, y el béisbol es la intersección del poder y la estrategia, y hay muchas grandes historias históricas de la historia de las Grandes Ligas de Béisbol. ¿Alguna vez has oído hablar de Zeke Bonura? Jugó para los Chicago White Sox. Tenía más de mil hits y 20.9 jonrones. Obtuvo su apodo de Zeke de New Rockney porque tenía un físico y era simplemente un gran buey de un chico, y era grande y fuerte, pero no era así, ¿cómo se dice rápido? Y en un juego, el manager Jimmy Dykes, una famosa figura del béisbol, un tipo crujiente que mastica cigarros, estaba cantando por su Ox, lo llamó Zeke. Probablemente tocando su cinturón o algo así, es una señal, y Zeke no lo entendió, siguió saliendo de la caja de bateo y haciendo una de estas, y el manager se frustró cada vez más y finalmente estaba tan exasperado que Zeke Banura estaba desconcertado y desconcertado de que acaba de gritar "bunt you meat head, bunt b u n t".
A veces las señales son sutiles, a veces son fuertes, y las señales pueden ser engañosas en el Nuevo Testamento porque no son la mejor base para la fe.
De hecho, en Lucas 11:29 y 30, Jesús mismo cerrará todas las señales adicionales a sus oponentes y dirá que la única señal que tengo para ustedes es una señal de Jonás, una ilusión de su resurrección, su próxima resurrección, pero aquí se llama el pesebre. Una señal porque es para confirmar la veracidad del mensaje del Ángel a estos humildes Pastores cuando se acercan a esta humilde morada y no encuentran en vestidos de rey ni en un palacio real, sino que encuentran a un bebé envuelto en pañales en un pesebre.
La venerable cuenta en aproximadamente el siglo VII, se debe tener en cuenta que la señal dada del nacimiento del salvador no es un niño doblado en púrpura de Tyrion, sino uno envuelto con trozos de tela ásperos que está no se encuentra en una cama dorada adornada sino en un pesebre.
El significado de esto es que Él no simplemente tomó sobre sí nuestra humilde mortalidad, sino que por nuestro bien tomó sobre sí la ropa de los pobres. ¿Por qué se repite este signo? Porque magnifica la humildad de la escena la sencillez del Rey venidero qué poco convencional es bueno el ángel después de hablar del pesebre, luego está rodeado por el versículo 13. De repente había con el ángel una multitud de huestes celestiales.
La palabra para ejército, "stratia" en griego, es una unidad militar, es un ejército angelical masivo alabando a Dios y diciendo "Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz entre los favorecidos por Dios". Otro "ju", también, pero primero note esta palabra "ejército", "stratia", unidad militar anfitrión.
Estos ángeles son criaturas mortales asociadas con la Santidad de Dios. En el libro de Isaías, un ángel mata a 185.000 asirios en una sola noche y ahora una hueste innumerable de ángeles se les aparece a estos Pastores después de que el singular ángel mensajero pronuncia estas palabras de Salvación, estas buenas noticias, palabras de "euangelion" y luego una multitud de ángeles alaban a Dios y hablan "Gloria in excelsis Deo", como lo llamamos si estamos haciendo latín o cantándolo.
Pero en el versículo 14 es gloria a Dios en el más alto está el cielo y en la tierra paz para los favorecidos por Dios. Nos recuerda que el Plan de Salvación de Dios es, en última instancia, para glorificarse a sí mismo, para mostrar su propio poder y gracia, y fuerza. La salvación, en última instancia, es para Dios, sí, el mensaje es para todas las personas.
Versículo 10: Fue dado a estos pastores, pero el fin último de la salvación es la gloria de Dios todopoderoso y justo. Al lado dice: "En la Tierra paz entre los favorecidos por Dios", y esa es una mejor traducción. Estamos acostumbrados a las palabras de la versión King James que dicen: "Y a aquellos que tienen buena voluntad hacia los hombres", lo que hace que parezca algo ganado por la buena voluntad hacia Dios, pero eso no es lo que dice en absoluto. Dice que esta paz, este Shalom, esta buena posición ante Dios y los demás, esta paz perfecta, lograda por Dios, se da a aquellos que han sido favorecidos por Dios.
Y por eso aquí tenemos la gloria de Dios en la salvación y la soberanía de Dios en la salvación en el mismo versículo, uno mirando la gloria de Dios en el cielo y el otro mirando los efectos de esta gloriosa salvación a medida que se obra la paz entre el hombre y Dios y entre hombres y hombres, para que todo se arregle en total Shalom, paz entre aquellos a quienes se les ha dado la gracia y favor de Dios. La salvación es siempre y sólo por gracia, y por eso dice "a los que han sido favorecidos por Dios".
Es notable que este es un anuncio hecho por un ejército celestial pesado, que no viene a destruir sino a hablar paz. Este es el significado del pesebre: que la salvación es solo por medio de Cristo para la gloria de Dios sola y logra la paz al erradicar el miedo a la muerte bajo el cual hemos vivido toda nuestra vida. Jesús vino a rescatarnos para traernos gozo, para anunciar las buenas nuevas de Dios, para ser nuestro salvador, para heredar ese trono davídico y ser un rey para siempre, una especie de rey que nacerá entre nosotros para vivir una vida perfectamente justa como un ser humano real y para ser completamente Dios, para poder arreglar las cosas entre el cielo y la tierra, entre el hombre pecador y rebelde y un Dios santo y justo, a través de sus justos vida y muerte expiatoria en la cruz.
Vindicado por Dios a través de su resurrección, todo para gloria de Dios, para la paz para los favorecidos por Dios, cumplido por nuestro salvador, por Cristo Señor. Ese es el significado de la Navidad, es el significado del pesebre. Es de labios del Cielo a los habitantes de la Tierra, dado y confiado como mayordomía a los humildes, despreciables y pecadores pastores, porque ese es el tipo de personas que Dios vino a salvar.
En segundo lugar, los versículos 15-20 son la maravillosa reacción de la Tierra y esto es tan rico. El verso 15 describe a los Ángeles, este coro enorme. Voy a tomar unos minutos para que este salga de aquí. Tenía que ayudar un poco. Ese coro angelical se fue en un instante, que esta multitud ha desaparecido y dice que se fueron de ellos al cielo. Se fue y solo quedan los pastores, y qué están haciendo bien. Verso 15 dice que están hablando entre ellos, en griego es el texto imperfecto, tiempo imperfecto, significa que siguieron hablando. No podían dejar de hablar de ello, siguieron y siguieron porque esta fue una experiencia que les cambió la vida. Nunca habían visto algo así cuidando las ovejas antes. Esto es algo de lo que vale la pena hablar.
Lo están discutiendo entre ellos y no les toma mucho tiempo, aunque siguen hablando, para darse cuenta de que se les ha dado este mensaje de salvación, rescate, esta buena noticia para la gente mala de que Dios finalmente ha venido a salvar a su pueblo y por eso responden con acción. Versículo 15: vayamos a Belén y veamos esta cosa. Hebraísmo para el concepto de la palabra, la palabra que acababan de pronunciar, esta cosa es el mensaje, este evento que ha sido proclamado para ver esta palabra que ha sucedido, hablando del anuncio Divino del Ángel. No hay confusión aquí de dónde se origina este mensaje, no es un mensaje de los ángeles, en última instancia, versículo 15, que el Señor nos ha dado a conocer. Mire el versículo 15, que el Señor nos ha dado a conocer y me encanta su respuesta. Versículo 16, se apresuraron y encontraron a María y a José y al bebé y a una tercera referencia acostada en el pesebre.
Qué escena tan increíble y humillante es ver a esta prometida anunciada por la hueste angelical tan sobrenatural, tan divina, pero en estas circunstancias tan bajas, y aquí tienes un grupo de pastores aparece en la puerta. Quiero decir, esto es extraño, seguro, es como si un grupo de piratas vinieran a tu casa en Nochebuena. Quiero decir, abres la puerta. No lo sé, pero aquí están y tienen que hacerlo. Se explican porque son un grupo de pastores y huelen a campo y tienen mala reputación y encuentran a María y José que han tenido suficientes visitas angelicales para comprender la singularidad de este momento. Y cuando vieron esto, dio a conocer la palabra que les fue dicha acerca de este niño y se podía ver a José y María maravillados por esta historia contada y el anuncio de buenas nuevas y gran gozo y un salvador en la ciudad de David y Cristo el Señor y una señal: el pesebre. Y todos están hablando esto, todavía lo están hablando entre sí y lo están escuchando. Y hay tres respuestas en 18, 19 y 20.
Por primera vez todos lo escucharon, el número uno se maravilló, esta es la palabra para asombro. Como les dijo el pastor, no fue solo la familia de Jesús la que escuchó esto, sino que los pastores les dijeron a todos que encontraron lo que habían visto y la gente se maravilló de ello. Es una palabra que significa asombro. Están entusiasmados con esto, están aturdidos por esto. Esto es algo maravilloso y descabellado que decir. Y nuevamente recuerden que los pastores no tenían testimonios válidos y, por lo tanto, lo habrían tratado con cierta sospecha y asombro.
No es lo mismo que creer, pero ciertamente fue una historia maravillosa que un autor comenta nuevamente, ayudándonos a comprender el significado de estos Pastores, ya que los Testigos citan irónicamente a los Pastores que fueron descalificados para servir como Testigos en casos legales en el judaísmo y que están calificados para serlo.
Los primeros Testigos del Evangelio no por alguna habilidad innata, sino el versículo 17, por la palabra que les habían dicho, continúa. No son los Testigos quienes invocan la palabra, sino la palabra que llama, crea y empodera a los Testigos. Eso es tan bueno. No son los Testigos, no son las habilidades de los Testigos, no son los testimonios, eso es Supremo. Son los Testigos quienes invocan la palabra y la palabra es lo que llama, crea y empodera a los Testigos. En otras palabras, estos Testigos, estos Pastores, como todos los Testigos, incluidos estos Testigos y todos los Testigos que seguirán, no estamos obligados por nuestra propia autoridad, persuasión o argumentación, sino que todos nosotros nos basamos en la palabra. Testigos. Esa es una de las reacciones profundas que tenemos que sacar de este relato del significado de la Navidad. Es que los Pastores responden con acción, responden contando esta historia.
Por eso dice en el versículo 20: "Habían oído y visto tal como había sido dicho." Que hay tanto énfasis en este mensaje Divino que el cielo trajo porque el evangelio, las buenas nuevas, se basan en palabras y por eso somos Testigos del significado del pesebre, la venida de Cristo, la veracidad del evangelio y el perdón de los pecados que es nuestra en Cristo por su muerte en la cruz, la vida eterna que es nuestra esperanza en el cielo por la Resurrección.
La veracidad de la enseñanza y Ministerio de Cristo y la validez de todo ello se basa en la palabra, la palabra, la misma palabra, la palabra de Dios que nos llama, nos crea y nos fortalece a todos como Testigos. Dio poder a estos humildes Pastores en esta escena base y todos, en primer lugar, se maravillaron.
En segundo lugar, se nos da la respuesta de María, pero María estaba atesorando todas estas palabras y las meditó en su corazón. Hay otra vez el tiempo imperfecto; esa palabra reflexionó se enfatiza, significa que ella está masticando esto. La misma palabra se usa para María pensando en la visita de Jesús a Jerusalén en el versículo 51: ella atesoraba todas estas cosas en su corazón.
Ella los atesora, cuidándolos, está reflexionando sobre ellos, les está entregando. Esta es la consideración intelectual; ella está escudriñando lo que estos pastores le están diciendo, todo lo que ha experimentado, su propia divinidad, visitas, su propio conocimiento de las Escrituras, que es bastante vasto según su canción en Lucas capítulo 1, todo se está uniendo y ella no es una discípula automática.
María lucha en Juan capítulo 3 con la misión, el propósito y el tiempo de Jesús, y se necesita tiempo, pero María es el único personaje de esta escena que vemos hasta el final de los evangelios porque ella siguió trabajando en esto y pensando en esto y considerando esto. Siempre cantamos esa canción en Navidad, es temprano, canción cristiana de los 90 "Mary Did You Know". Es un buen jam, pero soy un poco lógico, así que cada vez que alguien la canta, siempre pienso que sí, ella lo sabía. No, ella no lo sabía, eso sí, ella lo sabía. Que sí, sí, sí, y hay más, sí que no, no lo hago en voz alta porque honro a los cantantes, pero está muy claro que María estaba atesorando todo este conocimiento, dándole vueltas y vueltas al pensar en ello, escudriñando muy cuidadosamente estas verdades.
Y finalmente, los pastores regresaron glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían oído y visto, tal como les había dicho. Habiendo oído hablar, testifican, Mary Marvels Pond Amaze, glorifican y alaban porque la palabra produce salvación. Esa es la respuesta; se convierten en testigos. Los pastores son transformados, sus vidas y destinos irrevocablemente cambiados por la venida del Salvador. Los perdidos son encontrados, los pecadores son redimidos, el mensaje es mayordomo y comparte y difunde.
Este es el significado del pesebre en la Noche buena del 24 de diciembre a las 15 horas. Un solo niño del coro cantará ante 370 millones de personas. Esto sucede cada año; el coro se ha reunido desde principios de 1900 en el King's College de Cambridge y gracias a Internet, la BBC y la gente que sintoniza en todo el mundo a las 3 p.m. escuchan un festival de nueve lecciones de villancicos, y siempre comienza de la misma manera. El director señala a un niño del coro y canta "A Royal City of David", esa primera estrofa de esa canción coral, y es hermosa, esa luz parpadeante de las velas y el movimiento del coro y esta audiencia muy pequeña en presencia, pero una gran audiencia internacional escucha. Es una hermosa pieza musical.
Lo realmente sorprendente de ese evento y de ese solo niño del coro es que ninguno de los jóvenes en el coro sabe quién va a ser elegido, incluido el que se elige cada año. Es en el momento de una pausa tranquila antes de que comience la canción que el director señala con mucha seguridad y específicamente a un niño. Todos conocen la estrofa; uno de ellos canta la estrofa y en el segundo se une todo el coro.
Me encanta esa tradición navideña. Me encanta la respuesta de esa voz singular a la luz de las velas testificando sobre el hijo real de David y quiero preguntarte qué pasaría si te indicaran que no cantaras sino que hablaras del significado de la Navidad. Si te señalaran, ¿estarías listo para hablar de Cristo, la gloria de Dios sobre Él? Dios hecho hombre porque el cielo nos ha dicho exactamente lo que significa la historia de la Navidad y cuál debería ser la respuesta de la Tierra. Nos ha llamado a la acción y la adoración. Y adoramos y alabamos, somos como Pastores Pecadores a los que se nos dice que contemos, y habiendo oído, hablamos y testificamos, nos maravillamos y reflexionamos, estamos asombrados y, en última instancia, debemos glorificar y alabar.
Padre, gracias por tu palabra, tanta riqueza en tu palabra. Oro por cualquiera aquí que no conoce a Cristo como salvador. Hay personas aquí que necesitan convertirse en seguidores de Jesús. Llevan mucho tiempo siguiendo su pecado y placer y los estás llamando, Dios, por tu espíritu y por tu palabra, para adorar a Cristo. Y entonces, Dios, ¿podrás hablarle a sus corazones a través de tu espíritu incluso en este momento? Amigo, si ese eres tú, quiero invitarte a venir a la sala de oración después del servicio. Está a mi derecha, debajo de ese letrero de salida, hay hombres y mujeres a quienes les encantaría orar contigo. Esta Navidad es el momento perfecto para entregar tu vida a Cristo, para confiar en Él por fe, para ver por qué Dios envió a su hijo para salvarte de tu pecado, para que puedas caminar en nueva vida. Dios se hizo hombre, completamente Dios, completamente hombre, para poder reconciliarnos con nuestro Padre, para que Él pudiera perdonarnos de todos nuestros pecados. El Mesías prometido es Cristo. Él es el único camino de salvación, Él es un salvador, Él es el Mesías, Él es el Señor y no hay otro.
Así que mientras pensaba en cómo podríamos estar agradecidos juntos esta noche, quería encontrar un lugar en las Escrituras donde pudiéramos reunir algunas realidades asombrosas por las cuales debemos estar atentos y agradecidos. Eso me llevó a Juan 13. El Evangelio de Juan en el capítulo 13, y quiero hacer una especie de sobrevuelo de Juan 13-16 con algunos aterrizajes en el camino.
Ahora, cuando vengas a Juan 13, solo un poco de trasfondo: este es el aposento alto, esta es la noche de la Última Cena. Este es Jesús con los 12, este es el desenmascaramiento de Judas. Este es el desconcierto, el caos, la confusión, el desánimo, el miedo, las dudas, la respuesta con el corazón quebrantado de los Apóstoles a que las cosas vayan en una dirección que nunca esperaron. En lugar de que Jesús estableciera un reino, Él sigue hablando de morir. De hecho, incluso es explícito sobre el hecho de que lo matarán.
En el capítulo 12 de Juan, en el versículo 23, Jesús dijo: “Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado”. Bien, eso suena bien, tal vez esta sea la venida del Reino, pero enseguida dice en el verso 24: “De verdad os digo que si no cae un grano de trigo en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto”.
En ese mismo capítulo, en el versículo 30, Jesús respondió y dijo: “Esta voz no ha venido por mí, sino por ustedes”. Esa es una voz angelical. Versículo 31: “Ahora el juicio está sobre este mundo; ahora el gobernante de este mundo será expulsado. Y yo, si soy levantado de la tierra, atraeré a todos los hombres hacia mí”. Pero Él decía esto para indicar el tipo de muerte por la cual iba a morir.
Todos sabían lo que era la crucifixión. Se levantó la multitud entonces y le respondió: “Hemos oído de la ley que el Cristo permanecerá para siempre. ¿Cómo se puede decir que el Hijo del Hombre debe ser levantado o crucificado? ¿Quién es este Hijo del Hombre?”
Esto no fue solo la multitud la que se escandalizó sobre Él afirmando ser el Mesías y afirmando ser crucificado en los propósitos de Dios. En lugar de establecer el reino, iba a morir, y esto fue crítico. No solo sorprendió y conmocionó a las multitudes —cualquiera que fuera el nivel de indiferencia o escasa fe que habían expresado—, sino que literalmente sacudió a los discípulos hasta los huesos. Su actitud se describe a medida que llegamos a los capítulos 13 al 16.
Por ejemplo, en el capítulo 14, versículo 1: “No se turbe vuestro corazón”. Lenguaje fuerte. Estaban turbados en el corazón. En el versículo 5, Tomás le dijo: “Señor, no sabemos a dónde vas. ¿Cómo podemos saber el camino?” Y en el versículo 27, al final, dice: “No se turbe vuestro corazón ni tenga miedo”.
Además, en el capítulo 16, verso 6: “Porque os he dicho estas cosas, tristeza ha llenado vuestro corazón”. En el versículo 24: “Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre. Pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo”.
Ellos no tenían gozo, estaban devastados. ¿Y cómo Jesús enfrentó esa devastación? Durante mucho tiempo habían esperado que Cristo estableciera su trono, cumpliendo el Pacto Mosaico y Davídico, y todas las promesas del Nuevo Pacto que habían llegado a los profetas: que establecería su reino, destruiría a sus enemigos, reinaría sobre la Tierra en justicia y verdad.
Pero, en lugar de eso, anuncia que va a morir. Esto destroza sus esperanzas. Entonces, ¿cómo responde nuestro Señor? Nuestro Señor confronta sus corazones atribulados dándoles promesas, promesas que se extienden a todos los creyentes. Cada una de estas promesas es un tesoro espiritual para consolar y animar a todos los que siguen a Cristo.
Solo quiero señalarles estas promesas porque son suyas, así como lo fueron para los apóstoles. Esta noche regresamos al capítulo 13 y les voy a dar 10 promesas que nuestro Señor da aquí a los suyos.
En el capítulo 13, versículo 1, dice: "Antes de la fiesta de la Pascua, Jesús, sabiendo que su hora había llegado para pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin."
Una partida así podría llevar a la pregunta: "¿Me amas si me dejas?" Para mí, eso sería cierto en cualquier relación, ¿no? Si me dejas, ¿me amas? Lo primero que sabemos aquí es que Él los ama, y los ama hasta el fin. Es un verbo agapá, que es el tipo más fuerte de amor relacional, y "hasta el fin" significa hasta el fin de todo: hasta el fin de los tiempos, hasta el fin de la Historia. También puede significar hasta la máxima capacidad de Dios para amar. Los ama completamente, los ama totalmente.
Esto no indica que le falte amor. En el versículo 34 del capítulo 13, dice: "Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros."
¿Cómo los había amado? Bien, iban a descubrir cómo los amó. Miren el capítulo 15:12-13: "Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que uno dé su vida por sus amigos."
Los amó hasta el fin, los amó al máximo de su capacidad, y los amó hasta la muerte. Y en ese momento en particular, no eran particularmente merecedores de ese amor. Habían estado discutiendo mucho sobre cuál de ellos sería el más grande en el reino. Cuando Jesús quería que oraran por Él en el jardín antes de su tentación, se habían quedado dormidos en varias ocasiones y le eran inútiles al participar en la oración.
Estaban debatiendo sobre quién de ellos era el más importante, con el corazón roto por la destrucción de sus propios planes. Eran tan imperfectos como los discípulos podían llegar a ser.
Pero eso no tenía efecto en el hecho de que Jesús los amó al máximo, hasta el final, hasta la muerte. Esta es la primera promesa que el Señor da a todos los que lo siguen: "Te amo hasta la muerte y luego te amo hasta la vida, hasta el final, hasta el fin de todo, al máximo de mi capacidad." Y no puede haber amor más grande que ser inocente y dar la vida por los culpables.
Por eso, la primera promesa que el Señor les da a estos discípulos con el corazón quebrantado es, y extiende a todos los que le pertenecerán, la promesa de que los ama con un amor sacrificial que nunca terminará.
La segunda promesa que les da está en el capítulo 14 y versículo 1. Esta es la meta de ese amor: "No dejes que tu corazón se turbe; cree en Dios, cree también en mí." Este es un reclamo de igualdad con Dios: "Obviamente, crees en Dios como Dios; cree en mí también como Dios." Y luego, esta maravillosa promesa: "En la casa de mi Padre hay muchas moradas, literalmente habitaciones. Si no fuera así, les hubiera dicho. Pero voy a preparar un lugar para ustedes. Si voy y les preparo un lugar, volveré y los recibiré a mí mismo, para que donde yo estoy, ustedes también puedan estar."
Él ama a los suyos hasta el cielo. Detente, literalmente, deja de permitir que tus corazones se turben. Te amo y te amaré hasta el cielo. Confías en Dios, confía en mí por igual. "En la casa de mi Padre..." ¿Qué es eso? El cielo. A veces creemos que el cielo es como un palacio y el vecindario, pero no: es solo un palacio enorme, donde todos estamos en la casa del Padre.
Cuando las Escrituras hablan del cielo, lo llaman país por su inmensidad, lo llaman ciudad por su enorme población, lo llaman reino por su orden y dominio, y lo llaman paraíso por su belleza. Este es el cielo que el Señor ha construido para nosotros.
Un vistazo de ese cielo no puedo resistirme a Apocalipsis 21, y tengo que ser cuidado porque me falta un poco de experiencia en predicación durante los últimos cuatro meses. Así que podría dejarme llevar.
Apocalipsis 21:16
En caso de que pienses que el cielo es un estado mental, esto te ayudará.
Versículo 10:
"Él me llevó en el espíritu a un monte grande y alto y me mostró la Ciudad Santa, Jerusalén, descendiendo del Cielo de Dios".
Esta es la Ciudad Capital del Cielo, teniendo la gloria de Dios en ella. Su brillo era como una piedra muy costosa, como una piedra de cristal jaspe, clara como un diamante.
Versículo 12:
"Tenía un muro grande y alto con 12 puertas, y en las puertas 12 ángeles, y en ellas estaban escritos nombres que son los nombres de las 12 tribus de los hijos de Israel. Había tres puertas al oriente, tres puertas al norte, tres puertas al sur, tres puertas al oeste".
Versículo 14:
"El muro de la ciudad tenía 12 piedras fundamentales, y sobre ellas estaban los nombres de los 12 Apóstoles del Cordero. El que habló conmigo tenía una vara de medir de oro para medir la ciudad y sus puertas y su muralla.
Versículo 16:
"La ciudad está dispuesta como un cuadrado, y su largo es tan grande como su ancho. Midió la ciudad con una vara: 1500 millas de largo, de ancho y de alto. Es un cubo de 1500 millas. Al cubo sería 2,250,000 millas cuadradas".
Para comparar, Londres tiene 140 millas cuadradas. Esta es solo la Ciudad Capital del Cielo. No es un estado mental, es un lugar.
El Nuevo Testamento dice:
Nuestro Salvador está allí.
Nuestro nombre está allí.
Nuestra vida está allí.
Nuestros afectos deben estar allí.
Nuestro tesoro está allí.
Nuestros corazones deben estar allí.
Nuestra ciudadanía está allí.
Nuestra herencia está allí, esperándonos.
Versículo 3:
"El cielo es donde yo estoy; ahí tú también puedes estar".
Entonces, ¿qué está diciendo el Señor? Les está dando a sus discípulos la promesa de comunión eterna con Él en el cielo de los cielos.
Eso haría algo por tu decepción, ¿no debería ser así?
Si eres un creyente en el Señor Jesucristo, eres amado con un amor eterno y vas a ser amado hasta el cielo, donde serás amado para siempre en la casa del Padre.
La tercera promesa que Jesús da es la promesa de influencia espiritual.
Para eso miramos el capítulo 14:11. Toda esta sección, de los versículos 13 al 16, ocurre en el aposento alto, y Jesús está haciendo estas promesas. Recién estamos llegando a lo más destacado:
Versículo 11 del capítulo 14:
"Créanme que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí; de lo contrario, crean por las obras mismas. De verdad, de cierto les digo: quien cree en mí, las obras que yo hago, él también las hará, y obras mayores que estas hará porque voy al Padre."
Esto ha sido confuso para algunas personas que preguntan:
¿Cómo podría alguien hacer obras mayores que las que hizo nuestro Señor cuando desterró la enfermedad desde la tierra de Israel?
Bueno, no pudieron hacer milagros que fueran más poderosos ni milagros que fueran más sobrenaturales. No se trata del carácter o naturaleza de los milagros, sino del volumen: "Porque voy al Padre."
Mayores cantidades de obras espirituales.
Sabemos que eso puede parecer extraño, pero piénsalo de esta manera:
Jesús, en su ascensión, se reunió en el aposento alto con 120 discípulos.
Un capítulo después, tras la predicación de Pedro —un sermón—, tres mil personas se agregaron a la iglesia y se bautizaron inmediatamente.
Esta profecía se cumplió. Si miras en Hechos capítulo 4, comienzas a ver el patrón en este maravilloso libro, Los Hechos de los Apóstoles.
Estaban hablando al pueblo (versículo 1), y los sacerdotes, el capitán de la guardia del templo y los saduceos vinieron sobre ellos. Estos son los apóstoles, y estaban muy perturbados porque enseñaban al pueblo y proclamaban en Jesús la resurrección de entre los muertos.
Les impusieron las manos y los metieron en la cárcel hasta el día siguiente, porque ya era de noche. Pero muchos de los que habían oído el mensaje creyeron, y el número de los hombres llegó a ser como 5,000, además de los 3,000 mencionados anteriormente, lo cual es muchísimo más que los 120 en el aposento alto.
Lo que pasó es lo que Jesús dijo: "Porque voy a mi Padre". Las obras sobrenaturales serían aún mayores.
En el capítulo 5, versículo 12, dice: "A manos de los apóstoles muchas señales y prodigios se estaban realizando entre el pueblo. Ahora todos lo hacían multiplicando la obra de Jesús". Por ejemplo, estaban todos de un solo acuerdo en el pórtico de Salomón. Ninguno de los demás se atrevía a asociarse con ellos, pero el pueblo los tenía en alta estima.
Cuanto más creyentes en el Señor, multitudes de hombres y mujeres se sumaban constantemente a su número, de tal manera que incluso sacaban a los enfermos a las calles, los ponían en lechos y en camillas para que, cuando Pedro pasara, al menos su sombra cayera sobre cualquiera de ellos.
La gente de las ciudades cercanas a Jerusalén se reunía, trayendo personas que estaban enfermas o afligidas con espíritus inmundos, ¡y todos estaban siendo sanados! Estas son las "obras mayores" en medida, mientras esto se extendía incluso hasta nosotros.
Efesios 3:20 dice: "Ahora, al que es capaz de hacer mucho más abundantemente de lo que podamos pedir o pensar, según el poder que obra en nosotros". Tenemos una increíble influencia en el mundo.
Creo que el mejor verso pequeño que transmite esto, al menos en mi mente, está en 2 Corintios capítulo 2: "Gracias a Dios, quien siempre nos guía en triunfo en Cristo". Nosotros vivimos vidas triunfantes en Cristo y manifiesta a través de nosotros el dulce aroma del conocimiento de Él en todo lugar.
Porque somos fragancia de Cristo para Dios, entre los que están siendo salvos y entre los que perecen: para unos, aroma de muerte para muerte; para otros, aroma de vida para vida. ¿Quién es adecuado para estas cosas? ¿Quién cuya vida puede importar tanto que, donde quiera que vaya, sea fragancia de Cristo?
No te desanimes porque Él dijo: "Voy a mi Padre".
La poderosa influencia del cielo se extenderá a través de los apóstoles y a través de los creyentes para seguir hasta el día de hoy. Somos la fuerza que el Señor usa para lograr la regeneración más grande, el milagro, y requiere del evangelio.
¿Cómo creerán si no han oído? ¿Cómo oirán sin un predicador?
La cuarta promesa que nuestro Señor hace es la provisión. En el capítulo 14, realmente hay dos lugares importantes. Lo que pidas en mi nombre, eso haré para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si me pides cualquier cosa en mi nombre, lo haré. Eso es un cheque en blanco con una provisión: lo que pidas en su nombre. Todo lo que pides, Él te lo concede.
Esto se repite también en el capítulo 16, hacia el final de su enseñanza esa noche en el aposento alto. En el versículo 23 del capítulo 16 dice: “En aquel día no me interrogaréis sobre nada. De cierto, de cierto os digo que si pidiereis al Padre algo en mi nombre, os lo dará. Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre; pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido”.
Esta es una promesa increíble: cualquier cosa en mi nombre. Pero ¿qué significa orar en su nombre? A veces oramos nuestras propias peticiones y, al final, decimos: “Por el amor de Jesús, amén”, como si eso necesariamente aplicara.
Orar en su nombre es orar de manera consistente con los propósitos del Reino, orar sobre la base de comprender su naturaleza divina. En otras palabras, algo que sea consistente con su propósito, consistente con su naturaleza y que contribuya a su gloria.
En otras palabras, tu oración es que esto sea para cumplir el propósito por el cual el ministerio ordenado por Cristo es consistente con Su naturaleza divina y perfecciones, y es para Su gloria. Si esas tres cosas son ciertas, tienes la respuesta del cielo: recibirás lo que pidas.
Filipenses 4:19 dice: "Mi Dios suplirá todas tus necesidades según sus riquezas en gloria en Cristo Jesús". Eso significa que Él no da una cantidad mínima, sino una cantidad generosa. Tienes todo lo que necesitas que es consistente con el propósito, la naturaleza y la voluntad de Cristo. Así que, si estás orando en Su voluntad, las compuertas del cielo estarán abiertas para ti.
Esto nos lleva al punto número cinco, que es realmente lo más importante en un sentido: la promesa del Espíritu Santo. Pasemos al capítulo 14, versículo 16: "Le preguntaré al Padre, y Él os dará otro Consolador para que esté con vosotros para siempre, ese es el Espíritu de la Verdad a quien el mundo no puede recibir porque no lo ve ni lo conoce. Pero vosotros lo conocéis porque permanece con vosotros y estará en vosotros".
Literalmente, Jesús dice: "Enviaré el Espíritu Santo para que habite dentro de ti". Este es el sobrenatural Consolador divino. La palabra en griego para Consolador es Parakletos, que significa "venir a ayudar". Y nota que dice "otro Consolador". Esto es muy importante porque la palabra "otro" tiene dos traducciones en griego. Una es heteros, que significa "otro de un tipo diferente", y la otra es allos, que significa "otro del mismo tipo". Aquí, se usa allos. Por eso, el Espíritu Santo también es llamado el Espíritu de Cristo, porque es miembro de la Trinidad.
¿Qué obtienes? Porque Jesús fue al Padre, envió al Espíritu Santo. Él morará contigo para siempre y estará en ti. En Hechos 1:8, Jesús dice: "Recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros, y seréis mis testigos hasta los confines de la tierra". Este es el regalo que hace posibles todas las demás promesas.
En el versículo 17, se menciona al Espíritu de la Verdad, a quien el mundo no puede recibir. Tenemos una morada sobrenatural de un miembro de la Trinidad. El mundo no sabe nada de esto, pero Él está con nosotros y está en nosotros. En el versículo 18, Jesús lo vincula consigo mismo diciendo: "No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros". Él viene en forma del Espíritu Santo, quien es el Espíritu de Cristo.
En el capítulo 16, en el versículo 8, Jesús dice: "Cuando venga el Ayudador", refiriéndose al Espíritu Santo mencionado en el versículo 7: "Si voy, os lo enviaré". Cuando Él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio: de pecado, porque no creen en mí; de justicia, porque voy al Padre y ya no me veréis; y de juicio, porque el gobernante de este mundo ha sido juzgado.
Esto es una promesa increíble. No sólo voy a enviar al Espíritu Santo para que habite en ustedes. Tenemos el registro de eso en Hechos capítulo 2, y cada creyente posterior es el Templo del Espíritu Santo.
El Espíritu Santo viene a obrar en las mismas personas a las que se nos ha encomendado. Él llega a convencer al mundo del pecado de no creer en Cristo, de una visión errónea de la justicia y del juicio.
El poder de este envío del Espíritu Santo está en ambos lados de la comisión divina: Él vive en nosotros y convence al mundo.
Promete amarnos por siempre, llevarnos al cielo y hacer que nuestras vidas tengan un alto impacto de influencia espiritual. Él promete suplirnos todo lo que le pidamos que sea consistente con su voluntad, darnos el Espíritu Santo y enviarlo para obrar en los corazones de los no creyentes que nos esforzamos por alcanzar.
Hay una sexta promesa en este discurso del Aposento Alto, y también está en el capítulo 14 y 16 de Juan. En el capítulo 14, versículo 17, hablando del ayudante, el Espíritu Santo, en el versículo 16 se le llama el Espíritu de Verdad.
La sexta promesa es la promesa de la Verdad. Hasta el versículo 26 dice: "El ayudante, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho."
Esto es la promesa dada a los apóstoles de que, cuando comenzaran a escribir las Escrituras, serían guiados por el Espíritu Santo. Debido a que eso era cierto para ellos, hemos recibido una Biblia inerrante.
Tenemos la verdad. En el capítulo 16 y el versículo 13 dice nuevamente: "Cuando él venga, el Espíritu de la Verdad, él os guiará a toda la verdad. No hablará por su propia iniciativa, sino que hablará todo lo que oiga y os revelará lo que está por venir. Me glorificará porque tomará de lo mío y os lo revelará."
El Espíritu Santo es el agente que revela las Escrituras y, al revelar las Escrituras, revela al Dios verdadero y a Cristo. El fruto de esto es una Escritura inerrante.
Los hombres fueron impulsados por el Espíritu de Dios a escribir la palabra de Dios. Esta es la revelación bíblica. Estas promesas son profundamente significativas, pero tal vez ninguna más que la relacionada con el Espíritu Santo y la palabra.
Sin embargo, hay más: la promesa de paz. En el capítulo 14, versículo 27, se nos dice: "La paz os dejo, mi paz os doy. No como el mundo la da, yo os la doy. No se turbe vuestro corazón ni tenga miedo."
Luego, en la declaración final del capítulo 16, versículo 33: "Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis tribulación, pero confiad, yo he vencido al mundo."
Esto no es solo paz objetiva con Dios porque ya no estamos en guerra con Él, ahora somos sus hijos, pero esto es paz subjetiva, la paz que pasa entender, la paz que tranquiliza tu corazón en medio de esta prueba más severa.
Número ocho: la promesa del fruto, capítulo 15. El Señor está hablando del fruto. En el verso cinco, "Yo soy la vid, vosotros sois los pámpanos. El que permanece en mí y yo en él, ese da mucho fruto, porque aparte de mí no podéis hacer nada". Solo para recordarte que el fruto bíblico es actitud: fruto del Espíritu, amor, gozo, paz, gentileza, bondad, fe, mansedumbre, autocontrol, y acción o comportamiento. El fruto de dar, el fruto de justicia, muchos tipos de frutos de comportamiento. Así dice: "Yo prometo que al daros la palabra y el Espíritu, produciréis fruto".
Versículo ocho: "Mi Padre es glorificado en esto: que deis mucho fruto y así resultéis ser mis discípulos". Y hay un pequeño cambio en el número nueve, volviendo a ese mismo versículo del capítulo 18.
Capítulo 15: Esta es una promesa: "Si el mundo os odia, sabed que me ha odiado antes que a vosotros". Esta es la promesa de refinar. Si eres del mundo, el mundo amaría lo suyo, pero porque no sois del mundo, pero yo os elegí del mundo, por eso el mundo os odia. Acordaos de la palabra que os dije: "Un esclavo no es mayor que su amo. Si me persiguieron a mí, también os perseguirán a vosotros. Si guardaron mi palabra, también guardarán la vuestra. Pero todas estas cosas os harán por amor de mi nombre, porque no conocen al que me envió".
Esto es refinado: "Tenedlo por sumo gozo cuando caigáis en diversas pruebas, porque tienen una obra perfeccionadora en vosotros. No sois mayores que vuestro maestro; Él fue perseguido, vosotros seréis perseguidos. Él fue odiado, ustedes serán odiados. Algunos de ustedes incluso morirán". Versículo 25: "Jesús dice que me odiaron sin causa".
Esto es parte de su desarrollo espiritual y algo por lo que estar agradecido, porque da fruto de justicia. Y luego una promesa final que lo resume en el capítulo 15, versículo 10: "Si guardas mis mandamientos, permanecerás en mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanecerás en su amor. Estas cosas que he hablado a ti para que mi gozo esté en ti y tu gozo se haga completo". Número 10: la promesa de gozo, la promesa de gozo que incluso nos lleva al capítulo 16. Este es el último que veremos aquí, capítulo 16, versículo 20: "De cierto, de cierto os digo: lloraréis y lamentaréis, sufriréis y el mundo se regocijará. Os entristeceréis, pero vuestra pena se convertirá en alegría. Cada vez que una mujer está de parto, tiene dolor porque ha llegado su hora, pero cuando da a luz al niño, ya no se acuerda de la angustia, por la alegría de que un niño ha nacido en el mundo. Por eso ustedes tienen pena ahora, pero los volveré a ver y su corazón se alegrará, y nadie los quitará. Alegría de tu parte. Alegría eterna. Cuando piensas en por qué estar agradecido, piensa en las promesas de Cristo, promesas asombrosas, todas ellas son propiedad, el privilegio y la promesa de los verdaderos creyentes. Es por eso que no importa cuán desafiante sea la vida, debemos estar agradecidos.
Resumiéndolo a Colosenses 2, escuchen esto: "Para que sus corazones, versículo 2, sean animados por haber sido unidos en amor y alcanzar toda la riqueza que proviene de una plena seguridad de entendimiento que resulta en un verdadero conocimiento de los misterios de Dios, que es Cristo mismo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento". Estas cosas son nuestras porque Cristo es nuestro, en Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. Todo viene a nosotros en Él. Tener a Cristo es tener todas estas promesas para animarnos.
Inclínate en oración: Padre, sabes que podemos profundizar en cada uno de estos, pero a veces solo los amplios elementos de la gracia divina concedidos a los pecadores indignos son más poderosos que cualquier uno solo. Gracias por todos estos regalos, todas estas promesas. Te agradecemos y son algo que no recibiremos aparte del Cielo. Son algo que hemos recibido. Es todo nuestro. Ya lo único que nos espera es ese último Cielo de los cielos, pero la vida para nosotros en Cristo y con Cristo en nosotros es ciertamente un cielo en la Tierra. Te damos gracias por el amor que nos concediste por tan grandes y preciosas promesas. Les ofrecemos nuestras gracias en el nombre de Cristo. Amén.
By: John MacArthur de Grace Community Church
Escuchar sermón en ingles: https://www.gty.org/library/sermons-library/82-26/the-unfailing-promises-of-god
Es nuestro privilegio regresar a Lucas capítulo 7. En nuestra pequeña serie en Lucas 7, nos encontramos con ejemplos reales de los amigos de Jesús después de su sermón en el monte.
Esta mañana tenemos un texto tan rico que solo quiero sumergirme y leerlo. Lucas 7:18-35:
"Y los discípulos de Juan le informaron sobre todas estas cosas. Convocando a dos de sus discípulos, Juan los envió al Señor diciendo: ‘¿Eres tú el que ha de venir, o debemos buscar a alguien más?’. Cuando los hombres vinieron a Él, dijeron: ‘Juan el Bautista nos ha enviado a ti diciendo: ¿Eres tú el que ha de venir, o debemos buscar a alguien más?’.
En ese mismo momento, curó a muchas personas de enfermedades y aflicciones y espíritus malignos, y concedió la vista a muchos que estaban ciegos. Y Él respondió y les dijo: ‘Vayan y cuenten a Juan lo que han visto y oído: los ciegos reciben la vista, los cojos caminan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les predica el evangelio. Bienaventurado el que no se escandaliza de mí’.
Cuando los mensajeros de Juan se fueron, comenzó a hablar a la multitud acerca de Juan: ‘¿Qué salieron a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? Pero, ¿qué salieron a ver? ¿A un hombre vestido con vestiduras suaves? Miren, los que están espléndidamente vestidos y viven en lujo se encuentran en palacios reales. Pero, ¿qué salieron a ver? ¿A un profeta? Sí, les digo, y más que un profeta. Este es de quien está escrito: "He aquí, envío mi mensajero delante de ti, quien preparará tu camino delante de ti".
Les digo que entre los nacidos de mujeres no hay nadie mayor que Juan; pero el más pequeño en el reino de Dios es mayor que él’. Y cuando todo el pueblo y los publicanos oyeron esto, reconocieron la justicia de Dios, habiendo sido bautizados con el bautismo de Juan. Pero los fariseos y los doctores de la ley rechazaron el propósito de Dios para sí mismos, no habiendo sido bautizados por Juan.
‘¿Con qué compararé entonces a los hombres de esta generación y cómo son? Son como niños sentados en la plaza y llamándose unos a otros, que dicen: "Tocamos la flauta para ustedes, pero ustedes no bailaron; cantamos lamentaciones, pero ustedes no lloraron". Porque ha venido Juan el Bautista, que no come pan ni bebe vino, y dicen: "Tiene un demonio". Ha venido el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: "He aquí un hombre glotón y borracho, amigo de recaudadores de impuestos y pecadores". Sin embargo, la sabiduría es reivindicada por todos sus hijos’.
Esta es la palabra misma del Dios vivo. Que Él escriba su mensaje en nuestros corazones esta mañana.
Bueno, Jesús tuvo, creo, una especie de fase de luna de miel en su ministerio, un momento en el que la gente había estado preparada y lista para escuchar a Dios debido al tremendo éxito de Juan el Bautista. De hecho, el Evangelio de Lucas, un evangelio compuesto con tanto arte y cuidado por el Amado Médico, le encanta yuxtaponer realidades, le encantan las parejas y los gemelos en su narración. Muchas veces pone las cosas en contraste o comparando pares, y lo hace con el comienzo de su evangelio.
La historia de la Natividad de Jesús se presenta al lado y en un formato casi idéntico al de la Natividad de Juan el Bautista: su aparición sobrenatural, nacimientos, linaje y el regocijo de su madre y su padre, así como la participación de los ángeles. Hay paralelos allí, y en el evangelio de Lucas, el desarrollo del ministerio de Juan el Bautista es una realidad que había preparado los corazones de la gente de Israel. No habían oído hablar de Dios en cuatro siglos, desde la época del profeta Malaquías. Y ahora han salido al desierto y han recibido la predicación audaz y apasionada de Juan el Bautista.
Muchos habían confesado sus pecados y se habían arrepentido con esperanza, en espera de la venida del Mesías. Los discípulos de Juan se habían reunido alrededor de él y lo vieron bautizar al Señor y anunciar que este es aquel de quien no es digno de desatarle la sandalia. Habían observado el desarrollo del ministerio de Juan como una preparación.
Como leemos en nuestra lectura de las Escrituras en Juan capítulo 3, Juan amó cada minuto; por eso vivió y sirvió a Yahweh. Esta era su comprensión profética: el cumplimiento de todas las Escrituras. Y luego, de repente, llegamos al capítulo 7 de Lucas y la fase de luna de miel ya había terminado, tanto para Juan el Bautista como para el Señor.
Herodes había sido confrontado por Juan y, en respuesta a la predicación de Juan, que era demasiado directa para el gusto de Herodes, lo había arrestado y encarcelado. Jesús ya no era solo un punto de interés. A pesar de las crecientes multitudes y discípulos devotos que estaban con él, el número de oponentes, los susurros, los planes, las manos y las maquinaciones de los fariseos estaban en constante aumento. La fase de luna de miel había terminado, y la realidad se estaba asentando: las expectativas no eran las que todos pensaban que serían.
Especialmente para el precursor de Jesús, Juan tenía una comprensión particular de lo que el Mesías haría y traería, algo que había aprendido de su asignación divina, pero también de su estudio cuidadoso de las Escrituras y de cómo había predicado en preparación para el anuncio del Reino del Mesías y su venida. Vio mucho de la palabra de Dios cumpliéndose, pero tenía preguntas porque no iba según sus expectativas.
Lo que tenemos en Lucas 7:18-35 es un pasaje que nos muestra el significado cualitativo y la diferencia de Jesús sobre su primo Juan. Es una historia que Lucas aún no ha contado, pero más que eso, vemos a un verdadero creyente luchando con dudas, luchando con expectativas incumplidas e insatisfechas. También escuchamos uno de los sermones más contundentes y poderosos que nuestro Señor jamás haya pronunciado: una acusación a una generación que solo puede ser descrita como privilegiada, malcriada e inaceptable.
Jesús nos da en este pasaje algunas de sus palabras más fuertes que nos recuerdan cómo trata a los escépticos, con aquellos que son verdaderos creyentes pero que genuinamente luchan por comprender lo que Dios está haciendo, y cuánta gracia y amor Jesús muestra a su primo y a sus emisarios. Luego también nos muestra cuánto Jesús le da tonelaje y peso al significado de la decisión de toda la generación a la que está predicando: que deben recurrir a Él o, de hecho, perecerán.
En este pasaje, es un punto de inflexión en la historia de la Redención donde Jesús está mostrando a su generación, y a la nuestra, que lo que haces con Cristo, cómo disciernes su significado, cómo moderas tus expectativas y te aseguras de que coincidan con los deseos de Dios, importa no sólo por ahora, sino por toda la eternidad.
Entonces, el título de este sermón es: Lo que esperabas. Me gustaría verlo. Hay muchos versículos aquí y mucho que cubrir, pero me gustaría verlo en dos partes. Y, siempre y cuando terminemos a las 6:00 p.m., creo que estaremos bien para la gloria del segundo servicio.
Veamos esto en dos grandes porciones:
Versículos 18 al 23: Las expectativas de un creyente incumplidas.
Versículos 24 al 35: La generación de la incredulidad expuesta.
Primero, considere conmigo las expectativas de un creyente incumplidas. Mire el versículo 18: "Los discípulos de Juan le dijeron acerca de todas estas cosas".
Todas estas cosas. Bien, esta es una referencia a todo lo que Jesús había estado haciendo. Aquí, en este contexto, hemos visto dos de los relatos que siguen al gran sermón de Jesús:
Primero, el centurión, el centurión gentil que buscaba una audiencia con Jesús, pero tenía tanta confianza en la suficiencia de la palabra de Jesús que invocó a Jesús, pero tenía tal sentido de su propia indignidad que sabía que Jesús no debía venir a visitar su casa, sino que confió en que Cristo sería capaz de lograr por su propia autoridad todo lo que podía hacer debido a quién era.
Esa exhibición es algo que tenía que estar en la mente de Juan en el contexto de esta historia. Y luego, el funeral que Jesús interrumpió de manera tan impactante: la Viuda. Para cumplir tanto interés profético de la historia de Elías y Eliseo en esta misma región, resucitando a una persona de entre los muertos, mostrando que Jesús no solo tenía poder para sanar, poder para controlar las fuerzas de la naturaleza o para reprender a lo demoníaco, sino que Jesús tenía poder sobre el mayor enemigo de la humanidad y el temor más profundo: que pudo vencer a la muerte misma.
Así lo dice el versículo 18: "Los discípulos de Juan".
Le contó todas estas cosas, es un recordatorio de que muchos de los discípulos de Juan en este momento, tal como vimos en Juan 3, habían visto mucha de la adhesión de Juan. Muchos de los seguidores de Juan el Bautista se convierten en seguidores de Jesús, aún más en este tiempo presente de problemas.
Llamando a dos de ellos, los envió al Señor: "¿Eres tú el que ha de venir o debemos esperar a alguien más?". La pregunta de Juan Bautista se nos da dos veces: primero de sus propios labios en el versículo 19, y luego de los labios de sus discípulos emisarios en el versículo 20. Se dice exactamente las mismas palabras: "¿Eres tú el que ha de venir o debemos esperar a alguien más?".
La pregunta que tenemos es: ¿Dónde está Juan? ¿Por qué Juan no le hace esta pregunta directamente a su primo Jesús? La respuesta a eso se encuentra en Lucas 3:19. Lucas 3:19 nos recuerda lo que le pasó a Juan. Herodes el tetrarca, quien había sido reprendido por el Bautista por Herodías, la esposa de su hermano, y por todas las cosas malas que Herodes había hecho, le añadió esto a todas: encerró a Juan en prisión.
Por lo tanto, ya no tenemos a Juan en la escena; ya no tiene acceso al Señor. El historiador Josefo nos dice que fue en Maqueronte, una prisión en la fortaleza de Herodes, a 5 millas del Mar Muerto. Las ruinas aún están hoy en día en Jordania. Es el peor lugar que puedes visitar. Está oscuro, hace calor, es terrible. Necesitas SPF 500 para ir a verlo.
Ahí está Juan, en el agujero más oscuro de este lugar, sufriendo abuso bajo Herodes, a quien él le predicó justicia y fue rechazado. Yo no he estado en prisión personalmente, pero he visto programas de televisión sobre eso. Una vez visité una prisión en un país del tercer mundo en un viaje del ministerio, y fue un lugar inolvidable en la miseria, la suciedad y la desesperanza.
Las condiciones de hacinamiento, mientras hacíamos algún ministerio para los creyentes en esa prisión, me convencieron de no cometer crímenes en El Salvador. No estaba pensando en eso de todos modos, pero las prisiones no son lugares que engendran mucha esperanza. No es un lugar conocido por su optimismo.
Por lo tanto, Juan está allí languideciendo bajo amenaza de ejecución, y eso es exactamente lo que le sucederá en Maqueronte. Su cabeza será separada de su cuerpo por la espada del verdugo. Entonces, su pregunta es muy exacta, y sus discípulos entienden que debe repetirse de manera idéntica a como fue dada: "¿Eres tú el que ha de venir o debemos esperar a alguien más?".
No usa la palabra "ungido" o "Mesías", el título más común del Antiguo Testamento para el Mesías, pero en cambio usa un nombre que se usa en todos los profetas para Dios mismo: "uno que viene", a menudo en juicio y salvación. Por lo tanto, tiene una connotación mesiánica, pero Juan pregunta: "¿Eres tú el que esperábamos o estamos esperando a alguien más?".
Es una pregunta impactante si has leído el resto del evangelio, pero recuerda que Juan el Bautista no había leído el resto del evangelio. Está en una celda oscura de la prisión y las cosas no van como él pensaba. Así que dos de sus discípulos vienen a Jesús y le hacen su pregunta, exactamente una pregunta que el mismo Juan no podía hacer personalmente, pero necesitaba una respuesta.
El versículo 21 dice que en ese mismo momento Jesús curó a muchos que tenían enfermedades, espíritus malignos y les dio la vista a muchos que estaban ciegos. Esta fue una situación similar a lo que vimos en el capítulo 6. Si estás leyendo anteriormente en el Evangelio de Lucas, el versículo 17 dice:
"Jesús descendió con ellos y se paró en un lugar llano con una gran multitud de sus discípulos y una gran multitud de gente de toda Judea y de Jerusalén y de la costa del mar de Tiro y de Sidón, que venían a oírlo y ser sanados de sus enfermedades. Y los que estaban atribulados por espíritus inmundos eran sanados, y toda la multitud buscaba tocarlo porque de él salía poder, y los sanó a todos".
Esto ocurrió en muchas otras ocasiones en el ministerio de Jesús, donde él simplemente fue abrumado por multitudes de personas: personas enfermas, lastimadas, afligidas, paralizadas, personas con mal-formidades y dificultades, y miembros faltantes, entre otras cosas. Todos buscaban a Jesús, el hacedor de milagros. Jesús realizó actos de compasión en nombre de su poder divino y mostró eso una y otra vez. Miles y miles buscaron curación de Jesús y la recibieron.
¡Qué momento para estos dos discípulos! Llegan con una pregunta de Juan el Bautista. Ellos se acercan a Jesús en este mismo momento, es decir, en la misma hora en que Jesús estaba realizando todas estas sanaciones. Probablemente le tocaron en el hombro, interrumpiendo, tal vez, a alguien con un brazo marchito que estaba siendo curado. Y aquí llegan estos dos discípulos de Juan.
Estoy bastante seguro de que dijeron algo como: "Jesús, tenemos una pregunta. No es nuestra pregunta, es de Juan. Por favor, sigue haciendo lo que estás haciendo, pero solo queremos hacer una breve pregunta. Es de Juan, no es nuestra". Fue un momento incómodo para preguntar.
Jesús, por su verdadera identidad, cura enfermedades, expulsa espíritus malignos y da vista a los ciegos. Por eso Jesús responde a los mensajeros en el versículo 22, diciendo: "Regresen e informen a Juan lo que han visto y oído".
Estos discípulos ahora son testigos oculares del poder de Dios y testigos del evangelio que Jesús predica. Tienen que decirle a Juan lo siguiente, según el versículo 22:
"Los ciegos reciben la vista, los cojos caminan, los que tienen lepra son curados, los sordos oyen, los muertos resucitan, y se predica la buena nueva a los pobres".
Estas son frases que Jesús toma de varias profecías de Isaías: Isaías 26:19, 29:18, 35:5-6, 42:18 y 61:1. Todas estas profecías prometen que cuando venga el Mesías, su ministerio estará marcado por señales poderosas y compasivas, como los ciegos viendo, los cojos caminando, etc.
Jesús está cumpliendo todas estas profecías, que Juan había estudiado y predicado. Entonces, Jesús envía a los mensajeros de regreso a Juan con estas evidencias. Sin embargo, el ministerio de sanación de Jesús no era nuevo para Juan.
Entonces, ¿cuál es el problema de Juan? Aunque el texto no lo dice explícitamente, parece que el problema radica en que Juan estaba en prisión y sus expectativas sobre el mesianismo de Jesús no se alineaban completamente con lo que él estaba viendo.
Ahora volvamos al ministerio de Juan. En Lucas 3:16-17, Juan predica diciendo:
"Yo los bautizo con agua, pero viene uno más poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar la correa de sus sandalias. Él los bautizará en Espíritu Santo y fuego. Su bieldo está en su mano para limpiar su era y recoger el trigo en su granero; pero quemará la paja con fuego inextinguible".
Juan el Bautista predicó que el Mesías traería salvación y retribución, inaugurando un tiempo de juicio. Por lo tanto, Juan veía un problema: sus expectativas de lo que el Mesías debía hacer no estaban siendo cumplidas en ese momento. Jesús no estaba trayendo el juicio que Juan esperaba, y esto provocó dudas en Juan sobre si Jesús realmente era el Mesías esperado.
Aquí está Jesús, este maestro itinerante y hacedor de milagros. Pero Juan está en prisión; su ejecución es inminente. Los fariseos están susurrando, conspirando y planeando. La oposición contra Jesús está creciendo. Ahora Juan está fuera de escena, y Jesús no ha solidificado la nación, no ha formado un ejército, no ha conquistado Roma, no ha hecho descender fuego del cielo. Pero Juan no había escuchado con suficiente atención a Jesús.
En cada caso en que un creyente duda, hay una falta de confianza. No una falta de confianza en Jesús, sino una falta de confianza en los métodos y los tiempos de Jesús.
Mira conmigo. Hagamos un breve experimento aquí. No quiero extenderme en esto, pero creo que es muy importante, especialmente para los creyentes. Todos los creyentes luchan con la duda, pero déjame mostrarte los matices de esto.
Lucas 4: este es el sermón al que me he referido en las últimas semanas. Es el que metió a Jesús en "agua caliente," por así decirlo. Es su sermón en Nazaret, su ciudad natal, donde predicó del rollo de Isaías. Esa parte específicamente incluye los versículos 18 y 19. Me he referido a la sección donde Jesús habló del ministerio a los gentiles, y decidieron que el sermón no era bueno después de todo, y probablemente deberían matarlo. Pero es su cita de Isaías aquí. Así que pon un dedo en Lucas 4:18 y luego abre tu Biblia al mismo tiempo en Isaías 61:1-2. Solo tómate un minuto, usa el pulgar y el índice si puedes.
Quiero mostrarte esto porque creo que es clarificador. Esto es Jesús leyendo el rollo de Isaías. Quiero que compares Lucas 4:18 e Isaías 61:2.
Primero, mira la lectura que hace Jesús del rollo. Desenrolla el rollo y encuentra este lugar, y lee estas palabras:
"El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para proclamar buenas nuevas a los pobres"—exactamente lo que Jesús dijo a los discípulos de Juan—.
"Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos", lo cual abarcaría todo el ministerio de sanación de Jesús y los actos milagrosos de compasión,
"recuperar la vista a los ciegos", "poner en libertad a los oprimidos" y "proclamar el año del favor del Señor."
Jesús continúa diciendo en el versículo 21:
"Hoy esta escritura se ha cumplido ante tus oídos."
Ahora pasa a la profecía de Isaías en el capítulo 61. Es importante notar lo que Jesús no leyó. Comenzando en el versículo 1, dice exactamente las mismas palabras:
"El espíritu del Señor está sobre mí, porque el Señor me ha ungido para llevar buenas nuevas a los pobres. Me envió a vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y la apertura de la cárcel a los que están obligados, a proclamar el año del favor del Señor".
Y ahí fue donde Jesús dejó de leer. ¿Cuál es la siguiente frase?
"...y el día de la venganza de nuestro Dios, para consolar a todos los que lloran".
Este pasaje y muchos otros nos dirigen a un contexto más amplio. Ahora volvamos al Nuevo Testamento pasando por Malaquías 3, el último libro del Antiguo Testamento. En Malaquías 3 encontramos una profecía con la que Juan el Bautista habría estado muy familiarizado. Él sabía que esa palabra de Isaías sobre un "día de venganza" no estaba sucediendo en su tiempo, ya que Herodes seguía en su trono burlándose del siervo de Dios, Roma aún estaba en el poder, y el juicio esperado no había llegado.
No hay ningún pasaje que el Bautista hubiera conocido mejor que Malaquías, porque este pasaje era sobre él. En Malaquías 2:17, el pueblo de Israel pregunta:
"¿Dónde está el Dios de justicia?"
El profeta responde en Malaquías 3:1-3:
"He aquí, envío mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien buscáis, y el mensajero del pacto en quien os deleitáis. He aquí que viene, dice Yahweh de los ejércitos. ¿Pero quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién podrá estar en pie cuando aparezca? Porque él es como fuego refinador y como jabón de lavadores. Se sentará como refinador y purificador de plata, y purificará a los hijos de Leví, los refinará como oro y plata, y traerán ofrendas en justicia al Señor".
Este es el pasaje clave para Juan el Bautista, ya que describe la venida del precursor, mezclando notas de salvación y de juicio. Es un mensaje de purificación y fuego refinador. Por eso, Juan predicó en Lucas 3 que "el hacha está puesta a la raíz del árbol".
El problema de Juan el Bautista era que Jesús estaba cumpliendo un lado de su entendimiento mesiánico, pero él no entendía por qué el segundo pie —el juicio— no había caído todavía.
Sí, Jesús es un maestro eterno y hacedor de milagros y obviamente tiene el favor, la autoridad y el poder divinos, pero aún no ha logrado la ejecución del juicio. Para aquellos que han oprimido al pueblo de Dios, Juan predicó sobre esto y dijo que el Mesías traería esto, pero aún no ha sucedido. Y ahora Jesús les está diciendo a estos discípulos que vayan y le digan a Juan lo que Jesús ha hecho, sus actos de misericordia, lo que Jesús ha dicho. Las buenas nuevas se predican a los pobres y luego, en el versículo 23, bendito, bendito es el hombre allá en Lucas 7, bienaventurado el hombre que no se aparta por mi culpa.
James Edward dice que en respuesta a los discípulos de Jesús o de Juan, Jesús simplemente proporciona para ellos no es una declaración proposicional sino un resumen de su vida. Por qué no una declaración proposicional, en otras palabras, por qué Jesús no dice sí, soy yo. La razón por la que no puede decir eso es porque la comprensión de Juan de lo que debería ser y hacer el Mesías es inadecuada, está mal aplicada, su tiempo no es su escatología está mal. Juan el Bautista necesitaba Isaías 55: Mis pensamientos no son tus pensamientos, mis caminos no son tus caminos, como los cielos son más altos que la tierra, entonces mis caminos y mis pensamientos son más altos que tus caminos y pensamientos. Jesús está haciendo algo en el plan de Dios en desarrollo que es más alto y más grande que las expectativas de Juan el Bautista.
Juan pensó que Jesús viene, bam, se acabó, concluye la historia humana, redime al pueblo de Dios y destruye a sus enemigos, y los enemigos están perfectamente claros, es el sistema religioso falso que ha pisoteado la Torá, son estos fariseos hipócritas. Juan está listo para terminar con ellos. Son los poderes paganos opresivos del Imperio Romano los que están presionando al pueblo del pacto de Dios, los que están ensuciando y contaminando su tierra. ¿Por qué no lo han hecho? No, Jesús concluyó todo esto, pero es una perspectiva de prisión y es solo la mitad de la historia. El problema de Juan es que ve que falta algo en el ministerio de Jesús. Ve un día de salvación, pero no un día de ira. Ve la humillación del Mesías y condescendencia y encarnación, pero no su exaltación. Él ve la oferta de salvación y el rechazo de Jesús, pero no ve el juicio y la vindicación final, y eso es porque esas cosas están por venir.
Y por eso Jesús ministra a Juan con ternura y sabiduría y dice: bendito es el hombre singular, hablando con Juan, que no se aleja gracias a mi lectura en 1987. David Gooding corrige las expectativas redentoras y dice que Juan no es el único que ha sentido el problema hasta el día de hoy.
Sí, Jesús es un maestro eterno y hacedor de milagros y obviamente tiene el favor, la autoridad y el poder divinos, pero aún no ha logrado la ejecución del juicio. Para aquellos que han oprimido al pueblo de Dios, Juan predicó sobre esto y dijo que el Mesías traería esto, pero aún no ha sucedido. Y ahora Jesús les está diciendo a estos discípulos que vayan y le digan a Juan lo que Jesús ha hecho, sus actos de misericordia, lo que Jesús ha dicho. Las buenas nuevas se predican a los pobres y luego, en el versículo 23, bendito, bendito es el hombre allá en Lucas 7, bienaventurado el hombre que no se aparta por mi culpa.
Hay muchos que sienten que no pueden creer en Jesús si está interesado simplemente en la salvación de cada individuo y no en corregir los grandes males políticos, económicos y sociales del mundo. Juan no tenía confianza en que el momento de Jesús fuera el correcto, pero querido creyente, la realidad es que Jesús juzgará todos los males y derribará todos los gobiernos y se sentará en el trono de David, pero aún no está allí. Y ese no era un mensaje para el que Juan estaba preparado.
Antes de que fuéramos demasiado duros con Juan el Bautista, no creo que sea el único creyente que lucha con expectativas no satisfechas. Me pasa todo el tiempo porque lo que Jesús está haciendo en cualquier momento de nuestras vidas es desconcertante, ¿no es así? La Providencia no está escribiendo en el cielo; no es obvio la mayor parte del tiempo; nuestras dificultades y decepciones a menudo se sienten como si Dios lo hubiera permitido. No ha hecho lo que pensamos que debería y podría hacer. Cuando leo los Salmos, hay tantos Salmos de angustia que no siguen con la Liberación o donde la Liberación se retrasa, tantos cantos tristes de lamento en nuestras Biblias donde el lamento simplemente queda en el aire, y esa es nuestra experiencia como cristianos la mayoría de las veces.
Oramos para que un miembro de la familia mejore y no lo hace. Oramos para que se alivie una mala situación en el trabajo en la que alguien está siendo duro con nosotros y simplemente se pone peor, más insoportable. Miramos a nuestra sociedad y decimos: ¿qué está mal en este mundo? Miramos a nuestras propias familias y pensamos en todas las formas en que las cosas podrían ser mejores de lo que son. Sumamos las innumerables injusticias que están esparcidas por todo el horizonte de experiencias humanas y aún no se han corregido. Con qué frecuencia dicen nuestras oraciones: Pensé que Dios me habría respondido; pensé que Dios ya se habría ocupado de esto.
Y fue lo mismo para Juan. Jesús es el Mesías, pero no el tipo exacto del Mesías que Juan tenía en mente. Esta es una experiencia cristiana común.
El segundo libro más vendido de todos los tiempos en idioma inglés, después de la Biblia, es Pilgrim's Progress de John Bunyan, y es posible que recuerdes esa escena en la que Christian y sus compañeros acampan en una propiedad privada que termina perteneciendo a la desesperación gigante. Él es un gigante y está desesperado, es muy literal. Si alguna vez quieres leerlo, no es necesario que sucedan muchas cosas para relajarse. Es una desesperación gigante, él recoge a los tipos, los arroja a la prisión, los golpea, y a su esposa, su nombre, "encantador timidez", significa que no confiar, solo lo incita a golpearlo peor, matarlo. Ahora están en esta mazmorras, al igual que John.
El castillo en el que habitan se llama "castillo de la duda", y el amo de ese castillo es desesperación, y la señora de ese castillo no confía. Están allí durante días y noches, y días y noches, hasta que Christian recuerda que tiene una llave en su bolsillo. Así es como funciona en Pilgrim's Progress, y la clave se llama "promesa", y son promesas como Lucas 7:23: "Bienaventurado el hombre que no se aparta por mi causa". Jesús le está diciendo a Juan y a todos los seguidores de Jesús que seremos bendecidos si, y solo si, aceptamos a Jesús en sus términos. No debemos permitir que nuestras decepciones, malentendidos e impaciencia nublen nuestra capacidad de fijar nuestros ojos en el Salvador, en su obra y en sus promesas. Así es como Jesús había elegido trabajar, y Juan no podía ver ahora, pero con el aliento de Jesús moriría bien y sería ese hombre bendito que no se aparta por mi culpa. La duda son expectativas de la UNM, y no es fe. La duda puede vivir en el mismo ser humano, en el mismo creyente. Juan es un ejemplo de eso, y todos somos ejemplos de eso. El tema es qué haces con tus dudas, y Juan hizo lo correcto. Se las trajo al Señor, pidió la ayuda del Señor, mantuvo sus ojos en Jesús y le dio en su vida. Nunca vería con su mirada terrenal el cumplimiento de su predicación, sino que moriría confiando y sabiendo que algún día sería vindicado. Esa realmente es la gloriosa expectativa que tantas veces perdemos, porque nuestras expectativas son mucho menos gloriosas.
Es lo que Cristo realmente hará, cuánto más hermoso es el evangelio y el regreso de Cristo en gloria, su Reino Milenial y el Cielo descendiendo. Cuánto más glorioso es eso que esta pequeña Revolución humana que los discípulos tan a menudo anticiparon.
Miremos la segunda porción aquí, que expone brevemente la incredulidad de una generación. Este es un punto simple pero importante, porque ahora Jesús se convierte en un predicador muy contundente y dice en el versículo 24 que después de que los mensajeros de Juan se fueron, Jesús comenzó a hablar a la multitud sobre Juan. Él había hecho la pregunta de Juan dos veces de manera idéntica. Ahora Jesús, con floritura retórica, hizo la misma pregunta a la multitud como un predicador tres veces, y su pregunta es simplemente esta: ¿Qué saliste al desierto a ver? Versículo 24, versículo 25, ¿qué saliste a ver? Versículo 6, ¿qué saliste a ver? Masas de gente salieron al desierto a escuchar la predicación de Juan Bautista para confesar sus pecados y ser bautizados en agua como señal de preparación para la venida del Mesías. Miles e incontables multitudes de personas lo habían hecho, y entonces Jesús habla con estas mismas multitudes que ahora lo siguen.
Muchos de los discípulos de Juan ahora están siguiendo a Jesús con Juan en prisión, y entonces le pregunta a la multitud qué salieron a ver al desierto. Y aquí está Jesús, el comunicador principal, el predicador principal, el profeta principal. La retórica aquí es fuerte e incluso hay un poco de comedia. ¿Saliste a ver una caña mecida por el viento? Quiero decir, eso es gracioso, incluso si no te gusta lo gracioso, es gracioso, te guste o no. Pequeño, flaco, planta de pantano, simplemente la rompes con el dedo meñique. Eso es lo opuesto a Juan el Bautista, fue audaz, le dijo a Herodes que su matrimonio era inapropiado, fue audaz, no se comprometió, no fue un provocador insignificante, no fue un vacilante de voluntad débil. No estaba influenciado por las encuestas, no era conocido por su flexibilidad, rechazaba la popularidad, no le importaba lo que la gente pensara de él. No consultaba el algoritmo para ver si esto iba a funcionar para sus seguidores.
Él predicó, habló en nombre de Dios y señaló a Cristo sin compromiso, por lo que cuando Jesús dice: "Saliste al desierto para ver, empacaste tu almuerzo, SPF, fuiste allí para escuchar a Juan predicar, te sumergiste en el agua sucia para salir limpio y decir quiero estar listo para el Mesías", ¿fuiste allí porque había un tipo [] en el desierto? Lamento decirte, chico [] en la iglesia, la respuesta es no. Está bien, bueno, ¿saliste para ver el versículo 25, un hombre vestido con ropa fina? Bueno, eso es más divertido porque Juan el Bautista vestía un traje profético clásico de pelo de camello.
Quiero decir, parecía un tipo vestido como un camello en el desierto, es un disfraz que tiene un cinturón de cuero. ¿Y qué hace? Él no come caviar en una lata pequeña, come langostas, saltamontes grandes y viejos y cigarras y las agarra y las sumerge en miel silvestre que encontró en algún animal muerto. La miel siempre está en un animal muerto en la Biblia, eres salvaje. Coma que probablemente no hizo lo del animal muerto porque es nazareo, pero se da la idea de que no era un hombre rico, no vivía en un palacio.
Jesús dice que no tenía ropa cara, no lo era. No era un tipo de GQ, no le gustaba Gucci, no era suave, no era autoindulgente, no era un blogger de estilo de vida, no era un creador de tendencias privilegiado. Era un hombre en el desierto de Judea vestido con pelo de camello y predicando, comiendo langostas y miel. Interrogó a la multitud. Jesús dice: ¿Qué saliste a ver? Él les responde la pregunta.
Estoy seguro que algunos de ellos gritaban: "Un profeta, fuimos a ver a un profeta", dice: "Un profeta, sí. Les digo más que un profeta, es un súper profeta, es el profeta supremo". No hubo una palabra de Dios durante cuatro siglos después de Malaquías, y de repente, Juan aparece en escena y dice que el Mesías viene. El silencio se rompió y la oscuridad estaba pasando. Fue el precursor del Mesías. Él fue Malaquías 3:1, y entonces Jesús cita ese versículo en el versículo 27: "Este es de quien está escrito: 'Enviaré a mi mensajero delante de ti, quien preparará tu camino delante de ti'". Y luego Jesús, con este hermoso cumplido hacia su primo Juan, a pesar de que está dudando, a pesar de que está en una oscura desesperación.
Jesús ama a Juan y cree en Juan y le está diciendo a la gente que muchos de los cuales habían tenido una respuesta emocional al ministerio de Juan y ahora están teniendo una respuesta emocional al ministerio de Jesús, siguiendo cualquiera que sea la novedad, realmente no se van a quedar con él todo este tiempo. Pero él dice: “Te digo, entre los nacidos de mujeres, no hay nadie más grande que Juan”.
¿Quién es ese? Todos entre los nacidos de mujeres, no hay nadie más grande que Juan, ni Alejandro Magno, ni Sócrates, ningún ser humano que haya vivido jamás. Ni Moisés, ni los profetas, Jesús dice que nadie es mejor hombre en toda la humanidad que Juan, el mejor de la humanidad, el más grande. Pero luego dice algo que es confuso, versículo 28: “Sin embargo, el que es más pequeño en el reino de Dios es mayor que él”.
¡Wow! Esos somos tú y yo. No me levanté esta mañana y pensé: "Soy más grande que Juan el Bautista". Nunca había pensado eso, pero es cierto. Verás, estamos del otro lado de la bisagra de la redención. Juan el Bautista era un profeta del Antiguo Pacto, tenía un pie en las promesas y un pie en el borde de la sombra que se convertiría en realidad, que se convertiría en cumplimiento. Él era de los que señalaban a Cristo, pero no vendría a ver la plenitud de la obra de la Redención de Cristo. Lo matarían primero, no vería la cruz, no vería la resurrección, no vería la comisión de los discípulos por parte del Señor ascendido, no vería a Jesús construyendo su iglesia a través de los apóstoles en el libro de los Hechos, no vería la Gran Comisión cumpliéndose a lo largo de siglos, siglos y milenios de historia de la iglesia.
Si no viera a creyentes gentiles reuniéndose por toda la faz de la Tierra, recibiendo el regalo gratuito de la salvación solo por la fe a través de la gracia de Cristo, mientras reúne a cada lengua, tribu y nación para sí mismo, no vería el glorioso regalo del Espíritu de Dios que Él da libremente en el Nuevo Pacto a cada creyente, jóvenes y viejos, hombres y mujeres. Él no vería la unión de los gentiles y los judíos en un solo cuerpo con Cristo como cabeza. No vería la gloriosa expectativa de que todos nosotros tenemos para el inminente regreso de Jesús, su Reino Milenario y, finalmente, para que el cielo baje y entre en el Estado Eterno. Y cantemos: “Glorioso es el Cordero que fue inmolado desde la fundación del mundo”.
Juan apenas tenía un poquito para el gusto de aquellos. Cosas esas son nuestras en su totalidad, y por esa realidad somos más grandes que Juan el Bautista. Y ahora se convierte en un punto de condenación y decisión generacional. Los últimos versículos, versículo 29, algunas personas se sienten bastante bien consigo mismas. Todas las personas, incluso los recaudadores de impuestos, cuando escucharon las palabras de Jesús reconociendo que el camino de Dios era correcto o que Dios era solo porque habían sido bautizados por Juan, Jesús dijo todas estas cosas buenas sobre Juan. Se sienten muy bien consigo mismos. Sí, fuimos, fuimos al desierto. Lo conoció personalmente, pero fue una decisión dividida.
Versículo 30: pero los fariseos y los expertos en la ley rechazaron el propósito de Dios para sí mismos porque no habían sido bautizados por Juan. Y por eso algunos aceptaron a Juan y otros rechazaron a Juan. Algunos llamaron a Dios justo y otros llamaron a Juan loco. Y Jesús usa esta decisión dividida como una condena de toda la generación que vendría en general a rechazar no sólo a Juan sino al Señor. Y esta pequeña parábola con la que cierra es tan cierta ahora como lo era entonces. Es tan poderosa y convencer ahora a una audiencia de personas, algunas de las cuales han aceptado a Jesús y otras continúan rechazándolo.
Y Jesús dice: ¿Qué puedo comparar con la gente de esta generación? Lucas toma prestada esa frase de Moisés y la usa en Deuteronomio. Esta generación siempre es una... a predicando la frase F, la usa en todo el Libro de los Hechos y en los sermones de esta generación. ¿Cómo son? Entonces Jesús cuenta una historia. Se dio cuenta de la vida a su alrededor y había visto a niños jugar. Y había dos juegos que jugaban en el mercado. A veces jugaban. Suena una flauta triste para un funeral y probablemente tomaba a uno de sus amigos flácidos y lo cargaba y cantaba un durge y representaba un funeral.
Y otras veces los niños pequeños representaban una boda. Las bodas eran como celebraciones de siete días en el antiguo contexto judío y había baile y había alboroto de todo tipo. Y entonces los niños jugaban, que no tenían videojuegos, así que jugaban esto. Era mejor.
Sigo pensando que las mamás probablemente decían: "Dejen de jugar al funeral, es raro, niños, ¿no pueden jugar a la boda o ve?" Lo que dice Jesús en algunos de los niños no tocarían, nosotros tocamos la flauta para ti y tú no bailaste, cantamos un dirge y no lloraste. John MacArthur llama a esta parábola la parábola de las "Bratz", es bueno, son como gruñones. Niños pequeños, "No quiero jugar a eso. Quiero jugar a otra cosa. No quiero jugar al funeral, quiero jugar a la boda". No quiero jugar a la boda, quiero jugar al funeral. Esta escena del patio de recreo es perversa debido a lo que implica, esto no se trata de jugar, se trata de personas que toman decisiones sobre su alma eterna. Esta es una generación que está evaluando a Jesús, no como lo hizo Juan, y descubrió que Él era el indicado, pero luchó con la duda y luego buscó afirmación yendo a Cristo. Este es el resto de la multitud, y no están tan seguros acerca de estos tipos, a veces interesados, a veces no. Son niños malcriados que juegan esto y luego juegan a otra cosa.
Aquí está la explicación en el versículo 33: "Juan el Bautista vino sin comer pan ni beber vino, y dices que tiene un demonio". Versículo 34: "Vino el Hijo del Hombre comiendo y bebiendo, y dices: 'Aquí hay un glotón y un borracho, amigo de publicanos y pecadores'". Ves, la multitud, la generación, su valoración de Jesús y de Juan, su precursor, era diversa. Pero ambos lo rechazaron. Verás, Juan era demasiado raro, Jesús era demasiado salvaje. Juan estaba demasiado apartado, Jesús, según su evaluación, no fue apartado lo suficiente. Encontraron que el Hijo de Dios no era serio, lo encontraron irresponsable, lo encontraron sin credenciales y no apto. Como un grupo de niños malcriados, o como Ricitos de Oro, demasiado caliente, demasiado frío, no. Pero esto se trata de tu alma eterna.
Y Jesús concluye todo este sermón con estas palabras en el versículo 35: "Pero la sabiduría es reivindicada por sus hijos". Prediqué esta primera hora. Fui a hacer anuncios en el ministerio universitario para ejercer mi verdadero ministerio espiritual. Regalo, y dos chicos se me acercaron del estudio bíblico de UCLA y me dijeron: "¿Qué significa que la sabiduría es reivindicada por sus hijos?". Lo que significa que no lo expliqué muy bien la primera hora. Me encanta esta frase, la uso todo el tiempo en mi vida. Es una de mis favoritas. Si mis hijos hacen algo tonto sobre lo cual les advierto, digo: "La sabiduría es reivindicada por sus hijos". Si mis amigos no siguen mis consejos, que muchas veces son correctos, me encanta decir que la sabiduría es reivindicada por sus hijos. ¿Qué significa?
Bueno, la sabiduría en el proverbio significa los caminos de Dios y la palabra de Dios, eso es lo que la sabiduría es. Sabiduría en este contexto, es que Jesús es el elegido de Dios, que la salvación solo se encuentra en Él. La sabiduría es decirles a estos mocosos que si no se arrepienten, perecerán. La sabiduría es darse cuenta de que hay más en esta expectativa mesiánica que los tres años del ministerio de Jesús, pero en cambio, el glorioso plan del Evangelio en la iglesia en el Nuevo Pacto. La sabiduría entonces resultará correcta, pero como la producción de niños, que es una forma extraña de decirlo, lleva tiempo, cierto, tienes que convencer a una chica para que se case contigo.
No es fácil, tienes que convencer a su padre, eso es aún más difícil, y luego tienes que construir una casa, pagar cuentas y tener bebés. Tienes que alimentar a los bebés y tienes que llevarlos a la escuela y tienes que conseguirle un auto y un seguro, ya sabes, las malas hierbas son muchas y luego, algún día, es posible que recibas ese estatus elevado de abuelo, ¿verdad? He oído que es agradable, sí, se supone que es lo mejor, dicen que obtienes todo lo bueno y toda la diversión sin nada de trabajo, y si criaste bien a tus hijos, vale la pena y verás algunas de las bendiciones de eso.
Toda esta generación pensó que Él no era lo suficientemente bueno y murieron en sus pecados y finalmente descubrieron quién es la sabiduría correcta. Es reivindicada por sus hijos. No seas mocoso, acepta a Cristo en sus términos, no seas un Ricitos de Oro espirituales. Lo que está sucediendo en este pasaje es que la sabiduría está siendo personificada porque la sabiduría ha llegado en la venida de Cristo y Él ha acusado de una vez para siempre a todos aquellos que no escuchan. Hebreos 3:12. No endurezcáis vuestros corazones.
El gran pecado que te excluirá de esta celebración de quién es Jesús y lo que ha logrado por los pecadores: el perdón de los pecados, la entrega de la vida eterna. El obstáculo es la incredulidad y eso es lo que marca esta generación de Bratz, que pensaba que Juan ayunaba demasiado y hablaba demasiado sobre el pecado, y pensó que Jesús no era lo suficientemente solemne porque iba a fiestas y hablaba de la salvación. La sabiduría es reivindicada por sus hijos. Los hijos de la sabiduría son las personas que creen en el Señor Jesucristo y lo encuentran sabio para la salvación por la fe en Cristo Jesús.
La sabiduría y los hijos de la sabiduría ven el valor no en sí mismos sino en Jesús, y los hijos de la sabiduría, que cada creyente es un hijo de la sabiduría, ven en sí mismos su propia bancarrota espiritual, pobreza e inmundicia, y en Jesús encuentran su única esperanza. Los hijos del perdón y la sabiduría no siempre son lo que esperamos que sean, no son altos y puede que no estén acreditados, no tienen una larga lista de logros o expectativas en lo que quieren de su Mesías. En lugar de eso, vienen a Jesús con sus dudas y con su pecado y con su adoración. La próxima semana, si Dios quiere, en este último mensaje en Juan, en Lucas 7, conoceremos a uno de estos hijos de sabiduría: ella es una mujer pecadora, una mala dama que encuentra la salvación del Salvador. Pero resulta que ella es una de los hijos de la sabiduría y su búsqueda de perdón será reivindicada, y también la tuya, si vienes a Jesús con humildad y fe, si te postras y adoras a Jesús, porque puede que Él no sea el tipo de Salvador para ti, pero Él es el tipo de Salvador que necesitas.
Josh Buice desmiente la información falsa y errónea sobre Steve Lawson
Josh Buice desmiente la información falsa y errónea difundida en las últimas semanas sobre Steven Lawson
Traducción al español:
Saludos, mi nombre es Josh Buice y soy el fundador y presidente de G3 Ministries. En las últimas semanas, nos ha entristecido y desanimado el anuncio de la caída de Steven Lawson. Su pecado ha creado muchas olas de controversia y crítica pública que merece una respuesta.
Y aunque Steven Lawson no era empleado de Ministerios G3, fue un orador invitado en nuestros eventos que se remontan a nuestra primera conferencia. Ministerios G3 existe como un ministerio para la iglesia; somos un ministerio sub-eclesiástico que no está por encima de la iglesia con autoridad sobre ella ni estamos al lado de la iglesia como coiguales, sino debajo de la iglesia en una postura de servicio. Cada semana oramos por la iglesia y planificamos, organizamos y desarrollamos recursos para las iglesias locales alrededor del mundo. Ese es nuestro objetivo: fortalecer y alentar a los pastores y miembros de la iglesia con teología bíblica sólida, y lo hacemos a través de conferencias, talleres y recursos para la gloria de Dios.
El impacto y la tristeza que sentimos nos llevaron a tomar decisiones inmediatas con respecto a los materiales y recursos que hemos publicado en asociación con el Ministerio de Step Lawson. He decidido retirar esos recursos. Me comuniqué personalmente para expresar mi sorpresa y mi decepción a Steven Lawson a través de un correo electrónico, haciéndole saber que estaríamos orando por él y por su arrepentimiento, pero también para informarle que lo sacaríamos de todos nuestros eventos, con efecto inmediato.
También es importante que sepas que no tenemos información adicional sobre este pecado más allá de lo que ya se hizo público en los primeros días después del anuncio de Trinity Bible Church. Animo a las personas a tener paciencia y permitir que la iglesia local asuma la responsabilidad de la situación. Ya que el Ministerio de Steven Lawson va más allá de su iglesia local, es apropiado que esta situación se discuta tanto en la esfera de la iglesia local como en los círculos ministeriales más amplios; sin embargo, siempre es la iglesia local la que debe tomar el papel principal en asuntos como este.
El anuncio llegó a las discusiones públicas que siguieron rápidamente. Recientemente, surgieron más detalles y algunos afirmaron que Steven Lawson no era miembro de Trinity Bible Church. Esta información circuló a través de podcasts y sitios web, lo cual provocó confusión y críticas. En las redes sociales, algunos incluso cuestionaron nuestro proceso de investigación, sugiriendo que G3 Ministries le había fallado a las iglesias locales. Este Tribunal también fue un shock para nosotros; por un lado, no se alineaba con mis conversaciones e interacciones personales con Steven Lawson, y, en segundo lugar, nunca toleraríamos ni a sabiendas le daríamos plataforma a alguien que se resistiera a ser miembro de una iglesia local.
Después de verificar los datos, descubrimos que esta información era incorrecta. Steven Lawson y su esposa son, de hecho, miembros de Trinity Bible Church. Cuando las figuras públicas caen, es necesario abordar su pecado públicamente. La gente está haciendo preguntas con razón, porque muchos nos hemos visto afectados por las acciones de Steven Lawson y los sentimientos de decepción, confusión e incluso ira son naturales.
Nuestra respuesta a esta decepción y la forma en que participamos en el diálogo público realmente importa. Es importante que pensemos lo mejor de los demás, incluidas las organizaciones y las personas conectadas con el ministerio público de Steven Lawson. Antes de emitir un juicio sobre estas organizaciones, escuelas y ministerios que se asociaron con él, es prudente reunir los detalles adecuados para comprende r la naturaleza de estas asociaciones y considerar el engaño que permitió que su pecado pasara desapercibido.
En G3 Apuntamos a la transparencia en todo lo que hacemos como Ministerio para la iglesia local. Damos la bienvenida a las preguntas de los socios del Ministerio y de aquellos que usan nuestros recursos para salir adelante de esta tragedia. Nos llevamos muchas lecciones con nosotros. Se nos recuerda que nunca debemos bajar la guardia, ya que las tentaciones y trampas mundanas están siempre presentes. También reconocemos que el plan soberano de Dios para llamar a su pueblo de la oscuridad a su luz maravillosa continúa hasta hoy. Su plan no depende del trabajo de ninguna persona en particular.
Estamos revisando nuestro proceso de investigación interna para evaluar cómo podemos evitar situaciones similares en el futuro. Agradecemos sus oraciones y su apoyo mientras continuamos planeando el próximo año, con el objetivo constante de fortalecer las iglesias locales para la gloria de Dios. Seguimos adelante con esperanza y confianza, sabiendo que nuestro Dios reina, su trono es eterno, y su reino no tendrá fin.
Los ancianos de la Iglesia Bíblica de la Trinidad de Dallas anuncian con pesar que, con efecto inmediato, Steven J. Lawson ha sido removido indefinidamente de todas las actividades ministeriales en la Iglesia Bíblica de la Trinidad de Dallas.
Hace varios días, los ancianos de la Iglesia Bíblica de la Trinidad de Dallas fueron informados por Steve Lawson de una relación inapropiada que había tenido con una mujer. Los ancianos se han reunido con Steve y continuarán acompañándolo y orando por él con el objetivo final de su arrepentimiento personal. Steve ya no será compensado por la Iglesia Bíblica de la Trinidad de Dallas.
La junta de OnePassion Ministries anuncia con tristeza que recientemente Steven J. Lawson confesó a la junta que ha tenido una relación inapropiada con una mujer, un pecado que lo ha descalificado para el ministerio. En respuesta, Steve ha renunciado a todos sus deberes en OnePassion Ministries... Steve ha confesado y lamenta el daño que ha causado a su familia, a la iglesia, a la reputación de OnePassion Ministries y, sobre todo, a Jesucristo".
No hay duda de que muchos de nosotros nos hemos beneficiado grandemente del ministerio de predicación y escritura de Steve Lawson. Enterarse de su remoción del ministerio en estas circunstancias es una dolorosa conmoción.
Al diablo le encanta usar la caída pública de los siervos del Señor para hacer que otros creyentes tropiecen o pequen, no somos ignorantes de sus designios (2 Corintios 2:11). Con eso en mente, hagamos todo lo posible para responder a estas noticias de la manera más piadosa posible. ¿Qué efecto debería tener en nosotros esta triste noticia?
Debemos llorar con los que lloran
Todos estamos unidos unos a otros y, por lo tanto, cuando una parte del cuerpo sufre, todos sufrimos. Debemos llorar con la familia de Steve y la familia de la otra mujer involucrada, sus iglesias y amigos en su dolor, orando para que el Señor los sostenga y les dé gracia para perdonar a un pecador que ha caído, confesado y se ha arrepentido.
Debemos proteger nuestros propios corazones
"El que piensa que está en pie, mire que no caiga". (1 Corintios 10:12). Redoblemos nuestros propios esfuerzos para mantenernos alejados del pecado. Voddie Baucham lo expresó muy bien: "El hombre más sabio de la Biblia cayó en pecado sexual, el hombre más fuerte de la Biblia cayó en pecado sexual y el hombre más piadoso de la Biblia cayó en pecado sexual. Para mí, pensar que estoy por encima de caer en este pecado es pensar que soy más sabio que Salomón, más fuerte que Sansón y más piadoso que el rey David". Cómo debemos orar para que el Espíritu nos preserve a cada uno de nosotros.
Debemos orar más fervientemente por protección para nuestros pastores y todos los líderes en el ministerio.
El diablo es un león rugiente, que constantemente busca presas (1 Pedro 5:8). ¿Oras por esto regularmente por tu pastor y ancianos?
Debemos recordar que un cristiano caído sigue siendo un cristiano.
Un creyente que cae y se arrepiente debe ser perdonado, cualesquiera que sean las consecuencias de su pecado; él sigue siendo un hermano y debe ser tratado como un hermano (Lucas 17:3; 2 Tesalonicenses 3:15).
Debemos tener cuidado con las tentaciones y pecados particulares que vienen con escuchar la caída de un líder cristiano, y orar para que la gracia de Dios los resista:
Cinismo: "Probablemente todos están haciendo eso y no son mejores que él, no se puede confiar en nadie en el liderazgo".
Orgullo: "Nunca he hecho eso, así que soy mejor que él".
Complacencia: "Nunca haría eso, así que soy mejor que él".
El que se pone la armadura no debe jactarse como el que se la quita" (1 Reyes 20:11). Espera hasta que estés a salvo en el cielo antes de empezar a hablar de cosas que nunca harías. Robert Murray M'Cheyne fue uno de los hombres más piadosos de su generación, pero dijo que las semillas de todos los pecados estaban en su corazón. Un poco de agua y las condiciones adecuadas y quién sabe qué fruto envenenado podría producir nuestro corazón. Asegúrate de tener amigos cercanos que te hagan responsable.
Justicia propia: podemos ser como los fariseos que se regocijaban por la mujer sorprendida en el acto de adulterio, porque nos hace sentir superiores cuando encontramos a algún hermano o hermana pobre, miserable y caído en un estado peor que el nuestro.
¿Qué dijo el Señor a las personas con ese espíritu? "El que esté sin pecado entre vosotros, que arroje la primera piedra contra ella". (Juan 8:7.) Puede que no hayamos cometido este pecado, pero ¿de cuántos otros pecados somos culpables? ¿Cuántos otros pecados sexuales hemos cometido, aunque no sea este en particular? ¿Cuántas veces el Señor, en su gracia, te ha apartado de este mismo camino antes de que llegaras a la etapa a la que llegó este hombre?
Debemos proteger nuestra conversación contra la tentación del chisme y la especulación vacía
Trinity Bible Church y OnePassion Ministries han dicho sabiamente lo menos posible sobre los detalles de lo que sucedió exactamente. Han dicho basta y la gente que necesita saber más sabe más.
Nuestros corazones pecaminosos pueden querer saber más, pero debemos aceptar que no es asunto nuestro. Debemos evitar tratar de leer entre líneas lo que se ha dicho públicamente. De hecho, a falta de más información, tenemos el deber de asumir lo mejor posible en la medida de lo posible. Aunque han salido a la luz algunos detalles más desde que se conoció la noticia, hay muchas cosas que el público en general no sabe y no necesita saber.
El amor siempre espera (1 Corintios 13:7). ¿Por qué llenaríamos el vacío asumiendo lo peor de un hermano caído? ¿Por qué no asumir lo mejor? Supongamos, hasta que sepamos lo contrario, que este hermano fue convencido por la Palabra de Dios y la obra del Espíritu para que confesara este pecado por su propia voluntad en lugar de mantenerlo en secreto, que se está arrepintiendo genuinamente de lo que hizo y que se está sometiendo humildemente a lo que sus mayores le aconsejan que haga. Esperemos que esta 'relación inapropiada', aunque claramente lo suficientemente seria como para descalificar a Steve de continuar en el ministerio por el momento, no fue tan pecaminosa como podría ser.
Comprometámonos a no hablar de este tema ni pensar en Steve Lawson sin orar por él y su familia, y por la mujer con la que tuvo esta relación y su familia
Oremos para que su arrepentimiento sea realmente genuino, que su esposa y su familia tengan la gracia de perdonarlo así como Dios en Cristo los perdonó a ellos. Oremos para que la causa de Cristo sea promovida porque esta terrible situación se maneje de una manera bíblicamente fiel, para que en lugar de encubrimiento y autojustificación haya arrepentimiento, gracia y disciplina amorosa. Oremos por la restauración de un hermano caído, incluso si eso significa que nunca volverá a estar en un púlpito. Oremos para que ningún cristiano caiga en este pecado, usando la caída de este hombre como una excusa para hacerlo.
Muchos cristianos, cuando oyen hablar de la caída de un eminente líder cristiano a través del cual Dios los ha bendecido, comienzan a dudar de la legitimidad de su enseñanza y de la realidad de la bendición que obtuvieron de su ministerio. Pero al final, cada ministro del evangelio es una débil vasija de barro que el Señor, en su gracia y poder, elige usar para edificar a su pueblo (2 Corintios 4:7).
El hecho de que cualquier bendición llegue a través de un ser humano pecador es un testimonio de la grandeza de Dios: Dios puede trazar una línea recta con un palo doblado. Pablo habló de algunos hombres que predicaban a Cristo por motivos pecaminosos, incluso por envidia y rivalidad, pero pudo decir que lo principal era que se predicaba a Cristo y él se regocijaba en eso (Filipenses 1:15-18).
Sobre todo, deberíamos estar profundamente agradecidos por la gracia del Señor Jesucristo, sin la cual cada uno de nosotros estaría perdido
"Si tú, oh Jehová, llevaste un registro de los pecados, oh Señor, ¿quién podría estar en pie?" (Sal. 130:3.) El Señor Jesús vivió una vida en la que ni una sola vez, en pensamiento, palabra o acción, tuvo una relación inapropiada con nadie, sino que se relacionó con perfecta integridad con todos. En la cruz sufrió y murió para expiar el pecado de Steve, fuera lo que fuese, y todos sus otros innumerables pecados, y todos los pecados de todos nosotros, su pueblo, para que pudiéramos ser perdonados. "Si tú, oh Jehová, te fijaras en las iniquidades, oh Señor, ¿quién podría resistir? Pero en vosotros está el perdón, para que seáis temidos". (Sal. 130:3-4)
By: Warren Peel
Pastor de Covenant Christian Fellowship, Galway, Irlanda, y fideicomisario de la Bandera de la Verdad.
