皇国画像庫

早川タダノリ @hayakawa2600

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産経新聞2020年4月6日付より採取

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「病なんて死ねば治る」「無報酬ほど大きな儲けはない」からの「社長は便所掃除せよ」（！）……結局は社員に無報酬で便所掃除をさせ、それのせいで病気になっても「死ねば治る」とか、なんちゅう地獄なんじゃ：2020年2月25日付産経新聞より採取した書籍広告。 2020年2月25日付産経新聞より採取した書籍広告。

[workingclasshistory]

On this day, 21 February 1848, the Communist Manifesto, by Karl Marx and Friedrich Engels was published. Widely read by workers across the world, it remains one of the most influential texts ever written. You can read it online here: https://libcom.org/library/communist-manifesto-marx-engels-0 https://www.facebook.com/workingclasshistory/photos/a.296224173896073/1355542654630881/?type=3

[kyokounokoukoku]

NHK放送文化研究所『現代日本人の意識構造』［第９版］、NHK出版、2020年、116頁より

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ビョルン・アンドレセン 様……

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少女倶楽部昭和6年5月号　百号記念附録「礼法作法少女大写真帖」より

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古田足日・田畑精一さく『おしいれのぼうけん』（ 童心社）。

好きすぎて買い直した……

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2つの写真

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失敗まんだら

へーと思ったので保存。

普通、世の中では失敗を原因と結果の2つに分けて考えている（同図（a））。原因があり、その結果として失敗が出来すると考えるのである。これは単純で理解しやすいために誰もが受け入れるものであるが、大きな欠点がある。原因があれば必ず結果が生じるのか、それとも原因があっても結果に結びつかないものがあるのか、という点について考えていないからである。この考え方に従えば、原因さえ取り除けば結果が起こらないことになる。そうだろうか? 多くの場合この程度の理解で失敗に対処しようとすること自体が、失敗を繰り返すことになっているのではないだろうか?

http://www.sozogaku.com/fkd/inf/mandara.html

[kyokounokoukoku]

感動のあまり保存

https://twitter.com/tebasakitoriri/status/843502972390727680

「つくづく思うが保守派はどこまでも客観的でニュートラル。自分が住むこの日本社会を当たり前に肯定し、（この国に住んでるのに）反日の人に抗議してるに過ぎない。対して反日左翼はひたすらこの日本社会を壊そうとし、そこを批判されても無視して活動する。どうして嫌う国に住むの？嫌がらせの人生？」

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関口泰『興亜教育論』

「道の国日本に於ける政治は祭事である。日本国家は警察国家でもなく、階級国家でもなく、国防国家でもなく、道義国家である。日本に於いてこそ国家は最高の道徳なりといへるのである。国家は政治的組織であると共に、道徳的な目的を有する道徳的共同体なのである。最高の道徳は国家に於て、国家によって実践し得られるのである」 （三省堂、昭和15年）

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大串兎代夫『大東亜戦争の意義』

「大東亜共栄圏の構想においては……個別国家の観念は許されるべきではなく、大東亜共栄圏に属する各国は、一種の運命共同体を形作り、かくのごとき共同体の運命を離脱して共栄圏以外の国家と結合するがごときは許さるべからざることである。……大東亜共栄圏に属する各国が主権を有することは、言ふまでもないが、この主権は大東亜共栄圏全体から離れて個別的に存するものではなく、共々に大東亜共栄圏の道義的秩序を保持し、発展せしむべき共同の責任に於いて結合せる主権である。大東亜共栄圏に属する各国は、兄弟の関係に於いて結びつけられるべく、大東亜各国の結合関係の中には、家の観念が内在してゐることを指摘しなければならない」

（教學叢書、1942年（昭和17年）３月）

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これがやつらの有名なウエストミンスター寺院だよ

私はウラジミール・イリイッチと一緒にロンドンの町を長いこと散歩した。彼はウエストミンスター寺院や、ロンドン橋や、その他の有名な建物を私に見物させてくれた。彼の話しぶりがどんなだったかは覚えていないが、彼の言葉には「これがやつらの有名なウエストミンスター寺院だよ」といったような調子がいつもあった。やつらのとは、もちろんイギリス人のという意味ではなく、支配階級の、という意味だった。

トロツキー『わが生涯Ⅰ』（現代思潮社、 1977年）

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「犯罪は法の下に於ける反道義性人格の行動的表現である」

「若しみことのりに反してまことを尽さず、法に背いて臣道を実践しないならば、それは国体の本旨に悖るものである。而してその重い場合が法に依つて犯罪として規定せられるのである」

日本法理研究会『日本刑事法理研究要綱』（昭和16年）

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戦後、とりわけバブル景気華やかだったころ、数多くの戦友会によって頻繁に行われた慰霊祭の祭文に、不思議に共通していた言葉がありました。

「あなた方の尊い犠牲の上に、今日の経済的繁栄があります。どうか安らかにお眠りください」

　飢え死にした兵士たちのどこに、経済的繁栄を築く要因があったのでしょうか。怒り狂った死者たちの叫び声が、聞こえて来るようです。そんな理由付けは、生き残った者を慰める役割を果たしても、反省へはつながりません。逆に正当化に資するだけです。実際、そうなってしまいました。

亡くなった元ＢＣ級戦犯・飯田進さんが残した魂の文章 http://zasshi.news.yahoo.co.jp/article?a=20161014-00513667-shincho-soci&p=2

[zerueru-deactivated20230131]