¿Cuál es el Don de Lenguas?
El don de Lenguas es la habilidad milagrosa de hablar idiomas no aprendidos para fines de predicación y misiones. Podríamos etiquetarlo bajo la categoría de dones conocidos como “señales y prodigios” entre los que se encuentran: don de Fe, dones de Milagros, dones de Sanidades, don de Lenguas y don de Interpretación (Traducción) de Lenguas. En el libro de Hechos, Dios nos muestra por medio de su Palabra ejemplos de este don. En el evangelio de Juan 14 Cristo prometió a sus discípulos que se iría pero que les enviaría otro Consolador, el Espíritu Santo.
Cuando el Espíritu Santo vino sobre los “como ciento veinte” que estaban en el aposento alto, ellos fueron llenos del Espíritu de Dios y hablaron idiomas extranjeros que nunca habían hablado ni aprendido. Este fenómeno sobrenatural y sorprendente entonces es el don de “hablar en lenguas”, que en la Escritura se escribe como proveniente de [glossa] que significa lenguaje ó dialecto y la palabra [laleo] que significa hablar o emitir sonido. Estas palabras unidas dicen: ‘glossolalia’ que es lo que describe el texto griego por lo que conocemos como “hablar en lenguas”. Se dice que había en Jerusalén extranjeros que habían sido captados para el judaísmo (prosélitos) de todo el mundo conocido en los alrededores en aquel entonces los cuales hablaban distintas lenguas o idiomas. Cuando los Judíos seguidores de Jesús, comenzaron a hablar en otras lenguas por medio de la obra supernatural del Espíritu Santo, estos visitantes se maravillaron porque oían hablar en su propia, a gente que nunca antes la había aprendido, eran como 17 idiomas los que podemos ver aproximadament6e en la Escritura que se hablaron.
Queda claro que el “Don de hablar en Lenguas” es la habilidad ‘supernatural’ de un creyente por obra del Espíritu Santo como regalo de Dios en momentos determinados, por medio de la cual una persona puede hablar con fluidez en lenguas (idiomas) nunca antes aprendidas. De eso nos dice claramente Pablo en su primera carta a los Corintios lo siguiente:
1 Corintios 12:4-11 “Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.”
La primera vez que vemos en la Escritura este obrar del Espíritu en creyentes es en el Día de Pentecostés; ( Hechos 2:1-4) Los apóstoles y demás discípulos salieron y compartieron el Evangelio con las multitudes, hablándoles en su propio idioma. Estos prosélitos dijeron :“¡Les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios!” (Hechos 2:11). La palabra griega traducida “lenguas”, literalmente significa “idiomas”. Por tanto, repetimos para dejar claro, el Don de Lenguas es hablar en un idioma que una persona no conoce, a fin de ministrar a alguien que habla ese idioma. En 1ª Corintios capítulos 12 al 14, donde Pablo habla de dones milagrosos, comenta, “Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas, ¿qué os aprovechará, si no os hablase con revelación, o con ciencia, o con profecía, o con doctrina?” (1ª Corintios 14:6). De acuerdo con el Apóstol Pablo, y de acuerdo con las lenguas descritas en Hechos, hablar en lenguas es valioso para aquel que escucha y entiende el mensaje de Dios en su propio idioma – por tanto implica que es un mensaje no más que un contexto de misiones – y predicación, pero es inútil para todos los demás si no se entiende – a menos que sea interpretado (traducido)
Una persona con el don de interpretar lenguas (1ª Corintios 12:30) podría entender y traducir espiritualmente sin haber aprendido tampoco el idioma extranjero lo que uno que habla en lenguas está diciendo, aunque no conozca el idioma que está siendo hablado. El intérprete de las lenguas comunicara entonces el mensaje del que habla en lenguas a todos los demás, de manera que todos pudieran entender. El don no sirve de nada ni para orar ni para comunicar si no se entiende “Por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida en oración poder interpretarla” (1ª Corintios 14:13). La conclusión de Pablo en cuanto a lenguas no interpretadas es poderosa,¡ no sirven! “Pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida” (1ª Corintios 14:19).
El don era que sin haber aprendido eran hablados idiomas extranjeros para un propósito particulr.Y eso es lo que hace un don milagroso, ¡es un milagro!¿Te imaginas esa escena? es mucho mejor que cualquier película de ficción, es una realidad poderosa que solo Dios puede hacer!
Así de este milagro maravilloso que solo es dado por Dios uno de los predicadores de los primeros siglos de la iglesia, del siglo IV Juan Crisóstomo (en su homilía en 1 Corintios 14:1-2) explica:
“Y al igual que en el momento de la construcción de la torre [de Babel] la única lengua fue dividida en muchas, de modo que entonces [en la época de los apóstoles] las muchas lenguas que con frecuencia tenía un solo hombre, y la misma persona utilizó para hablar tanto en Persia, y el romano y el italiano, y el indio y muchos otros idiomas, el Espíritu sonando dentro de él: y el don se llamó el don de lenguas, ya que podría a la vez hablar diversos idiomas.”
Ahora a veces surge ante esta verdad una pregunta ¿En el primer siglo el Don de Lenguas eran solo auténticos idiomas extranjeros o también lenguas no entendibles (como las “lenguas de oración privada para edificación propia”)?
Para que quede claro, la palabra “lengua” no solo significa el órgano del gusto si no que también significa “lenguaje”. Como también ya vimos antes palabra griega correspondiente, “glossa” también significa “lengua”. Y como confirma el siglo IV a través de Crisóstomo, el “don de lenguas” es el “don de idiomas”. Repetimos: Es la habilidad supernatural de hablar con fluidez en auténticos lenguajes humanos sin haber aprendido esos idiomas antes.
Y la historia de la Iglesia nos puede confirmar más sobre que era El Don de Lenguas autentico los escritos de Ireneo, Hipólito, Hegemonius, Gregorio Nacianceno, Ambrosiaster, Crisóstomo, Agustín, León Magno, y otros, todos apoyan esta afirmación.
Éstos son sólo algunos ejemplos de esta verdad:
Gregorio Nacianceno (c. 329-390): “Ellos hablaron en lenguas extranjeras, y no los de su tierra natal, y el asombro fue grande, un idioma hablado por los que no habían aprendido. Y la señal es para los que no creen, y no a los que creen, que puede ser una acusación de los no creyentes, como está escrito, “Con otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo, y ni siquiera van a escucharse,”, dice el Señor’” ( La Oración de Pentecostés, 15-17).
Juan Crisóstomo (c. 344-407), al comentar sobre 1 Cor. 14:1–2: “Y como en el momento de la construcción de la torre [de Babel] la lengua se dividió en muchas, por lo que luego de las muchas lenguas se encontraron con frecuencia en un hombre, y la misma persona solía hablar tanto en el Pérsico , y el romano, y el indio, y muchas otras lenguas, el Espíritu que suena dentro de él, y el don fue llamado el don de lenguas, porque podía hablar todos a la vez diversas lenguas “(Homilías sobre Primera de Corintios, 35,1).
Agustín de Hipona (¿353 – 430?) escribió (Augustine, Vol. 4): “Seguimos haciendo lo que los apóstoles hicieron cuando impusieron sus manos sobre los Samaritanos e invocaron al Espíritu Santo sobre ellos mediante la imposición de manos. Se espera que los conversos hablen con nuevas lenguas.” De igual manera, se registran en los escritos de Agustín testimonios de diversas enfermedades.
El siglo XVI y la era de la Reforma, confirma este don como la capacidad sobrenatural de hablar idiomas extranjeros reales. Un ejemplo, aquí es la opinion de Juan Calvino de 1 Corintios 12:10:
Juan Calvino: “Hay una diferencia entre el conocimiento de lenguas, y la interpretación de ellas, para los que estaban dotados de lo primero [es decir, el don de lenguas] estaban, en muchos casos, no familiarizados con el lenguaje de la nación con que tenían que hacer frente. Los intérpretes prestan lenguas extranjeras en la lengua nativa. Estas dotaciones no se hicieron en ese momento adquiriendo por el trabajo o estudio, sino fueron puestos en posesión de ellas por una maravillosa revelación del Espíritu.” (Comentario sobre 1 Cor. 12:10) (ev)
Al testimonio de los reformadores podríamos añadirles a muchos hombres en la historia de la Iglesia como Charles Spurgeon, Jonathan Edwards, Charles Hodge, los puritanos etc que también comparten la verdad acerca del don de lenguas como idiomas humanos no aprendidos y hablados milagrosamente.
También podríamos añadir el nombre de un hombre que es parte de los fundadores del movimiento Pentecostal moderno, Charles Fox Parham, quien tenía por seguro que el Don de Lenguas era el de hablar en lenguas extranjeras no aprendidas. Que consistía en lenguas humanas reales.
Charles Parham citado en el Topeka State Journal, 7 de enero 1901: “El Señor nos dará el poder de la palabra para hablar con la gente de las diversas naciones sin tener que estudiar en las escuelas.”
Charles Parham citado en el Kansas City Times, 27 de enero 1901: “Una parte de nuestro trabajo será la de enseñar a la iglesia de la inutilidad de gastar años de tiempo de preparación para el trabajo de los misioneros en tierras extranjeras, cuando lo único que tienen que hacer es pedir a Dios por poder.”
Charles Parham citado en el Hawaiian Gazette, 31 de mayo 1901: “No hay duda de que en este momento se habrán conferido en ellos el ‘don de lenguas,’ si son dignos y buscan con fe, creyendo que así van a ser capaces de hablar con las personas a las que optan por trabajar entre en su propia lengua, lo que, por supuesto, es una ventaja inestimable. Los estudiantes de la Universidad Bethel no necesitan estudiar en la vieja manera de aprender los idiomas. A ellos se les han conferido milagrosamente. . . siendo capaces de conversar con españoles, italianos, bohemios, húngaros, alemanes y franceses en su propio idioma. No tengo dudas de que varios dialectos de los pueblos de la India e incluso la lengua de los salvajes de África se recibirán durante nuestra reunión de la misma manera. Espero que este encuentro sea el más grande desde los días de Pentecostés.” ( *Diarios norteamericanos de la época)
Entonces podríamos ahora preguntarnos ¿La Escritura ha sido contundente al enseñar que Don de lenguas, bíblico eran idiomas extranjeros humanos hablados sin haberse aprendido, y la Iglesia, históricamente, ha considerado acertada y contundentemente en su mayoría lo mismo, entonces estaré en lo correcto sí creo que las lenguas son un lenguaje de oración para edificación propia?
Esto nos debe hacer meditar en que estamos creyendo respecto a que era el Don de Lenguas pero sigamos viendo más acerca de este don.
Diversos Géneros de Lenguas
“Pues a uno le es dada palabra de sabiduría por el Espíritu; a otro, palabra de conocimiento según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; a otro, dones de sanidad por el único Espíritu; a otro, poder de milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversas clases de lenguas, y a otro, interpretación de lenguas” – 1 Corintios 12:8-10 Pablo escribe:
Debido a que Pablo dice que hay “diversos géneros de lenguas”, muchos hermanos afirman que esto significa que existen dos categorías de lenguas: idiomas humanos (terrenales) e idiomas no humanos (angélicos).
Pero ¿realmente el apóstol está hablando de idiomas terrenales (humanos), por una parte, y lenguas angélicas o celestiales por el otro?
1) Literalmente, dice Pablo, “a otro, géneros de lenguas” (Glosson gen etero) no diversas ya que esa Palabra no está en los originales del idioma griego. Entonces no podemos poner énfasis para interpretar en esa palabra “diversas” , argumentar desde acá es desde el aire.
2) Cuando Lucas escribe sobre “otras lenguas” (eterais glossais) en Hechos 2:4, en ningún momento implica idiomas humanos vs angélicos ni humanos y angélicos. Más bien, como Hechos 2:8-11 deja en claro, las “otras lenguas” simplemente se refieren a diferentes idiomas humanos. Lucas menciona como vimos antes aproximadamente 17 idiomas extranjeros y esto nos permite ver las lenguas ( idiomas ) de Hechos 2 como equivalentes a las lenguas reales que tenían algunos hermanos de 1 Corintios 12-14( había quienes tenían un error y confundían las lenguas con un lenguaje de oración a lo que Pablo le pone alto y orden)
3) Géneros es la palabra griega genos (o genes en 1 Cor. 12:10) significa “clase” en el sentido de “familia”, “raza”, “pueblo”, “nación” o “descendencia” y es la palabra griega de la cual se deriva nuestra palabra en español género (y otras como genética o genealogía). Y este es justo precisamente, el punto de Pablo: el contexto de la Escritura, en el punto de vista del autor inspirado, hay varias familias de idiomas en el mundo, y este don permitió a algunos creyentes ( no a todos) poder hablar sin aprender alguno.
4) En cuarto lugar, y quizás lo más importante, Pablo usa gene sólo dos capítulos más tarde (en 1 Corintios 14) para referirse claramente a diversos tipos de idiomas humanos y terrenales. In En 1 Corintios 14:10-11, Pablo escribe:
Tantas clases de idiomas [ fonones gen ] hay, seguramente, en el mundo, y ninguno de ellos carece de significado. Pero si yo ignoro el valor de las palabras, seré como extranjero para el que habla, y el que habla será como extranjero para mí.
Otra vez Pablo usa la misma palabra para “tipos” ( gene ) igual que en 1 Cor. 12:10. Ahora lo compara con un sinónimo de glosson (“lenguas” o “lenguas”), usando la palabra de phonon (“sonidos” o “lenguajes”).
La frase gene glosson (12:10) y gene phonon (14:10) son idénticos gramaticalmente y sinónimos en léxico. Todos los comentaristas, incluyendo los continuistas, reconocemos que la frase “clases de idiomas” en 14:10 se refiere sólo a lo que es humano o terrenal.
La frase “en el mundo” hace la conclusión ineludible. Por lo tanto, incluso en el contexto de 1 Corintios 12-14, tenemos por lo menos un ejemplo indiscutible de Pablo usando gen (“clase”) para referirse a varias familias de lenguas humanas.
En 12:10, cuando Pablo usa la misma palabra para “tipos,” algunos hermanos insisten en que Pablo debe referirse a algo más que solo idiomas humanos, pero al hacer esto dan la contra al contexto y sentido natural de la palabra genos y al uso que el Apostol inspirado le da en cap 14:10 de 1 Corintios .
Una exegesis y lectura sincera y natural del texto en su contexto de 1 Corintios 12:10 es verlo como paralelo a 1 Corintios 14:10. Hay muchas clases de idiomas en el mundo, y el don de lenguas era la habilidad dada por el Espíritu de hablar con fluidez en una o más de esas lenguas extranjeras como ya vimos y esta gran verdad si somos sinceros no coincide con la interpretación de las “lenguas” modernas del movimiento carismático contemporáneo o de las “lenguas” de los sinceros hermanos de la postura de la oración para edificación propia más bien esta verdad si coincide, encaja y evidencia solidez con las lenguas de Pentecostés, y en otros pasajes del libro de los Hechos.
¿Es un lenguaje Angélico o un lenguaje espiritual para orar y edificación propia?
Aquellos que creen en el don de lenguas como un “ lenguaje especial de oración para edificación propia” entre los que se encuentran distinguidos santos y preciosos hermanos , sacan su conclusión de 1 Corintios 14:4 y 14:28 : “El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia”.
Veamos algo, por todo el capítulo 14, Pablo enfatiza la importancia de la traducción de estas lenguas (14:5-12).
Si somos sinceros con el texto y parafraseamos a Pablo luego de una exegesis seria, y una hermenéutica probada podríamos ver que en el v 4 el Apóstol dice :“Si hablas en “lenguas” sin sentido y sin interpretación, no está haciendo nada más que “edificarte” a tí mismo, apareciendo más espiritual que otros. Si usted habla en lenguas y las interpreta de modo que todos entienden que estás diciendo, edificas a todos”. Es decir no está aceptando como algo bueno esa “edificación” propia, la está corrigiendo.
En toda la Escritura no hay ninguna instrucción que positivamente nos mande o implique la existencia de un “lenguaje para edificación propia” o alguna sugerencia “orar en lenguas”.
Además, si “orar en lenguas es para edificación propia, ¿no sería eso injusto para aquellos que no tienen el don de lenguas y quienes por tanto no están en capacidad de edificarse a ellos mismos? 1ª Corintios 12:29-30 claramente indica que no todos tienen el don de hablar en lenguas.
Bueno no hay problema por que como ya vimos no es así, Pablo les aclara en el mismo contexto que en realidad ni siquiera se edifican así mismos (1 Corintios 14:14-15)
Escuchemos la voz del Espíritu Santo a través del Apóstol inspirado en este tema para conformarnos a la Palabra.
Ahora algunos hermanos dirán algo , como esto : “ Las lenguas angélicas mencionadas en 1 Corintios 13:1,evidencia la posibilidad de lenguas celestiales”
La frase en 1 Corintios 13:1 es paralela a lo que dice el apóstol luego (en el versículo 2) de conocer “todos los misterios y toda la ciencia” y de ” si tuviera toda la fe como para trasladar montañas.” Pablo usa la Hipérbole una figura retórica de exageración .Ambas declaraciones muestran imposibilidades hiperbólicas (debido a que nadie es omnisciente para tener todo el conocimiento o la telequinesis de Fénix de los Xmen para mover montañas con toda la fe). En el verso 3, Pablo pone más ejemplos hiperbólicos: dar “si diera todos mis bienes” “si entregara mi cuerpo para ser quemado.”
Si escuchas decir a un hombre “Si yo volara como Superman y echara rayos laser de los ojos pero no tengo amor no sirve de nada” ¿lo entenderías bien verdad? No dudarías en entender rápidamente la hipérbole y el contexto ¿Por qué buscarle 3 pies al gato en ste texto? Pablo lo que enseña con esta figura es que cualquier poder, conocimiento o sacrificio (incluido lo que es imposible) sería inútil por el Reino de los cielos, si carece de amor.
Sin embargo, si por alguna razón se sigue con el argumento, de la consideración de la frase “lengua de ángeles”, literalmente, podemos considerar dos factores mas:
-En todas las apariciones de los ángeles delante de Dios o los hombres siempre vemos en toda la Escritura que hablan en un lenguaje entendible y real , que las personas entienden (cf. Gn 19, Éxodo 33; Josué 5; Jueces 13). Pablo como judío y conocedor de las tradiciones también por tanto tenía claro que “lenguas angélicas” no es un lenguaje de discurso no cognitivo y entendible.( Algunos hermanos aun algunos buenos estudiosos, buscan sostener su postura y sacan un “ Testamento de Job, apócrifo como supuesta influencia para que el Apóstol Pablo , creyera que las lenguas angélicas eran las lenguas que ellos enseñan, pero no podemos hacerle decir al Apóstol lo que no dice y no podemos ir al riesgo de implicar algo en la Escritura solo porque no queremos dejar una práctica “ espiritual” , Tampoco es seguro sacar nuestras conclusiones exegéticas en pasajes de un relato no cristiano, no confiable, muy alucinado, místico y apócrifo) Por lo tanto, esta frase “lenguas angélicas” no apoya la noción de este tipo de lenguaje, seamos sinceros con nosotros mismos.
-Cuando se considera la evidencia gramatical y contextual, simplemente las “lenguas angélicas” por si solas no proporcionan a los carismáticos un apoyo bíblico para una forma no humana de lenguas.
Como ya hemos dicho, es de conocimiento popular que existe en nuestro tiempo muchas personas que “hablan en lenguas” y otros que aunque no las hablan encuentran razón bíblica para mantener que el don aún continúa y por lo tanto creen que está todavía activo en la iglesia. Por otra parte existen aquellos Cristianos que creen que el don de lenguas ha cesado y que el legítimo don de lenguas bíblico no está ya vigente sino que es cosa del pasado.
Son varios los grupos que profesan el Cristianismo y que dicen hablar en lenguas. Entre estos se encuentran los Pentecostales ó los Carismáticos Evangélicos, los Católicos Carismáticos, los Pentecostales Unitarios y la secta de los Mormones.
La idea del cese del don lenguas viene implícito con el tema de los dones milagrosos. El tema es claro y hay una postura llamada Cesacionismo que es la que proclama ser la fe histórica en este importante pero no fundamental tema. Especialmente basando su esquema en unas cuantas opiniones históricas y en la base de un Teólogo llamado BB.Warfield.
Históricamente: Aunque las referencias a la glosolalia no son cuantiosas en los padres de la iglesia, las referencias al don de profecía abundan en muchos escritos tenidos por preciosos por la Iglesia a través de la historia y por certeros como la Didajé, Ignacio, Pastor de Hermas, Bernabé y el Martirio de Policarpo, por no hablar de Justino Mártir, Ireneo, Orígenes, etc,todos se refieren a la experiencia de los dones milagrosos operando aun.
La Historia de la Iglesia es clara respecto a este tema y de la continuación de los dones milagrosos en la era post-apostolica.
Ireneo: (¿125 – 202?) Obispo de Lyons y teólogo nacido en Asia Menor, alumno de Policarpo, quien fue un discípulo del apóstol Juan, en su libro “Contra Herejías”, dice: “De igual manera escuchamos de muchos hermanos en la iglesia que poseen dones proféticos, quienes mediante el Espíritu hablan todo tipo de lenguajes y traen a luz para el provecho general, las cosas escondidas de los hombres, y declaran los misterios de Dios.”
Justino Mártir (¿100 – 165?), en su “Apología a Trifón el Judío”: “Si deseas prueba de que el Espíritu de Dios que estaba con tu pueblo lo dejó, ven con nosotros, entra a nuestras asambleas y allí le verás expulsando demonios, sanando a los enfermos y le escucharás hablando en lenguas y profetizando.”
Tertuliano (¿155 – 225?) escribió en “Contra Marción, Libro V”: “Dejad que Marción muestre, como dones de su dios, profetas tales como los que han hablado, no por el sentir humano sino con el Espíritu de Dios, tales como los que han predicho las cosas que han de venir y han hecho manifiestos los secretos del corazón; dejadle producir un salmo, una visión, una oración o alabanza, solamente que sea mediante el Espíritu… donde sea que una interpretación de lenguas le haya sobrevenido. De nuestra parte, todas estas cosas ocurren sin ninguna dificultad, y están de acuerdo, también, con las reglas, dispensaciones, e instrucciones del Creador …” (Orígenes (186 – 253) y Cipriano (200 – 258), contemporáneos de Tertuliano, presentan el mismo testimonio.)
Novaciano (muerto en 257), hablando sobre la obra del Espíritu Santo en su tiempo, dice: “Este es el que pone los profetas en la Iglesia, instruye a los maestros, dirige lenguas, da poderes y curaciones, hace maravillas, ofrece la discriminación de los espíritus, […] y se encarga de todo lo demás dones y carismas… y por lo tanto hace a la Iglesia del Señor en todas partes, y en todos, perfeccionado y completado
Eusebio de Cesarea: (275 – 339) de aquellos que florecieron en estos tiempos, Cuadrato se dice que fue distinguido debido a sus dones proféticos. Hubo muchos otros también, celebrados en estos tiempos, quienes tuvieron autoridad en la sucesión apostólica… también el Espíritu Santo hizo muchas maravillas mediante ellos.”
Teodoro de Mopsuestia (350 – 428), atestigua: “Muchos paganos entre nosotros están siendo sanados por los cristianos de cualquier enfermedad que tienen, ¡tan abundantes son los milagros en medio de nosotros!”
También podríamos decir que la Escritura no enseña explicita ni implictamente en ninguna parte que estos dones serían temporales. Al contrario dice en Marcos 16 “y estas señales seguirán a los que creen en mi nombre… hablaran en otras lenguas…”. Por eso se cree que los dones continúan siguiendo a todos los creyentes de todos los tiempos y lo seguirán hasta el fin.
Existe la idea de los hermanos cesacionistas, de que estos dones fueron intencionados para ser perdurables en la Iglesia, de así no serlo, capítulos enteros tales como 1 Corintios 14 no tendrían valor alguno para los Cristianos del presente. Si esa enseñanza es parte de nuestra Biblia debe de tener alguna relevancia para los creyentes de todos los tiempos -Ver nota 2-
Entendemos con una sana exegesis que en 1 Corintios 13 se dice que las lenguas, la profecía y el conocimiento han de estar presentes en la Iglesia hasta que venga lo perfecto y lo perfecto es la Segunda Venida de Cristo cuando le veamos cara a cara.
Ahora vayamos a la Escritura para ver la cesación o no de los dones milagrosos y por consecuencia de las lenguas.
“ El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; más cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño. Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido. Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor. “-1ª Corintios 13:8-13
Esa pregunta viene con otra ¿Es el don de lenguas para hoy en día? 1ª Corintios 13:8 menciona que cesa el don de lenguas, aunque asocia la cesación con la llegada de lo “perfecto” en 1ª Corintios 13:10. Algunos apuntan a una diferencia en el idioma cuando dice “cesando” respecto a la profecía y el conocimiento y “siendo cesadas” para las lenguas, como evidencia de que las lenguas cesan antes de la llegada de lo “perfecto”. Mientras sea posible, esto no es explícitamente claro a juzgar por el texto. Algunos también apuntan a los pasajes tales como Isaías 28:11 y Joel 2:28-29 como una evidencia de que hablar en lenguas era una señal del juicio venidero de Dios. 1ª Corintios 14:22 describe las lenguas como una “señal para los incrédulos”. De acuerdo con este argumento, el don de lenguas era una advertencia para los judíos de que Dios iba a juzgar a Israel por rechazar a Jesucristo como Mesías. Por tanto, cuando Dios de hecho juzgó a Israel (con la destrucción de Jerusalén por los Romanos en el año 70 d. C.), el don de lenguas dejaría de servir para su propósito deseado. Mientras este punto de vista es posible, para nada demanda la cesación de las lenguas y de los dones milagrosos. La Escritura no afirma que el don de hablar en lenguas ha cesado.
Habla que cesara es decir tiempo futuro. Y el problema es que la postura Cesacionista le ha dado un momento de cesación, ha interpretado “lo perfecto” como el Canon Completo de las Escrituras. Interpretación que no es histórica y ni siquiera la interpretación de hombres de Dios en la historia de la Iglesia que los Cesacionistas etiquetarían de Cesacionistas (y que tal vez en el papel lo fueron) y menos de acuerdo al contexto del texto y ni de la línea de pensamiento de la epístola escrita por Pablo inspirado por el Espíritu Santo, es más un caso de eisegesis que una interpretación correcta.
Por esto es importante saber lo que significa la palabra “perfecto” (teleion en griego que es un adjetivo singular neutro) . Y de saberse, saber ser sinceros a la hora de la exegesis y no paramentar la revelación a nuestros sistemas.
“Lo Perfecto…” como el contexto lo indica y la historia de la iglesia ratifica, es la segunda venida de Cristo. Es una referencia a Jesucristo y de verlo. Jesús viene otra vez a la tierra como enseña en Hechos 1:11, “…Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo” Entonces estos dones se acabarán cuando 1 Corintios 13:12 dice, “…Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido.”
Otro argumento cesacionista es respecto a que los Dones son fundacionales. Los Cesacionistas apoyan su opinión de que los dones han cesado ya, usando una analogía con Efesios 2:20, es decir, que los apóstoles y profetas aparecen como el “fundamento” de la iglesia , y partiendo de este “fundamento” , la actividad de los dones sólo puede representar a una generación de tiempo, y los dones en su idea pasan a cesar antes de la segunda generación post-apostolica. Cosa que ya vimos con el contexto de la Escritura y con la historia de la Iglesia que no tiene base realmente extraída de la Biblia, es más un sistema, incluido en la Escritura.
Este argumento análogo del cesacionismo falla porque:
“Fundacional” muestra “patrón” a seguir, no una “generación” temporal
El “fundamento” de Efesios 2:20 representa a sí mismo la “confesión fundacional”, apostólica y profética inspirada, llamada como la “gran confesión” de Pedro a Cristo (Mt 16, 16-18), revelación y ejemplo para todos los cristianos de todas las épocas
Muchos Cesacionistas , a pesar de que sabemos el rol vital y especial de los primeros Apóstoles el cual es irrepetible, se equivoca al ver a un apóstol del NT como un papa del siglo 16 y no como una función de la continuación del ministerio dentro de la Iglesia.
La analogía que presentan, es ilógica, confunde la muerte de los primeros apóstoles y profetas con la muerte de sus dones lo cual en ninguna parte de la Escritura se enseña explicita ni implícitamente.
Efesios 2:19-22-“Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.”
La metáfora se destruye si Cristo la akr gon (“piedra angular”) es, como dice la Escritura, la “piedra angular” … En el cual toda la iglesia va creciendo junta siendo santificada (2:21), para ser morada de Dios en el Espíritu, cosa y patrón que se repite en toda la historia de la Iglesia no solo sucedió en el primer siglo. El fundamento de las verdades predicadas por los apóstoles y profetas, no implican en nada que los dones hayan cesado. Le está hablando a una iglesia de Galacia en su presente, y en ningún momento una lectura natural en los originales y su contexto histórico gramatical, y en toda la Escritura implica que “fundacional” para ellos haya sido entendido como lo entienden los hermanos Cesacionistas.
6) Esta metáfora cesacionista va contra el contexto de la misma epístola de Efesios 4:11,
7) Limita la libertad de la Escritura para la libertad de la manifestación del poder soberano de Dios a lo largo de la historia de la Iglesia acomodándola a su visión particular.
Algunos errores de algunos ( no de todos ) los hermanos que creen en lenguas como lenguaje de oración
Es un error asumir que el hablar en lenguas es sinónimo con el bautismo del Espíritu Santo.. No es enseñanza bíblica decir que todos los que son bautizados por el Espíritu Santo hablaran en “lenguas” no cognitivas. Las Escrituras declaran enfáticamente que todas las personas salvas ya han recibido el bautismo del Espíritu Santo. “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo. . . ” (I Corintios 12:13). Todos los creyentes en Corinto recibieron el bautismo del Espíritu Santo, sin embargo no todos hablaron en lenguas. La pregunta hecha en versículo 30, “hablan todos lenguas?” es fraseada de manera a impartir la respuesta esperada, “No.” Aun así debemos entender que una poderos experiencia postrera al nuevo nacimiento que podríamos llamarle Llenura o Bautismo Con el Espíritu, es bíblica, real, pero no tiene que ver con hablar en “ lenguas no cognitivas”, pero ese ya es otro tema
Es un error asumir que hablar en lenguas es una evidencia de ser llenos del Espíritu. A todo creyente le es mandado ser “lleno del Espíritu” (Efesios 5:18), pero como vimos líneas arriba en ningún lugar en las Escrituras se les manda a los creyentes hablar u orar en lenguas como evidencia de esto. Un creyente puede estar bajo la influencia, control y poder del Espíritu Santo y no hablar en lenguas. Existen numerosos ejemplos en que los discípulos han sido llenos del Espíritu pero no hablaron en lenguas. Ver Hechos 4:31 y 13:9‑11. ¿Hemos de creer que los miles de hombres y mujeres que fueron poderosamente usados por Dios quienes fueron entre los mejores misioneros en el mundo, del Evangelio de Cristo y los Maestros de la Escritura nunca fueron llenos del Espíritu porque jamás hablaron en lenguas? Olvidemos esa enseñnza errada.
Es un error asumir que el hablar en lenguas es el fruto el Espíritu. El fruto del Espíritu resulta del hecho de estar lleno del Espíritu. El fruto del Espíritu es mencionado en Gálatas 5:22, 23 e incluye nueve características. “Más el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza” Ninguno de los dones de señal están incluidos aquí. El cristiano que está lleno del Espíritu manifestara el fruto del Espíritu sin ni siquiera haber hablado jamás en “lenguas” no cognitivas. De hecho, en Efesios y en Gálatas, en el lugar donde se discuten la llenura y el fruto del Espíritu, no se menciona el habla de lenguas.
Es un error asumir que el hablar en lenguas es evidencia de una fe propia. Al contrario, las personas que buscan señales y dones de señales muestran su falta de fe. Dios es soberano y él puede manifestarse poderosamente como le place en su voluntad soberana .Pero si no estamos enfocados en Cristo del dador de los dones y más bien en los dones o aun peor en una versión falsa de estos, es pecado .Como hemos mostrado en este estudio, “las lenguas son para señal, no a los creyentes, sino para los incrédulos” (I Corintios 14: 22). De modo que, los Cristianos en Corinto mostraban que eran débiles en fe, e inmaduros no es un ejemplo a seguir sino más bien un ejemplo para corregirnos. La persona que busca cualquier señal, en lugar de buscar al dador de la señal, ya sea el hablar en “lenguas” no cognitivas u otra imitación de los dones bíblicos debe corregirse.
Creo que existe bastante evidencia bíblica e histórica para sostener que el “Don de Lenguas” no ha cesado. Pero también podemos ver a traves de este estudio que también muchos de los que “hablan en lenguas” no hablan “diversos géneros de lenguas”; verdaderas lenguas (variedad de idiomas / dialectos).
Respecto al verdadero don de lenguas y otros dones milagrosos, no debemos de poner limites a Dios y decir que nadie ha de hablar en lenguas o que el hablar en lenguas bíblico no es posible, que no ha ocurrido después de la era apostólica, ni que no ha de ocurrir en el presente. Dios puede, por cualquier razón soberana de su voluntad permitir lo que él quiera, incluyendo el don de Lenguas para cumplir algún propósito especial.
Por esa razón también creo que las lenguas, de ocurrir, serían de carácter “extra-ordinario” por cuanto es un don “ extra-ordinario” y no parte del vivir diario de la Iglesia local, como se pretende en nuestro tiempo. La pregunta entonces debe ser ¿cuál es el propósito que se quiere alcanzar y no puede ese propósito ser alcanzado por medio del Evangelio y la Palabra?
El don de lenguas es un regalo de Dios y es El quien decide como lo dispensa conforme Su Palabra. Sera un idioma real y comprensible (1ª Corintios 14:10). Tendrá el propósito de comunicar la Palabra de Dios con una persona que habla otro idioma (Hechos 2:6-12). Si alguien en una iglesia local lo tuviera sería en acuerdo con el mandato que Dios dio a través del Apóstol Pablo, “Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y uno interprete. Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para Dios (1ª Corintios 14:27-28) pero sabemos que a las iglesias de corte occidental, no tiene propósito alguno este don así que deberíamos evitar buenas o mal intencionadas falsificaciones emotivas . También siempre se dará en obediencia a 1ª Corintios 14:33, “Pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz.”
Por tanto es importante obedecer el mandamiento que nos dice “no impidáis el hablar en lenguas”(1 Cor 14:39). El hablar en lenguas em contextos donde Dios realmente esta dando ese don a una persona especifica como señal para los incrédulos, no se debe de impedir.
Ahora, si aun si después de este estudio tu tienes algún argumento y mantienes la postura de las “ lenguas” no cognitivas como lenguaje especial de oración , se respeta tu postura y sabemos que te someterás al orden bíblico establecido .
Primero enseñando a tu iglesia que estas lenguas no son para todos y que no todos vn a hablar en lenguas, que cuando se hablen lenguas en la congregación (o a solas) se deben de seguir las normas establecidas en la Palabra de Dios. Que solo se hablen si existe interpretación si no que no se hable ni se ore asi. Que no hablen más de dos o tres en una reunión (uno a la vez). Y que los que hablan en lenguas pidan al Señor el poder interpretarlas. Y que los Cristianos tienen el deber y mandamiento bíblico de “Examinadlo todo; retened lo bueno” (1 Tesalonicenses 5:21), evaluar las lenguas de cualquiera que diga que tiene este don y rechazarlas si no se pueden entender, no hay traductor.
Estoy seguro que mis amados hermanos una vez que sigan ls reglas bíblicas serán una iglesia poderosa usada por Dios y sin desordenes, aunque también estoy seguro que muchos otros, queriendo mantener sus ideas personales y su “ espiritualidad” sobre el tema lucharan aun contra la Palabra y contra la verdad para seguir manteniendo su pretensión trayendo desorden a la preciosa iglesia de Cristo. Dios es el juez.
Ahora Dios definitivamente puede dar a una persona el don de hablar en lenguas para facilitar la comunicación con una persona que habla otro idioma. El Espíritu Santo es soberano en la distribución de los dones espirituales (1ª Corintios 12:11). Solamente imagínate cuánto más productivos podrían ser los misioneros si no tuvieran que ir a una escuela de idiomas, e instantáneamente fueran capaces de hablar a la gente en su propio idioma. Sin embargo, Dios no parece estar haciendo esto. Las lenguas no parecen ocurrir hoy en día en la forma que lo hacían en el Nuevo Testamento, a pesar del hecho de que sería sumamente provechoso. A pesar de eso los casos documentados comprueban una vez más que aun en caso de los apóstoles los dones milagrosos no eran poderes intrínsecos en ellos si no regalos de Dios en su soberana voluntad los cuales no han cesado por que no podemos nosotros hacer maromas hermenéuticas para decirle a Dios cundo puede dejar de dar sus carismas a la Iglesia.
Amo y respeto mucho, y me falta aprender aún mas de muchos hermanos que quienes respeto sinceramente y de corazón oran en “lenguas” y en quienes he visto muchas veces más madurez, y sabiduría, fruto del Espíritu y sinceridad académica en muchos casos que en muchos hermanos cesacionistas. Soy continuacionista porque eso es lo que la Escritura me muestra pero hay que ser sinceros con Dios y la Palabra en todos los temas como este.
Aun así concluyo: “No seáis niños en la manera de pensar” nos dice el Apóstol Pablo a todos, tengamos como viva esta advertencia (1Cor 14:20)
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