Crackpot Esoteric

Love Your Rage, Not Your Cage

[crackpot-esoteric]

BECK for BOWIE! Still waiting for a full tribute album from Beck, but this video is too beautiful to handle. He performed his Cancerian side by paying attention to details and orchestrating unimaginable collaboration. Sorry Lady Gaga, yours is overrated. 

Call this video what you want, eargasm or eyegasm, I call it Beckgasm :p

*spotted Gamelan in the collaboration

[crackpot-esoteric]

The Beginner's Guide to Feminist New Media

Find 30 alternative initiatives to make you excited about feminism in the new media era. Written by Afra Suci & Radina Teodosieva

When I was doing an elective course on Radical Publishing, I discovered many progressive initiatives or movements that utilize media as their essential weapons. The feminist movement is one of them. Since the suffragette to the intersectional feminist movement, the feminist movement has cultivated along with the media evolution. Me and my teammate were curious with how current feminist movement translates causes into new media initiatives. Then we decided to make a compilation out of feminist initiatives harnessing new media channels globally. This e-pub is far from perfection because we only gathered recommendations from some friends. We’re pretty sure there are more cool initiatives out there that haven’t been detected by us. So if you think about adding more initiatives into our e-pub list, please do so! You can modify the e-pub with inDesign or just contact me :)

This e-pub pays tribute to every feminist media endeavour! Because courage is contagious :)

A Luta Continua!

[crackpot-esoteric]

Radiohead, Forever Alternative

Radiohead’s latest album "A Moon Shaped Pool” marks its 21 years of mad music tinkerer. When I saw “Daydreaming” video clip for the first time, I couldn’t help but weep. Strangely, I reflected my growth over the past 21 years owing to the musical development of Radiohead. I thought its magic would shred after "In Rainbows". Don’t get me wrong, “The King of Limbs” is an idiosyncratic album with formidable dancing movements but it sounds like a half-baked abstract and less ear-punching than "In Rainbows". I love the ‘Codex’ and ’Separator’ tracks anyway.

Instead of dimming its lights, 5 years after "The King of Limbs" Radiohead continues to spark.

Recalling my first encounter with Pablo Honey, I was fascinated not with the smashing 90’s single, "Creep", but with the understated “Lurgee” and “I Can’t”. I remember how my dad stocked up two cassettes of Pablo Honey so he could play them in the house and in the car. This album allured me with its complexity and modesty at the same time. It didn’t resonate repeated mantra of grunge and resemble the Britpop's charm. It posed question marks, complicated feelings, and collated distortions.

I believe many people grow up listening Radiohead and associate their experiences with the songs. The band offers a romantic catastrophe songs while maintains uncanny wrath of distortion. It guides you through lamented heartbreaks, countless sorrows, tedious mornings or even never-ending traffic jams. The albums give the courage to face the anomalies that life gives us.

Musicality wise, I resist limiting my interpretation towards Radiohead to only music domain. Rather consider Radiohead as a ‘band’ I prefer  Radiohead as a permanent art project. It evolves along with technology, social and political economy context surround it. Radiohead constantly challenges what constitutes music and taste as imposed by domineering tastemakers. Each album enunciates what it means to be alternative during the period of the album. All personnel  relentlessly carry out their own solid experiment and refrain from the conforming sound. Too bad, Sonic Youth ended while Radiohead is here to stay.

So many elements that you can probe in each personnel’s musical explorations. The experiments are so interesting you don’t even care about the members’ personal stuff. Like Jonny Greenwood, my favourite among others, who always treats every instrument as his first love. A music geek, programming his own software and instruments, Jonny undertakes phenomenal collaborations with particular individuals such as Paul Thomas Anderson.

In short, watch Radiohead’s latest performance at the Lollapalooza, here. This performance may induce a ‘catatonic’ (not in an awful way) response, it blows your mind. Once again, it proves that Radiohead doesn’t simply play music, it runs the music.

*listen to the NPR interview with Jonny Greenwood here

[crackpot-esoteric]

Gael Garcia Bernal, my favourite actor was interviewed by the iconic David Frost (yes, that Frost-Nixon). They discussed  culture, justice, inequality, environment, and etc. Narrating Gael’s career path from being the little Jesus, a philosophy student, an accomplished actor and a provoking social activist.    One of the most engaging celebrity interview I’ve ever watched! And this interview is the last interview conducted by David Frost, the legendary journalist. 

[crackpot-esoteric]

Marriage is Complicated, But You Can Make It Simple

"Partnership was a voluntarily constituted federation like any other. So long as it worked, it worked, and if it didn’t work it stopped being. It was not an institution but a function. It had no sanction but that of private conscience.”  (The Dispossessed by Ursula K Le Guin p. 244)

All my best friends who know me for a long time notice that I’m not a big fan of marriage. When I decided to marry my boyfriend that time, almost no one believed me. They knew it would happen by any means, still, they couldn’t figure it to be put into practice. I never trust marriage as an institution. I prefer to treat it as means to an end. You involve in it not because it is a final destination of your relationship. You submit for a marriage only if you perceive it as a strategy to leverage the common missions of relationship. Some people consider marriage as a sacred responsibility, while others just use it to legitimate their societal ‘achievement’.

Indeed, marriage is not for everyone and it is a choice. There are women who wait for their prince and there are dames who rather do something else than a wedding. While me, I don’t desire a prince, I crave for a long-term teammate instead. I’m lucky to have one who shares similar visions (and missions of course) and agrees to work together within that common grounds. I still rely on a naive and cliche power of love, yet I avoid a mystification of such emotional feelings, including associates love as possession and thus marriage as a contract of property. I do not (and will not) use marriage as a foundation for the relationship or even for family values. A marriage (and maybe kids later) is not meant to solve your problems. Hence, I prefer a partnership, in which you can team up to overcome bigger problems and support each other in case of failures. Although marriage is a bond between two individuals, pursuing only personal goals will lead the team to an ego-centric state. I told my partner (who was my boyfriend back then) that our personal dreams may all come true one day but then what will happen next? what goes beyond the happiness of two persons or personal contentment. You are not born to enjoy any privilege entitled to you and think your partnership as a node part of the wider network. A partnership without a cause is useless.  

I recalled moments when I involved in some team works at the school. I engaged with various personalities of teammates and some experiences generated unpleasant feelings. But a team is working, when you appreciate each strength and work with every weakness for the sake to get the job done. I learned to expand my degree of tolerance and redefined what constitute a perfect team. The state of ‘perfect’ cannot be measured merely on the output ( a good grade for instance). I believe it is more in the process whether you enjoy working together and you develop a connection beyond the work. When someone said do not expect your partner to be perfect or your marriage to be perfect, I found it misconstrue. If it’s perfect, it is just perfect with or without the expectation.

*With my teammate at the top of Superga (circa December 2015)

It has been a year (almost) since my wedding. A simple and impromptu one I retrospect. I expected nothing at that time. I did not picture it as a fairy-tale nor imagine it as a romantic journey. I’m just simply happy to find a collaborative lifetime partner whom I’m willing to support and work with.

[crackpot-esoteric]

In The Land of Hipsters

It has been more than 8 months living in the so-called most liberal city of Amsterdam. I had no proper time to write something about it since I barely caught up with my assignments and piles of reading materials. I thought I should dedicate a writing piece (or more) to share some experiences residing in Amsterdam. I rather call this city as the land of hipsters than a title like the liberal city. Partly it’s because how many people using Herschel and  Fjall Raven bags that you found in this city. Apart from that, I believe Amsterdam is the right city for hipsters to live in. I never go to Portland, but I’m pretty sure that you cannot buy weeds with the available variant like you buy Starbucks or cocktails in Portland. It’s a highly tolerant city where you can express yourself without minding considered as a weirdo. I’m not talking about a hipster-ish style only with a VOC member’s moustache or a person with typewriter but even more minority groups like a girl with a burqa or a woman who proud with her African style. I make this point just because being hipster is a common thing here, there are people with more edgy style than the hipster template. Nevertheless, I am not saying that Amsterdam is a discrimination-free and affordable city, there are still racism cases going on and gentrification attempts happenings. Back with what makes Amsterdam hipster, this city indulges the hipster experience and fulfils your inner-hipster with its countless hot spots and rarities. Here I expound several points to justify my view.

Independent Bookstores are normal A cult bookstore pilgrimage has been a hipster-traveller checklist. When in Amsterdam, forget ABC, Waterstones or Athaneum. There are amplitude genres of bookstores in Amsterdam, who run by a small-scale syndicate or individual. Genre-wise, you can find a bookstore according to your interest and feel free to be specific. There are bookstores for leftists and anarchists, new-age devotees, graphic novel and comic junkies, sci-fi geeks, artsy people and design literate folks. You name it, Amsterdam serves it . And for those vintage hunters, worry not,  because Amsterdam has many flea market events and spots. Vintage or second-hand bookstores are all over the blocks, although some of them sell dutch-only books. In a nutshell, every genre of bookstores has its regular customers and scene, to hell with all-encompassing styles of bookstores. I promise I will write a special post on this later.

Rarities & Concept Stores Here, people are so thoughtful and particular about their amusement. In this city, being atypical means being specific about what you fond of. Around Jordaan block, you can stumble upon a little shop that sells puzzles only, yes any kind of puzzle from different countries are available. You will have a chance to enter a store that offers teacups in any model and definitely only the rare one. Jordaan is also known as hipster mecca where hippest restaurants and concept stores are nestling. Amsterdammers are quite serious in the concept store business, they have a wide range of concept stores, from a street wear brands specialist to conceptual fashion brands heaven.

Record Stores We are not talking about hipster without foregrounding Amsterdam’s sprouting record stores. The rule of being specific is also applied for record stores. Obviously, there are few universal-genres record stores but most stores are genre-specific. Record stores are in every nook and cranny.

Eco-Sustainable-Fair Trade-organic-local grown Restaurants & Grocery stores I think this is a very nice part of the city. People prefer ecological food and fair source over mass-production and inorganic stuff. Of course the massive chain stores of Albert Heijn are here to stay, but you can see people in droves to buy groceries in Marqt, Stach, or Ekoplaza. If there is a hipster who intends to practice ecological lifestyle then Amsterdam will support your plan. Indeed, some stores put on higher prices for the commodities, while some local vendors in the market offer cheaper price. There are many restaurants serving local-grown organic food along with the fair-trade coffee and tea. They will make your appetite  less guilty.

Smart Shops & Coffeeshops In the coffee world, there are numbers of barista championship. Likewise, in the cannabis world, there is a Cannabis Cup. In Amsterdam, Cannabis is a way of life. Cannabis experts craft their product purposefully. Coffeeshop menu is stocked with different strains of weed. If you want to meticulously grow your cannabis, smart shops are ready to provide you with bits and bobs to cultivate your seeds. Cannabis is not the only treasured for making a proper ‘trip, several smart shops also stock magic mushrooms and peyote.

Up to this point, living in Amsterdam feels like you are trapped inside the hipster-sphere. I even wonder why there is no movie, a hipsteresque version of 500 hundred days of summer made in Amsterdam (yet). Because every corner you come across, every curiosity that you discover.

[crackpot-esoteric]

In our society, then, work is defined as the act by which an employee contracts out her or his labour power as property in the person to an employer for fair monetary compensation. This way of describing work, of understanding it as a fair exchange between two equals, hides the real relationship between employer and employee: that of domination and subordination. For if the truth behind the employment contract were widely known, workers in our society would refuse to work, because they would see that it is impossible for human individuals to truly separate out labour power from themselves. “property in the person” doesn’t really exist as something that an individual can simply sell as a separate thing.

A seminal piece by L. Susan Brown

[crackpot-esoteric]

“Being tolerant is not a question of being naive. On the contrary, it is a duty to be tolerant, an ethical duty, a historical duty, a political duty, but it does not demand that I lose my personality."

[crackpot-esoteric]

The problem is not the absence of demands; the problem is the politics of demands itself

Rolling Thunder issue 12, 2015 (p. 9)

[crackpot-esoteric]

The scene is quite problematic but somehow it is beautifully captured. The lights, the unpleasant yet seductive moment between tormented dispositions. 

[crackpot-esoteric]

Heavy rotation. 

A male form of Hope Sandoval. Best to listen while reading plain melancholic novels. 

[crackpot-esoteric]

Modern Love 

When an online encounter allows more rooms for adventure, your imagination becomes necessary. Longevity is out of the question, the love has to seize the day. 

[crackpot-esoteric]

Ketika Korban Memecah Kebisuan, Mereka Mempertanyakan

Perhaps the most basic challenge that feminists have posed to traditional views of rape lies in the recognition of rape as a crime against the victim herself.

(Rebecca Whisnant)

Sejak beberapa hari yang lalu, linimasa saya diramaikan dengan perdebatan soal kasus Sitok Srengenge (SS) yang dilaporkan ke polisi atas tindakan perkosaan yang dia lakukan kepada mahasiswi UI. Mengingat kasus tersebut sudah menjadi bahan obrolan di lingkup pekerjaan saya sejak sebulan yang lalu, saya sendiri salut dengan korban yang akhirnya berani melaporkan kasus tersebut. Ramainya komentar di jejaring sosial (terutama twitter) yang dilontarkan berbagai kalangan sesungguhnya sudah mulai melebar ke pembahasan yang lebih besar dari sekedar aktor pelaku dan korban, karena menyeret Salihara juga sebagai institusi tempat Sitok Srengenge. Peristiwa ini seolah menjadi pembenaran bagi kalangan yang sejak awal bertentangan dengan Salihara untuk semakin menyerang institusi tersebut, bahkan dengan tagar "tutup salihara". Adu lempar komentar di sosial media memang tidak bisa terelakan, simpati tidak hanya dilontarkan pada korban tapi ternyata juga pada pelaku itu sendiri. Sayangnya, kericuhan tersebut cenderung mengaburkan pokok permasalahan utama, bahwa ada seorang mahasiswi yang melaporkan SS atas tindakan perkosaan.

Kata "perkosaan" sendiri kemudian menjadi pisau bermata dua yang bisa digunakan oleh si korban untuk mempidanakan pelaku atau oleh khalayak lain yang menganggap perkosaan hanya sebagai alasan. Apalagi komentar di portal berita yang merendahkan korban, seperti: "kenapa ketika sudah hamil 7 bulan baru melapor, kemarin ke mana aja?" atau "Palingan ini suka sama suka, kan sudah dilakukan berkali-kali?!".

Terus terang, komentar semacam itu membuat saya sedih, melihat bahwa upaya membangun peradaban manusia (setidaknya manusia di Indonesia) untuk membela hak-hak perempuan serta kelompok yang termarjinalkan seolah mundur ke belakang. Bisa jadi, karena cara kita memandang apa itu perkosaan dan kekerasan berbasis gender memang masih blur atau abu-abu. Seperti komentar seorang teman di statusnya "Kita tidak bisa melihat kasus ini dengan hitam-putih". Namun sebelum kita menentukan ini hitam atau putih, kita perlu menyadari bahwa dalam sistem tempat kita berada, ada ketidaksetaraan. Dan mungkin, kacamata kita yang belum diperbaharui, karena bukan soal hitam putih, ini adalah soal korban dan kekerasan.

 Apa itu Perkosaan?

Definisi Perkosaan memang tidak sederhana, satu waktu tindakan ini bisa dilakukan oleh orang yang tidak pernah kita kenal, di lain waktu, perkosaan juga bisa dilakukan oleh orang yang kita kenal bahkan kelompok terdekat kita (teman, keluarga, pacar, kenalan, dll). Menurut K.H Husein Muhammad, dalam ruang budaya Indonesia, istilah perkosaan selalu dimaknai sebagai pemaksaan hubungan seksual terhadap perempuan. Di sini perempuan diposisikan sebagai korban kekerasan seksual. Perkosaan merupakan kekerasan seksual paling menyakitkan dan meninggalkan trauma psikologis yang panjang dan sulit dihapuskan dalam seluruh kehidupan korban.

Kita harus melihat perkosaan bukan hanya sebagai tindakan kriminal semata, melainkan satu bentuk dari kekerasan seksual sebagai upaya merenggut kedaulatan tubuh dan kebebasan korban (perempuan). Dalam sejarah masyarakat yang patriarki*, perempuan dianggap sebagai properti laki-laki yang nilainya salah satunya, ditentukan oleh kesucian seksual (sexual purity) perempuan tersebut. Berangkat dari hal ini, perkosaan lantas dianggap sebagai tindakan kriminal atau pelanggaran norma melawan martabat si 'pemilik' properti (misalnya ayah atau suami korban). Namun berkat perkembangan dalam perjuangan hak-hak perempuan, prinsip kepemilikan atas tubuh perempuan tidak lagi mendasari terjadinya perkosaan, karena pihak yang tadinya dianggap "memiliki" perempuan seperti suami misalnya, bisa menjadi pelaku perkosaan itu sendiri.

Perkosaan diambil dari bahasa latin, repere, yang berarti mencuri, memaksa, ataupun merampas (Wikipedia). Secara lebih luas perkosaan didefinisikan oleh Rifka Annisa Women’s Crisis Center sebagai segala bentuk pemaksaan hubungan seksual, tidak selalu persetubuhan, akan tetapi segala bentuk serangan atau pemaksaan yang melibatkan alat kelamin, dan perkosaan ini juga dapat terjadi dalam sebuah pernikahan. Perkosaan berarti merampas kedaulatan tubuh perempuan (atau korban), terutama kontrol oleh laki-laki (pelaku) terhadap bagian reproduksi dan seksual pada tubuh perempuan. Perkosaan kemudian merupakan bagian dari berbagai bentuk kekerasan dan eksploitasi seksual oleh laki-laki, mengingat relasi dan bagaimana perkosaan dilakukan untuk melanggengkan penindasan terhadap perempuan. Definisi 'Perkosaan' tidak hanya sebatas pemaksaan secara fisik atau kekerasan yang dilakukan secara eksplisit. Karena kekuasaan laki-laki berupaya menekan kedaulatan tubuh dan seksualitas perempuan secara sistematis, 'perkosaan' berarti mengabaikan persetujuan (consent) perempuan. Peran perkosaan sendiri sangat luas, bahkan dilihat dari ideologi yang melatarbelakangi perkosaan, tindakan kekerasan seksual ini tidak hanya menciptakan dan mereproduksi penindasan tetapi juga sistem dominasi yang berlapis, tidak hanya pada perempuan tetapi juga rasisme dan kolonialisme (dalam kasus perang misalnya).

Apa itu Persetujuan (consent)?

Pernyataan seperti “Itu bukan perkosaan tapi tindakan yang disadari suka sama suka…" merupakan pernyataan yang tidak sensitif pada korban dan melanggengkan pembenaran pada tindakan kekerasan yang dilakukan oleh pelaku.

Perkosaan adalah salah satu bentuk kekerasan seksual yang pada umumnya (walau tidak selalu) melibatkan penetrasi seksual yang dilakukan oleh satu orang atau lebih terhadap orang lain tanpa persetujuan dari orang tersebut. Tindakan ini bisa dilakukan melalui paksaan secara fisik, kekerasan, penyalahgunaan kekuasaan, atau terhadap pada orang lain yang tidak berdaya memberikan persetujuan, misalnya dalam keadaan tidak sadar, tidak berdaya, atau di bawah umur. 

Salah satu pemahaman tentang Perkosaan, baik secara sosial maupun legal kerap didasari setidaknya oleh adanya persetujuan.  Menyetujui sesuatu berarti memahami apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan, dengan asusmsi bahwa setiap manusia berdaulat atas tubuhnya yang merupakan milikinya dan wilayah personalnya. Dengan dasar hal ini, tindakan seksual dikatakan perkosaan jika tidak ada persetujuan. Pertanyaan kemudian muncul, apa saja yang dipahami sebagai persetujuan? Ada banyak kasus di mana ketidaksadaran korban dianggap sebagai persetujuan. Bahkan tuduhan yang dilontarkan pada perempuan yang berpakaian minim sering dianggap "mengundang" atau "minta untuk diperkosa". Seperti yang pernah diungkapkan oleh mantan Gubernur DKI, Fauzi Bowo menanggapi kasus perkosaan di angkutan umum.

Persetujuan yang diungkapkan, seperti berkata "iya" atau sekedar mengangguk, tidaklah cukup. Karena dalam banyak kasus, kita harus memahami bahwa "tidak" berarti "tidak" dan "iya" bisa berarti "tidak". Misalnya, jika pelaku mengancam atau menggunakan kekuasaannya untuk menekan korban agar berkata "iya". Konteks, dalam hal ini menjadi sangat penting untuk melihat bagaimana kekerasan seksual seperti perkosaan bisa terjadi, terlepas dari ada atau tidaknya persetujuan secara verbal (Archard, 1998). Relasi seperti apa yang tercipta dalam kedua belah pihak? Apakah keduanya berada pada kedudukan yang setara? Ungkapan ‘suka sama suka’ tidak selalu menggambarkan persetujuan, karena adanya relasi kekuasaan yang timpang. Posisi pelaku dan bagaimana situasi korban menjadi faktor untuk melakukan tindakan perkosaan. Oleh karena itu, salah satu dimensi yang menyebabkan terjadi perkosaan adalah relasi kekuasaan yang timpang sehingga pelaku memanfaatkan ketidakberdayaan korban. Singkatnya, persetujuan, biar bagaimanapun, tidak pernah sesederhana ‘suka sama suka’. Ada berbagai dimensi yang melatarbelakangi sebuah situasi yang mendukung atau tidak mendukung sebuah persetujuan.

Gagasan tentang ketimpangan posisi (terutama secara hierarkis) bukan untuk melarang kontak seksual antara posisi hierarkis yang tidak setara, tapi menginterpretasikan seks dalam konteks hukum sebagai bentuk paksaan yang didorong oleh hierarki di antara kedua belah pihak. Biasanya untuk menentang komentar bahwa hubungan seksual yang terjadi adalah bagian dari ketidaksetaraan, pelaku dan pembelanya akan membuktikan bahwa hubungan tersebut didasari suka sama suka (atau secara afirmatif), tanpa memandang ketidaksetaraan antara kedua belah pihak (Mac Kinnon, 2005).

Betapa Beratnya Melaporkan Perkosaan (dan bentuk Kekerasan Berbasis Gender lainnya)

Pada umumnya penanganan kasus kekerasan berbasis gender** terutama kekerasan seksual, tidak hanya berhubungan dengan legal tetapi juga tekanan sosial dan budaya yang berlaku di masyarakat kita. Konteks sosial ini bahkan mempengaruhi pandangan pihak-pihak yang berkomentar di dunia maya pada kasus SS. Kebanyakan bukan fokus pada simpati korban, tetapi justru fokus ke pelaku dan kelompok pelaku.

Menurut Komnas Perempuan, di berbagai wilayah di Indonesia, penanganan kekerasan berbasis gender bahkan kerap ditangani oleh sistem keadilan lokal atau sistem keadilan non-negara (non-state justice system). Akan tetapi dalam prakteknya, mekanisme negara dan sistem keadilan non-negara saling bekerja sama untuk mengupayakan keadilan bagi perempuan korban kekerasan. Pada prinsipnya, keadilan merupakan tujuan utama pelaporan kasus kekerasan berbasis gender yang dialami oleh perempuan. Oleh sebab itu, mekanisme hukum negara dan sistem keadilan non-negara bisa jadi sama pentingnya asalkan mampu memberikan keadilan bagi perempuan korban.

Komnas Perempuan juga menyimpulkan bahwa keterbatasan payung hukum yang mengatur  kekerasan seksual adalah salah satu penyebab buntunya kasus-kasus itu. KUHP yang menjadi satu-satunya panduan hukum untuk menjerat kasus seperti perkosaan pada kenyataanya sulit mengakomodir kepentingan perempuan korban. Dalam kasus perkosaan, KUHP mensyaratkan adanya dua saksi, padahal perkosaan pada umumnya dilakukan di tempat tertutup atau sunyi. KUHP juga mensyaratkan adanya bercak sperma. Berdasarkan pengalaman korban, seringkali mereka segera membersihkan dirinya karena merasa risih akibat perkosaan itu. Kalaupun korban melapor, menunggu hingga dirinya merasa sanggup dan aman. Biasanya setelah berbulan-bulan bahkan bertahun korban baru mampu melapor.  

Penjelasan di atas menjawab pertanyaan semacam “Kenapa ketika sudah hamil 7 bulan baru melapor?”. Bahwa menjadi korban merupakan posisi yang sulit dan berpotensi mengalami penderitaan yang berlapis. Selain cemooh dari pihak luar lewat pernyataan-pernyataan yang tidak sensitif, hukum sendiri belum secara spesifik isu berpihak pada korban. Sebagai gambaran mengenai fakta korban pada kasus kekerasan, berdasarkan data pengaduan Komnas Perempuan dari 2011 hingga Juni 2013 menunjukkan bahwa 60 persen korban kekerasan dalam rumah tangga mengalami kriminalisasi, 10 persen diantaranya dikriminalkan melalui Undang-undang penghapusan kekerasan di dalam rumah tangga (UU PKDRT). Jadi ketika korban memberanikan dirinya untuk melapor ke polisi, kita sudah sepantasnya mendukung korban atas keberaniannya dalam upaya menindak pidana pelaku.

Mengapa Berpihak Pada Korban?

Seperti yang dijelaskan dalam paragraf sebelumnya bahwa salah satu faktor penyebab tidak tersentuhnya akar pokok kekerasan pada perempuan adalah kurangnya pemahaman dan penghargaan oleh pemangku kebijakan dan penegak hukum terhadap pemenuhan hak-hak perempuan sebagai korban. Belum lagi ditambah dengan tekanan sosial yang dialami oleh korban. Terlebih jika pelaku merupakan pihak yang memiliki kekuasaan atau keunggulan lainnya (privilege) sehingga memiliki relasi yang bisa mendominasi wacana kasus. Dalam keadaan seperti ini, korban menjadi pihak yang tidak memiliki ketidakberdayaan untuk menandingi wacana yang dominan. Korban adalah muted group (kelompok yang diabaikan/diredam) yang terpinggirkan dalam mendikte komunikasi wacana kasus. Bahkan sebelum korban (bisa lewat perwakilannya) memberikan penjelasan, sentimen dan komentar yang tidak sensitif dan tidak berpihak pada korban telah menyudutkannya. Terlebih media sendiri tidak bisa memberikan penjelasan yang gamblang untuk terminologi “perkosaan” sehingga harus menggunakan istilah “tindakan asusila” atau “Perbuatan tidak menyenangkan”.

Ketika ruang untuk membangun wacana minim, proses hukum juga tidak mudah bagi korban, memberi dukungan pada korban adalah salah satu cara untuk menjamin bahwa keadilan harus ditegakkan. Dalam banyak kasus, pembuktian dan proses penanganan kasus perkosaan dan kekerasan seksual lainnya kerap kali membuat perempuan (korban) mundur dari proses pemeriksaan kasus karena penanganan kasus yang tidak saja makan waktu, namun juga proses yang memalukan bagi korban. Studi kasus yang dilakukan tim Justice for the Poor menunjukkan bahwa hampir semua korban perkosaan dan kekerasan seksual dipersalahkan baik oleh komunitas maupun oleh Kepolisian (Justice for the Poor,  2008).

Kepekaan kita dalam melihat dimensi ketidaksetaraan ini sangat diperlukan untuk akhirnya berpihak pada korban. Pada konteks masyarakat dengan sistem patriarki, yang mengabaikan hak-hak perempuan, korban justru sering disalahkan alih-alih menghukum pelaku. Ungkapan seperti: “Salah perempuan pakai baju seksi!” atau “Perempuan nakal pantas diperlakukan seperti itu” hanya akan memperkuat lingkar kekerasan yang ada. Masyarakat cenderung mengajarkan perempuan untuk berperilaku nilai yang berlaku dan membela diri, tapi tidak mengajarkan laki-laki untuk melihat perempuan sebagai pihak yang setara dan bukan objek kekerasan.

Karena dengan memahami kekerasan berbasis gender dan bersimpati pada korban, kita bisa menjadi bagian dalam membongkar lingkar kekerasan terhadap perempuan dan sesama manusia lainnya. Dengan memahami bahwa perkosaan merupakan bentuk kekerasan yang tidak bisa dibenarkan dalam keadaan apapun, kita dapat memberikan dukungan bagi korban untuk berani melaporkan tindak kekerasan tersebut. Karena hanya dengan memberi dukungan pada korban, kita bisa memecah kebisuan dalam lingkar kekerasan. Rape is Rape, No More Excuses!--

*Patriarkimerupakan sistem sosial yang menempatkan laki-laki sebagai pihak yang memiliki kekuasaan, norma serta nilai yang dianut sistem ini diasosiasikan dengan maskulinitas dan kejantanan (dalam hal dominasi dan kontrol), dan laki-laki menjadi fokus utama yang diperhatikan di dalam kebudayaan masyarakatnya.

**Kekerasan berbasis gender dan Kekerasan terhadap perempuan digunakan untuk menggambarkan serangkaian penganiayaan yang dilakukan kepada perempuan yang berakar pada ketidaksetaraan gender dan subordinasi perempuan di dalam masyarakat terhadap laki-laki.  Kekerasan terhadap perempuan termasuk pada saat perang digunakan sebagai alat untuk menyebarkan rasa takut, menteror dan mempermalukan perempuan, keluarga dan komunitas mereka. Pada tahun 1993, Deklarasi PBB untuk Penghapusan Kekerasan Terhadap Perempuan mendefinisikan kekerasan terhadap perempuan sebagai “tindakan kekerasan berbasis gender yang menghasilkan atau berkemungkinan menghasilkan cedera fisik, seksual, atau psikologis atau penderitaan terhadap perempuan, termasuk ancaman untuk melakukan tindakan-tindakan seperti ini, pemaksaan atau penghilangan kebebasan secara acak, baik terjadi di kehidupan publik atau pribadi.” Definisi ini mencakup kekerasan yang terjadi di keluarga, di dalam masyarakat umum, dan kekerasan yang dilakukan atau dibiarkan oleh Negara. Bentuk-bentuk kekerasan berbasis gender termasuk tetapi tidak terbatas pada: kekerasan domestik, penganiayaan seksual, perkosaan, pelecehan seksual, perdagangan perempuan, prostitusi paksa, dan tindakan-tindakan yang berbahaya terhadap perempuan.

ReferensiMac Kinnon, C. Women's Lives, Men's Laws. Cambridge MA: Harvard University Press. 2005. p 247-248Archard, David. Sexual Consent. Colorado: Westview Press. 1998. P 130-145http://www.komnasperempuan.or.id/keadilanperempuan/index.php?option=com_content&view=article&id=82:akses-perempuan-terhadap-keadilan-mekanisme-hukum-dan-keadilan-peranan-pendamping-dan-rasa-keadilan-korban&catid=41:tulisan-lainhttp://www.voaindonesia.com/content/komnas-perempuan-60-persen-korban-kdrt-hadapi-kriminalisasi/1750372.html

[crackpot-esoteric]

No one believed you

by: Suede Open your eyes and live again  And I'll open my heart and love again  I'll open my mind deep inside yes I know its blue We all believed in Amsterdam Paris and Spain and Vietnam  No one believed you when you said your heart was blue  It's raining inside  And it's raining tonight And it's raining for me and for you  Cos all that we see  Is a life fucked by money And a world of celebrity fools  (Oh Simon) Are you lost in the pollution? (Simon) Are you somewhere in my soul?  (Simon) Are you nothing but a notion, oh?  (Simon) Where do we go?  Now planes write your name up in the sky  And flowers die for your suicide Trains stopped in vain and the pain stopped for you And we all believed in insulin  Perfume and soap and ventolin  But no one believed you when you said you heart was blue  It's raining inside  And it's raining tonight And it's raining for me and for you  When nothing makes sense  But the pounds and the pence  And the dollars and cents, oh we lose?  (Oh Simon) Are you atoms in a jam jar?  (Simon) Are you somewhere in my soul?  (Simon) Are you nothing but a photo in a passport? (Simon) Where do we go? 

[crackpot-esoteric]

What if...

Black Rebel Motorcycle Club - Howl 

This song, probably fitted me so much couple months ago. But yeah, I won't wait for you in silence

You try so hard to be coldYou try so hard to not showI give you nothing to doubt and you doubt meI give you all that I have but you don't seeNow I know that my eyes must close hereEvery word seems to feel like you don't careBut I know that you're so confused and afraidI just want to be one true thing that don't fadeI don't wanna give up tomorrowI just can't understand why we're going onYou try so hard to be heardYou try so hard to not hurtI give you nothing to doubt, and you doubt meI give you all that I have, but you don't seeNow I know that my eyes must close hereEvery word seems to feel like you don't careBut I know that you're so confused and afraidI just want to be one true thing that don't fadeI don't wanna give up tomorrowI just can't understand why we're going onI don't wanna be sad, I don't wanna be sadI don't wanna be scared, I don't wanna be scaredI don't wanna decide, I don't wanna decideI see the road is hard, I see the road is hardI won't wait for you in silence, I won't wait for you in silenceI won't wait for you in silence, I won't wait for you in silence

[crackpot-esoteric]

Simple Kind of Life

"Simple Kind Of Life"

by: No Doubt

For a long time I was in loveNot only in love, I was obsessedWith a friendship that no one else could touchIt didn't work out, I'm covered in shellsAnd all I wanted was the simple thingsA simple kind of lifeAnd all I needed was a simple manSo I could be a wifeI'm so ashamed, I've been so meanI don't know how it got to this pointI always was the one with all the loveYou came along, I'm hunting you downLike a sick domestic abuser looking for a fightAnd all I wanted was the simple thingsA simple kind of lifeIf we met tomorrow for the very first timeWould it start all over again?Would I try to make you mine? I always thought I'd be a momSometimes I wish for a mistakeThe longer that I wait the more selfish that I getYou seem like you'd be a good dadNow all those simple things are simply too complicated for my lifeHow'd I get so faithful to my freedom?A selfish kind of lifeWhen all I ever wanted was the simple thingsA simple kind of life

[crackpot-esoteric]

 "Kita tak boleh merasa terlalu pesimis, pun tak boleh merasa terlalu optimis, karena kedua perasaan itu akan mudah membawa kita kepada oportunisme. "

Tan Malaka 

 Menuju Republik Indonesia (Naar de 'Republiek Indonesia'1925)