El erizo y la Zorra | Tolstoi y su visión de la historia
Escrito por Isaiah Berlin, de origen latvio, criado en Inglaterra y profesor de Teoría Social y Política en Oxford, es una mente notable que pienso es importante para contextualizar el libro. Es placentero leer la forma brillante en que desenvuelve las ideas. Lo más sorprendente es esa característica de tener un estilo impersonal. Pareciera absurdo, pero la técnica que emplea Berlin para hacer sentir que él no está detrás de sus textos es su escrupulosa forma de exponer, resumir y citar el pensamiento de los demás, no empujando las ideas ajenas en una dirección u otra! Aunque es una ilusión pensar que es así... sólo muestra su discreción, modestia y astucia.
De qué se trata: La historia del libro arranca con la metáfora de un poeta griego que dice “Muchas cosas sabe la zorra, pero el erizo sabe una sóla y grande”.
Ésta fórmula le sirve para diferenciar dos formas de percibir el mundo: aquellos que tienen una visión múltiple de la realidad, pues perciben el mundo como una compleja diversidad, que aunque hechos particulares gozen de sentido, el todo es tumultoso y contradictorio, y aquellos que poseen una visión central y sistematizada de la vida, en el cual se ensamblan los hechos históricos y los sucesos mínimos de la persona y la sociedad. Según Isaiah Berlin, fueron zorras Shakespeare, Aristóteles, Montaigne, Molière, Goethe, Balzac y Joyce. Y erizos fueron Dante, Platón, Hegel, Dostoievski, Nietzsche y Proust. Ésta formula ayuda a entender la actitud ante la vida que se proyectan en varios campos de la cultura -la filosofía, la literatura, la ciencia- y el problema de la libertad.
Berlin con esto muestra, en el caso de Tolstoi, que un erizo y una zorra pueden convivir en una misma persona y las plantea durantes varios partes de la historia de Tolstoi de Guerra y Paz.
¿Por qué lo tengo?: el azar de un regalo.
Parte favorita: Me encanta la parte en que analiza la historia. El ejercicio de crear historia. Cómo la historia ofrece una suceción de acontecimientos, de un molde inventado por historiadores, sin explicarlos a un nivel que ojalá revelara cuándo se producen las conexiones entre la ciencia, el arte y la moral; entre el bien y el mal; entre la religión y las actitudes cívicas. Sino que es un cúmulo de fábulas, cifras y nombres propios.
Entonces muestra lo absurdo de la propuesta de que la historia debe ser científica. Si la historia fuese una ciencia, sería posible descubrir y formular leyes históricas ciertas. Esas leyes, unidas a los datos empíricos, harían factible la predicción del futuro. Se queja también de que los historiadores seleccionen algún factor aislado (sea económico o social) y lo presenten como si fuese la causa efectiva del cambio social. Y dónde quedan los factores <<espirituales>> e íntimos de cualquier acontecimiento? Prima facie, éstos son los más reales porque es la experiencia más inmediata de los seres humanos.
Con éste análisis, abre el tema de la obsesión de Tolstoi de escribir una novela histórica, para así destacar el contraste entre la trama <<real>> de la vida -tanto individual como colectiva- y la imagen <<irreal>> ofrecida por los historiadores.
Le puede gustar a: cualquier persona que le guste filosofar.
Le puede disgustar a: los erizos que les gusta vivir dentro de la claridad y el orden.
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