//metaxy oppure metaxù (più correttamente "o metaxù") avverbio con valore preposizionale, composto da metá (in mezzo, tra) e sún (con, assieme, unitamente a). Esso denota lo spazio che sta in mezzo e mette in relazione. Si tratta di una parola che contiene in sé due aspetti logicamente antitetici: infatti, come osserva Patrizia Pinotti (1997), da un lato indica uno stato di separazione, dall'altro un movimento d’approssimazione e si presta perciò a sottolineare tanto la distanza esistente tra due termini quanto la loro prossimità. Può indicare una linea di demarcazione, un luogo di transito, o anche un punto d'incontro. Queste accezioni si possono ritrovare nell'opera di Platone, la quale costituisce la prima grande riflessione filosofica su questa nozione (Souihlé 1919). In Platone il metaxú caratterizza la condizione del demonico, che è qualcosa d’intermedio tra l'immortale e il mortale ed è perciò connesso con l'idea dell'eros, la cui natura nel pensiero classico resta enigmatica: ora è sottolineata la tensione tra gli opposti, ora la loro conciliazione, ora infine qualcosa di intermedio tra il conflitto e la sua risoluzione (Perniola 2001, pp. 59-77). Ma il metaxú indica anche in altri contesti filosofici il paradosso dell'istante incapsulato fra il non più e il non ancora, e il genere grammaticale neutro (Pinotti 1997, p. 1118). Certo è che proprio a causa di questa ambiguità, il posto di metaxú viene presto preso da mésos (medio, in mezzo, centrale). Con tale sostituzione, che è essenzialmente connessa con la filosofia di Aristotele, la problematica dell'intermedio viene pensata in funzione della ricerca di una via di mezzo, considerata come la soluzione migliore del conflitto tra due contrari. Dietro una questione linguistica si cela dunque una svolta logica di enorme portata che implica il trionfo di un punto di vista metafisico orientato verso la ricerca, anche nell'etica e nella politica, di soluzioni moderate lontane in pari misura dagli estremi. Nel passaggio dal greco al latino, le parole medius, medietas e mediator appartengono interamente all'orizzonte semantico-concettuale del greco mésos e ricadono quindi all'interno della metafisica. Si può sostenere pertanto che il pensiero occidentale ha completamente rimosso per secoli il carattere enigmatico implicito nel metaxú, sostituendolo con la medietas, vale a dire con la ricerca della via di mezzo? La risposta è negativa, perché con Agostino è introdotta una nuova parola, la mediatio, la quale pur innestandosi sul tronco semantico del medius, lo sovverte completamente. Da un saggio di Mario Perniola.
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