VOLVIENDO AL CREADOR (#wtsedevo #Argumento AxiolĆ³gico)
EnsƩƱame buen juicio y conocimiento, pues creo en tus mandamientos.
-Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Salmos 119:66
En tiempos donde la diferencia entre el bien y el mal es relativismo puro, donde reina el posmodernismo y los valores estĆ”n en decadencia es menester luchar por verdades absolutas con un fundamento sĆ³lido. Ā La moral es la disciplina que se encarga del estudio de la moral y los valores. Pero, ĀæDe dĆ³nde surge la moral? ĀæQuĆ© o quiĆ©n determina que estĆ” bien o mal? ĀæCĆ³mo entender lo que es moral o inmoral?
Doug Powell escribe:
āAlgunos filĆ³sofos como PlatĆ³n se preguntaron si Dios es el fundamento de toda la moral. Una primera posibilidad es que la moral no sea otra cosa mĆ”s que la opiniĆ³n de Dios, o su propio arbitrio. Esto significarĆa que las cosas son buenas o malas simplemente porque Dios dice que lo son, y que lo que es bueno bien podrĆa haber sido declarado malo. Por consiguiente, los preceptos morales Ā son arbitrarios y no tienen fuerza ni pueden imponer obligaciĆ³n real. Otra posibilidad es suponer que Dios conoce el bien, porque la bondad tiene existencia fuera de Ćl. Esto implicarĆa que Dios da cuenta de sus actos ante una ley fuera de Ć©l. SegĆŗn esta visiĆ³n, Dios no serĆa soberano y serĆa muy diferente del Dios que se revelĆ³ a travĆ©s de la Escritura. La moral tendrĆa una procedencia impersonal, lo cual equivaldrĆa a perder el atributo de la autoridad. En cualquier caso, la postura objetiva se encuentra en una situaciĆ³n difĆcil. ĀæSerĆ” asĆ? ĀæSerĆ”n estos los Ćŗnicos dos escenarios posibles?
Existe una tercera posibilidad que da respuesta a ambas objeciones y demuestra que el objetivismo moral es reflejo de la naturaleza de Dios. La bondad no estĆ” fuera de Dios ni tiene autoridad sobre Ćl; mĆ”s bien, todo aquello a lo que llamamos bueno pertenece a la naturaleza de Dios. Sus preferencias son una extensiĆ³n de su naturaleza, no una decisiĆ³n arbitraria. Como su naturaleza no cambia el fundamento de la moral es la propia naturaleza de Diosā.
Escrito lo anterior, podemos darnos cuenta que el bien moral proviene de la misma naturaleza de Dios y es entonces que llegamos a la misma resoluciĆ³n que la escritora Mary Shelley autora de la novela gĆ³tica Frankenstein donde relata cĆ³mo el cientĆfico VĆctor Frankenstein crea un monstruo el cual para su sorpresa muestra un carĆ”cter dĆ³cil, es un ser amable, educado y bondadoso. Al pasar del tiempo este ser observa el corazĆ³n humano y se pregunta ĀæPor quĆ© si Dios creo perfecto al ser humano este se corrompiĆ³? ĀæPor quĆ© este tiende al mal? ĀæPro que un ser creado a la imagen de Dios es tan hostil, hipĆ³crita, insensible, astuto, indolente y demĆ”s? Y es entonces, que llega a una resoluciĆ³n y se dice para sus adentros: āSolo una cosa pudo llevar al hombre creado a imagen de Dios al presente estado de depravaciĆ³nā¦ el haberse alejado de su creadorā.
AsĆ pues, en el mismo tenor podemos adquirir conocimiento y buen juicio (Salmo 119:66) a travĆ©s de la Palabra de Dios. El hombre es inmoral por sĆ mismo, su corazĆ³n tiende al mal, tiene una inclinaciĆ³n a la corrupciĆ³n, y es por esta razĆ³n que necesita volver a su creador, necesita ser regenerado, dĆa a dĆa necesita de la providencia de Dios para sujetar su vida a la voluntad de Dios. Es cierto, es verdad, somos inmorales por naturaleza, pero a menos que volvamos a nuestro creador y tengamos comuniĆ³n con Ćl, siempre tenderemos al mal porque la esencia misma del bien de desprender y parte de Dios. Ā
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Serie devocional: ARGUMENTO AXIOLOGICO (#wtsedevo #Argumento AxiolĆ³gico #Moral #Lunes)
Publicado por: Jessie Sauza //Walk The Same EspaƱol.
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