mis tetas en Mil Mesetas

de cada página del libro de Gilles Deleuze y Félix Guattari, tomo una cita; y de mi cuerpo, una foto de mis tetas.

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LO LISO Y LO ESTRIADO

Lectura de partes del capítulo Lo liso y lo estriado del libro Mil Mesetas.

Sin tetas de por medio.-

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Última publicación, primera página. 

[línea de fuga]

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[Según la gran tesis arqueológica de Gordon Childe, el Estado imperial arcaico implica un excedente agrícola en reserva, que va a hacer posible el mantenmiento de un cuerpo especializado de artesanos metalúrgicos y comerciantes. En efecto, el excedente como contenido específico de la sobrecodificación no solo debe ser almacenado, sino también absorbido, consumido, realizado. Esta exigencia económica de una absorción del excedente es sin duda uno de los principales aspectos de la apropiación de la máquina de guerra por el Estado imperial: desde el principio, la institución militar es uno de los medios más poderosos para absorber el excedente.]

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[Nosotros partimos del Estado imperial arcaico, sobrecodificación, aparato de captura, máquina de esclavitud, que implica una propiedad, una moneda, un trabajo público, fórmula perfecta de un golpe, pero que no presupone nada “privado”, que ni siquiera supone un modo de producción previo, puesto que lo crea.]

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[Como dice Schmitt, no hay ni ladrón ni víctima, puesto que el productor solo pierde lo que no tiene y no tiene ninguna posibilidad de adquirir: como en la filosofía del siglo XVII, hay negaciones, pero no privación... Todo coexiste en este aparato lógico de captura. En él la sucesión solo es logica: la captura en sí misma surge entre B y C, pero también existe entre A y B, entre C y A; impregna todo el aparato, actúa como conexión no localizable del sistema.]

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[En lugar de rasgos de expresión que siguen un filum maquínico y lo comparten con una distribuición de singularidades, el Estado constituye una forma de expresión que somete al filum: el filum o materia ya solo es un contenido comparado, homogeneizado, igualado, mientras que la expresión deviene una forma de resonancia o de apropiación. El aparato de captura, operación semiológica por excelencia...]

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[Aparato de captura de tres cabezas, “formula trinitaria” que deriva de la de Marx (aunque distribuye las cosas de otra forma):

La Tierra (por  oposición al territorio) => Renta al propietario

El Trabajo (por oposición a la actividad) => Beneficio al patrón

La Moneda (por oposición al intercambio) => Impuesto al banquero ]

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[El intercambio no supone reservas previas, solo supone una “elasticidad”. Las reservas solo comienzan cuando el intercambio ha perdido su interés, su deseabilidad, para ambas partes.]

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[¿Se puede concebir un “intercambio” entre grupos primitivos diferentes, independientemente de cualquier referencia a nociones como las de reservas, trabajo y mercancía?]

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[Nosotros definimos las formaciones sociales por procesos maquínicos, y no por modos de producción (que, por el contrario, dependen de los procesos). Así, las sociedades primitivas se definen por mecanismos de conjuración-anticipación; las sociedades con Estado se definen por aparatos de captura; las sociedades urbanas, por los instrumentos de polarización; las sociedades nómadas, por máquinas de guerra; por último, las organizaciones internacionales, o más bien ecuménicas, se definen porque engloban formaciones sociales heterogeneas.]

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[Al mismo tiempo, el poder central de Estado es jerárquico, y constituye un funcionariado; el centro no está en el medio, sino arriba, puesto que solo por subordinación puede reunir lo que aísla.]

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[¿Puede decirse al menos que los recolectores-cazadores son “verdaderos” primitivos, y que, a pesar de todo, siguen siendo la base o el mínimo presupuesto de la formulación del Estado, por muy lejos que se haga remontar ésta? Solo se puede tener ese punto de vista cuando se tiene una concepción de la causalidad muy insuficiente.]

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[Sacan fotos  de sus primitivos, pero rechazan de antemano la coexistencia y superposición de dos mapas, etnográfico y arqueológico.  Catal Hüyük habría tenido sin embargo una zona de influencia de tres mil kilómetros; pero, ¿cómo se puede dejar sin definir el problema continuamente planteado de la relación de coexistencia entre las sociedades primitivas y los imperios, incluso del neolítico?]

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[Según la descripción marxista: un aparato de Estado se erige sobre las comunidades agrícolas primitivas, que ya tienen códigos de linajes-territoriales; pero las sobrecodifica, las somete al poder de un emperador déspota, propietario público único y trascendente, señor del excedente o de las reservas, organizador de las grandes obras (sobretrabajo), fuente de funciones públicas y burocracia.]

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[Una ilusión óptica hace que atribuyamos esas mutilaciones al accidente. De hecho, los accidentes proceden de las mutilaciones que ya ha sufrido nuestro mundo en sus orígenes; y el crecimiento numérico de las amputaciones es uno de los síntomas que traicionan el triunfo de la moral del escalpelo. La pérdida se produjo realmente mucho antes de que pudiera ser visiblemente valorada.]

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[El hombre de guerra opone a los signos y herramientas del Estado sus armas y sus joyas. Una vez más, ¿quién dirá lo mejor y lo peor? Es cierto que la guerra mata y mutila espantosamente. Pero lo hace tanto más cuanto que el Estado se apropia de la máquina de guerra. Y sobre todo el aparato de Estado hace que la mutilación e incluso la muerte se produzcan previamente. Tiene necesidad de que ya se hayan producido, de que los hombres nazcan de este modo, lisiados y zombies. El mito del zombie, del muerto-viviente, es un mito del trabajo y no de la guerra.]

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[El problema no es de las cantidades, sino el del carácter inconmesurable de las cantidades que se enfrentan en los dos tipos de máquina de guerra, según los dos polos. Contra los aparatos que se apoderan, y que convierten la guerra en su problema y objeto, se constituyen máquinas de guerra: frente a la gran conjunción de los aparatos de captura o de dominación, esgrimen conexiones.]