nehem

Theology | Technology | Humor

[nehemiahjacob]

Design patterns in Python (2018)

It has been around 25 years since the first edition of this book launched. It is one of the most influencing books that have transformed software development landscape.

Now let us see the textbook definition of design patterns, thanks to Wikipedia.

In software engineering, a software design pattern is a general, reusable solution to a commonly occurring problem within a given context in software design. It is not a finished design that can be transformed directly into source or machine code. It is a description or template for how to solve a problem that can be used in many different situations. Design patterns are formalized best practices that the programmer can use to solve common problems when designing an application or system.

Xxx-yyy-zzz ..blah blah…I bet you didn’t read it in full and you don’t have to. The important stuff comes in the second paragraph.

Object-oriented design patterns typically show relationships and interactions between classes or objects, without specifying the final application classes or objects that are involved. Patterns that imply mutable state may be unsuited for functional programming languages, some patterns can be rendered unnecessary in languages that have built-in support for solving the problem they are trying to solve, and object-oriented patterns are not necessarily suitable for non-object-oriented languages.

This is our topic of discussion now. We must appreciate Wikipedia for pointing this explicitly, after all that’s what Gang of 4 tried to solve, as their caption says “Elements of Reusable Object-Oriented Software”. Just like this made it to the second paragraph it takes years for a Python developer to realize that most patterns can be solved with built-ins and lots of patterns can be expressed with simple static functions.

It starts with this question. Is Python an object-oriented language? Yes in the sense, it is multi-paradigm one. Python is also seen as a functional programming language and people also use it as a imperative programming. And it supports many other styles of programming also the reader must be aware that there are many other programming paradigms and in object-oriented Programming is one of them, even that has two subcultures a) Class based object-orientation b) Prototype based object-orientation.

Now, this issue arises here, how will we standardize something which is truly a multi-paradigm language? For example, we see in the below diagram Kotlin supports nearly 8+ paradigm. Julia & Perl top even more.

Such a reality will cause illusion based on the which viewpoint the developer sees from. What if a problem in one paradigm doesn’t exist in another paradigm at all. Such trouble is not just technical when you work with a team of Python developers the word pythonic can’t mean much, and this issue compounds when developers coming from backgrounds of pure object-oriented languages like Java.

Let us jump into a few popular design patterns and see how they are done in Python.

Singleton:

While I was coding in C++ singleton was the most popular design pattern as it is easy to be explained to an interviewer who is keen to test my knowledge of design patterns. If you had Binged for a Python implementation you would receive something like this

```

class Singleton:      _instance = None    def __new__(cls, *args, **kwargs):        if not cls._instance:            cls._instance = super().__new__(cls, *args, **kwargs) instance_a = Singleton() instance_b = Singleton() instance_a is instance_b # Evaluates to True

```

It exactly does what it is supposed to do,

Only one instance across the run-time.

Easy to create and access the same object instance.

If that is all we are solving, here is how it is done in Python

```

# Somewhere in the code class Singleton():    pass

singleton = Singleton()

# Anywhere & anywhere access singleton object from module_x import singleton

```

The above method simply takes the advantage of Python’s import mechanism which exactly runs once. This solution goes beyond singleton. Once I worked in a team where one-time commutable objects were unnecessarily kept getting fetched from Dynamodb. All I did was just added them into a Django style `settings.py`. And the code can simply import that variable later on.

Factory:

Factory pattern is a way to construct new objects instead of using their own constructors directly. This should not be even considered as a design pattern in Python it will be more of a code organization. Unlike Java Python’s class and functions are first class citizens. So they can be stored in a variable passed around as parameters and returned as values.

So if you want an object factory simple write a static method which returns the created object while the logic of how the object to be created can be implemented in the method.

As Manoj points out in Stackoverflow,

Patterns are often (though not always) a holdover from languages like Java. Ensure that you absolutely need them before using them in Python.

— continued

[nehemiahjacob]

தீர்க்கதரிசன தன்மையும் கால அளவையும் (எப்படி & எப்பொழுது)

அத்திமரத்தினால் ஒரு உவமையைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்; அதிலே இளங்கிளை தோன்றி, துளிர்விடும்போது, வசந்த காலம் சமீபமாயிற்று என்று அறிவீர்கள் - மத்தேயு 24:32

அனேக தீர்க்கதரிசன வியாக்கியானங்களும் அவைகளின் நிறைவேறுதல்களும் இரண்டுவித கோணங்களில் யோசிக்கப்படவேண்டியவைகள்.

1) அவை எப்போது நடைபெறும்? (கால அளவை) 2) அவை என்னென்ன விதத்தில் நடைபெறும்? (தன்மை)

நாம் வேதத்தில் அதிகமதிகமாக இரண்டுவித அனுமானங்களையும் ஆய்ந்து படிக்கையில், இரண்டு கோணங்களுமே முக்கியம் என்றாலும் 'எப்போது' என்ற கோணம் அனைத்தையும் தாண்டி மேன்மை வகிக்கிறது என்பதை எளிவாக உணரலாம்.  ஏனென்றால் வாசிப்பவர் மற்றும் விவாதிப்பவரின் பொருளாடலைப் பொறுத்து 'தன்மையானது' வெவ்வேறு அர்த்தத்தைத் தரும். ஆனால் கால அளவையானது இதற்கு பின் அது, அதற்கு முன்னர் இது என்று வாசிப்பவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரேவித அர்த்தத்தைத் தரும்.

உங்களுக்கு இதனை பின்வரும் உதாரணங்களின் மூலம் விளக்குகிறேன்.

பரிசேயர்கள் தவறிய பகுதி:

இயேசு எவ்வாறாக வருவார், இன்னின்ன விதமாய் வருவார், ஒரு இராஜாவைப் போல மிகுந்த படைபலத்துடன் வருவார் என்று நம்பிய பரிசேயர்களும் மக்களும் ஏமாந்துபோயினர். ஆனால் இயேசு எப்போது வருவாரென்று தானியேல் தீர்க்கதரிசனப் புத்தகத்தில் மூலமாகவும் நட்சத்திரங்களை ஆய்வதின் மூலமாகவும் கண்டுணர்ந்த்த சாஸ்திரிகள் அவரின் வருகையை சரியாக கணித்து கண்டுபிடித்து அவரை சந்தித்தனர்.

பெரும்பான்மை கிறிஸ்தவர்கள் தவறுகிற பகுதி:

இரண்டாவது உதாரணம், இன்றளவும் பெருங்கூட்ட கிறிஸ்தவம் இயேசுவின் இரண்டாம் வருகை இன்னின்ன விதத்தில் இருக்கும் என்ற எதிர்பார்ப்போடு காத்திருக்கிறோம். இவ்வாறான புரிதல் எதினால் வருகிறதென்றால் இயேசுவின் வருகையின் தன்மைக்கு நாம் மிக அழுத்தம் தருவதினாலேயே. அதாவது.

இயேசு வரும்போது சூரியன் கருப்பாகவும், சந்திரன் இரத்தமாகவும் மாறவேண்டும்

இயேசு வரும்போது வானத்திலிருந்து நட்சத்திரங்கள் கொட்டவேண்டும்.

அவரது வருகையின் பின்னர் கவலைகள் கண்ணீர்கள் சாவுகள் என எதுவும் இருக்காது.

இவையெல்லாம் இன்னும் நடவாததினால் நாம் அவரது வருகையை மேலும் எதிர்பார்க்கிறோம். ஆனால் இயேசுவின் வருகையினை நாம் கால அளவுடன் ஆராய்ந்த்தால் பின்வருவன விளங்கும்

கடைசிகாலத்திற்கு சற்றுமுன் எலியாவை தேவன் அனுப்புவார்.

கடைசிகாலத்திலே யோவேலின் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறும்.

கடைசிகால சம்பவங்கள் எருசலேம் தேவாலய அழிவையொட்டி நடக்கும்.

1. கடைசிகாலத்திற்கு சற்றுமுன் எலியாவை தேவன் அனுப்புவார்:

மல்கியா 4:5 இதோ, கர்த்தருடைய பெரிதும் பயங்கரமுமான நாள் வருகிறதற்குமுன்னே நான் உங்களிடத்திற்கு எலியா தீர்க்கதரிசியை அனுப்புகிறேன்.

மத்தேயு 11:14  நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள மனதாயிருந்தால், வருகிறவனாகிய எலியா இவன்தான்.

மாற்கு 9:13 ஆனாலும் எலியா வந்தாயிற்று, அவனைக்குறித்து எழுதியிருக்கிறபிரகாரம் தங்களுக்கு இஷ்டமானபடி அவனுக்குச் செய்தார்களென்று, உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார்.

லூக்கா 1:17 பிதாக்களுடைய இருதயங்களைப் பிள்ளைகளிடத்திற்கும், கீழ்ப்படியாதவர்களை நீதிமான்களுடைய ஞானத்திற்கும் திருப்பி, உத்தமமான ஜனத்தைக் கர்த்தருக்கு ஆயத்தப்படுத்தும்படியாக, அவன் எலியாவின் ஆவியும் பலமும் உடையவனாய் அவருக்கு முன்னே நடப்பான் என்றான்.

அந்த எலியா யோவான்ஸ்நானகனே என்று இயேசு உரைத்தார். எனவே யோவான்ஸ்நானன் வாழ்ந்த காலமே வேதத்தில் பார்வையில் கடைசிகாலமாக பார்க்கபட்டது.

2. கடைசிகாலத்திலே யோவேலின் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறும்:

கடைசிகாலத்தைப் பற்றிய யோவேலின் தீர்க்கதரிசனம் பேதுருவின் காலத்தில் நிறைவேறியதாக வேதம் கூறுகிறது. அதாவது பேதுரு வாழ்ந்த காலமானது வேதத்தின் அடிப்படையில் கடைசிகாலமாகப் பார்க்கபட்டது.

அப்போஸ்தலர் 2

16. தீர்க்கதரிசியாகிய யோவேலினால் உரைக்கப்பட்டபடியே இது நடந்தேறுகிறது.

17. கடைசிநாட்களில் நான் மாம்சமான யாவர்மேலும் என் ஆவியை ஊற்றுவேன், அப்பொழுது உங்கள் குமாரரும் உங்கள் குமாரத்திகளும் தீர்க்கதரிசனஞ்சொல்லுவார்கள்; உங்கள் வாலிபர் தரிசனங்களை அடைவார்கள்; உங்கள் மூப்பர் சொப்பனங்களைக் காண்பார்கள்.

3. கடைசிகால சம்பவங்கள் எருசலேம் தேவாலய அழிவையொட்டி நடக்கும்:

லூக்கா புஸ்தகத்தில் காணப்படும் பின்வரும் வசனங்கள் மூலியமாக இயேசுவின் இரண்டாம் வருகையானது எருசலேமின் அழிவையொட்டி இடம்பெறும் என்ற நிச்சயமான கால அளவையை நாம் பெறுகிறோம்.

லூக்கா 21

20. எருசலேம் சேனைகளால் சூழப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் காணும்போது, அதின் அழிவு சமீபமாயிற்றென்று அறியுங்கள்.

21. அப்பொழுது யூதேயாவிலிருக்கிறவர்கள் மலைகளுக்கு ஓடிப்போகவும், எருசலேமிலிருக்கிறவர்கள் வெளியே புறப்படவும், நாட்டுப்புறங்களிலிருக்கிறவர்கள் நகரத்தில் பிரவேசியாமலிருக்கவும் கடவர்கள்.

22. எழுதியிருக்கிற யாவும் நிறைவேறும்படி நீதியைச் சரிக்கட்டும் நாட்கள் அவைகளே.

25. சூரியனிலும் சந்திரனிலும் நட்சத்திரங்களிலும் அடையாளங்கள் தோன்றும்; பூமியின்மேலுள்ள ஜனங்களுக்குத் தத்தளிப்பும் இடுக்கணும் உண்டாகும்; சமுத்திரமும் அலைகளும் முழக்கமாயிருக்கும்.

26. வானத்தின் சத்துவங்கள் அசைக்கப்படும்; ஆதலால் பூமியின்மேல் வரும் ஆபத்துகளுக்குப் பயந்து எதிர்பார்த்திருக்கிறதினால் மனுஷருடைய இருதயம் சோர்ந்துபோம்.

27. அப்பொழுது மனுஷகுமாரன் மிகுந்த வல்லமையோடும் மகிமையோடும் மேகத்தின்மேல் வருகிறதைக் காண்பார்கள்.

31. அப்படியே இவைகள் சம்பவிக்கிறதை நீங்கள் காணும்போது, தேவனுடைய ராஜ்யம் சமீபமாயிற்றென்று அறியுங்கள்.

32. இவையெல்லாம் சம்பவிக்கும் முன் இந்தச் சந்ததி ஒழிந்துபோகாதென்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்.

35. பூமியிலெங்கும் குடியிருக்கிற அனைவர்மேலும் அது ஒரு கண்ணியைப்போல வரும்.

எனவே இவ்வித கால அளவைகளை வைத்து தியானிக்கும்போது கிபி70இல் எருசலேம் அழிவின்போதே இயேசு வந்திருக்கவேண்டும் என்று நாம் அறிகிறோம். 

பகுதி-பூர்த்தியவாதிகள் இடறும் பகுதி:

இங்கே சில சொற்களைக் கற்றுக்கொள்வோம்  Preterism = பூர்த்தியம்  Preterist = பூர்த்தியவாதி  Partial Preterism = பகுதி-பூர்த்தியம்

பகுதி-பூர்த்தியவாதிகள் கிபி70இல் அனைத்தும் நடந்துவிட்டது ஆனால் உயிர்த்தெழுதலைத் தவிர என்று கூறுவர். அதற்கு அவர்கள் இடும் வாதமானது நாம் இன்னும் மகிமையின் சரீரத்தை எட்டவில்லை என்பதே. அதாவது உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றிய அவர்களின் தீர்க்கதரிசன எதிர்பார்ப்பு தன்மையின் அடிப்படையிலே அமையப்பெற்றுள்ளது. ஆனால் தீர்க்கதரிசன விஷயங்களில் கால அளவையானது தன்மையின் அளவையைவிட மேற்பங்கு வகிக்கிறது என்பதை அவர்கள் அறியத்தவறுகின்றனர்.

உயிர்த்தெழுதல் எப்படி நடக்குமென்பதை சற்று தாண்டி அது எப்போது நடக்குமென்று வாசிக்க நாம் முயற்சிக்கையில் பரிசுத்த ஆவியானவர் பின்வரும் வசனத்தை  நினைவிற்கொண்டுவருவார்.

தானியேல் 12

2. பூமியின் தூளிலே நித்திரைபண்ணுகிறவர்களாகிய அநேகரில் சிலர் நித்தியஜீவனுக்கும், சிலர் நித்திய நிந்தைக்கும் இகழ்ச்சிக்கும் விழித்து எழுந்திருப்பார்கள். 6. சணல்வஸ்திரம் தரித்தவரும், ஆற்றின் தண்ணீர்களின்மேல் நிற்கிறவருமாகிய புருஷனை ஒருவன் நோக்கி: இந்த ஆச்சரியமானவைகளின் முடிவுவர எவ்வளவுகாலம் செல்லும் என்று கேட்டான். 7. பரிசுத்த ஜனங்களின் வல்லமையைச் சிதறடித்தல் முடிவுபெறும்போதே இவைகளெல்லாம் நிறைவேறித் தீருமென்றும் என்றென்றைக்கும் ஜீவித்திருக்கிறவர்பேரில் ஆணையிடக் கேட்டேன்.

பரிசுத்த ஜனங்களின் வல்லமையைச் சிதறடித்தல் என்ற வாசகத்தைப் படித்ததுமே உங்கள் மனதிற்கு தோன்றுவது கிபி70ல் நடந்த எருசலேம் அழிவுதான். ஆக எருசலேம் அழிவின்போதுதான் தானியேல் 12:2ல் சொல்லப்பட்ட மாபெரும் உயிர்த்தெழுதல் நடைபெற்றது. உயிர்த்தெழுதல் எப்போது நடைபெற்றது என்பதை நான் இங்கே விளக்கிவிட்டேன், அது என்ன விதத்தில் என்ன தன்மையில் நடைபெற்றது என்பதை தேவன்தாமே உங்களுக்கு விளக்குவாராக.

அன்றுமுதல் இன்றுவரை கால அளவைகளை நிராகரித்து, எழுதப்பட்ட தன்மையின்படியே (தாங்கள் தவறாக புரிந்துவைத்துள்ள தன்மையின்படியே) நடைபெறவேண்டும் என்று வாதிட்டு காத்திருப்போரும் காத்திருந்தோரும் அடைவதென்னவோ நிந்தைதான். பாவம் பகுதி-பூர்த்தியவாதிகள்.

கர்த்தரின் பணியில் சகோ. நெகேமியா.

[nehemiahjacob]

கிபி 70 எருசலேம் அழிவு நடந்தது என்ன?

இயேசுவாழ்ந்த காலத்தில் எருசலேமும் யூதேயாவும் ரோமர்களின் ஆட்சிக்குட்பட்டிருந்தன என்பது வேதம் வாசிக்கும் நாம் யாவரும் அறிந்ததே. யூத-ரோம உறவு ஒரு சுமூகமான உறவாக இருந்ததா என்றால் துளியளவும் இல்லை என்பதுதான் பதில். யூதர்களுக்கும் ரோமர்களுக்குமான உரசல் ஆரம்ப காலத்திலேயே ஆரம்பித்துவிட்டது அதாவது இயேசு வாழ்ந்த காலத்திலேயே.

உதாரணத்திக்கு சொல்லவேண்டுமென்றால் இராயனுக்கு வரிகொடுப்பது சரியா தவறா என்ற வாதம் உங்களுக்கு நினைவிற்கு வரலாம். தேசப்பற்றுள்ள சதுசேயரும் பரிசேயரும் தவறு என வாதிடுவர். ஆனால் ரோமராஜ்யத்தின் கட்டுப்பாட்டிலிருக்கும் பட்சத்தில் அவர்களுக்கு வரிசெலுத்துவது சரிதானே என்று நினைத்தவர்களும் உண்டு. முரட்டாட்டமுள்ள யூதத் தலைவர்கள் தாங்கள் தேவனின் நேரடி வாரிசு என்று எண்ணினவர்களாக யாருக்கும் கட்டுப்பட அவசியமில்லை என்று எண்ணி ரோம தலைமையை ஆரம்பத்திலிருந்தே நிராகரித்து கொண்டு வந்தனர்.

ஆனால் ரோமர்களுக்கும் சுற்றுப்புற வர்த்தகர்களுக்கும் எருசலேமானது தவிர்க்கமுடியாத ஒரு மாபெரும்  வாணிபஸ்தலம். சந்தனமும் வஸ்துக்களும் விலையேறப்பெற்ற எந்த பொருளானாலும் வாங்கவும் விற்கவுமான மாபெரும் சந்தை. மற்ற மாநகரங்களை ஒப்பிடுகையில் குற்றங்கள் அறவே இல்லாத சச்சரவுகளற்ற நேர்மையான ஒரு வணிக அங்காடி. ஆனால் வரிசெலுத்தும் விஷயத்திலும் ரோம தலைமையை அங்கீகரிக்க வேண்டிய விஷயத்திலும் யூதத்தலைவர்கள் ஒத்துழையாமலிருந்த்தது ரோம ஆளுநர்களை ஆச்சிரியத்திலும் எரிச்சலிலும் ஆழ்த்தியது.

தேவனுக்கும் இஸ்ரவேலர்களுக்குமான உறவில் முறிவு:

காரியங்கள் இப்படியிருக்க யூதர்களோ யெகோவாவின் முந்தைய அற்புதங்களை எண்ணியெண்ணி மனதை மேலும் கடினப்படுத்திக் கொண்டிருந்தனர். அது என்னவோ உண்மைதான் நடந்த ஆயிரக்கணக்கான சண்டைகளில் ஜீவனுள்ள தேவனை ஆராதிக்கும் இஸ்ரவேலர்கள் ஒருபோதும் புறமுதுகிட்டு ஓடியதேயில்லை. இதில் ஒரு விதிவிலக்கை அவர்கள் மறந்துவிட்டனர், அவர்கள் எப்போதெல்லாம் கர்த்தரை எரிச்சலூட்டினார்களோ அப்போதெல்லாம் அவர்களை எதிரிகள் வசம் ஒப்புக்கொடுத்து காப்பாற்றாமல் விட்டுவிடுவதுண்டு. கிபி70 இல் நடந்ததும் அதுவேதான், இக்கட்டுரையை நான் இதோடே நிறுடத்திவிடலாம். ஏனென்றால் நீங்கள் முன்னர் வாசித்த வரிதான் உண்மையில் நடந்தது.

எருசலேமின் அழிவைத்தான் இயேசு மத்தேயு 22 இலும் 23 இலும் முன்னறிவித்தார். அவர்கள் காலாங்காலம் கர்த்தரை எப்படி எரிச்சலூட்டினார்களென்பதையும் இயேசு பின்வரும் வசனங்களில் தெளிவாக விளக்கினார்.

மத்தேயு 23

35. நீதிமானாகிய ஆபேலின் இரத்தம் முதல் தேவாலயத்துக்கும் பலிபீடத்துக்கும் நடுவே நீங்கள் கொலைசெய்த பரகியாவின் குமாரனாகிய சகரியாவின் இரத்தம்வரைக்கும், பூமியின்மேல் சிந்தப்பட்ட நீதிமான்களின் இரத்தப்பழியெல்லாம் உங்கள்மேல் வரும்படியாக இப்படிச் செய்வீர்கள்.

36. இவைகளெல்லாம் இந்தச் சந்ததியார்மேல் வருமென்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்.

37. எருசலேமே, எருசலேமே, தீர்க்கதரிசிகளைக் கொலைசெய்து, உன்னிடத்தில் அனுப்பப்பட்டவர்களைக் கல்லெறிகிறவளே! கோழி தன் குஞ்சுகளைத் தன் சிறகுகளின்கீழே கூட்டிச் சேர்த்துக்கொள்ளும்வண்ணமாக நான் எத்தனைதரமோ உன் பிள்ளைகளைக் கூட்டிச்சேர்த்துக்கொள்ள மனதாயிருந்தேன்; உங்களுக்கோ மனதில்லாமற்போயிற்று.

38. இதோ, உங்கள் வீடு உங்களுக்குப் பாழாக்கிவிடப்படும்.

இதையேதான் ஸ்தேவானும் யூதத்தலைவர்களுக்கு நினைவுறுத்தி ஒரு மரண எச்சரிக்கையாக விட்டுச் சென்றான்.

அப்போஸ்தலர் 7

52. தீர்க்கதரிசிகளில் யாரை உங்கள் பிதாக்கள் துன்பப்படுத்தாமலிருந்தார்கள்? நீதிபரருடைய வருகையை முன்னறிவித்தவர்களையும் அவர்கள் கொலைசெய்தார்கள். இப்பொழுது நீங்கள் அவருக்குத் துரோகிகளும், அவரைக் கொலைசெய்த பாதகருமாயிருக்கிறீர்கள்.

53. தேவதூதரைக்கொண்டு நீங்கள் நியாயப்பிரமாணத்தைப் பெற்றிருந்தும், அதைக் கைக்கொள்ளாமற்போனீர்கள் என்றான்.

ஆக இயேசுவும் ஸ்தேவானும் வாழ்ந்தகாலத்தில் இருந்த இஸ்ரவேலர்களோடு நியாப்பிரமாணத்தையும் அதனை சார்ந்தவற்றையும் சார்ந்தவர்களையும் முற்றுப்புள்ளி வைப்பதென பரலோகத்திலேயே முடிவாயிற்று. அது பூமியிலே எப்படி அரசியல் வடிவில் நிறைவேறிற்று என்பதுதான் கிபி70 எருசலேமின் அழிவு.

காய்பாவின் சாமார்த்தியம்:

யோவான்ஸ்நானகனும் இயேசுவும் வாழ்ந்தகாலத்திலே பிரதான ஆசாரியனாக இருந்தது காய்பா என்பவன் என்று நாம் அறிந்ததே. இயேசு பரமேறிய பிறகு 40 ஆண்டுக் காலம் ரோம அரசியலிலே பலவித மாற்றங்கள் எற்பட்டுகொண்டிருந்தன. இங்கு  காய்பாவின் சாமார்த்தியம் என்னவென்றால் ஒரு ரோம சக்கரவர்த்தி எப்போதெல்லாம் யூதேயாவை அதினுடைய புரட்சியின் நிமித்தம் போர்தொடுக்க எத்தனிக்கையில் காய்பா சமாதான முயற்சி எடுத்து சமரசம் பண்ணிக்கொண்டே இருந்ததுதான். அனேக சமயங்களில் காய்பாவுக்கு கீழிருந்த ஆலோசனை சங்கத்தினர் அவனது முடிவுகளில் அவ்வப்போது அதிருப்தியடைந்து வந்தனர். காய்பா ரோம அடக்குமுறைகளுக்கு அடிபணிந்து போவதாகவும் கர்த்தரின் பேரில் அவனுக்கு விசுவாசம் அற்றுப்போனதாகவும் குற்றஞ்சாட்டினர்.

ஜான் லேவியின் எழுச்சி:

ஆனால் எதற்கும் ஒரு முடிவு உண்டல்லவா ? ஜான் லேவி என்பவன் காய்பாவின் மேலிருந்த அதிருப்தியை பயன்படுத்திக்கொண்டு தன்னை கிறிஸ்து என்று சொல்லி அனேகம் யூதத்தலைவர்களை தன்பக்கம் இழுத்தான். இதனை சரித்திரங்கள் விலாவாவாரியாக விளக்குகையில் இதனை நாம் தெசலோனிக்கேயரின் நிருபத்தில் வாசிக்கிறோம்.

II தெசலோனிக்கேயர் 2

3. ஏனெனில் விசுவாச துரோகம் முந்தி நேரிட்டு, கேட்டின் மகனாகிய பாவமனுஷன் வெளிப்பட்டாலொழிய, அந்த நாள் வராது.

4. அவன் எதிர்த்துநிற்கிறவனாயும், தேவன் என்னப்படுவதெதுவோ, ஆராதிக்கப்படுவதெதுவோ, அவையெல்லாவற்றிற்கும் மேலாகத் தன்னை உயர்த்துகிறவனாயும், தேவனுடைய ஆலயத்தில் தேவன்போல உட்கார்ந்து, தன்னைத்தான் தேவனென்று காண்பிக்கிறவனாயும் இருப்பான்.

5. நான் உங்களிடத்திலிருந்தபோது இவைகளைச் சொன்னது உங்களுக்கு ஞாபகமில்லையா?

6. அவன் தன் காலத்திலே வெளிப்படும்படிக்கு, இப்பொழுது அவனைத் தடைசெய்கிறது இன்னதென்றும் அறிந்திருக்கிறீர்கள்.

7. அக்கிரமத்தின் இரகசியம் இப்பொழுதே கிரியைசெய்கிறது; ஆனாலும் தடைசெய்கிறவன் நடுவிலிருந்து நீக்கப்படுமுன்னே அது வெளிப்படாது.

மேற்கண்ட வசனங்களில் கேட்டின் மகனாகிய பாவ மனுஷன் அப்போதே வந்துவிட்டதாகவும், அவனை தடை செய்து காலாந்தாழ்த்திகொண்டிருந்தது யாரென(தடைசெய்கிறவன்) தெசலோனிக்கேயர் நன்கு அறிந்து வைத்திருந்தனர் என்பதனையும் பவுல் இங்கே விளக்குகிறார். அதாவது கேட்டின் மகன் என்பவன் ஜான் லேவி அவனை தடை செய்துவந்தது காய்பா. எனவே காய்பா உயிரோடிருந்தவரை ஜான் லேவியால் எதுவும் செய்ய இயலவில்லை. அவன் மடிந்தவுடன் ஆரம்பித்தது எருசலேமிற்கு நாசம். (ஒருவேளை நீங்கள் கேட்டின் மகனாகிய பாவமனுஷன் என்பவன் இனிமேல் வரப்போகும் அந்திகிறிஸ்து என்று போதிக்கப்பட்டிருந்தீர்களானால் அது தவறு, அந்த கேட்டின் மகன் தெசலோனிக்கேயர் காலத்திலே வாந்த ஒருவன் என கவனிக்கத் தவறவேண்டாம்.)

ஜான் லேவி தன்னை வரவிருந்த கிறிஸ்து என்றும் இஸ்ரலவேலர்களை ரோம ஆளுகையிலிருந்து மீட்கவந்த மெய்யான மேசியாவா என்றும் சொல்லி ரோம சேனைகளுக்கு எதிராக போர் வியூகம் வகுக்க ஆரம்பித்தான். மேசியா என்றால் நிஜவடிவில் அரசனாக வருகை தரவேண்டும் என்ற பரிசேயர்களில் எதிர்பார்ப்பு அவனுக்கு சாதகமாகிப் போனது.

எருசலேம் என்ற அதி அற்புதமான பட்டணத்தின் மேலுமொரு சிறப்பொன்றை நாம் வரலாறுகளின் வாசிக்கிறோம். எருசலேமானது மதில்களால் சூழப்பட்டதோடல்லாமல் அதினுடைய உணவுக்கிடங்கானது அனைத்து மக்களுக்கும் இரண்டரை ஆண்டுகள் வரை தாக்குபிடிக்கும் வண்ணம் எப்போதுமே நிரப்பப்பட்டிருக்கும். அதாவது எருசலேமின் குடிகள் விவசாயம் பொய்த்தாலோ எதிரிகள் முற்றுமையிட்டாலோ கதவுகளை இறுக்க மூடிக்கொண்டு 2 ஆண்டுகள் தாராளமாக உயிர்பிழைப்பர். அந்த தன்னிகரற்ற பட்டணத்திற்கு வந்த மோசம், ஜான் லேவி தன் மேலும் கர்த்தர் மேலும் இருந்த நம்பிக்கையை மெய்ப்பிக்க கைவசமிருந்த அனைத்து தானிய இருப்பையும் தீயிட்டுக் கொளுத்தும்படி பணித்தான்.

எருசலேமின்மேல் படையெடுப்பு:

எருசலேமில் காரியங்கள் இப்படி நடந்துகொண்டிருக்க பொறுத்துப் பொறுத்துப் பார்த்த அப்போதைய ரோமசக்கரவர்த்தி தீத்துராயன் தன்னுடைய தளபதி திபேரியு ஜூலியஸ் அலெக்சாண்டருடன் படைகளை எருசலேமை நோக்கி நகர்த்திச் செல்ல ஆரம்பித்தான். எருசலேமிலே முற்றுகையிட்டு காத்திருக்கையில், படைகளை தொலைவிலே கண்டு இயேசு போதித்த உபாயங்களை நம்பின அனைவருமே(கிறிஸ்தவர்கள்) நகரத்தை விட்டு வெளியே கலைந்து செல்ல ஆரம்பித்தனர். என்ன நடக்கிறதென புரியாதவர்களுக்கு இது வினோதமாக இருந்திருக்கும் ஏனெனில் எதிரிப்படையினர் பட்டணத்தை முற்றுகையிட்டால் குடிகள் அனைவரும் போர் முடியும் வரை பத்திரமாக கோட்டையினுள் இருக்குமாறு எதிர்பார்க்கப்படுவர். ஆனால் இயேசு அவர்களுக்கு பட்டனத்தைவிட்டு வெளியேறி மலைகளுக்குள் பதுங்கிக்கொள்ளுங்கள் என்று தீர்க்கமாக சொல்லியிருந்தார்.

லூக்கா 21

20. எருசலேம் சேனைகளால் சூழப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் காணும்போது, அதின் அழிவு சமீபமாயிற்றென்று அறியுங்கள்.

21. அப்பொழுது யூதேயாவிலிருக்கிறவர்கள் மலைகளுக்கு ஓடிப்போகவும், எருசலேமிலிருக்கிறவர்கள் வெளியே புறப்படவும், நாட்டுப்புறங்களிலிருக்கிறவர்கள் நகரத்தில் பிரவேசியாமலிருக்கவும் கடவர்கள்.

வெளியே காத்திருந்த ரோமப்படைகள் ஒருவாறாக முடிவெடுத்து பட்டணத்தை உடைத்து உள்ளே நுழைந்தனர். ஆனால் அந்தோ பரிதாபம் ரோம வீரர்கள் கொள்ளையை ஆரம்பிக்கும் முன்னரே அங்கே உள்ளே மக்கள் சாப்பிட ஒன்றுமேயில்லாமல் பஞ்சத்தில் கொத்துக்கொத்தாக செத்துக் கொண்டிருந்தனர். உள்ளே தொற்றுநோய்கள் தலைவிரித்தாடிக் கொண்டிருந்தன. அனேக அப்பாவி ஜனங்கள் (இயேசுவை நிராகரித்தவர்கள்) சாப்பிட ஒன்றுமில்லாமல் சொந்தக் குழந்தைகளையே சாப்பிடத் துணிந்த அவலம் உலகசரித்திரம் வேறெங்கும் கண்டதில்லை.

வேறுசிலர் நகைகளையும் விலையுயர்ந்த கற்களையும் பசியினிமித்தம் என்ன சாப்பிடுகிறோம் என்ற உணர்வேயில்லாமல் விழுங்கினர். இதனைப் பார்த்த ரோமவீரர்கள் ஓவ்வொருவரின் வயிற்றிலும் விலையுயர்ந்த பொருட்கள் ஏதுமில்லையென அனைவரையும் வெட்டிவெட்டி குடல்களை சிதைத்து உறுதிசெய்தனர். நடந்த அனைத்தையுமே உணர்ச்சிகளின் மொத்தவடிவில் கருத்தில்கொண்டால் மட்டுமே இந்நிகழ்வு உலக வரலாற்றில் இதுவரை நடந்திராத ஒரு கொடூரக் கொலைக்களம் என்று உணர்ந்துகொள்ள முடியும்

கடைசியில் ஜான் லேவி தானியக்கிடங்குகளைக் கொளுத்தியதோடல்லாமல், அவனும் அவனோடே முக்கியமான 12000 பிரமுகர்களும் தேவாலயத்தின் மகா அறைக்குள்ளே வாயில்களைப் பூட்டிகொண்டு ஒளிந்துகொண்டிருந்தனர். அவர்களை வெளியே கொண்டுவர வேறே வழியறியாமல் ரோமப்படைகள் ஆலயத்தின் அந்தப் பகுதிக்கு தீவைத்தனர். தீ மளமளவெனப் பரவ ஆரம்பித்தது.

இயேசு தன்னிகரற்ற மாபெரும் தீர்க்கதிரிசி:

இயேசு கிறிஸ்துவை தேவனாகவும் இரத்சகராகாவும் பார்க்கும் நாம் அவரது தீர்க்கதரிசன வரத்தின் மேன்மையை அறிந்துகொள்வதில் தவறுகிறோம். மேலும் படியுங்கள். சாலோமொன் தேவாலயம் கணக்கிலடங்கா தங்கமுலாமிடப்பட்ட கற்களால் எழுப்பப்பட்டது. தேவனுடைய நாமம் மகிமைக்காகவும் அவரது கற்பனைகளுக்கெட்டா ஞானத்தையும் முன்னிட்டு சொல்லுகிறேன். எருசலேம் தேவாலயம் மட்டும் அழிக்கப்படாமல் இருந்திருக்குமென்றால் அது இன்றுள்ள உலக அதிசயங்களின் பட்டியலிருந்து ஒன்றினை எளிதில் வெளியேத் தள்ளியிருக்கும்.

சராமாரியாகப் பரவிய தீ பொன்முலாம் பூசப்பட்ட கற்களை உருக்க அரம்பித்தது. சுவர்களிலிருந்து இருந்து தங்கம் தாரைத்தாரையாக வடிந்ததைக் கண்ட ரோமவீரர்கள் திகைத்தனர். உடனே தளபதியின் வாயிலிருந்து ஆணை பிறந்தது, ஓவ்வொரு கற்களையும் பெயர்த்தெடுத்து அதின்மேலிருக்கும் தங்கங்களை மட்டும் சுரண்டி மூட்டைக் கட்டுங்கள் என்று. இயேசு சொன்ன தீர்க்கதரிசனம் அட்சரம்பிசகாமல் நிறைவேறியதை இப்போது நினைத்தாலும் மெய்சிலிர்க்கிறது.

மத்தேயு 24:2

இயேசு அவர்களை நோக்கி: இவைகளையெல்லாம் பார்க்கிறீர்களே, இவ்விடத்தில் ஒரு கல்லின்மேல் ஒரு கல்லிராதபடிக்கு எல்லாம் இடிக்கப்பட்டுப்போகும் என்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார்.

இவ்வாறாக மத்தேயு 24 தெள்ளியவண்ணம் அடிபிசகாமல் நிறைவேறியதை பற்றி சில கடவுள் நம்பிக்கையற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள், மத்தேயு புத்தகமானது கி.பி. 80 அல்லது 100 வாக்கில்தான் எழுதப்பட்டிருக்கவேண்டும் என்ற பொய்யினை புகுத்த முயல்கின்றனர். அதற்கு அவர்கள் தரும் வாதமானது மத்தேயு 24 எருசலேம் எழிவை நேரில் பார்த்து பார்த்து எழுதப்பட்டது போல உள்ளது.

இவ்வாறாக இயேசு ஒரு தன்னிகரற்ற மாபெரும் தீர்க்கதரிசி என்று வரலாற்று உலகமே சிரம்தாழ்த்தி ஒத்துக்கொள்கிற வேளையில் கிறிஸ்தவர்களான நாமோ மத்தேயு 24க்கும் எருசலேம் அழிவிற்கும் சம்பந்தமே இல்லாலததுபோல் பிரசங்கம் செய்வதுதான் வேதனைக்குரிய விஷயம்.

கர்த்தரின் பணியில் சகோ. நெகேமியா

[nehemiahjacob]

வேதாகம பார்வையில் உலகம் என்றால் என்ன?

சுழன்றும் ஏர்பின்னது உலகம் அதனால் உழந்தும் உழவே தலை - திருக்குறள்

சுமார் 2000 ஆண்டுகளுக்குமுன்னர் எழுதப்பட்ட திருக்குறளை நேற்றுதான் எழுதப்பட்டதுபோல அர்த்தங்காண முயன்றால் "சுழன்றும் உலகம்" என்பதற்கு தன்னைதானே சுற்றி சூரியனையும் சுற்றிவரும் உலகம் என்று வரும், ஆனால் உலகம் சுழல்கிறது என்பதை சுமார் கி.பி.1500 களில்தான் போலந்து நாட்டில் வாழ்ந்த நிக்கோலஸ் கோபர்னிகஸ் என்பவர் கண்டுரைத்தார்.

எனவே அக்குறளுக்கு அர்த்தங்காண முயல்கையில் வள்ளுவர் என்ன நினைத்து அதனை எழுதியிருப்பார் என்பதைக் கருத்திற்கொள்ள மறக்கக்கூடாது.

மு. வரதராசனார் அக்குறளுக்கு பின்வருமாறு உரையெழுதுகிறார்.

உலகம் பல தொழில் செய்து சுழன்றாலும் ஏர்த் தொழிலின் பின் நிற்கின்றது, அதனால் எவ்வளவு துன்புற்றாலும் உழவுத் தொழிலே சிறந்தது.

நாம் வேதத்தைப் படிக்கும்போதும் இவ்வித குளறுபடிகளுக்குப் பஞ்சமேயில்லை, குறிப்பாக இரண்டாம் வருகை சம்பந்தபட்ட விஷயங்களில்.

பின்வரும் சில வசனங்களைப் பார்ப்போம்.

மத்தேயு 24 3.  பின்பு, அவர் ஒலிவமலையின் மேல் உட்கார்ந்திருக்கையில், சீஷர்கள் அவரிடத்தில் தனித்துவந்து: இவைகள் எப்பொழுது சம்பவிக்கும்? உம்முடைய வருகைக்கும், உலகத்தின் முடிவுக்கும் அடையாளம் என்ன? எங்களுக்குச் சொல்லவேண்டும் என்றார்கள்.

14.  ராஜ்யத்தினுடைய இந்தச் சுவிசேஷம் பூலோகமெங்குமுள்ள சகல ஜாதிகளுக்கும் சாட்சியாகப் பிரசங்கிக்கப்படும், அப்போது முடிவு வரும்.

21.  ஏனெனில், உலகமுண்டானதுமுதல் இதுவரைக்கும் சம்பவித்திராததும், இனிமேலும் சம்பவியாததுமான மிகுந்த உபத்திரவம் அப்பொழுது உண்டாயிருக்கும்.

நாம் வேதத்தை அதிகமதிகமாக ஆராய்கையில் உலகம் சொல் ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பு அல்லது ஒரு திரள்கூட்டமான மக்கள் என்ற பொருள்தான் பெரும்பாலும் வருகிறது. இதனை உங்களுக்கு ஒருசில வேதவசனம் மூலியமாக எளிதில் விளக்க தேவன் கிருபை செய்யட்டும். 

லூக்கா 2:1  அந்நாட்களில் உலகமெங்கும் குடிமதிப்பு எழுதப்படவேண்டுமென்று அகுஸ்துராயனால் கட்டளை பிறந்தது.

இங்கே கவனிப்பீர்களானால் அகுஸ்துராயனால் (Augustus Caesar) பிறப்பிக்கப்பட்ட கட்டளை இப்போதுள்ள முழு உலகத்திற்கு அல்ல, அப்போதிருந்த ரோம சாம்ராஜ்யத்தின் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பிற்கான கட்டளை என்றுதான் பொருள்வரும். ஆனால் அதைவிடக் குறுகலான உண்மையான சரித்திரம் என்னவெனில் அந்த அகுஸ்துராயனின்  கட்டளை வெறும் யூதேயா மக்களை மட்டுமே கணக்கெடுப்பதற்காக பிறப்பிக்கப்பட்டதாகும். இதனை ஆங்கிலத்தில் சென்சஸ் ஆஃப் கொரீனியஸ் என்று அழைப்பர். இதனை லூக்காவிலே

சீரியா நாட்டிலே சிரேனியு என்பவன் தேசாதிபதியாயிருந்தபோது இந்த முதலாம் குடிமதிப்பு உண்டாயிற்று.

என்று வாசிக்கிறோம்.

அடுத்ததாக மேலும் ஆழமாக கவனிக்கக்கூடிய ஒரு வேதபகுதி

யோவான் 12:19 அப்பொழுது பரிசேயர் ஒருவரையொருவர் நோக்கி: நீங்கள் செய்கிறதெல்லாம் வீணென்று அறிகிறதில்லையா? இதோ, உலகமே அவனுக்குப் பின்சென்று போயிற்றே என்றார்கள்.

இங்கே இயேசுவின் குருத்தோலை பவனியின்போது பின்சென்ற மக்கள்தொகையைக் கண்டு பரிசேயர்கள் மிகவும் எரிச்சலானார்கள். உலகமே அவர் பின்னால் போயிற்று எனப் புலம்பினர். ஆனால் உலகம் முழுக்க அவர் பின்னால் போகவில்லை என்னுடைய கணிப்புப்படி சுமார் 5000 பேர் அவர் பின்னால் ஊர்வலமாக சென்றிருக்கலாம். இந்தவசனத்திலே உலகம் என்ற சொல் ஒரு சொல்லவரும் காரியத்தை மிகைப்படுத்தும் (Exaggeration) நோக்கத்தில் வருகிறது.

மேலும் ஒரு வேதபகுதியைக் காண்போம்

எஸ்றா 1

1. பெர்சியாவின் ராஜாவாகிய கோரேசுடைய முதலாம் வருஷத்திலே, கர்த்தர் பெர்சியாவின் ராஜாவாகிய கோரேசின் ஆவியை ஏவினதினாலே அவன்: 2. பரலோகத்தின் தேவனாகிய கர்த்தர் பூமியின் ராஜ்யங்களையெல்லாம் எனக்குத் தந்தருளி, யூதாவிலுள்ள எருசலேமிலே தமக்கு ஆலயத்தைக்கட்டும்படி எனக்குக் கட்டளையிட்டிருக்கிறார்.

கோரேஸ் (Cyrus II of Persia) என்பவன் ஒரு பெர்சிய அரசன். அவனது ஆட்சிகாலத்தில் அவனாண்ட பகுதியானது கீழே மஞ்சளிடப்பட்டுள்ளது. இங்கே நோக்கவேண்டியது என்னவெனில் அவன் முழு உலகத்தையும் ஆண்டதாக சரித்திரம் கூறவில்லை. ஆனால் அவன் கர்த்தருடைய ஆவியைக்கொண்டு கூறும்போது பூமியின் ராஜ்யங்களெல்லாம் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்திக்கொள்கிறான்.

இந்த விஷயத்தை நான் இவ்வளவு அழுத்தமாக எழுதவேண்டி தேவன் என்னை  ஏவுகிறார் ஏன் என்றால், உலகம் என்ற வார்த்தையை நாம் புரிந்துவைத்திருக்கும் விதம் அனேக வேதவசனங்களை அதினுடைய உண்மையான அர்த்தத்திலிருந்து நம்மைப் புரட்டிப்போடுகிறது. உதாரணத்திற்கு மத்தேயு 24:14 கூறுகிறது

ராஜ்யத்தினுடைய இந்தச் சுவிசேஷம் பூலோகமெங்குமுள்ள சகல ஜாதிகளுக்கும் சாட்சியாகப் பிரசங்கிக்கப்படும், அப்போது முடிவு வரும்.

இந்த வசனத்தின் அடிப்படையில் நாம் இன்றளவும் உலகம் முழுமைக்கும் சுவிசேஷம் அறிவிக்க பிரயத்தனப் படுகிறோம். இல்லாவிட்டால் இயேசுவின் இரண்டாம் வருகை நடக்கவே நடக்காது, ஆனால் வேதம் கூறுகிறது, கிபி. 62களிலேயே பவுலடிகளார் முழு உலகத்திற்கும் சுவிசேஷம் அறிவிக்கும் பணியை செய்துவிட்டதாகத் தெரிவிக்கிறார்.

கொலோசெயர் 1:23 அந்தச் சுவிசேஷம் வானத்தின் கீழிருக்கிற சகல சிருஷ்டிகளுக்கும் பிரசங்கிக்கப்பட்டுவருகிறது; அதற்கென்றே பவுலாகிய நான் ஊழியக்காரனானேன்.

கொலோசெயர் 1:6 அந்த நம்பிக்கையைக்குறித்து, நீங்கள் முன்னமே சத்தியவசனமாகிய சுவிசேஷத்தினாலே கேள்விப்பட்டீர்கள்; அந்தச் சுவிசேஷம் உலகமெங்கும் பரம்பிப் பலன்தருகிறதுபோல, உங்களிடத்திலும் வந்து, நீங்கள் அதைக் கேட்டு, தேவகிருபையைச் சத்தியத்தின்படி அறிந்துகொண்ட நாள்முதல், அது உங்களுக்குள்ளும் பலன்தருகிறதாயிருக்கிறது

இப்பொழுது சொல்லுங்கள் உலகம் என்ற சொல் முழு உலகத்தைக் குறிக்குமா இல்லை இடம் பொருள் ஏவல் அடிப்படையில் ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பைக் குறிக்குமா ! ஆமென் 

[nehemiahjacob]

இயேசுவின் வருகையைப் பற்றி சீஷர்களின் நம்பிக்கை

இயேசுவின் இரண்டால் வருகையை விளக்குவதின் மாபெரும் பகுதி மத்தேயு 24 இலிருந்துதான் நாம் பெறுகிறோம்.

மத்தேயு 24 3. பின்பு, அவர் ஒலிவமலையின் மேல் உட்கார்ந்திருக்கையில், சீஷர்கள் அவரிடத்தில் தனித்துவந்து: இவைகள் எப்பொழுது சம்பவிக்கும்? உம்முடைய வருகைக்கும், உலகத்தின் முடிவுக்கும் அடையாளம் என்ன? எங்களுக்குச் சொல்லவேண்டும் என்றார்கள்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை குறித்து எழுதப்படும் நூல்களும் பிரசங்கங்களும் பொதுவாக வசனம் 3 இலிருந்துதான் தொடங்குவார்கள். ஆனால் வேதத்தை படிப்பதிலும் ஆய்வதிலும் முதிர்ச்சியடைந்தவர்கள் தேவதசனங்களை முன்னும் பின்னும் படிப்பதில் ஆர்வங்காட்டுவர். அதுமட்டுமல்லாமல் "மேலும்", "இவைகள்", "ஆகையால்", "ஆனால் ", "அப்படியே" போன்ற இனைப்புசொற்களின் முக்கியத்துவத்தை நன்றாக விளங்கியிருப்பர்.

இங்கே மத்தேயு 24:3 இல் வரும் கேள்வியானது "இவைகள் எப்போது சம்பவிக்கும் ?" என தொடங்குகிறது. எவைகள் என்ற கேள்வியை நாம் எழுப்பினால் அதற்கு மத்தேயு 24 வசனம் 2 ஐ படிக்கவேண்டியிருக்கும். 

மத்தேயு 24:2. இயேசு அவர்களை நோக்கி: இவைகளையெல்லாம் பார்க்கிறீர்களே, இவ்விடத்தில் ஒரு கல்லின்மேல் ஒரு கல்லிராதபடிக்கு எல்லாம் இடிக்கப்பட்டுப்போகும் என்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார்.

மத்தேயு 24 3. பின்பு, அவர் ஒலிவமலையின் மேல் உட்கார்ந்திருக்கையில், சீஷர்கள் அவரிடத்தில் தனித்துவந்து: இவைகள் எப்பொழுது சம்பவிக்கும்? உம்முடைய வருகைக்கும், உலகத்தின் முடிவுக்கும் அடையாளம் என்ன? எங்களுக்குச் சொல்லவேண்டும் என்றார்கள். 

அப்படியானால் சீஷர்கள் இயேசுவிடம் தேவாலயம் எப்போது இடிக்கப்படும் என்றுதான் உண்மையில் கேட்டனர். இன்று ஒரு வேதத்தில் தேறிய விசுவாசியிடமோ அல்லது போதகரிடமோ இயேசுகிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையின் நம்பிக்கை என்னவென்று கேட்டால் அவரது பதில் பின்வருமாறு இருக்கும்.

முதலில் இரகசிய வருகை இருக்கும், அதிலே சபையானது உபத்திரவகாலத்துக்கு முன்பே எடுத்துக்கொள்ளபடும் 

பின்னர் அந்திகிறிஸ்துவின் 7 ஆண்டு கொடுங்கோலாட்சி நடைபெறும்

பின்னர் பகிரங்கவருகை இருக்கும், அப்போது இயேசுராஜா அந்திகிறிஸ்துவின் படைகளை அர்மகெதோன் என்ற இடத்தில் முறியடிப்பார்

அதன்பின் அனைவரும் வெள்ளைசிங்காசன நியாயத்தீர்ப்புக்காக உயிரோடு எழுந்திருப்பர்.

பின்னர் அனைவரும் தன்தன் நியாயத்தீர்ப்பின் பிரகாரம் மோட்சம் மற்றும் நரகத்தில் தள்ளப்படுவர்.

இதைப்போலவே இயேசுவோடு வாழ்ந்த சீஷரும் கடைசிகால சம்பவங்களைபற்றி  கீழ்கண்ட நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர். அவர்களது நம்பிக்கை பின்வருமாறு

உலகின் முடிவு, இயேசுகிறிஸ்துவின் வருகை, மரித்தோர் உயிர்த்தெழுதல் இவையனைத்தும் கடைசிகாலத்தில் நடக்கும்.

மேற்கண்ட அனைத்தும் எருசலேம் தேவாலயம் இடிக்கப்படும்போது நடைபெறும்.

அந்த நம்பிக்கையை மையமாக வைத்துதான் இயேசுவிடம் கடைசிகால சம்பவங்களனைத்தையும் ஒரே கேள்வியின் மூலமாக இயேசுவிடம் கேட்டனர்.

சீஷர்கள் அவரிடத்தில் தனித்துவந்து: இவைகள் எப்பொழுது சம்பவிக்கும்? உம்முடைய வருகைக்கும், உலகத்தின் முடிவுக்கும் அடையாளம் என்ன? எங்களுக்குச் சொல்லவேண்டும் என்றார்கள்.

இங்கே கவனிக்கவேண்டியது என்னவெனில் அவர்கள் புரிந்துவைத்துள்ளது தவறென இயேசு மறுக்கவில்லை. அதாவது முதலில் தேவாலயம் இடிக்கப்படும், பின்னர் 2000 அல்லது 3000 வருடங்கள் தொடர்ந்து உலக முன்னேற்றம், உலகமயமாக்கல் இவை நடைபெறும், பின்னர் உலகம் முடிவுக்கு வரும் என்றவாறு விளக்காமல் எருசலேமின் அழிவு குறித்தும் அதிலிருந்து எவ்வாறு தப்புவது பற்றியுமே அதிகமாக விளக்க ஆரம்பித்தார்.

எனவே நாமும் கடைசிகால சம்பவங்களை தியானிக்கும்போது எருசலேம் அழிவை மையமாக வைத்தே அனைத்து வேதபகுதிகளையும் தீர்க்கதரிசனங்களையும் தியானிக்கவேண்டும். எனவே கடைசிகால நிகழ்வு என்றால் சீஷர்களையும் இயேசுவையும் பொறுத்தமட்டில் அது எருசலேம் அழிவுதான்.

இதனை வாசிக்கும் உங்கள் மனதில் பல கேள்விகள் அழிவுதான் தோன்றத் துவங்கியிருக்கும். கீழேயுள்ள பதிவுகள் உங்களுக்கு உதவிகரமாயிருக்கும். ஆமென்.

[nehemiahjacob]

Expectations & complexity behind 1 Corinthians 15

Ever since I started seeing the scriptures in context of how first century Christians would have read, it started making more sense and most of the connections form automagically (Luke 16:1-13) which would have been random teachings of Jesus otherwise. Now having everything connected there is one glorious portion of new testament which is inexplicable with the AD70 mindset, it's no other than 1 Cor 15.

What's the problem here ? 1 Cor 15 directly challenges the theory of 'everything fulfilled' since it sets strong expectations like a) we all will resurrect b) our resurrection will be just like Jesus' c) we all will be having a glorious body unlike physical body d) and more.

As we live in 2017 it is obvious for an adult to realize that these things have not happened yet, at least in a way we interpret it. It's a great challenge to resolve this passage especially for a person who hopes everything is fulfilled in AD 70.

My approach to understand this passage is just to keep it 'on hold' and to ignore it for a while until God explains them clearly. And I have strong reason to support this decision, the first and foremost reason is Peter had the same challenge that I have right now. That's right even he could not interpret 1 Cor 15 in a way that can make sense to him.

2 Peter 3:14-18

As also our beloved brother Paul, according to the wisdom given to him, has written to you, as also in all his epistles, speaking in them of these things, in which are some things hard to understand, which untaught and unstable people twist to their own destruction, as they do also the rest of the Scriptures. You therefore, beloved, since you know this beforehand, beware lest you also fall from your own steadfastness, being led away with the error of the wicked;

2 Peter 3 is all about second coming

And Paul has discussed about second coming in all epistles

Some of them are hard to understand but don't worry since you know those things already

It's bit fascinating when Peter had trouble in understand Paul's passage; instead of stressing people to study and understand it, he conveys that there is nothing new in that passage and hold onto whatever they already knew. Partly because Peter was with Jesus physically in His journey which gave him edge than Paul. And chances exist that Peter had so much more conversation with Jesus that weren't recorded in gospels and remember that were so many discussions in home gatherings which were not recorded in Bible.

This leads to the striking conclusion that Paul's teachings on second coming is nothing new instead they served as reaffirmation of what Peter & John were teaching to others in the first century. Which means 1 Cor 15 is not a original work instead it's a affirmation of what they people already knew. If 1 Cor 15 is suddenly removed the Bible the theology should still make sense. 1 Cor 15 should be interpreted based on what is already known outside of it. It's sad that modern Christianity will keep 1 Cor 15 as the foundation and distort all other high clarity passages.

PS: I am following Don Preston's series on Resurrection on 1 Corinthians 15which is his Youtube link. While Don Preston is a full preterist, I have not identified myself between full or partial preterist which is a safer choice.

[nehemiahjacob]

Is it impossible to know the day & hour of Jesus’ return ?

Mat 24:36 - But of that day and hour no one knows, not even the angels of heaven but My Father only.

Mat 24:42 - Watch therefore, for you do not know what hour your Lord is coming

Mat 24:44 - Therefore you also be ready, for the Son of Man is coming at an hour you do not expect.

Mat 24:50 - The master of that servant will come on a day when he is not looking for him and at an hour that he is not aware often

Mat 25:13 - Watch therefore, for you know neither the day nor the hour in which the Son of Man is coming.

Mark 13:32 - But of that day and hour no one knows, not even the angels in heaven, nor the Son, but only the Father.

Mark 13:32 - Take heed, watch and pray; for you do not know when the time is.

Bunch of the widely misunderstood verses are listed above & half of dozen are from Matthew who provides enough reminders that the second coming of Jesus would happen at any moment. In other words no one will ever know the exact time of  coming even the Son & angels in heaven. The often preached interpretation is, no one can tell when would Jesus come; be it 100 years, 1000 years or 10000 years. We don't know & we can't know.

That's a very inane method to interpret these verses. In these 7 locations it is clear that just the day & hour are what unknown, However by the teachings of Jesus anyone can easily predict year of second coming with the accuracy of plus-minus 5 years, in fact there are scriptural references that can predict exact year of second coming. So the meaning of those verses is all about the 'exact day & time' is what unknown but year is clearly known. For a wise person it is simpler to read, identify and calculate. First let's calculate the year of second coming in the approximation of a decade i.e., ±5 years.

It starts with the definition of the word 'generation'. Imagine the words Issac's generation, Ishmael's generation. We call them as vertical generation i.e lineage or generations-by-generations. Now the widely used meaning of generation is 'current generation' just like we say millennials or baby-boomers. The word 'this generation' always meant the current generation at the time of spoken. In Jesus & Paul's time this-generation meant people who lived in first century around AD30+

There is an endless list that Jesus claimed to return before the first generation passed away. Denying that would make him a false prophet and deconstruct his divinity. Anyone who believes in Jesus should pay attention to these verses

Mat 24:34 Verily I say unto you, This generation shall not pass, till all these things be fulfilled.

I owe few proofs that generation all over Bible meant horizontal instead of vertical. For vertical generation the words like lineages or seed have been used. Generation always meant time-slice instead of a tribe or lineage segment.

Acts 13:36 For David, after he had served his own generation by the will of God, fell on sleep

Exo 1:6 And Joseph died, and all his brethren, and all that generation.

Besides we can see in numerous occurrences where generations are countable like 4th generation 10th generation etc. This means there shouldn't be any confusion in understanding that wherever Jesus quoted as 'this generation' it meant the first generation Jews or Christians who lived in Jesus' time. To strengthen this argument Jesus uses a different wording while he was talking to his disciples. (It's not a Jewish race or vertical tribe instead it was a time-slice of generation(horizontal))

Mat 16:

27. For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works.

28. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom.

This itself is enough to conclude that Jesus would come at the max AD 60-80. These kind of passages are enough to confirm approximate year at a decade level(±5 years), In order to figure out the exact year even before happening, Come to Isaiah where astonishingly the exact year was quoted. The passage is huge run from Isaiah 23 till Isaiah 28 and more. If you are a contextual reader and had built the habit to read scriptures in context preferably in larger chunks (that's how it's supposed to be read) it would be clear that Isaiah 23 to 28 is a one single event which comprises judgement, second coming, end-times starting with burden of Tyre.

While scholars agree that Isaiah 23 to 30 is all about end-times and you do not have to be a scholar to observe this, The below verses will suffice which sparks the theme of second coming of our Lord.

Isaiah 24:23 - Cosmic events on Sun & Moon and only the Lord will be ruling on earth(Jerusalem) - (Rev 21:10)

Isaiah 25:8 - Christ will overcome death (1 Cor 15:54)

Isaiah 26:5 - The great city will be destroyed

Isaiah 26:19 - The great glorious resurrection (1 Cor 15:23)

Isaiah 27:1 - The devil is captured and destroyed (Rev 12:9)

Isaiah 27:4 - New world, No more wrath

Isaiah 27:10 - The great city will be destroyed

Isaiah 27:13 - Final Trumpet

Isaiah 27:11 - Manifestation of tongues

Isaiah 27:9 - Next gen kids will be united towards Christ (Lol)

Isaiah 28:16 - Jesus is the cornerstone of new faith (Widespread adaption of Christianity)

It's surprising that according to Isaiah the climax of end-times is widespread adaption of Christianity based on the cornerstone Jesus, grace based forgiveness, atonement for sin via his blood instead of animals which is figuratively mentioned as new heaven & new Jerusalem in Revelation.

Thus considering Isaiah 23 to Isaiah 30 as single passage, single vision, single event which turns to single fulfillment we can easily spot any bad hermeneutics of those passages just by checking if the preacher inserts random split/break between passages. If anyone doesn't honor the continuity of the passage violate the basic hermeneutic style of Bible. For example the widely popular theology tries to put the timeline as below and see how randomized it looks

Isaiah 24:23 - AD 3000 - Cosmic events on Sun & Moon and only the Lord will be ruling on earth(Jerusalem) - (Rev 21:10)

Isaiah 25:8 - AD 3000 - Christ will overcome death (1 Cor 15:54)

Isaiah 26:5 - AD 70 - The great city will be destroyed

Isaiah 26:19 - AD 4000 - The great glorious resurrection (1 Cor 15:23)

Isaiah 27:1 - AD 4007 - The devil is captured and destroyed (Rev 12:9)

Isaiah 27:4 - AD 4500 - New world, No more wrath

Isaiah 27:10 - AD 70 - The great city will be destroyed (General Titus destroyed the temple)

Isaiah 27:13 - AD 3000 - Final Trumpet

Isaiah 27:11 - AD 35 - Manifestation of tongues (Day of Pentecost)

Isaiah 27:9 - (No relevance)

Isaiah 28:16 - AD 33 - Jesus is the cornerstone of new faith (Widespread adaption of Christianity)

Do you see the inconsistency ? But the approach we have is Isaiah 23 to Isiah 30 is one single event spanning from AD 33 - 70 as a smooth flow honoring the continuity.

Here comes the final nail on the coffin. With the clean conscience that Isaiah 23-30 all about end-times events; God himself has mentioned the exact year of fulfillment. I will reveal the secret right away, before that we need to define what is meant by AD (Anno Dominic) which is translated into English from Latin as 'In the year of the Lord' or 'In the year of the Lord Jesus Christ' otherwise known as 'In the year of King of Jews'.

As Isiah 23 starts as 'the burden against Tyre', here comes the killer verse

Isaiah 23:15-17

15 Now it shall come to pass in that day that Tyre will be forgotten seventy years, according to the days of one king. At the end of seventy years it will happen to Tyre as in the song of the harlot:

16 “Take a harp, go about the city, You forgotten harlot; Make sweet melody, sing many songs, That you may be remembered.”

17 And it shall be, at the end of seventy years, that the Lord will deal with Tyre

In the whole passage(23-30) God has just revealed the exact year of justice of Tyre as 70 year period, just like that magically from thin air which won't make sense otherwise AD-70 (In the year of King)

Stunned? Surprised ? Speechless ? Check all available commentaries only to find they stumble & mumble and unable to explain that 70 year count while we can perfectly make sense with AD-70 which is Anno Domini 70 or in the year of king.

What this means is Isaiah 23 - 30 is one single passage with the foretold start year of AD-70.

Enough, These kind of explanation are for a reader who lived in first century and before AD-70. Now we live in AD-2017 with so much historical evidences, pictures & war notes on General Titus smashed city of Jerusalem in AD-70 and spoiled the God's temple without any stone on a stone which means Mat 24:2 is fulfilled which leads to Mat 23:38 is fulfilled which in-turn means Mat 23:36 is fulfilled which means that particular generation while Jesus lived was wiped out completely.

Why did Jesus hold such a 'huge grudge' towards that specific generation to the level second coming's main agenda as to wipe-out the first generation Jews ? Here is the fascinating list of verses to point that Jesus hated the first-generation Jews SO MUCH out of compassion.

Mat 11:16 - First-generation Jews were whining & complaining generation

Mat 12:39 - First-generation Jews were corrupt and adulterous generation

Mat 12:41 - First-generation Jews were given gracious opportunities than city of Nineveh

Mat 12:42 - First-generation Jews were given enough opportunities than queen Sheba

PS: Who gets blamed on the day of judgement ? The first-generation Jews. That means day-of-judgement was targeted towards first generation Jews which got over 2000 years ago.

Mat 12:45 - First-generation Jews were demon possessed now seven times more demon possessed

Mat 16:4 - First-generation Jews kept asking for evidences instead of believing in Jesus as Messiah

Mat 23:36 - First-generation Jews will be wiped out because they exceed the grace threshold(Mat 23:32) by killing numerous prophets earlier (Acts 7:52)

Mark 8:38 - First-generation Jews adulterous and sinful generation

Phil 2:15 - First generation Jews were crooked and perverse nation

So God and all angels in the heaven were unanimously were convinced to wipe out the first generation of Jews, pharisees, scribes & scholars in order to pave the way for gentiles(Mat 22:43) so that everyone can worship the Lord.

So second coming of Jesus can have many agenda but the heavily significant agenda is the pay back of the first century Jews which is what happened in the AD-70 where Solomon's temple was destructed, Jewish leaders were massacred, 1,100,000 civilians were dead in hunger & plague and their genealogical records were annihilated.

This is the progressive way to prove that the day & hour may be unknown but the exact year was known even before happening and it's utter naive not to know that after happened.

[nehemiahjacob]

2 Thes 1:6 Promises and Compensation for their Sufferings

It's my favorite feeling to explain Christ's second coming as 'the compensation for Thessalonians' though there are many other ways to explain His second coming. Check this out.

2 Thes 1

4 Therefore, among God’s churches we boast about your perseverance and faith in all the persecutions and trials you are enduring. 5 All this is evidence that God’s judgment is right, and as a result you will be counted worthy of the kingdom of God, for which you are suffering. 6 God is just: He will pay back trouble to those who trouble you and give relief to you who are troubled, and to us as well. 7.This will happen when the Lord Jesus is revealed from heaven in blazing fire with his powerful angels. 8 He will punish those who do not know God and do not obey the gospel of our Lord Jesus. 9 They will be punished with everlasting destruction and shut out from the presence of the Lord and from the glory of his might 10 on the day he comes to be glorified in his holy people and to be marveled at among all those who have believed. This includes you, because you believed our testimony to you.

We can capture the below facts & predictions from the above verse

Thessalonians were facing tortures

God decides to compensate for those tortures

The compensation is, Torture the torturers & give rest for the Thessalonians      

When will that happen? During the second coming.

Perfect. This leads to exploring further to identify who was torturing the Thessalonians? For that you might need to learn a bit of history, however, we Christians usually shut our minds from learning anything outside Bible. So this article will be focussed on facts only from the Bible. Let us read

Acts 17

1 When Paul and his companions had passed through Amphipolis and Apollonia, they came to Thessalonica, where there was a Jewish synagogue. 2 As was his custom, Paul went into the synagogue, and on three Sabbath days he reasoned with them from the Scriptures, 3 explaining and proving that the Messiah had to suffer and rise from the dead. “This Jesus I am proclaiming to you is the Messiah,” he said. 4 Some of the Jews were persuaded and joined Paul and Silas, as did a large number of God-fearing Greeks and quite a few prominent women. 5 But other Jews were jealous; so they rounded up some bad characters from the marketplace, formed a mob and started a riot in the city. 13 But when the Jews in Thessalonica learned that Paul was preaching the word of God at Berea, some of them went there too, agitating the crowds and stirring them up.

So who were the bad guys tortured the Thessalonians? It's those first century Jews. And there is an endless list of the first century Jews were torturing not only Thessalonians but Bereans, Stephen and more.

In additions Jews were giving bad times to Paul himself which is the reason Paul writes this passage with so much enthusiasm. Here are more evidence that Jews was giving bad times to Paul & his ministries

1 Thes 2:15 - Jews killed Jesus & prophets and continuously chooses to persecute Paul

Acts 25:7 - Jews were suing Paul and made false claims that they cannot prove

Acts 17:13 - After torturing, enough Thessalonians the same mafia went to Berea to persecute that city

Acts 14:19 - Jews almost stoned Paul to death

Acts 14:2 - Jews were stirring up confusion while large number of people gathering in Iconium

Acts 13:50 - Jews harm Paul and expressed low behaviour in a fine moment of ministry where the 'whole city' was assembled to hear the word of God

Acts 7:59 - Jews stoned Stephen

We need to imagine, Paul's ministry was across the Europe and wherever he traveled Jews showed up and kept giving him hard times. If we need to translate these kinds of behaviors to modern terms first-generation Jews were just like modern extremists & terrorists. With the huge baggage of crimes in their account, Paul confirmed that these Jews are crossing the limits(Mat 23:32, 1 Thes 2:16) and were eligible for a scheduled hell-fire which is what Paul claims as Judgement day or Second coming whatever you name it.

Now Question, If Jesus comes in 2018 what difference will that make? What happened to the promised compensation to Thessalonians? Those evil Jews simply died peacefully? Not cool bro, not cool at all.

Just think.

PS: Indeed the Thessalonians were compensated fairly, To know on that you must read the Wikipedia article Siege of Jerusalem (AD70)

[nehemiahjacob]

1 Thessalonians 4: Rapture and Resurrection

1 Thes 4

16 For the Lord himself will come down from heaven, with a loud command, with the voice of the archangel and with the trumpet call of God, and the dead in Christ will rise first. 17 After that, we who are still alive and are left will be caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air. And so we will be with the Lord forever.

Few of my friends have earlier asked me to assure if 1 Thes 4:16,17 did happen. So this article is my chance to share my take on this. I am going to use the words resurrection and rapture to discuss verses 16, 17 respectively. Just like these verses this article must fit on a larger series writing thus this single article certainly presses the readers to have few prerequisites on below

Background understanding of AD70 event

Solid conviction that Matthew 24 is fulfilled one hundred %

Having clear picture on the above two is important and its sets a positive mindset and my job becomes easier in explaining 1 Thes 4:16,17

Off-topic: Ladder of Bible-reading; Anyone who reads the verses understands what it says, Anyone who reads few verses above & below understands the context. Anyone who reads the whole letter understands the climate, Anyone who reads the whole letter more than 25 or 50 times will understand the hidden 'emotion' behind the author which is where true meaning and the intention of the writer exists.

Off-topic again: I will be using a method called 'proof by continuity', meaning when a passage spans out continuously on a specific topic or event it is unnatural for the author to insert verses about 2000+ years futuristic. This how we all were convinced that Matthew 24 was all about AD70 destruction because it continuously flows from Matthew 21 to Matthew 25. This same method scholars would use while interpreting Isaiah 23 to Isaiah 28 which is one continuous course of historical event spanning from AD30 to AD70. In fact, Isiah didn't distinguish Jesus' agenda into first coming & second coming. To him, it was merely coming of Messiah. Partly because he lived far before Jesus' time and those 70 years were not significant to be visioned as two events.

Anyways, To explain 1 Thes 4, I will rely on emotions of Paul and Thessalonians and later I will use proof by continuity. Besides I will be quoting few links between events which will contradict the scriptures if 1 Thes 4:16,17 are pushed to future. Here come few emotions between Paul and Thessalonians

1 Thes 2:19 - When Jesus returns Thessalonians will be the hope and joy for Paul's team

1 Thes 1:6, 2:14 - Thessalonians were immensely persecuted by Jewish extremists.

1 Thes 3:2 - Thessalonians need someone to motivate them amidst of persecutions (Timothy)

1 Thes 3:3-7 - Paul was anxious about Thessalonians was relieved by hearing from Timothy to know that they are doing well in faith.

1 Thes 3:13 - Paul was getting more anxious since they are slightly weak in faith (verse 10)

1 Thes 4:-- Some teachings on adultery, love & fellowship

1 Thes 4:13 - Resurrection teaching begins and the chapter ends at verse 18

The passage contains teachings on resurrection and rapture, however it had a purpose, I mean why suddenly Paul opens that topic? the answer is purely emotional. Verify these below verses

1 Thes 4:13 - Lot of people lost their loved ones on various occasions as martyrs

1 Thes 4:18 - The teachings on resurrection were for comforting the Thessalonians by promising that the loved ones will be back anytime sooner when Christ returns.

If you are on the emotional journey so far, there was no reason to put a longsighted futuristic promise abruptly in verses 16,17. Even if it is futuristic it is NOT helpful the Thessalonians to comfort on their loss, just like Martha didn't find comfort when neighbors said someday the little brother will be resurrected. Comfort makes sense if it is offered at a reasonable, tangible, short time. Comforting them by saying that the loved ones will be up in 2000 years is one horrible idea while they can meet the loved ones just by dying naturally. This portrays Paul as an ineffective communicator, we need to think emotionally here in order to read Paul & Thessalonians' minds

I'm done with the emotional proof. If you are not convinced yet, here comes the next solid proof which encourages us to read 1 Thes 4:13-18 as a single run which includes resurrection & rapture and chapter 5 starts like this

1 Thes 5:1

Now, brothers and sisters, about times and dates(of these things) we do not need to write to you,

Arrrg, I really hate this chapter split, especially this is the worst possible place for splitting chapter 4 & 5 since this causes the same problem which we find on the split between Matthew 23 & Matthew 24.

1 Thes 5:1 tries to provide the fulfillment time of 1 Thes 4:13-18, which of course would reflect Jesus' other parables, like a thief. Not only that Paul had added another stronger word 'the day of the Lord' (1 Thes 5:2). Time to settle the dust, if you are already convinced that the day of the Lord means AD70 event, hold on there, we are done in a moment

Now rewind to 4:13 to read until 5:11 without a pause, it will prove that the resurrection, the rapture, the second coming, the day of the lord will happen as a single event. Such understanding would be possible only if we read the passage multiple times by ignoring the ill-fated chapter split.

There we go, Proof by continuity requires reading from 1 Thes 4:13 to 1 Thes 5:11 without a pause (multiple times). Proof by emotion requires the whole letter in single sittings(multiple times).

Final note, Still I haven't touched on how the resurrection happened, and I am not gonna discuss either. Here is the little secret. Do you know, none of Paul's teachings about second coming was original but they were just reaffirmations of what Jesus & Peter already taught? If suddenly 1 Thes 4 and 1 Cor 15 got erased, still your theology should not get modified. Why do I say that? (clue here 2 Peter 3:17)