Au cours des derniers millénaires, l'histoire du monde a été propulsée par les forces de quatre civilisations prédominantes: chinoise, indienne, arabe et européenne. Alors que ces quatre civilisations ont développé leurs propres identités et oeuvre canons sacrées, il y a eu au cours de l'histoire une grande part de la pollinisation croisée entre les quatre. Pour ne citer qu'un exemple parmi d'autres: un érudit arabe musulman, Ibn Rušd (également connu sous le nom d'Averroës, 1126-1198), né à Cordoue, un érudit de la philosophie aristotélicienne, qui est largement reconnu comme le père fondateur de la pensée laïque européenne.
Les quatre civilisations se sont développées et développées à travers une combinaison de commerce, d'exploration, de guerre et de conquête, et d'idéologie (religion). La civilisation arabe était chronologiquement la dernière; remontant à l'époque du Prophète Muhammad (c570-632) et à la compilation du Coran, guidée par le concept de la Oummah - la communauté de tous les musulmans unis par la religion par opposition au clan ou à l'ethnie. Au cours des siècles qui suivirent, elle s'étendit sur la majeure partie du Sud et du Nord de la Méditerranée, en Afrique du Nord et de l'Est, en Asie centrale et jusqu'en Inde, à travers l'océan Indien et la mer de Chine méridionale pour atteindre ce qu'on appelle aujourd'hui l'Indonésie.
L'essor de l'Europe a commencé avec «l'âge de la découverte» à la fin du XVe et au XVIe siècle, les nouvelles technologies maritimes, la cartographie et la diffusion de l'imprimerie permettant aux empires maritimes européens de conquérir le «nouveau monde». Avec les révolutions agricoles, scientifiques, commerciales, industrielles, idéologiques, culturelles, sociales et politiques qui ont eu lieu, l'Europe du Nord-Ouest a dominé le monde dès le début du XIXe siècle. Alors qu'en 1700, la part de l'Europe dans le PIB mondial s'élevait à 20%, en 1900, elle avait doublé pour atteindre plus de 40%.L'équilibre - économique, politique, scientifique, militaire, culturel et psychologique - qui avait existé entre les quatre civilisations pendant des siècles a été brisé à la lumière de la montée apparemment inexorable de l'Europe et des Européens devenant, selon les termes du titre de l'opus l'historien Victor Kiernan, "Les Seigneurs du Genre Humain" (1969). Les Chinois se réfèrent à la période suivant la première guerre de l'opium (1839) à la libération (1949) comme le «siècle de l'humiliation». L'humiliation a été endurée par tous les non-Européens.Le nouvel âge mondialPlusieurs grandes tendances de transformation ont eu lieu au cours des dernières décennies. L'un a été le déclin de l'Europe. Les empires européens ne sont plus. Et de 40% du PIB mondial en 1870, en 2010, il était inférieur à 20%, à peu près le même qu'en 1700. L'Europe continuera à décliner démographiquement, économiquement et géopolitiquement. Le «XIXe siècle européen» est l'histoire, alors que les experts proclament l'émergence du «XXIe siècle asiatique».Cette représentation est trompeuse. Alors que l'Asie de l'Est, la Chine en particulier, est devenue la principale locomotive de la croissance mondiale et que ses entreprises étendent de plus en plus leur portée mondiale, l'Asie du Sud et l'Inde en particulier ont connu des transformations prometteuses, une grande partie de l'Asie centrale et de l'ouest comme une grande partie du monde arabe, sont dans le marasme turbulent économique, social, politique et géopolitique.Aujourd'hui en Asie de l'Est et du Sud, l'humiliation est terminée. On peut être fier d'être chinois ou indien, non seulement à cause des gloires du passé, mais aussi à cause des réalisations d'aujourd'hui et des attentes de progrès futurs. L'Arabe, au contraire, peut se prélasser dans les gloires du passé, mais ne peut tirer aucun sentiment de fierté des conditions du présent; et les perspectives d'avenir, à l'horizon 2015, semblent sombres.Les sources de terrorisme proviennent en grande partie de la frustration. Ce sentiment de frustration s'est propagé du monde arabe à d'autres parties de la Oumma, notamment en Asie centrale et en Afrique: les récents attentats terroristes à Paris ont été perpétrés par des islamistes arabes français, les attentats de Londres il y a dix ans Origine pakistanaise.La frustration a été profondément exacerbée par les guerres menées contre le monde arabe, l'invasion de l'Irak en 2003 en particulier. Mais les racines de l'échec du monde arabe à relever les défis et les opportunités de la nouvelle ère mondiale d'une manière dynamique comme dans l'Est et certaines parties de l'Asie du Sud sont antérieures à ces événements. Ils peuvent être trouvés en bonne partie dans ce que Roula Khalaf dans La recherche d'un musulman que Martin Luther décrit comme «l'état sociopolitique en décomposition d'un Moyen-Orient troublé par l'autocratie, le chaos et une relation troublée, parfois irrationnelle avec l'Occident». aucune nation arabe que l'Arabe peut supporter avec fierté comme modèle. Les frères Saïd et Chérif Kouachi détestaient évidemment la France. Mais où pouvaient-ils aller? L'Algérie ne se démarque guère comme une option attrayante. Les États du Golfe, malgré leur richesse, peuvent difficilement être défendus, pour de nombreuses raisons, comme des modèles et la bienvenue n'est pas visible: ainsi le choix désespéré que beaucoup font du martyre, du terrorisme et / ou du djihad en rejoignant les forces de Daesh.Aujourd'hui, la globalisation des entreprises et des individus d'Asie de l'Est et du Sud peut être vue dans de multiples domaines: affaires, banques, universités, arts, médias, etc. Ces régions du monde ne souffrent plus d'une «fuite des cerveaux» circulation cérébrale ". Il y a beaucoup de mouvement à travers les continents. Les Vietnamiens, qui ont souffert de la grande terreur et de l'humiliation des mains occidentales (françaises et américaines), sont maintenant bien intégrés au capitalisme mondial. Beaucoup d'anciens boat-people sont retournés au Vietnam en tant qu'entrepreneurs (bien qu'ils restent prudents pour conserver leur passeport occidental). On estime à 2,75 millions le nombre de Việt Kiều (Vietnamiens d'outre-mer) vivant dans différentes parties de l'Ouest. L'effet de démonstration de l'intégration à la mondialisation a abouti à ce que l'on a appelé une «théorie des dominos inverses» en Asie du Sud-Est. Le Myanmar (après le Vietnam, le Laos et le Cambodge) apparaît comme un nouveau venu. La Corée du Nord reste l'exception.Selon la célèbre maxime de Charles Darwin selon laquelle "Ce n'est ni le plus fort ni nécessairement le plus intelligent qui survit, mais le plus sensible au changement", le drame arabe découle de bien des façons de son refus de s'adapter au changement et de sa réticence à s'engager.
pixelskylines
izzy806
vaporwave
jacobvanloon
yousharknotpass
amandla
gummygunk