Minh Chân Tướng

Minh Chân Tướng là trang cung cấp thông tin chân thật ở Việt Nam và thế giới, quý độc giả sẽ tìm thấy bài viết hữu ích trong mọi lĩnh vực của cuộc sống, và có thể tự đưa ra nhận định riêng của mình.

[minhchantuong]

Anh Trần Hậu Nhậm, nghệ sĩ múa chính Shen Yun: Cách lột tả ‘cái thần’ của từng nhân vật - Minh Chân Tướng

Những khán giả từng thưởng thức các buổi biểu diễn của công ty Nghệ thuật Biểu diễn Shen Yun đều tấm tắc khen ngợi các nghệ sĩ múa một cách chân thành, “Họ có thân thủ khỏe khoắn, kỹ thuật múa đạt độ chính xác rất cao!”

Xem xong các tiết mục Shen Yun, các khán giả thường lưu luyến chưa muốn rời khỏi khán phòng và mong sớm được gặp lại Shen Yun. Họ còn phát hiện ra những nội hàm sâu xa đằng sau mỗi tiết mục.

Nhiều người thốt lên, “Tôi đã vô cùng cảm động! Đây quả là hành trình lĩnh hội văn hoá truyền thống Trung Hoa!”

“Không hổ danh là vũ điệu của Thần! Đúng là danh bất hư truyền!”

Vậy rốt cuộc những nghệ sĩ của Shen Yun đã biểu diễn những kỹ thuật cao siêu gì? Họ làm thế nào để diễn tả những câu chuyện một cách lôi cuốn và truyền tải nội hàm văn hoá uyên bác đến với mọi người? Những chia sẻ của nghệ sĩ múa nổi tiếng trong một video trên trang web Shen Yun sẽ phần nào giải đáp cho chúng ta câu hỏi này.

Trần Hậu Nhậm – Ngôi sao vũ đạo của Shen Yun

Khoác áo bào trắng, tay cầm trường kiếm, bật nhảy trên không, Trần Hậu Nhậm đã hoá thân thành Thi tiên Lý Bạch.

Vận áo giáp vàng, tay cầm trường thương, múa võ điêu luyện, anh trong vai anh hùng Nhạc Phi quyết tâm chống quân Kim.

Dù tham gia các cuộc thi Vũ đạo quốc tế hay đứng trên sân khấu quốc tế của Shen Yun, những màn biểu diễn của anh đều khiến cả hội trường xúc động và trầm trồ thán phục.

Anh chính là ngôi sao vũ đạo, và là nghệ sĩ múa chính của Shen Yun. Tất nhiên, lĩnh vực mà anh được mọi người tấm tắc khen ngợi là múa cổ điển Trung Quốc.

Trong các lần tham gia Cuộc thi Vũ đạo Cổ điển Trung Hoa quốc tế, anh từng biểu diễn nhiều vở diễn khác nhau như “Nhạc Phi trung nghĩa,” “Lâm Xung dạ bôn,” v.v. Nhờ tài năng xuất chúng, kỹ thuật điêu luyện, anh đã thể hiện những nét tinh hoa của “vũ võ đồng nguyên” (kết hợp giữa vũ đạo và võ thuật), xuất sắc đạt được hai giải Vàng và một giải Đồng.

Trên sân khấu quốc tế Shen Yun, Trần Hậu Nhậm hóa thân thành các văn nhân võ tướng trong những tác phẩm như “Lý Bạch Ngộ Tiên,” “Hàn Diêu,” “Bức Thượng Lương Sơn,” v.v. Nhờ thân pháp điêu luyện, vận vị uyển chuyển, anh đã nhận được những tràng pháo tay giòn giã và tán thưởng của khán giả.

Anh Trần cho rằng, biểu diễn kỹ xảo chỉ là phương tiện, còn thách thức lớn nhất đối với người nghệ sĩ là phải nắm bắt và khắc họa được nội tâm của nhân vật.

“Múa cổ điển Trung Quốc không chỉ đơn thuần là học động tác, mà còn phải thấm nhuần những vận vị và nội hàm đằng sau nó.” Đây là thể nghiệm sâu sắc của anh Trần trong nhiều năm tập luyện vũ đạo.

Anh luôn tuân thủ lời dạy của thầy vũ đạo, “Muốn học nghệ phải học làm người trước.” Với mỗi vai diễn, anh luôn ghi nhớ một điều, Để thể hiện ra được tinh hoa của nhân vật thì phải học được “cái thần” của họ, cho đến khi đạt đến trình độ “diễn mà không diễn,” bởi bản thân người nghệ sĩ đã thực sự trở thành nhân vật đó.

Một số khán giả sau khi xem vở kịch Nhạc Phi do anh Trần thể hiện, đã bình luận, “Người nghệ sĩ ấy như thể đã làm sống lại đại anh hùng Nhạc Phi vậy! Mấy ngày nay, tâm tư của tôi giống như trôi theo hình tượng Nhạc Phi mà anh ấy khắc họa, hòa mình vào đoạn lịch sử bi tráng thời quá khứ!”

Trong phần bình luận phía dưới của video “Ngôi sao của Shen Yun – Trần Hậu Nhậm,” một tài khoản tên là Robert Jia đã viết, “Anh ấy đúng là bậc thầy trong những bậc thầy! Trong vũ đạo kết hợp cả nhu và cương, rất phù hợp để lột tả những nhân vật anh hùng trong truyền thống Trung Quốc.”

Trong quá trình luyện tập múa cổ điển Trung Quốc và trở thành một ngôi sao quốc tế, anh Trần Hậu Nhậm cũng đã học hỏi và nắm vững tuyệt kỹ “Thân đới thủ, khố đới thối” (thân dẫn động tay, hông dẫn động chân). Anh đang nỗ lực tập luyện để thực hiện hoàn hảo kỹ năng này.

Anh Trần cho biết, “Sự kết tinh văn hoá ‘thần hình hợp nhất’ này, chỉ có thể là Thần đã truyền cấp cho con người.”

Múa cổ điển Trung Quốc của Shen Yun đã dẫn đầu một xu hướng nghệ thuật mới và trở thành thể loại vũ đạo sáng giá nhất trên sân khấu quốc tế hiện nay. (Xem thêm các tác phẩm của Shen Yun)

Nhân sinh như vở kịch, mà kịch lại giống như nhân sinh. Các ngôi sao vũ đạo Shen Yun có thể tái hiện một cách sinh động nhiều vai diễn trong đại vũ đài lịch sử 5,000 năm của Trung Quốc, còn mỗi người chúng ta trong vai trò là cha, là mẹ, là con cái, thầy cô, đồng nghiệp, cấp trên… chẳng phải cũng đang đóng những vai diễn khác nhau trên sân khấu của chính mình hay sao?

Mặc dù nhân sinh không có kịch bản soạn sẵn nào để tham khảo, nhưng sự theo đuổi và luyện tập không ngơi nghỉ của các nghệ sĩ múa Shen Yun, phải chăng là để truyền cảm hứng cho chúng ta diễn tốt những vai diễn này của chính mình?

Thái Nhã thực hiện Lý Việt biên tập

Nguồn: Epoch Times Tiếng Việt

[minhchantuong]

Khóa học dành cho cha mẹ: Phần 11 – Vì bị hiểu nhầm từ lúc nhỏ, lớn lên trở thành xã hội đen - Minh Chân Tướng

Trốn học, gia nhập xã hội đen, sau khi trưởng thành bị truy nã, có nhà nhưng không về được – thời niên thiếu của người cha này rốt cuộc đã trải qua những điều gì? Con của ông ấy có phải vì thông minh, có suy nghĩ riêng, thích chơi trò quyền lực tranh đấu, mà cũng gặp phải những đả kích và xa lánh không?

Cảm giác bất an thời thơ ấu sẽ ảnh hưởng tiêu cực đến cuộc sống sau này, mà những người càng thông minh thì càng nhớ rõ chi tiết những sự việc lúc nhỏ.

Cách làm vô ý của cha mẹ, thậm chí là cách ngưng cho con bú, đều có thể đem lại cho đứa trẻ những cảm giác không an toàn, phá vỡ thế giới tốt đẹp cũng như logic bình thường của chúng. Cảm giác bất an đó sẽ ảnh hưởng tới đứa trẻ một khoảng thời gian dài về sau.

Tôi từng tiếp nhận một cuộc gọi từ bệnh viện nói rằng có một trường hợp rất khó xử lý, bệnh viện thực sự không thể giúp người bệnh đó thêm được nữa. Họ được người khác giới thiệu và tìm đến tôi. Bệnh nhân này là một cô bé, mẹ của cô ấy phát hiện ra con gái mình rất dễ nói dối, thậm chí nói dối rất nghiêm trọng. Hơn nữa, giá trị quan của cô bé đã có sự sai lệch, cô bé nghĩ rằng không cần phải học tập mà chỉ cần kiếm tiền là được rồi, có thể làm bất cứ công việc gì thậm chí những công việc mà người lớn cảm thấy rất đáng sợ.

Người mẹ cảm thấy rất khó dạy dỗ đứa trẻ này và cũng không biết phải làm thế nào. Bởi vì đứa trẻ này là bệnh nhân của bệnh viện, mẹ của cô ấy đề xuất yêu cầu này thì bệnh viện tìm đơn vị phúc lợi xã hội để giải quyết. Sau đó, đơn vị phúc lợi phát hiện nó không phải gặp vấn đề về trị liệu y học, mà phải kết hợp trị liệu y học, hoàn cảnh xã hội và giáo dục. Lúc đó đứa trẻ này đã đi học rồi vì vậy họ tìm đến tôi.

Xem thêm tại: https://minhchantuong.com/khoa-hoc-danh-cho-cha-me/khoa-hoc-danh-cho-cha-me-phan-11-hieu-nham-luc-nho-tro-thanh-xa-hoi-den/

[minhchantuong]

Review phim Truy bắt 3 - Minh Chân Tướng

Giới thiệu phim Truy bắt 3:

Trong khi bạn xem phần mở đầu của phim Truy bắt 3, bạn sẽ nhận ra rằng:

Tôn Thụy là một cảnh sát có tấm lòng yêu thương người. Có một người bạn tên là Tư Cầm.

Tư Cầm và Tôn Thụy vốn là hai người bạn thân từ nhỏ, Tôn Thụy biết rằng Tư Cầm là một học sinh chăm ngoan, là một người có đạo đức tốt, là một người con hiếu thảo, chưa từng làm hại ai bao giờ.

Vậy mà, Tư Cầm bị cánh sát bắt, …vì lý do gì?

Bạn hãy tưởng tượng rằng: Nếu một người làm hại người khác, phóng hỏa, giết người, ..v.v. thì sẽ có nguy cơ cảnh sát bắt vì có hành vi xấu.

Nhưng, Tư Cầm đã làm gì đến nỗi…?

Đây là câu hỏi mà tôi thắc mắc trong lòng, có lẽ bạn cũng vậy!

Bạn hãy cùng tôi lắng nghe Tư Cầm kể về câu chuyện của cô ấy:

Tư Cầm chia sẻ

Từ lúc đi học cho đến khi tốt nghiệp Đại học, Tư Cầm đã đọc rất nhiều sách, nhưng không có cuốn sách nào có thể cho Tư Cầm đáp án rằng: Con người sống vì điều gì? Ý nghĩa thực sự của sinh mệnh là gì?

Xem thêm tại: https://minhchantuong.com/new-century-films/review-phim-truy-bat-3-true-duty/

[minhchantuong]

Chỉ cần làm người tốt, hành thiện, tự nhiên có cuộc sống tốt đẹp - Minh Chân Tướng

Thời nhà Thanh, tại Hàng Châu có gia đình họ Đường có hai người con trai. Con trai trưởng vừa thành hôn với người vợ họ Quách được vài năm thì phải xa nhà hơn 2,000 dặm tới Tứ Xuyên đảm nhiệm công việc dạy học.

Một hôm, người vợ đột nhiên lâm bệnh nặng, thuốc thang đã nhiều nhưng bệnh tình vẫn không thuyên giảm.

Cô con dâu họ Quách vốn chăm chỉ chịu khó không rảnh rỗi được một lúc nào, bây giờ chỉ còn chút hơi thở, nằm yếu ớt trên giường bệnh. Người nhà lo lắng nhưng đành bất lực.

Nàng khóc vật vã cả ngày trong tuyệt vọng, nghĩ bản thân đang tuổi thanh xuân nhưng sắp phải đến báo danh nơi âm tào địa phủ, thực sự không cam lòng, lại nghĩ đến chồng không ở bên cạnh chăm sóc, chỉ có một mình, đối mặt với sự dày vò của bệnh tật và cô đơn, cô lại càng đau buồn hơn nữa.

Cha chồng nàng Quách, là Đường Phối Thương, vốn là trưởng họ của Đường gia nổi tiếng là người hiếu thảo trong làng. Trước đây ông từng làm Tư Mã, quan văn ngũ phẩm triều Thanh ở Vũ Xương. Ông đã qua đời cách đây năm năm. Ông là một vị quan chính trực, liêm chính, nhưng gia cảnh của Đường Phối Thương khá nghèo nàn.

Nàng dâu trẻ mắc trọng bệnh liệu sẽ không thể cứu?

Một ngày nọ, nàng Quách lâm vào tình trạng nguy kịch, thậm chí nói không ra câu, chỉ còn sót lại chút hơi tàn, và có thể chết bất cứ lúc nào. Tất cả người trong nhà đều túc trực bên giường của nàng. Ai ai cũng buồn bã vì nghĩ rằng sắp phải làm tang lễ cho nàng.

Đột nhiên nàng Quách hét lên một tiếng. Người nhà cảm thấy giật mình kinh hãi. Nàng Quách bắt đầu nói. Mọi người chăm chú lắng nghe thì nhận ra rằng nàng đang nói bằng khẩu khí và ngữ điệu của Đường Phối Thương.

Đường Phối Thương nói, “Ta ở âm phủ, Diêm Vương thấy ta làm quan liêm chính, nên đã lệnh cho ta làm Thành Hoàng phủ Vũ Xương. Hai vợ chồng con vừa mới thành thân, mà ta không để lại của cải gì, nhưng ta thực sự hài lòng con dâu hiền hậu và cần kiệm, nên ta đến cứu con dâu.”

“Mọi người mau đến Cầu Sư Tử tìm Lưu lão nương, nhờ bà ta cầu xin cho con dâu. Ta cũng sẽ giúp con dâu, như vậy có thể giải trừ bệnh cho con.”

[minhchantuong]

 Dạy con sáng Đạo: Bài 6 - Không dạy mà giỏi - Minh Chân Tướng

Lời dịch

Không dạy mà giỏi, chẳng phải Thánh sao? Dạy rồi mới giỏi, chẳng phải hiền sao? Dạy vẫn không biết, chẳng phải ngu sao? Khốn khó rồi biết, chẳng phải trí sao?

Nguyên văn chữ Hán

不教而善，非聖而何 教而後善，非賢而何 教而不善，非愚而何 困而知之，非智而何

Âm Hán Việt

Bất giáo nhi thiện, phi thánh nhi hà (1) Giáo nhi hậu thiện, phi hiền nhi hà (2) Giáo nhi bất thiện, phi ngu nhi hà (3) Khốn nhi tri chi, phi trí nhi hà

Diễn giải

(1), (2), (3): là câu có nguồn gốc từ sách “Tiểu học” của Thiệu Ung, một nhà lý học, dịch học, đạo sĩ đời Bắc Tống, Trung Quốc, nổi tiếng với tác phẩm “Mai hoa dịch số”:

Người không được dạy mà trở thành người tài đức, trí huệ thì chính là bậc Thánh nhân.

Người được dạy rồi sau đó trở thành người thiện, người giỏi thì chính là người hiền tài.

Người được dạy rồi mà vẫn không trở thành người thiện, người giỏi thì đúng là kẻ ngu dốt.

Người trong cảnh khốn khó mà giác ngộ chân lý, tức là bậc trí giả.

Xem thêm tại:  https://minhchantuong.com/day-con-sang-dao/day-con-sang-dao-bai-6-khong-day-ma-gioi/

[minhchantuong]

 Tiểu phẩm: Sám hối trong địa ngục

Bối cảnh tiểu phẩm: Sám hối trong địa ngục

Đây là một câu chuyện có thật đang diễn ra ở nhiều nơi, lấy bối cảnh từ việc kinh doanh trong lĩnh vực bất động sản, một nghề kiếm tiền dễ dàng và làm giàu nhanh chóng.

Nhân vật chính là Đại Hanh là một nhà đầu tư bất động sản. Cuộc sống của anh luôn bận rộn, tất bật trong các dự án, giao dịch và tiền. Anh luôn nhìn ra các cơ hội để kiếm tiền, kiếm thật nhiều tiền.

Và lần này cũng vậy, anh đã quyết định phá vỡ khu đất có tên là Mỹ Lệ Gia Viên, mặc dù dân chúng phản đối, nhưng anh vẫn cưỡng chế di dời khu dân cư trên diện rộng, yêu cầu người dân phải di dời trong một thời gian ngắn. Đã làm cuộc sống người dân vô cùng thống khổ, và căm phẫn.

Có nhiều người vì chuyện này mà nghĩ đến việc tự tử, mất niềm tin vào cuộc sống, để lại nhiều đau khổ và những hoàn cảnh thương tâm.

Dự án bất động sản này mang lại cho Đại Hanh số tiền khổng lồ, nhưng đồng thời Đại Hanh phải đối mặt với việc làm vô nhân đạo, vì lợi nhuận mà chà đạp lên cuộc sống của những người dân vô tội.

Liệu việc làm của Đại Hanh có bị Trời phạt không, có bị quả báo không?

Trong tình huống khó xử ấy, giữa chính nghĩa và lợi ích, Đại Hanh chọn con đường nào?

Đại Hanh làm nhiều điều ác như vậy, liệu có cách nào hóa giải và vượt qua được nguy nan!

Xin mời quý độc giả cùng xem tiểu phẩm: Sám hối trong địa ngục dưới đây.

[minhchantuong]

Có Hiếu sẽ thuận - Minh Chân Tướng

Người xưa nói Hiếu có ba tầng thứ, thứ nhất là thân hiếu, thứ hai là tâm hiếu, và thứ ba là chí hiếu

Thân hiếu là cung phụng nuôi dưỡng cha mẹ, khiến cha mẹ được ăn no, mặc ấm, chăm sóc khi cha mẹ lâm bệnh, khiến cha mẹ không phải lo về cái ăn cái mặc, vui hưởng tuổi già.

Tâm hiếu chính là trong tâm luôn nghĩ đến cha mẹ, lời nói phải để cha mẹ thuận tai, làm việc phải để cha mẹ thuận mắt, hết thảy đều khiến cha mẹ vừa lòng.

Chí hiếu chính là làm người con có chí hướng lớn lao, khiến cha mẹ tự hào.

Việc hiếu cũng như mọi việc khác, quan trọng phải lấy lòng thành thực và cung kính

Người có hiếu trước hết phải nuôi cha mẹ. Nuôi thì phải kính, chứ không kính thì không phải là hiếu. Khổng Tử nói: “Hiếu ngày nay là bảo có thể nuôi được cha mẹ; đến như giống chó giống ngựa đều có người nuôi, nuôi mà không kính thì lấy gì mà phân biệt?”. Vậy nuôi cha mẹ thì cốt ở sự thành kính.

Cổ nhân cho rằng: “Hết thảy phúc báo đều từ lòng cung kính mà sinh ra.” Là kẻ làm con, nếu chỉ phụng dưỡng cha mẹ về phương diện vật chất ăn mặc thì còn cách đạo Hiếu rất xa. Hiếu kính phụng dưỡng cha mẹ, quan trọng nhất là phải có lòng cung kính.

Nho gia giảng: “Người hiếu thuận với cha mẹ, tôn kính anh chị, mà lại thích phạm thượng, chống đối cấp trên, thì rất ít. Người không phạm thượng, chống đối cấp trên mà lại thích tạo phản thì xưa nay chưa từng có. Người quân tử dốc sức tu dưỡng cái gốc. Cái gốc đã vững, thì nguyên tắc đạo đức mới hình thành. Hiếu thuận cha mẹ, tôn kính anh chị là cái gốc của đạo Nhân.”

“Bách thiện hiếu vi tiên” (Trăm nết thiện thì chữ Hiếu đứng đầu). Nho gia dạy mọi người làm người quân tử, quang minh chính đại, phụng sự quốc gia. Tiêu chuẩn cao nhất của Nho gia là chữ Nhân. Để trở thành người quân tử, thành bậc nhân đức, thì bước đi đầu tiên là phải làm tròn chữ Hiếu.

Xem thêm tại: https://minhchantuong.com/chu-hieu/co-hieu-se-thuan/

[minhchantuong]

Truyền kỳ 18 đời vua Hùng (Phần 4): Hùng Chiêu Vương – Vua Thánh tu thân mà trị quốc - Minh Chân Tướng

Thánh Nhân trị vì, thần tích triển hiện

Lang Liêu có lẽ là vị vua Hùng được nhiều người nhớ nhất trong lịch sử. Vì mỗi năm vào độ Xuân về, khi mấy chục triệu dân Việt quây quần ăn cỗ Tết với bánh chưng bánh dày ắt hẳn không ít người sẽ nhắc đến Ngài.

Sau khi vâng mệnh Trời lên ngôi với cuộc thi làm bánh lịch sử đó, Lang Liêu quả thực đã chứng minh rằng ông chính là chân mệnh Thiên Tử mà Trời chọn cho nước Việt. Vốn dĩ là một người tu Tiên, sống thuận Thiên Đạo nên thời ông trị vì đất nước thanh bình phồn vinh, cả xã hội hài hòa với người dân lương thiện hiền lành.

“Thái tử là Chiêu vương nối ngôi kế thừa đại thống. Vua cố gắng chuyên tinh chính trị, sau khi được kế thừa thanh thế đánh giặc vang lừng của vua cha bèn cho cất cung khóa giáp, tỏ ý không dùng binh nữa, chỉ lo an dưỡng muôn dân, sửa sang giáo hoá.

Rồi đó lấy chuyện trước làm răn, không dám làm càn dâng lễ uế tạp khiến cho hoàng thiên giận giáng tai ương, giặc ngoài biên mấy lần xâm phạm, sáu đời thừa hưởng thái bình bỗng trở thành thời loạn. Từ đó vua kính sùng thiên đạo, kính thờ quỷ thần, phàm các nơi trên núi dưới biển ở đâu có hiển ứng linh thiêng đều sai trăm quan văn võ đến xây cất miếu điện, hoạ vẽ thánh tượng, thành tâm phụng thờ.

Vua bèn ngự điện Kính Thiên, cho xây cất Dao đài ngọc khuyết, tô vẽ cung tường, trang hoàng miếu vũ, bố trí nghi vệ nhất nhất trang nghiêm. Các đồ tế khí cũng đều cho vẽ rồng mây, ngày đêm đèn hương không ngớt. Hàng tháng cứ ngày sóc (mồng một) vọng (rằm) vua đều trai giới lên ngự điện coi chầu.

Xem thêm tại: https://minhchantuong.com/vua-hung/truyen-ky-18-doi-vua-hung-phan-4-hung-chieu-vuong-vua-thanh-tu-than-ma-tri-quoc/

[minhchantuong]

Nhân ái – Hiếu đễ (P2): Hứa Vũ tiết lộ nguyên do giành tài sản của hai em

Hứa Yến, Hứa Phổ nhận được thư, ngay trong ngày cùng dâng sớ xin từ quan, Thiên Tử không đồng ý. Sớ dâng lần thứ ba, Thiên Tử bèn hỏi tể tướng Tống Quân rằng: “Hứa Yến, Hứa Phổ nhập sĩ ở tuổi trung niên, làm tới Cửu Khanh. Trẫm đãi họ không tệ, nhưng họ lại nhiều lần xin từ quan, đây là vì sao?” Tống Quân tâu rằng: “Bản tính hai huynh đệ Yến, Phổ vốn hiếu thuận, tình nghĩa. Nay Hứa Vũ ẩn cư đã lâu, mà Yến, Phổ cùng làm quan nơi xa, có lẽ hai người không yên lòng.”

Thiên Tử nói: “Vậy Trẫm cũng triệu vời Hứa Vũ, để ba huynh đệ họ cùng phụ chính triều đình được không?” Tống Quân nói: “Thần thấy nguyện vọng của Yến, Phổ là thành tâm thật ý. Chi bằng bệ bạ tạm thời y theo thỉnh cầu của họ, để họ được như nguyện mà cao hứng. Sau này lại hạ chiếu thu dùng họ. Hoặc học theo chuyện xưa của tiền triều, chọn ra một quận lớn ở vùng lân cận cho họ quản lý, để họ thi triển hết tài năng, lại tiện đường về thăm nhà. Như vậy sẽ vừa thể hiện tấm lòng trọng người hiền của bệ hạ, mà đối với Yến, Phổ cũng vẹn toàn tình nghĩa, hai bên cùng vui mừng.”

Thiên Tử chuẩn tấu, lập tức tấn phong Hứa Yến làm Thái thú quận Đan Dương, Hứa Phổ làm Thái thú quận Ngô, ban thưởng cho mỗi người 100 lượng vàng, cấp 3 tháng nghỉ phép về thăm nhà. Các quan trong triều đi đưa tiễn hai người ra tận vùng ngoại ô.

Xem thêm tại:  https://minhchantuong.com/hieu-de/nhan-ai-hieu-de-p2-hua-vu-tiet-lo-nguyen-do-gianh-tai-san-cua-hai-em/

[minhchantuong]

Truy Bắt 3 (Chiến Dịch Đặc Biệt) | Cuộc Truy Bắt Sinh Tử - Chính Nghĩa Đồng Tại

🔹 Giới thiệu phim: 

Trong một cuộc điều động, nữ cảnh sát Tôn Thụy tình cờ gặp lại Tư Cầm - người bạn cũ đã lâu không gặp. Trong ấn tượng của cô, Tư Cầm là cô gái nhẹ nhàng học giỏi, là hình mẫu mà Tôn Thụy ngưỡng mộ.

 Nhưng trớ trêu thay, Tôn Thụy lại là người còng tay người bạn tốt ấy đến trạm giam. Tôn Thụy từ ngạc nhiên, sửng sốt, đến uất ức và cao trào là sự phẫn nộ. Cô ngạc nhiên không hiểu Tư Cầm phạm tội gì mà bị bắt.

Cô sửng sốt khi biết lí do bắt giữ vô lý, cô uất ức vì mình không thể dang tay bảo vệ khi Tư Cầm bị đánh đập, bị dùng cực hình đến chết. Cô phẫn nộ bất lực trước thể chế toàn trị bạo quyền của Đảng Cộng sản, bộ cảnh phục cô khoác trên mình so với chỉ thị cấp trên ép buộc cô phải làm như một bức tranh biếm họa khiến niềm tin vào chính nghĩa của cô sụp đổ. 

Nữ cảnh sát Tôn Thụy sẽ lựa chọn cúi đầu trước những tội ác phản nhân loại của Đảng Cộng sản Trung Quốc, hay vùng lên thoát khỏi đầm lầy suy đồi đó? 

Kính mời quý khán giả đón xem bộ phim Truy Bắt 3: Chiến Dịch Đặc Biệt 

🔹 Diễn viên chính:

 Trịnh Tuyết Phi, Lý Viêm, Phùng Tiểu Nhã, Tuệ Nguyệt cùng sự góp mặt của các diễn viên khác. 

👉 Xem lại các tập trong loạt phim hành động "Truy Bắt":

👉Truy Bắt 1: https://youtu.be/C1b7vx9TICs 

👉 Truy Bắt 2: https://youtu.be/Qx0NXKJtjNI

[minhchantuong]

Nếu bạn minh bạch rằng Pháp Luân Đại Pháp là tốt còn ĐCS.TQ đang mổ cư.ớp n.ội tạ.ng và đàn áp người tu luyện là rất tà á.c, thì bạn đã có phúc báo rồi!! - Ảnh: Gia đình học viên Pháp Luân Công, đang đọc sách #Chuyển #Pháp #Luân và tu sửa tâm tính theo nguyên lý: Chân - Thiện - Nhẫn. -Ps. Tiểu đệ tử đáng yêu!!

Xem thêm tại: https://minhchantuong.com/

[minhchantuong]

 Khổng Tử: ‘Việc chính trị đâu cần phải giết người’ - Minh Chân Tướng

Có lần Quý Khang Tử hỏi Khổng Tử: “Giết kẻ vô đạo để cho dân có đạo đức, như vậy có nên không?” Ông đáp: “Làm chính trị, cần gì phải dùng đến giết người? Thích làm điều thiện thì dân sẽ hoá thiện” (Luận ngữ – Nhan Uyên).

Khi học trò Tử Cống hỏi về cách trị quốc, Đức Khổng Tử nói: “Đủ lương thực, đủ binh lính, được dân tin”. Tử Cống nói: “Nếu bất đắc dĩ phải bỏ, trong ba thứ đó, bỏ thứ nào trước?” Đáp: “Bỏ binh lính”.

Khổng Tử cả đời muốn canh cải việc chính trị thiết lập một xã hội ổn định, tuy nhiên không phải bằng cách dụng binh. Cho nên khi phải lựa chọn ông chọn bỏ binh lính trước hết. Đối với cổ nhân, việc dụng binh là vô cùng thận trọng.

Mạnh Tử từng kết tội hạng bầy tôi không hướng dẫn vua chúa bằng nhân nghĩa, chỉ lo luyện tập binh mã để chiến thắng nước khác, cho họ không phải là lương thần mà là kẻ thù của dân, không phải là giúp vua mà là giúp kẻ tàn bạo như Kiệt, Trụ.

Nhà Nho trọng nhân nghĩa cho nên ghét chiến tranh, khinh vũ lực. Tuy nhiên, Nho giáo vẫn nhận có hai trường hợp phải dùng binh lực: một là để chống với kẻ xâm lăng mình; hai là để vì nhân dân mà diệt vua tàn bạo.

Nhưng cả trong trường hợp thứ nhất, trường hợp tự vệ, chiến tranh cũng là bất đắc dĩ: một vị nhân quân không vui lòng khi bắt dân phải chết cho đất đai vì đất đai đâu quý bằng nhân mạng.

Chu Phụ Yển khi dâng sớ viết rằng: “Phẫn nộ là những việc làm trái với nhân đức, binh khí là những thức không tốt lành, tranh đoạt là hành vi thấp hèn, bởi vậy bậc minh chủ vô cùng thận trọng đối với việc này và không dễ dàng tuyên chiến. Trong các quân chủ ra sức để chiến thắng bằng việc bất chấp tất cả mà phát động chiến tranh, không ai mà không hối hận” (Hán Thư).

Bởi vậy bậc quân tử tôn sùng việc lấy đạo đức để thu phục người lấy đạo để giáo hóa người tuyệt đối không tùy diện đi phát động chiến tranh.

Xem thêm tại:

https://minhchantuong.com/doc-suy-ngam/khong-tu-viec-chinh-tri-dau-can-phai-giet-nguoi/

[minhchantuong]

Cổ cầm: Thần khí câu thông trời, đất và con người - Minh Chân Tướng

Tương truyền, sau khi họ Thần Nông kế thừa thiên hạ, dùng nguyên lý Pháp của vạn vật vũ trụ, cắt gỗ cây đồng làm thành thân cầm, dụng dây tơ làm dây đàn, chế tác được đàn cầm sớm nhất. Đàn cầm này trên có thể thông đức của thần minh, dẫn dắt hết thảy vạn vật theo hướng tốt đẹp, an hòa.

Bản thân cổ cầm là một tiểu vũ trụ; đàn dài ba thước sáu tấc năm phân, đại biểu cho một năm có 365 ngày; mặt gỗ hình cánh cung, tượng trưng cho “trời tròn”; đáy hình vuông bằng phẳng, tượng trưng cho “đất vuông”. Mặt nghiêng bên ngoài đàn có 13 sợi dây tơ hình tròn thể hiện vị trí các âm khác nhau, đại biểu cho mười hai tháng trong một năm và thêm tháng nhuận.

Cổ cầm được làm sớm nhất chỉ có năm dây cung, tượng trưng cho “ngũ hành” là Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ. Về sau Chu Văn Vương, Chu Võ Vương phân biệt dùng thêm dây cung, tượng trưng cho đạo vua tôi, thành ra đàn có bảy dây như hiện tại.

Thiên “Điển lễ” phần hạ trong Lễ ký ghi: “Kẻ sĩ không ở vào lúc bần cùng sẽ không triệt bỏ cầm sắt”. Vào thời Trung Quốc cổ đại, để xem xét quý tộc ở tầng lớp cao thấp như thế nào đều cần dùng cổ cầm. Nó không chỉ là nhạc khí bầu bạn bên cạnh lúc ca xướng của văn nhân mà còn là khí cụ trong tu luyện.

Đàn cầm, không phải là loại nhạc khí dùng để phát tiết tình cảm, mà trái ngược với điều đó, trong Vân hổ thông viết: “Cầm, cấm dã.” Đàn cầm dùng khi tình cảm thuần tĩnh, thanh trừ tà niệm. Cũng có nghĩa là người bên cạnh nghe tiếng đàn cầm cũng có thể đạt được cảnh giới bình hòa, tĩnh tâm, quên đi ưu phiền chốn thế tục.

Hoàng Đế từng đàn tấu cầm khúc Thanh giác, trên núi Tây Thái chiêu tập quỷ thần; Đại Thuấn tấu đàn cầm năm dây, ca khúc Nam phong, tiến lên đại hóa thiên hạ. Thời Xuân Thu, vào thời cầm sư vĩ đại Bá Nha, ngựa đều dừng chân ăn cỏ, ngẩng đầu lên thưởng thức.

Khổng Tử bị vây khốn bởi Trần Thái, chỉ làm một việc là “đàn ca chẳng dứt”, không ngừng đàn, ca hát, giảng học, khiến môi trường cuồng loạn trở lên tĩnh chỉ.

Xem thêm tại: https://minhchantuong.com/van-hoa/co-cam-than-khi-cau-thong-troi-dat-con-nguoi/

[minhchantuong]

Lão Tử giáng trần truyền Đại Đạo - Minh Chân Tướng

Tư tưởng “Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp Đạo” xuất hiện sớm nhất từ Phục Hi, một trong “Tam Hoàng” ở thời kỳ thượng cổ, ông căn cứ theo lí biến hóa âm dương giữa trời và đất, dựa vào sự lên xuống của nhật nguyệt mà ngộ ra sự thâm sâu của càn khôn, từ đó mà lập nên thái cực, định ra ngũ hành, chế tạo bát quái.

Phục Hi dùng âm dương bát quái để giải thích quy luật diễn hóa của thiên địa vạn vật và trật tự của nhân luân, điều này cũng là nền tảng tư tưởng mà người đời sau vận dụng Dịch kinh và bát quái để xem quẻ hung cát. Bát quái của Phục Hi đã chỉ ra rằng cần tuân theo quy luật: người nên thuận theo pháp của đất, đất nên thuận theo pháp của trời, trời nên thuận theo pháp của “Đạo”, “Đạo” lại chính là quy luật tự nhiên, là quy luật của vũ trụ. Người ở giữa trời và đất, thì nên biết trời biết đất, nên hiểu biết vị trí của con người trong giới tự nhiên và trong xã hội, nên thuận theo pháp của trời đất. Phục Hi cảm ngộ quy luật vận động biến hóa của thiên địa vạn vật, đặt nên hệ thống hoàn chỉnh và quan niệm tổng thể tam tài thống nhất – “thiên, địa, nhân”.

Đến thời kỳ khai tổ Hoàng Đế của dân tộc Trung Hoa cách đây 5,000 năm, cùng với việc lấy đức cảm hóa thiên hạ, ông cũng tích cực cầu đạo, cuối cùng đắc đạo thành Tiên. Hiển nhiên, Hoàng đế xuất hiện ở thế gian thông qua hình thức “Đế vương trị thế” kiêm “người tu luyện đắc đạo” để chứng tỏ và giải thích về sự liên hệ giữa “thiên văn” và “nhân văn”. 

Lấy thân phận “nhân văn sơ tổ” để dẫn dắt thiên hạ diễn màn“thiên nhân hợp nhất” cho 5000 năm sau. Hoàng Đế sau cùng viên mãn trở về, cũng là để nói với người thế gian rằng tu đạo từ xưa đã có, nhân loại có thể thông qua tu luyện để quay trở về trời, con đường duy nhất liên thông giữa người và Thần chính là “tu luyện”.

Tuy nhiên, cùng với sự bại hoại của đạo đức nhân loại, đại đạo cũng dần dần biến mất. Vì để đạo đức nhân loại duy trì ở một mức độ nhất định, đồng thời khiến người có duyên có thể đắc đạo trở về trời, Thần Phật đã phái sứ giả truyền bá văn hóa có liên quan đến chân pháp và chân đạo. Lúc này, Lão Tử nhập thế gian lưu lại một cách có hệ thống “lý luận Đạo gia” cho con người.

Lão Tử, không rõ ngày sinh và mất của ông. Trong Sử Kí ghi chép rằng ông là người ở xóm Khúc Nhân thuộc huyện Khổ, nước Sở (nay là huyện Lộc Ấp, tỉnh Hà Nam), sống vào thời kỳ Xuân Thu, sau này cũng có người nói rằng ông là người nước Tống. Sử Kí nói rằng Lão Tử họ Lí, tên là Trọng Nhĩ.

Xem thêm tại: https://minhchantuong.com/thien-nhan-hop-nhat/lao-tu-giang-tran-truyen-dai-dao/

[minhchantuong]

Thành tâm hướng Phật, được bảo hộ biến nguy thành an - Minh Chân Tướng

Con người thành tâm hướng Phật, đồng thời chiếu theo pháp lý của Phật để làm việc, tuân thủ đạo đức nhân luân, cách xa điều ác, nhất định sẽ nhận được sự bảo hộ của Thần Phật.

Khi Thích Ca Mâu Ni truyền Pháp, từng có đệ tử hỏi ông “như thế nào là Phật”. Thích Ca Mâu Ni trả lời rằng: “Phật thấy quá khứ thế gian, như là thấy tương lai, cũng thấy thế gian hiện tại, hết thảy bắt đầu đi vào diệt vong. Nơi sáng tỏ đã hiểu, chỗ nên tu đã tu, nên đoạn tuyệt đã đoạn tuyệt, vì vậy được gọi tên là Phật”.

“Phật” trong kinh Phật vào thời kỳ đầu ở Ấn Độ chủ yếu là chỉ Thích Ca Mâu Ni, về sau một chữ “Phật” dùng phổ biến để tôn xưng hết thảy Giác Giả tu hành viên mãn. Mà con người tràn đầy chính tính đối với Phật, đồng thời chiếu theo pháp lý của Phật để làm việc, tuân thủ đạo đức nhân luân, cách xa điều ác, nhất định sẽ nhận được sự bảo hộ của Thần Phật. Trong mấy nghìn năm lịch sử, những câu chuyện như thế cũng không ít.

[minhchantuong]

Tìm lại giấc mơ Đôn Hoàng (P.2): Đại chiến sa mạc – Sử thi hào hùng - Minh Chân Tướng

Thành Đôn Hoàng toạ lạc ngay tại trung tâm giao lưu văn hoá giữa phương Đông và phương Tây.

Tìm lại giấc mơ Đôn Hoàng (P.2): Đại chiến sa mạc – Sử thi hào hùngThành Đôn Hoàng toạ lạc ngay tại trung tâm giao lưu văn hoá giữa phương Đông và phương Tây. Trong hàng ngàn năm lịch sử, nó được tôn vinh với nhiều mỹ danh như: Thánh địa Phật giáo, pháo đài quân sự, trọng trấn thương mại, thông đạo quan trọng của Hành lang Hà Tây, thành phố quốc tế giao thoa giữa Trung Nguyên và các nền văn hoá nước ngoài.Khởi nguyên của các nền văn minh, ngọn nguồn của mơ ước đều có xuất phát điểm là từ chiến công khai phá Tây Vực của Trương Khiên thời nhà Hán. Vốn dĩ đây là hành động chiến lược quân sự, nhưng vô tình lại đặt nền móng cho việc khám phá Tây Vực của Trung Nguyên.Sứ thần Trương Khiên, tuy không thể hoàn thành sứ mệnh được giao phó, nhưng lại thành tựu được những ý nghĩa to lớn hơn về thương mại, văn hoá và tín ngưỡng. Quỹ đạo phát triển của lịch sử luôn xuất hiện những điều nằm người dự liệu của con người, nhưng cũng lại là những sắp đặt tinh tế từ trong cõi vô minh.Xem thêm tại :  https://minhchantuong.com/thien-nhan-hop-nhat/tim-lai-giac-mo-don-hoang-p2-dai-chien-sa-mac/

[minhchantuong]

VẠN ÁC DÂM VI THỦ.

Trong ngàn cái ác thì TÀ DÂM đứng đầu Nó làm tổn hao phúc báo, suy kiệt cơ thể Là hành vi mà Thần Phật không thể tha thứ. 《Cổ Nhân》

Xem thêm tại:  https://minhchantuong.com/